tag:blogger.com,1999:blog-324635532023-11-16T03:10:18.903-04:00Tierra y Libertad"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partesAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.comBlogger2359125tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-67094030088655494382019-06-06T18:55:00.004-04:002019-06-06T18:55:34.943-04:00Cambios<div style="text-align: center;">
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<br />
<br /><div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>La LibertariAhttp://www.blogger.com/profile/05850818064483311354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-63452902414184714412017-09-24T11:06:00.000-04:002017-09-24T11:06:01.319-04:00Fuerza de Mujeres Wayuu obtiene Premio Nacional de Derechos Humanos <span class="spip_document_661 spip_documents spip_documents_center">
<img alt="" height="400" src="https://venezuela-centro.contrapoder.net.ve/local/cache-vignettes/L400xH400/collagemaker_20170919_115146041-01-b6e1c.jpg?1506264309" width="400" /></span><br class="autobr" />
La Organización Fuerza de Mujeres Wayuu obtiene el Premio Nacional a La
Defensa de los Derechos Humanos en la categoría de Experiencia
Colectiva, el cual es otorgado por Diakonia, Iglesia Sueca y el apoyo
del Gobierno Sueco, siendo este un reconocimiento a los más de 12 años
que este proceso organizativo viene adelantando en Territorio Wayuu por
la defensa de los derechos de las victimas en el marco del conflicto
armado y la defensa de los recursos hídricos y de La Madre Tierra en La
Guajira Colombiana y parte de Venezuela.<br />
Para las principales lideresas que han hecho posible este trabajo, es
un reconocimiento a cada lagrima, cada esfuerzo, cada paso dado y cada
circunstancia que ha dejado diferentes comunidades en estado de
vulnerabilidad a causa de la desarmonización del entorno perpetrada por
grupos al margen de la ley, el abandono estatal y la indiferencia de la
sociedad, situación ante la cual la voz de protesta permanente de estas
mujeres se ha hecho sentir con el fin de hacer valer sus derechos en
cada rincón donde habite un wayuu.<br />
En palabras de Angélica Ortíz en pleno acto, comento: -"Este es un
reconocimiento a la Madre de este proceso, a Karmen Ramírez Boscán,
mujer que debido a su coraje de denuncia ante tantas injusticias ha sido
amenazada y hoy se encuentra en el exilio en suiza", complementando
ademas que este reconocimiento también pertenece a todo el Pueblo Wayuu
en general, el cual se encuentra siempre en pie de lucha por defender su
tierra y sus gente.<br />
"Es considerado este premio como una forma de blindarnos de
estigmatizaciones, de señalamientos y persecuciones; es el momento de
exigir garantías para quienes ejercemos la defensa de lo que
consideramos justo para nuestras sociedades; hoy con este premio nuestra
voz se fortalece aún más bajo el sol, sintiendo el aire y con los pies
firmes sobre la tierra para tejer nuestra era de paz" - son parte de las
palabras de Jakeline Romero, quien hace énfasis en la etapa de pos
acuerdos que vive el país, para lo cual las organizaciones defensoras de
derechos humanos están llamadas a establecer estrategias para vencer la
intolerancia y equilibrar desigualdades que garanticen continuar un
camino de armonía para Colombia.<br />
La Fuerza considera entonces que este no es un homenaje ni un
reconocimiento a su trabajo, sino por el contrario es un aliciente que
sigue arando el sendero que permita recobrar para el Pueblo Wayuu lo que
historicamente representa bajo su legado cultural.<br />
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-74110912310942149072017-07-06T04:48:00.002-04:002017-07-06T04:48:33.464-04:00Detienen en Caracas al hijo de Sabino Romero<div class="herald-post-thumbnail herald-post-thumbnail-single">
<span><img alt="hijo-Sabino-Romero" class="attachment-herald-lay-single size-herald-lay-single wp-post-image" height="399" src="http://www.desdelaplaza.com/wp-content/uploads/2017/07/hijo-Sabino-Romero.jpg" width="620" /></span>
</div>
<div class="col-lg-2 col-md-2 col-sm-2 hidden-xs herald-right">
<div class="entry-meta-wrapper">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
La tarde del martes 4 de julio, fue detenido en Quinta Crespo, <strong>Samuel Romero, hijo del cacique <a href="http://www.desdelaplaza.com/raiz/4-anos-la-muerte-del-lider-indigena-sabino-romero-la-lucha-los-pueblos-indigenas-continua/">Sabino Romero</a></strong>.
El joven se encuentra en Caracas trabajando en un proyecto de la
Universidad Nacional Experimental Indígena del Tauca. La denuncia la
hace pública Hernán González, secretario general y docente de la
universidad.</div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
“Regresaba ayer a mediodía de una
diligencia académica, venía de Capitolio al Paraíso. A la altura de
Mercado Quinta Crespo lo detienen, después de revisar su cédula en el
sistema. Él pudo avisar a las oficinas de la universidad. Un grupo de
docentes nos trasladamos hasta la sede de PoliCaracas ubicada en la Cota
905, donde no nos permitieron verlo”.</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Hoy, a las 9:00 AM lo trasladaron junto a otros reclusos a los tribunales, lugar en el que González lo pudo distinguir. <strong>“Estaba enérgico, pese a las condiciones de mucha hostilidad a la que se enfrenta”</strong>, informa. A las 7:00 PM lo regresaron a la sede de Policaracas, donde se mantiene bajo detención.</div>
<div style="text-align: justify;">
Le dictaron privativa de libertad. Y, aunque <strong>no
les informan a sus responsables en Caracas los motivos por los cuales
se le apresa, pudieron conocer de manera extraoficial que Samuel Romero
estaba solicitado “por denuncias de ganaderos de Machiques, contra el
joven”</strong>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Romero tiene 26 años de edad, y
estaría iniciando su trabajo final de grado, para obtener la
Licenciatura en Planificación Intercultural</strong>. “Se encuentra en
Caracas definiendo cuál será su tesis, si Agrocultura yukpa, o
Jurisdicción indígena yukpa”. En la capital se asesora y pernocta en la
sede de la universidad (cuya sede principal se halla en el estado
Bolívar). “Cuando entran en trabajo de tesis pasan tiempo en Caracas. Se
acompañan de científicos del Instituto Venezolana de Investigaciones
Científicas –IVIC-“, de cuyas voces también se prenden las alarmas por
la detención de Samuel Romero.</div>
<div style="text-align: justify;">
La situación socioeconómica de la familia Romero es trágica, <strong>están aislados y violentados por los ganaderos y sus sicarios (civiles y militares</strong>). La noche del 3 de marzo de 2013 <a href="http://www.desdelaplaza.com/poder/internacionales/condenan-30-anos-de-carcel-al-asesino-del-cacique-yukpa-sabino-romero/">un grupo de matones acabó con la vida del líder de la resistencia yukpa, Sabino Romero Izarra</a>.
Desde entonces, los reportes de detenciones arbitrarias, intentos de
violación a las mujeres de la comunidad, denuncias de desnutrición,
desamparo, pérdida de sus cosechas, son hechos reiterativos.
Recientemente, en abril, tirotearon al hermano menor de Samuel Romero. <strong>El “pecado” sigue siendo su resistencia a dejarse robar sus tierras ancestrales</strong>, y su muy enérgica lucha contra los proyectos mineros en la Sierra de Perijá.</div>
<div style="text-align: justify;">
Los responsables de la detención de Samuel Romero son los mismos autores intelectuales de la muerte de su padre Sabino Romero, <a href="http://www.laizquierdadiario.com.ve/Cierran-el-caso-contra-los-autores-intelectuales-del-asesinato-a-Sabino-Romero">a quienes el Ministerio Público se negó a investigar y condenar</a>, después de la encarcelación de los autores materiales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>DesdeLaPlaza.com/Indira Carpio</strong></div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-41116283610789642632017-06-27T14:07:00.000-04:002017-06-27T14:07:57.990-04:00El pueblo Nutabe resiste la construcción de una mega represa<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<span class="caption none img-responsive"><img alt="Guardia indígena, alrededor de árbol de Tamarindo en Orobajo. Foto: Cortesía Jorge David Higuita y Neyla Castillo" height="426" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/colombia-nutabe-construccion-represa-hidrotuango-3-696x464.jpg" width="640" />Guardia indígena, alrededor de árbol de Tamarindo en Orobajo. Foto: Cortesía Jorge David Higuita y Neyla Castillo</span></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<strong>Esta
comunidad ancestral está asentada en el Cañón del Río Cauca, área de
influencia de HidroItuango. ¿Quiénes son los Nutabes y por qué es
importante su reconocimiento como comunidad indígena? ¿Por qué persiste
la tensión ante el proyecto hidroeléctrico más grande de Colombia?
Cultura y biodiversidad, amenazadas</strong><br />
Por Fernanda Sánchez<br />
Claves 21, 25 de junio, 2017.- La Resolución 0071 del Ministerio del Interior del 19 de mayo de 2017, que conoció en exclusiva <a href="http://claves21.com.ar/" target="_blank">Claves21</a>,
reconoció a la comunidad de Orobajo del Pueblo Nutabe, en el
departamento de Antioquia, y la inscribió en el registro de comunidades
indígenas.<br />
La resolución reconoció 57 familias con unidades familiares en las
veredas Orobajo, La Loma, La Aurora, y La Meseta, en el municipio de
Sabanalarga; en las veredas Llanón Cañanoa, Guayabal y La Bastilla, en
el municipio de Peque; y en las veredas El Tinto, La Florida, La Honda y
La Hundida en Ituango en el departamento de Antioquia.<br />
<strong>Edelider Zapata Valle,</strong> Gobernador del Cabildo Nutabe
de Orobajo, recibió con alegría la noticia. Zapata tiene 42 años y vive
en el municipio de Ituango (Antioquia), área del proyecto
hidroeléctrico.<br />
“Siempre hemos estado organizados. Conservar nuestros usos y
costumbres es lo más importante para que no desaparezcan. Nuestros
abuelos estaban en el Cañón del Río Cauca pero tuvieron que salir a
causa del conflicto armado”, añade Zapata.<br />
En esa zona, describe los Nutabes sufrieron persecución. Ellos han
sido víctimas de varias masacres incluida la Masacre de Orobajo de 1998,
en la cual Don Virgilio Sucerquia, fue masacrado junto a otras personas
por paramilitares.<br />
Así recuerda el hecho <strong>Isabel Zuleta</strong> socióloga del <strong>Movimiento Ríos Vivos</strong>:<br />
Dos de las consecuencias del ataque contra esta comunidad indígena
fueron sido, el desplazamiento forzado desde Orobajo, en el municipio de
Sabanalarga a otros municipios de Antioquia y el silenciamiento de
otros líderes que temen hablar.<br />
No obstante las dificultades para mantenerse unidos y la supuesta
extinción de este pueblo y de una inicial negativa por parte del
Ministerio del Interior a reconocerlos, ellos sobreviven.<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="caption none" style="height: 500px; width: 750px;"><img alt="Arquitectura propia de Orobajo, casas en bareheque. Foto: Jorge David Higuita." height="426" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/colombia-nutabe-construccion-represa-hidrotuango-5-696x464.jpg" width="640" /></span></div>
Arquitectura propia de Orobajo, casas en bareheque. Foto: Jorge David Higuita.<br />
Para el antropólogo, <strong>Jorge David Higuita</strong>, asesor del
Cabildo Indígena Nutabe de Orobajo y experto en esta comunidad, es
fácil rastrear su existencia en el Cañón del Río Cauca. Los españoles
reseñaron su presencia y se refirieron a ellos como un pueblo numeroso,
organizados en cacicazgos en el cañón del río de donde extraían oro y
sembraban algodón, entre otros productos.<br />
Este registro, explica Higuita, los convierte en la comunidad indígena número 103 de Colombia.<br />
Para el Ministerio del Interior, esta comunidad ha vivido un proceso
de recuperación de su identidad étnica que satisface el criterio de auto
reconocimiento y cumple con los mínimos exigidos como comunidad
indígena indica la resolución ministerial.<br />
Este pueblo, agrega la resolución, reúne los cuatro aspectos para su
definición como comunidad indígena: 1) ascendencia amerindia 2)
conciencia de identidad 3) cultura representada en valores y 4) formas
de gobierno, gestión y control social, expresados en sistemas normativos
propios y distinción respecto de otras comunidades.<br />
“A través de las tradiciones orales este colectivo se ha
autodenominado como cañoneros y montañeros, cañoneros por estar en el
cañón del río y montañeros, por la montaña”, describe el Ministerio.<br />
Actualmente, los rasgos característicos de los Nutabes, explica a
Higuita, están relacionados con la práctica ancestral del barequeo,
minería artesanal, heredada desde antes de la Conquista.<br />
Adicionalmente, se destacan por estar siempre cerca del río, su
hábitat principal, y practicar la pesca, cultivar maíz, frijol; además,
por sus relaciones de compadrazgo, institución y vínculo entre
individuos, parejas, señala el experto.<br />
<h3 class="nota-interior-subtitulo">
<strong>Tensión por proyecto hidroeléctrico</strong></h3>
Aún antes de ser oficialmente reconocidos como comunidad indígena, <strong>los Nutabes han solicitado la protección de los recursos naturales, </strong>del área donde han habitado desde siempre.<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="caption none" style="height: 500px; width: 750px;"><img alt="Bosque seco tropical en Orobajo en época de invierno. Foto. Jorge David Higuita." height="426" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/colombia-nutabe-construccion-represa-hidrotuango-1-696x464.jpg" width="640" /></span></div>
Bosque seco tropical en Orobajo en época de invierno. Foto. Jorge David Higuita.<br />
<strong>El cañón del Río Cauca donde se ubica HidroItuango ha sido parte del territorio ancestral de esta comunidad.</strong> “La
zona donde tradicionalmente han habitado los Nutabes es muy importante
en términos ecosistémicos. Estamos hablando del bosque seco tropical, de
los más escasos en Colombia y Antioquia, algunos de sus remanentes
están precisamente en esa zona del Cañón del Río Cauca”, dice Jorge
David Higuita.<br />
El río Cauca no es una arteria fluvial que separa asentamientos de
uno y otro lado. Es un espacio de encuentro y sociabilidad de quienes lo
habitan en donde se encuentran a barequear, a pescar, a recolectar
recursos del bosque, o cultivar, indica la antropóloga de la Universidad
Nacional <strong>Neyla Castillo</strong>.<br />
<strong>“Perder el río, las playas, los bosques y las tierras que el
embalse inundará y las que Empresas Públicas de Medellín ha comprado
para hacerlas parte de la zona de protección provoca una fuerte ruptura
del tejido social</strong> y de los referentes simbólicos de la cultura de los barequeros”, agrega Castillo.<br />
La relación de los Nutabes con el bosque ha sido de conservación, de
cuidado. Estos bosques han sido poco intervenidos pues han extraído
madera solo para construir casas y balsas, entre otros productos
necesarios.<br />
La conservación ha sido posible porque son comunidades de barequeros y
de pescadores las cuales no realizan talas para siembras, excepto en
pequeñas áreas.<br />
Sus actividades han sido de autoconsumo, no generan grandes impactos
ambientales sobre los ecosistemas boscosos y aunque realizan cacería
ocasional, se mantiene en niveles adecuados.<br />
Otro elemento muy importante son las representaciones que hacen las
comunidades cañoneras sobre estos espacios no domesticados: “Un mundo en
el cual cada ser, cada forma que lo integra y cada hecho inusual
responde a la lógica de seres, entidades y fuerzas sobrenaturales, que
se consideran dueñas y protectoras de aquello que los humanos toman para
su beneficio”, describe Neyla.<br />
En los montes estas entidades están representados por la madremonte,
los duendes, y espíritus protectores de las plantas y los animales “que
tienen sus misterios donde se encuentran tesoros, “santuarios” y viveros
–sostiene la antropóloga Neyla- también están las casas donde nacen y
se crían las aves y los animales del bosque.<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="caption none" style="height: 500px; width: 750px;"><img alt="La guacamaya verde , “Ara militaris”, gran símbolo cultural para los Nutabes." height="426" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/colombia-nutabe-construccion-represa-hidrotuango-2-696x464.jpg" width="640" /></span></div>
La guacamaya verde , “Ara militaris”, gran símbolo cultural para los Nutabes.<br />
<strong>HidroItuango</strong> se localiza en el “Cañón del Cauca”,
tramo en el cual este río corre a través de profundos cañones y
desciende unos 800 metros. Está <strong>será la hidroeléctrica más grande del país, entrará en operación en diciembre del año 2018 y comercializará energía</strong>, según lo indica <a href="http://www.hidroituango.com.co/" target="_blank">su página web</a>.<br />
El proyecto ubicado en el noroccidente del departamento de Antioquia,
ocupa predios de los municipios de Ituango y Briceño, donde están las
obras principales, Santa Fe de Antioquia, Buriticá, Peque, Liborina,
Sabanalarga, Toledo, Olaya, San Andrés de Cuerquia, Valdivia y Yarumal.
(Al cierre de este reportaje no se recibieron las respuestas a las
preguntas hechas a la empresa).<br />
En el desarrollo de este proyecto <strong>no han faltado las tensiones</strong> entre las Empresas Públicas de Medellín, responsable del mismo, y las comunidades campesinas además de los Nutabes.<br />
A <strong>Remigio Moreno Rueda,</strong> lo llaman “El Cacique”
porque le dice a las personas de su comunidad que no les dé pena ser
descendientes de Nutabes. Tiene 73 años y vive en el municipio de
Sabanalarga (Antioquia).<br />
Remigio relató que los aspectos más lamentables que han ocurrido con este proyecto son: el <strong>desplazamiento forzado de la comunidad donde habitaban,</strong> por ejemplo, de las veredas de Orobajo y Barbacoas, ya no queda, nada, los ranchos desaparecieron.<br />
Otras dificultades –agrega- son la pérdida de la práctica del
barequeo, en las riberas de los ríos, las semillas de ajenjos*,
limoncillo y pronto alivio usadas como plantas medicinales, las cuales
desaparecen por la necesidad de talar bosque para inundar la zona para
la represa.<br />
Además <strong>la tala de bosques ahuyenta a las aves </strong>que
pierden sus hogares, dice nostálgico, al pensar en el Tucán limón
(Rhampastos vitellinus citroelameus), el toche enjalmado (Ramphocefus
flamigerus), especie endémica, y la guacamaya verde (Ara militaris)
entre otras aves de la zona.<br />
<strong>Ríos Vivos Antioquia,</strong> movimiento en defensa de los
ríos y los afectados por las represas, presentó un informe alterno al
Ministerio del Medio Ambiente, el Instituto Humboldt y la Corporación
Autónoma Regional de Antioquia (Corantioquia) sobre los impactos de
HidroItuango.<br />
El informe del año pasado titulado: <strong>Llamado a la razón ambiental en el ecosistema ribereño del Río Cauca en el entorno del proyecto HidroItuango,</strong> recogió las preocupaciones de la comunidad, entre ella, el impacto en los ecosistemas, <strong>la destrucción de aproximadamente 4 mil hectáreas de bosque seco tropical.</strong><br />
Paradójicamente el conflicto armado en esta área, que impidió el
establecimiento de cultivos, permitió su conservación. “Así se
constituyó un verdadero corredor biológico y un ecosistema ribereño de
gran magnitud que ahora será talado sin que se cuente con las medidas
compensatorias necesarias”, señala el informe alterno.<br />
Ríos Vivos ha realizado diversas acciones para reforzar saberes
ancestrales entre las personas lo cual permita el auto-reconocimiento
del valor intrínseco del bosque en la vida de las comunidades.<br />
<h3 class="nota-interior-subtitulo">
<strong>Barequeo, esencial para la cultura Nutabe y cañonera</strong></h3>
Ríos Vivos Antioquia acompañó a las comunidades en el proceso por su
reconocimiento como comunidad indígena y también en la postulación del
barequeo como patrimonio cultural inmaterial por parte del Ministerio de
Cultura, el cual fue negado en diciembre del año 2014.<br />
En esa solicitud y postulación se describió en profundidad las
relaciones entre los cañoneros y su hábitat, las plantas que usan para
separar el oro. La comunidad dedicada al barequeo no utiliza químicos
para separar el oro, aclara la socióloga Isabel Zuleta, las personas más
hábiles en esto, las mujeres, lo separan sin utilizar nada, solo con el
movimiento de la batea, otros con la orina.<br />
“Otros utilizan el cedro playero, la cáscara del árbol Achi y el
aguacatillo (Persea caerulea), los cuales permiten la separación del oro
de manera ancestral. Primero en un molino artesanal de madera separan
las arenas más pesadas, de las liviana y queda el jagua*, una especie de
“harina” más negra. Luego maceran las hojas de estos árboles y esto
hace que se separe el oro, sin utilizar químicos contaminantes” , aclara
Zuleta.<br />
La postulación del barequeo para su inclusión en la Lista
Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial (LRPCI) no prosperó.
la Resolución 2636 del 7 de septiembre de 2015 del Ministerio de Cultura
negó la inclusión.<br />
La resolución del Ministerio de Cultura explica la antropóloga Neyla
Castillo no es tan clara. “Al decir que es una manifestación
aparentemente están aceptando su carácter cultural pero no su valor
patrimonial, lo cual es un contrasentido (….)<br />
Las contradicciones son mayores, continúa Castillo, al examinar la
documentación del proceso pues el Ministerio de Cultura desconoció el
concepto de la Comisión de verificación que nombró para evaluar la
solicitud. La Comisión sostuvo que era una manifestación cultural de
carácter patrimonial que debía ser protegida e incluida en la LRPCI.<br />
Castillo, antropóloga de la Universidad Nacional, señala que luego de
la negativa por parte del Ministerio de Cultura a incluir el barequeo
como patrimonio cultural inmaterial en la LRPCI, han utilizado los
recursos jurídicos procedentes.<br />
Presentaron un recurso de reposición contra la resolución que negó
incluir el barequeo como patrimonio inmaterial. Solicitaron a la
Alcaldía de Sabanalarga iniciar el trámite de postulación pero se
negaron dos veces, la más reciente el 8 de noviembre de 2016,
argumentando que es competencia del Instituto de Cultura y Patrimonio de
Antioquia.<br />
Pese a que el Ministerio contrató en su momento una comisión de
verificación, este no tomó en consideración el concepto de la comisión y
negó la postulación. El Ministerio de Cultura, respondiendo a un
derecho de petición para este reportaje respondió: “Aunque el Ministerio
de Cultura no recomendó la inclusión de “El barequero como forma
tradicional de producción en el cañón del río Cauca” en la LRPCI del
ámbito nacional, sí adelantó acciones para establecer un convenio marco
con las Empresas Públicas de Medellín (EPM).<br />
“Con el objeto de adelantar acciones de salvaguardia de la cultura
inmaterial de la población relacionada con la manifestación. Se ha
instado al Instituto de Patrimonio y Cultura de Antioquia a realizar un
acompañamiento a la empresa Hidroeléctrica Ituango en el relacionamiento
con estas comunidades. El ministerio no tiene acciones concretas más
allá de brindar la asesoría y el acompañamiento necesario en estos
procesos”.<br />
Y añadió: “El Ministerio de Cultura no ha hecho ningún reconocimiento
como patrimonio cultural inmaterial de prácticas de extracción de
minerales. De acuerdo con la legislación sobre patrimonio cultural,
dicha actividad no está contemplada en los campos de alcance del
patrimonio inmaterial”.<br />
Sin embargo, <strong>este reciente reconocimiento de los Nutabes como comunidad indígena, con sus prácticas ancestrales podría cambiar esa situación.</strong><br />
Por ello este reconocimiento oficial de los Nutabes como comunidad
indígena es importante porque dos de sus principales prácticas son la
pesca y el barequeo. “Creo que el impacto está fundamentalmente en el
reconocimiento jurídico de unos derechos que los agentes del proyecto y
los gobiernos en distintas instancias les han negado permanentemente.
Por otra parte, abre una puerta para que se reconozca el valor
patrimonial del barequeo en todo el Cañón. Es un asunto que aún no está
resuelto”, añade Castillo.<br />
El movimiento Ríos Vivos Antioquia reivindica que todos los cañoneros
y cañoneras, los habitantes de ese territorio, son descendientes de los
Nutabes.<br />
Por ello, el pasado lunes 5 de junio interpusieron un recurso de reposición contra la resolución 0071 de 2017.<br />
Isabel Zuleta explica los argumentos del recurso contra la resolución del pasado 19 de mayo:<br />
Por su parte, el antropólogo Jorge David Higuita estima que hay
aproximadamente 1.500 Nutabes, este antropólogo escribió un libro de
relatos titulado: <em><strong>Crónicas de un inminente etnocidio en el Cañón del Río Cauca.</strong></em><br />
Entre tanto, el Movimiento Ríos Vivos seguirá Ahora esperan que se
pronuncien el Ministerio del Interior y la ANLA mientras siguen
trabajando en el tema de la identidad.<br />
“Además una tutela fue presentada ante el Tribunal Administrativo de
Antioquia por parte del Cabildo de Orobajo para que amparen su <strong>derecho fundamental a la consulta previa</strong> en el marco del proyecto de Hidroituango”, señala Isabel Zuleta.<br />
Las comunidades del Cañón del Río Cauca “El patrón mono”, como llaman
al río Cauca, esperan el desenlace de esta situación, que afecta la
continuidad de su cultura. Ellos han resistido pacíficamente desde la
conquista y ahora en medio de este gigante proyecto hidroeléctrico en
Colombia.<br />
<h5 class="nota-interior-fuente">
----<br />
Fuente: Revista Claves21: <a href="http://claves21.com.ar/colombia-nutabe-represa-hidroituango/" target="_blank">http://claves21.com.ar/colombia-nutabe-represa-hidroituango/</a></h5>
<h5 class="nota-interior-fuente">
Fotos: Cortesía Jorge David Higuita y Neyla Castillo</h5>
</div>
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<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-36362736006161022922017-06-27T13:56:00.001-04:002017-06-27T13:56:41.009-04:00La semilla guardiana del territorio<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<span class="caption none img-responsive"><img alt="Foto: Colombia Informativa." height="458" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/congreso_acin1-1024x734.jpg" width="640" />Foto: Colombia Informativa.</span></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<strong>En
el marco del cubrimiento especial de Colombia Informa en el Tercer
Congreso Zonal de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del
Cauca, presentamos un fotorreportaje sobre los niños y niñas de la
Guardia Indígena</strong><br />
- Un guardia Nasa delineó el
camino desde la Tulpa (un kiosko de palos de bambú donde se teje la
palabra y los mayores dan sus consejos alrededor del fuego) hasta el
auditorio general, levantando sus bastones al cielo para formar una ruta
de honor que inquietó a muchos de los asistentes del Congreso: Eran los
más pequeños de la comunidad, niños y niñas que venían desde el parque
central en una fila llena de risas y saltos. Era la infancia vestida del
futuro de la guardia indígena.<br />
Guiados por un hombre, los niños que encabezaban la fila cargaban la
bandera Nasa que ondeaba por los juegos y la energía de los pequeños,
esa que los viejos miran con melancolía. Al ritmo del himno de la
guardia indígena, los niños se formaron en filas en el auditorio general
rodeados por los mayores.<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="caption none" style="height: 537px; width: 750px;"><img alt="Foto: Colombia Informativa." height="458" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/congreso_acin2-1024x734.jpg" width="640" /></span></div>
Foto: Colombia Informativa.<br />
En un acto simbólico, los mayores entregaron las pañoletas con el
color de la bandera, como símbolo del futuro, pues son ellos quienes
habrán de reemplazarlos en el cuidado de la vida y el territorio.<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="caption none" style="height: 537px; width: 750px;"><img alt="Foto: Colombia Informativa." height="458" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/congreso_acin4-1024x734.jpg" width="640" /></span></div>
Foto: Colombia Informativa.<br />
Esto significó también “un llamado a la juventud dispersa, a no
perder el rumbo, a corresponder con amor a su sangre, sus raíces, a sus
tradiciones con tantos años de lucha. Un llamado a fortalecer la
identidad, a no distraerse con las sombras de un sistema que se alimenta
de la individualidad y el egoísmo”.<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="caption none" style="height: 537px; width: 750px;"><img alt="Foto: Colombia Informativa." height="458" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/congreso_acin6-1024x734.jpg" width="640" /></span></div>
Foto: Colombia Informativa.<br />
Los niños con vos propia pidieron a las autoridades “que no nos dejen
solos, necesitamos su apoyo en los caminos venideros, pues somos
semilla guardiana de este gran territorio”.<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="caption none" style="height: 537px; width: 750px;"><img alt="Foto: Colombia Informativa." height="458" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/congreso_acin5-1024x734.jpg" width="640" /></span></div>
Foto: Colombia Informativa.<br />
<h5 class="nota-interior-fuente">
----<br />
Fuente: Colombia Informa: <a href="http://www.colombiainforma.info/en-imagenes-especial-la-semilla-guardiana-del-territorio/" target="_blank">http://www.colombiainforma.info/en-imagenes-especial-la-semilla-guardiana-del-territorio/</a></h5>
</div>
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<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-28281389406871546232017-06-27T12:59:00.000-04:002017-06-27T12:59:55.233-04:00Pronunciamiento del Congreso Nacional Indígena en apoyo y solidaridad con la lucha del pueblo Zoque y por la libertad de Luis Fernando SoteloA los Pueblos del Mundo<br />
A la Sexta Nacional e Internacional<br />
A Los Medios de Comunicación<br />
A las Organizaciones Honestas de Derechos Humanos<br />
Los pueblos, naciones y tribus del Congreso Nacional Indígena nos
dirigimos con respeto a nuestras hermanas y hermanos del pueblo Zoque,
pues sabemos que su lucha es por la vida, y saludamos la movilización y
organización emprendida desde abajo por el respeto a lo que es suyo,
reconstituyéndose dentro y fuera de Chiapas, para resistir y repudiar
organizadamente la llamada ronda 2.2 sobre su territorio ancestral con
la que los capitalistas planean el exterminio de los pueblos del norte
de Chiapas.<br />
Sabemos que desde agosto del 2016 el mal gobierno, a través de la
Secretaría de Energía (SENER), intenta concesionar 12 pozos petroleros
en la región zoque para la extracción de gas natural y aceite en un
total de 84,500 hectáreas de tierras, pertenecientes a 9 municipios y
que pretenden ser utilizadas para la extracción de gas natural mediante
el despojo, la destrucción de la naturaleza y el desplazamiento de los
pueblos.<br />
Ante la amenaza que busca destruir a Nasakobajk, que es como la
lengua zoque nombra a nuestra madre tierra, los pueblos del norte de
Chiapas construyen nuevas y antiguas formas, constantemente renovadas y
que tienen su conciencia colectiva con la vista en detener los proyectos
de muerte.<br />
Compañeras, compañeros zoques, les decimos que estamos con ustedes y
con los caminos colectivos que se abren con su digna lucha que es
también una luz en la oscuridad capitalista.<br />
Asimismo, reconocemos la luz que en esa misma oscuridad son también
las luchas anticapitalistas de los pueblos no indígenas de las ciudades,
que son perseguidas y reprimidas por el mal gobierno, como es el
injusto encarcelamiento del compañero Luis Fernando Sotelo, quien lleva
dos años y siete meses secuestrado en las prisiones capitalistas,
cumpliendo una sentencia que en un principio fue de 33 años 5 meses de
prisión y después reducida a 13 años 15 días de prisión más la supuesta
“reparación del daño” por aproximadamente 9 millones de pesos.<br />
Saludamos la movilización nacional e internacional llamada “Luis
Fernando Libre” que convoca el próximo 3 de julio a las 10:00am en el
Segundo Tribunal Colegiado en Materia Penal en la ciudad de México, para
exigir la libertad del compañero Luis Fernando, para exigir al mal
gobierno que no criminalice su consciencia.<br />
A Luis Fernando le decimos que estamos, que seguimos y que no
dejaremos de reconocernos como uno solo y exigir su libertad, pues
sabemos que el enemigo es el mismo y solo con la lucha de abajo
derribaremos los muros que nos imponen.<br />
<div style="text-align: center;">
Atentamente</div>
<div style="text-align: center;">
Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos</div>
<div style="text-align: center;">
Nunca Más Un México Sin Nosotros</div>
<div style="text-align: center;">
Junio de 2017</div>
<div style="text-align: center;">
Congreso Nacional Indígena</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-59263798483416443082017-06-27T12:57:00.000-04:002017-06-27T12:57:39.849-04:00En solidaridad con los pueblos del Congreso Nacional IndígenaAl Concejo Indígena de Gobierno.<br />
A su vocera, María de Jesús Patricio Martinez.<br />
Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional.<br />
A las Juntas de Buen Gobierno.<br />
A La Sexta en México y en todo el mundo.<br />
Compañeras y compañeros.<br />
Hermanas y hermanos.<br />
Antes de comenzar, queremos enviar un gran saludo desde nuestras
geografías y rincones de lucha a las y los concejales que conforman el
Concejo Indígena de Gobierno, así como a su vocera, María de Jesús
Patricio Martinez.<br />
Después de 20 años de camino, el Congreso Nacional Indígena tomó una
decisión histórica, la cual saludamos, sin embargo, hemos visto que el
mal gobierno reactivó sus mañas estratégicas en sus tres niveles para
intentar acabar con esa iniciativa, usando el brazo armado de la hidra
en distintos pueblos del CNI:<br />
<ul>
<li> En <b>Tila, Chiapas</b>, las y los ejidatari@s luchan desde hace dos años para construir su autonomía ejidal y están<a href="http://espoirchiapas.blogspot.mx/2017/06/ejidatarios-de-tila-lanzan-un-aviso.html"> sufriendo las intimidaciones y amenazas</a> del grupo paramilitar <i>Paz y Justicia</i>,
el cual ha estado bloqueando los accesos a este territorio. Sabemos que
ese grupo es usado por el ex-ayuntamiento para provocar a los autónomos
y lograr entrar de nuevo en el ejido con el apoyo de la policía o del
ejercito. Pero no lo lograran porque la organización de los ejidatari@s
lo impedirá!</li>
<li> Nos entristece la muerte del compañero Rodrigo Guadalupe Huet Gómez de la <b>comunidad de Cruztón</b>, Chiapas, integrante de Semilla Digna y del CNI, <a href="http://espoirchiapas.blogspot.mx/2017/06/integrantes-del-cni-sexta-denuncian.html">asesinado por una bala proveniente de un arma </a>de
grueso calibre perteneciente a un grupo paramilitar de Guadalupe
Victoria. Él se encontraba resguardando en el panteón con otr@s 30
compañer@s. ¡Exigimos justicia!</li>
<li> Repudiamos al grupo, de aproximadamente 50 personas, que<a href="http://espoirchiapas.blogspot.mx/2017/06/represion-cni-chiapas-denuncian-llegada.html"> llegaron a destruir violentamente las trancas </a>y el alambre de la comunidad de <b>San Francisco Teopisca</b>,
perteneciente al CNI. ¡Exigimos la cancelación de los ordenes de
aprehensión en contra de seis integrantes de su comunidad y alto al
hostigamiento y amenazas que padecen las compañeras de esa comunidad!</li>
<li> Denunciamos el robo y las amenazas en contra de las y los integrant@s del equipo de apoyo del <b>CIDECI</b>-Unitierra, quienes <a href="http://espoirchiapas.blogspot.mx/2017/06/robo-de-informacion-y-vigilancia-contra.html">fueron vigilados y perseguidos</a>,
así que el robo de las informaciones en la casa de una de ell@s. ¡Qué
el mal gobierno no vaya a creer que esas intimidaciones desanimarán la
voluntad ejemplar de las y los miembros del equipo!</li>
<li> Nos pronunciamos en contra de las intenciones de los grupos de la comunidad de Los Chorros, quienes<a href="http://espoirchiapas.blogspot.mx/2017/04/alerta-detienen-3-integrantes-de-las.html"> cortaron la luz y el agua </a>a las familias de la <b>Sociedad Civil de Las Abejas </b>y
a quienes impiden a cualquiera persona de la comunidad de solidarizarse
con ell@s dando una botella de agua; de la misma manera, denunciamos la
violencia y los grupos paramilitares que están retomando fuerza en la
región de Chenalho.</li>
<li> En <b>Caltzontzin, Michoacán</b>, denunciamos el<a href="http://www.pozol.org/?p=15383"> operativo policiaco en contra de los indígenas Purépechas </a>que
se dio en conjunto con la policía Federal y elementos vestidos de
civil, exigimos la libertad inmediata de las y los detenid@s quienes
solo están defendiendo su territorio.</li>
<li> Coincidimos con la vocera del Concejo Indígena de Gobierno y denunciamos la detención de <a href="http://www.pozol.org/?p=15369">Gerónimo Sánchez y Anselmo Robles </a>d<b>elegados del Congreso Nacional Indígena,</b>
y de Pablo González y Luis Alberto Reyes falsamente acusados de motín
agravado. Todo esto, por denunciar las estrategias del gobierno al
reprimir los movimientos sindicales y sociales de manera autoritaria.
¡Deteniendo al pueblo no lo hará callar!</li>
<li> En <b>Tepoztlán</b>, el estado está <a href="http://radiozapatista.org/?p=21531">destruyendo las fuentes de vida;</a>
los árboles, la tierra, el agua y el aire para destrozar al digno
pueblo en resistencia contra el megaproyecto carretero La Pera.
Denunciamos el despojo del plantón que armaron nuestr@s herman@s por el
mal gobierno con sus grupos de choque y apoyamos todas las iniciativas
del pueblo para impedir la construcción destructora de esa autopista.</li>
<li> Como el EZLN, y el CNI, nosotr@s nos indignamos y <a href="http://espoirchiapas.blogspot.mx/2017/05/comunicado-ezln-cni-en-solidaridad-con.html">lloramos la muerte de los lideres </a><b>Wixarika</b>,
Miguel Vázquez Torres y Agustín Vázquez Torres de la comunidad Waut+a
San Sebastián Teponahauxtlán, asesinados cobardemente. ¡La digna rabia y
dolor del pueblo Wixarika de Jalisco, es nuestra también!</li>
<li> Repudiamos la devastación del <b>bosque otomi</b>, y la construcción de la autopista Toluca – Naucalpan, ya <a href="http://espoirchiapas.blogspot.mx/2017/06/otomi-nuhu-nos-hemos-organizado-para.html">basta de los megaproyectos inutiles que destruyen la cultura y la madre tierra</a>, por las comodidades de los de arriba.</li>
</ul>
Es muy difícil dejar de pensar que todos esos actos no tienen que ver
con la constitución del Concejo Indígena de Gobierno. Sabemos que la
represión en contra de los pueblos, por parte del mal gobierno, ha sido
su única manera de “dialogar”. Vemos en estos recientes ataques, un
motivo más para ver la necesaria y urgente organización.<br />
Con nuestros corazones y nuestras rabias nos solidarizamos con los
pueblos del Congreso Nacional Indígena, víctimas de la represión. ¡La
unidad y la solidaridad de ustedes, dentro del CNI, hará que el CIG
derrote a los poderes de arriba, para construir la organización desde
abajo y a la izquierda!<br />
El CIG es una gran grieta en el muro construido por el sistema
capitalista, por eso intentan controlar su expansión, usando el brazo
armado; sin embargo, ¡la fuerza de los pueblos es mucho más grande!<br />
Desde nuestras geografías reciban nuestra solidaridad.<br />
<b>¡No están sol@s!</b><br />
1*Espoir Chiapas, Esperanza Chiapas, Francia<br />
2*Kolectivo el rebelde de Mérida, Yucatán , Mexico<br />
3*Colectivo Azcapotzalco adherente a la Sexta , Mexico<br />
4*Mut Vitz 13, Francia<br />
5*Caracol Marseille, Francia<br />
6*Comitato Chiapas “Maribel” – Bergamo, Italia<br />
7*Torre Latino, Lille, Francia<br />
8*Sector Nacional Obrero y de Trabajadores Adherentes a la Sexta, Mexico<br />
9*Comunidad Autónoma Ernesto Guevara de la Serna, Puebla, Mexico<br />
10*El Colectivo Tierra y Territorio de Madrid, España<br />
11*Kolectivo Pozol, Chiapas, Mexico,<br />
12*Comité por los Derechos Humanos en América Latina (CDHAL), Canada<br />
13*CGT-Estado Español<br />
14*Icra international, Francia,<br />
15*Brigadas de talleres comunitarios, Ciudad de Mexico, Mexico,<br />
16*Habitantes de la ZAD de Notre Dames des Landes, Francia<br />
17*Hormiguero ZerO, Mexico<br />
18*Colectivo multidisciplinario Proyecto 21, Mexico<br />
19*Colectivo LOCUS/México.<br />
20*Colectiva Autónoma de Colaboración Social, Mexico<br />
21*Los que Creemos que otro mundo es posible, Mexico<br />
22*Adherentes a la Sexta de Barcelona<br />
23*Y Retiemble – Madrid, Estado Español<br />
24*Centro de Documentación sobre Zapatismo -CEDOZ-, Estado Español<br />
25*Associazione Ya Basta! Milano, Italia<br />
26*Association América Sol, Francia<br />
27*Groupe Cafez, Bélgica<br />
28*Casa Nicaragua, Liège, Bélgica<br />
29*ASSI (Acción social sindical Internacionalista)<br />
30*Associació Solidaria Cafè Rebeldía-Infoespai, Barcelona – Catalunya<br />
31*Terre et Liberté pour Arauco, Francia<br />
32*Collectif Autonome liégeois Riposte.cte, Bélgica<br />
33*Brujula Roja, México<br />
34*El comité de solidaridad con los Pueblos, Estado Español<br />
35*Asociación Interpueblos de Cantabria, Estado Español<br />
36*Karakolaglobal, México<br />
37*El Frente del Pueblo (FP) México,<br />
38*Colectivo KomanIlel, Chiapas, México<br />
39*Tlanezi Calli, México,<br />
40*Xochitlanezi, México<br />
41*Colonialism Reparation, Francia<br />
42*Colectiva Guanajuato, México<br />
43*Gruppe B.A.S.T.A., Münster, Alemania<br />
44*Colectivo Espiral de solidaridad-semilla de resistencia, Grecia<br />
45*Adherentes individuales Zürich, Suiza<br />
46*Associazione Ya Basta – Caminantes, Italia<br />
47*Cooperazione Rebelde – Napoli, Italia.<br />
48*L’ Adhesiva, Espai de Trobada i Acció, estado Español.<br />
49*Grupo de Trabajo No Estamos Todxs, México.<br />
50*Collectif Grains de sable (France-Mexique) (colectivo Granos de arena), Francia.<br />
51*Aitec (Association internationale de techniciens, experts et chercheurs), Francia.<br />
52*IPAM (Initiative Pour un Autre Monde), Francia.<br />
53*CEDETIM. Francia.<br />
54*Attac, Francia.<br />
55*Collectif Chiapas-Ariège, Francia.<br />
56*Comité Québec con Ayotzinapa, Montreal, Canada.<br />
57*Quartier Libre des Lentillères, Dijon, Francia.<br />
58*Mut Vitz 34, Francia.<br />
59*Association Galeano, Francia.<br />
60*Asamblea libertaria Paliacate Zapatista, Grecia.<br />
61*Collectif Guatemala, Francia.<br />
62*Mujeres y la Sexta, México.<br />
63*Resistencias Enlazando Dignidad-Movimiento y Corazón Zapatista (RedmycZ), México.<br />
64*Grietas en el Muro, Espacio de Coordinación, México.<br />
65*Comité de solidarité avec les Indiens des Amériques (CSIA-Nitassinan) – Francia.<br />
66*Groupe de soutien à Leonard Peltier LPSG-Francia.<br />
67*Confédération nationale du Travail CNT-Francia.<br />
68*Corsica Internaziunalista – Corsica.<br />
69*CSPCL (Comité de Solidarité avec les Peuples du Chapias en Lutte), Paris, Francia.<br />
70*Union Syndicale Solidaires, Francia.<br />
71*Comunidad Junax, Chiapas, Mexico.<br />
*Fernando Alan López Bonifacio, *Brenda Porras Rodríguez, *Pedro
Rivero, Ávila, *Ángel Benhumea Salazar,* Alfredo Herrera Reyes, *Arnulfo
González, Nieto, *Alfredo Velarde Saracho, *Marciano Sebastián
Astudillo. *Bruno Baronnet, *Al Dabi Olvera Contador de Historia, *Mijo
Vallet, *Gabriela Arroyo Morales, Adherente y parte del proyecto Sólo
Miradas y Bordados de Memoria.*Argelia Guerrero Rentería, bailarina,
profesora y periodista. CDMX, *Alberto Colin, *Mauricio Macossay Vallado
profesor de la Universidad de Chapingo , *Lourdes Gutierrez, *Marco
Aranda Andrade-UANL, *Guadalupe Meza Lavaniegos, *Blanca Ibarra, *Silvia
Resendiz Flores, *Leon Sedov Fierro Resendiz, *Diana Gabriela Aranguré
Quevedo, *Angelica Medina, *Carmen Valadez perez, *Jaime Cota Aguilar,
*Sidi Bousseta,<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-23245277893889374772017-06-20T18:24:00.000-04:002017-06-20T18:24:20.590-04:00EE.UU.: Juez ordena revisar impacto de oleoducto Dakota Access<br />
<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<span class="caption none img-responsive"><img alt="Fuente: Getty Images" height="427" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/sioux_opt_0.jpg" width="640" />Fuente: Getty Images</span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>El
juez federal James E. Boasberg señaló que el gobierno de los Estados
Unidos no estimó la normativa ambiental al momento de reanudar la
construcción de esta polémica obra. Los riesgos de un posible derrame
sobre las poblaciones nativas norteamericanas serían “controversiales”,
según la justicia de dicho país.</strong></div>
Por José Díaz<br />
Servindi.- La batalla por el oleoducto<strong> <a href="https://daplpipelinefacts.com/" target="_blank">Dakota Access</a></strong>
continúa en los Estados Unidos. Esta vez se registró una pequeña
victoria judicial para los nativos norteamericanos y ecologistas, luego
de que el juez federal <strong>James E. Boasberg</strong> ordenara al gobierno que revise a fondo el impacto ambiental del ducto que atravesaría la reserva <strong>Standing Rock</strong>.<br />
Como se recuerda, desde el 2015 los nativos americanos de la citada
reserva bregan contra la construcción del oleoducto que atravesaría el
río Misuri y el lago Oahe, fuentes de agua vitales para la supervivencia
de las poblaciones sioux.<br />
<blockquote>
Según ha explicado el juez, luego de que la
administración de Donald Trump ordenara la construcción del oleoducto
"no se respetó la normatividad ambiental".<br />
</blockquote>
“<strong>No se explicaron adecuadamente los impactos de un derrame de
petróleo en las áreas de pesca, caza y o se hayan contemplado las leyes
ambientales</strong>, al grado de que es probable que los efectos del gasoducto sean controversiales”, argumentó Boasberg.<br />
De esta manera, hasta concluir con dicha revisión, la construcción del oleoducto <strong>Dakota Access</strong> queda suspendida.<br />
<h3 class="nota-interior-subtitulo">
<strong>Pequeña victoria</strong></h3>
Esta decisión judicial ha sido considerada como una pequeña victorias
por los movimientos ambientalistas y de apoyo a las poblaciones
originarias de los Estados Unidos. Así lo dio a entender el líder tribal
<strong>Dave Archambaul II,</strong> tras conocerse la decisión del juez federal.<br />
<strong>“La administración anterior consideró cuidadosamente los
impactos de esta tubería y el presidente Trump despidió apresuradamente
estas consideraciones ambientales en favor de sus intereses políticos y
personales”</strong>, criticó Archambaul.<br />
Sin embargo, el riesgo de que la construcción del oleoducto continúe
en los próximos meses es inminente. Sobre todo luego de que Donald Trump
declarara hace unas semanas que “las tuberías de Dakota están abiertas a
los negocios”. <br />
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="347" src="https://www.youtube.com/embed/rtkFlfdi_QA" width="616"></iframe><br /><div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-84833904091964278512017-06-20T18:18:00.000-04:002017-06-20T18:18:26.608-04:00Indígenas de Zulia marcharon contra Asamblea Nacional Constituyente<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<span class="caption none img-responsive"><img alt="Fotografía: Primero Justicia Zulia." height="376" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/zulia.jpg" width="640" />Fotografía: Primero Justicia Zulia.</span></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<strong>Los
manifestantes se dirigieron al Ministerio Público, exigiendo su
integración en el establecimiento del hilo constitucional. Realizaron
rituales para proteger a su nación.</strong><br />
Servindi.- El pasado 8 de junio, la población
indígena del estado venezolano Zulia se movilizó para rechazar la
Asamblea Nacional Constituyente, convocada por el presidente Nicolás
Maduro.<br />
Los indígenas se dirigieron a la sede del Ministerio Público con la
finalidad de exigir el restablecimiento de la democracia en Venezuela.
Asimismo, exhortaron que se les considere en el restablecimiento del
hilo constitucional.<br />
Durante la manifestación, los participantes realizaron rituales tradicionales para la protección de su nación.<br />
<h3 class="nota-interior-subtitulo">
<strong>Sobre Zulia</strong></h3>
Para algunos cronistas e historiadores, se considera a la población
Zulia como los primeros habitantes y fundadores de las tierras de estas
regiones. Las primeras migraciones indígenas llegaron por el Lago de
Maracaibo provenientes de diversos lugares.<br />
Sus habitantes se dedicaban a la caza, recolección y pesca.
Actualmente, el estado de Zulia conserva el 74,3 por ciento de la
población aborigen de Venezuela.<br />
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-45344934531940581382017-06-20T12:36:00.004-04:002017-06-20T12:36:42.682-04:00Indígenas de Ucayali se movilizan por sus territorios ancestrales<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<img alt="" class="img-responsive" height="359" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/feconau.jpg" width="640" /></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<strong>Masiva
marcha indígena culminó cuando una comisión multiétnica se entrevistó
con el gobierno regional de Ucayali a la que entregó un documento de
demandas. </strong><br />
Servindi.- En el Día Mundial del Ambiente y en el
marco de una fecha que recuerda el conflicto ocurrido el 5 de junio de
2009 en Bagua las comunidades indígenas de la región Ucayali recorrieron
hoy las calles de la ciudad de Pucallpa, en el corazón de la Amazonía
peruana.<br />
La jornada en defensa del territorio ancestral de los pueblos
indígenas de Ucayali tiene como una de sus principales exigencias que
las autoridades nacionales y regionales cumplan con atender las demandas
territoriales indígenas.<br />
<img alt="" height="479" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/feconau.4jpg.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px;" width="640" /><br />
Asimismo, que el Estado peruano preste los servicios basicos a las
comunidades indígenas, afectados de manera persistente por la
colonización, el despojo de tierras, la contaminación y la degradación
de los ecosistemas amazónicos.<br />
<br />
La marcha fue inicialmente convocada por la Federación de Comunidades
Nativas (FECONAU) presidida por Robert Guimaraes, a la cual también se
sumaron entidades como la Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU),
el Consejo Shipibo Conibo Xetebo (COSHICOX), entre otras.<br />
<img alt="" height="479" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/feconau.1.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px;" width="640" /><br />
Desde las 8 de la mañana los representantes de las comunidades se
fueron congregando en el Óvalo Saenz Peña pobladores indígenas
pertenecientes a diversos pueblos originarios como el pueblo Shipibo, el
Asháninka y el Awajún, procedentes de diversos asentamientos
interculturales de Pucallpa y Yarinacocha.<br />
<img alt="" height="359" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/feconau.2_0.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px;" width="640" /><br />
En la cabeza de la marcha se encontraron los pobladores de la
comunidad Santa Clara de Uchunya, víctimas del continuo despojo
territorial alentado por empresas de palma aceitera vinculadas al grupo
Mellka.<br />
Precisamente, las comunidades expresaron su rechazo al deterioro de
destrucción de los bosques amazónicos, el rechazo a las plantaciones de
monocultiuvos y que el Estado cumpla su deuda de brindar seguridad
jurídica territorial a los pueblos y comunidades originarias de la
región Pucallpa.<br />
<img alt="" height="359" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/feconau.5.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px;" width="640" /><br />
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-85744556622325727382017-06-20T10:52:00.000-04:002017-06-20T10:52:27.917-04:00CARTA DEL MOVIMIENTO DE MUJERES DE KURDISTAN A MARÍA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ <span class="info_meta"></span>
<br />
<div class="ajaxbloc bind-ajaxReload" data-ajax-env="M6FGK9b3lwcu8MBUSqsN0I8f9Krgto21Ca+cACkCV3YyzhLAdveqdDIPVztq+LXhU+7mbOT9LxbXJocQ3UcbfOdQguwTr0jcCIdGxU3UoAiz/Zjtw6SXsh8zqNc8oLpbktNeZuMuX23FJynZLUsQb94ZakrF0uXqUfmwEy/4aOe5MhMkssFxp+oA8I217Lp4cjWB5Zurd8Ff5yVbp2fwfX50McLmxMJJyLOU1mZiEJASjxuwHcCoDOKQPmP1iD+vhAvU2zil7P1AZ3JcYO3lTRtEUy+Mcd0gHolJPOtmg6WexEhpFhZP2TVze58yUeNr/4oqfWp3IkHQ1JIHhMvkT4gd1lpDoUeiFjdHqGF1MLRHDlPU7YhWMegd/nT7GTBBt62KhFPKcjYEFZxaXMLn3p+RVQdbA5/tEoUNSOGc3GUVChUHO3LSHeyV9o+IiieMPfnly1aiohOnWg4WAdIy5ADdYuEjoddlbcPWQa8eJ2xB9eAG6Ntdt4/MvLwKD2oTOWz9BpA2EqmVbqUnyivbXE1JQviZxN8HwTg=" data-origin="spip.php?article626">
<div class=" texte ">
<dl class="spip_document_586 spip_documents spip_documents_left" style="float: left;">
<dt><a href="http://venezuela-centro.contrapoder.net.ve/IMG/png/logo-cni-to.png" title="PNG - 125.6 KB" type="image/png"><img alt="" height="136" src="http://venezuela-centro.contrapoder.net.ve/local/cache-vignettes/L250xH136/logo-cni-to-f80c2-fff41.png?1497967162" width="250" /></a></dt>
</dl>
Para la compañera María de Jesús Patricio Martínez, representante de
la voluntad del pueblo indígena de México y del Congreso Nacional
Indígena.<br />
En primer lugar, queremos enviar a nuestra hermana mexicana nuestro
más sentido respeto y saludos revolucionarios desde las montañas del
Kurdistán hasta las cordilleras de Sierra Madre más allá de los océanos.
A pesar de los ríos, las montañas, los desiertos, los valles, cañones y
mares que nos separan, somos hermanos y hermanas indígenas, sin
importar en qué parte del mundo estemos. Nuestra lucha, nuestra
resistencia contra la ocupación y el colonialismo, nuestro sueño por una
vida libre es común y en este sentido, como Movimiento de Liberación
del Kurdistán, declaramos que consideramos la lucha por la
autodeterminación, la auto-administración y la autodefensa de los
pueblos indígenas de México organizados en el Congreso Nacional Indígena
(CNI) como nuestra propia lucha y la apoyamos basados en los principios
de solidaridad revolucionaria. Los pueblos indígenas son las venas por
las cuales los principales valores culturales y sociales de la humanidad
se vienen transmitiendo desde los primeros momentos de la socialización
hasta nuestros días. Sin duda ningún pueblo es superior a otro, pero en
un momento en que la modernidad capitalista trata de destruir todo
valor comunal, los pueblos indígenas son el resguardo del tejido social
de toda la humanidad. Los miles de años de memoria colectiva resurgen en
nuestras canciones, en nuestros rituales, nuestras oraciones, nuestros
tatuajes, nuestras danzas y nuestras tradiciones. Por lo tanto, la lucha
por la identidad propia contra los intentos de la modernidad
capitalista de borrar las raíces y la memoria de nuestros pueblos, se
convierte en la más valiosa de las resistencias. En América Latina como
en el Kurdistán, las mujeres lideramos esa resistencia. En nuestros
países, que fueron las cunas de miles de años de cultura de la diosa
madre, la mujer y la vida, la mujer y la libertad, la mujer y la tierra,
la mujer y la naturaleza están inextricablemente vinculadas entre sí.<br />
En Kurdistán expresamos esta realidad en nuestro lema “Jin Jiyan
Azadî”, que significa “Mujer Vida Libertad”. El cuerpo y el alma de la
mujer son el reflejo del universo en la tierra. Hace miles de años,
durante la Revolución Neolítica, fueron las mujeres a través de su
organización social las que lideraron todos los cambios que hicieron
posible el labrado de la tierra y el comienzo de una vida sedentaria en
armonía con la naturaleza. Esa es la razón por la cual la civilización
patriarcal del estado, que se produjo en forma de una contrarrevolución
basada en la dominación, la explotación y la ocupación, esclavizó en
primer lugar a las mujeres. Paralelamente a la dominación de las mujeres
se aceleró la dominación de la naturaleza. Fue a través de la opresión
de la primera naturaleza que devino la segunda, transformándose ambas en
las pinzas que la modernidad capitalista utilizó para presionar con
fuerza a la sociedad histórica y así poder destruirla. La actual
dominación ejercida contras nuestros pueblos es el resultado de esa
mentalidad. Por lo tanto, la resistencia legítima surgida en pos del
autogobierno, la autodeterminación y la autodefensa, representa la mayor
lucha por la libertad que pueda ejercerse.<br />
Nosotros en Kurdistán hemos desarrollado nuestra propia defensa
contra las fuerzas capitalistas modernistas y los ataques de los estados
colonialistas que ocupan nuestro suelo, iluminados por las experiencias
de lucha de los pueblos indígenas de América Latina. Queremos que sepan
que recibimos una constante y especial inspiración de sus experiencias
de autogobierno, de buen gobierno y de comunalismo. Esperamos que
nuestras experiencias y logros en la lucha representen del mismo modo
fuentes de inspiración también para ustedes. Una de las mayores
conquistas de nuestro movimiento es la igualdad de participación y
representación de las mujeres. Fue el resultado de grandes sacrificios e
intensas luchas llevadas a cabo por las mujeres, como finalmente
logramos nuestra participación por igual en todas las instancias de toma
de decisiones. No como individuos, sino como representantes de la
voluntad organizada y colectiva del Movimiento de Liberación de las
Mujeres del Kurdistán, es que estamos tomando nuestro lugar en cada
aspecto de la lucha. Con nuestro sistema de copresidencias, establecidas
desde abajo hacia arriba, representamos la voluntad de las mujeres en
cada decisión y desarrollamos una política democrática contra las formas
centralistas y patriarcales de la política tradicional. Pero para ello
fue necesario convertirnos definitivamente en una fuerza organizada.
Estar organizadas es el criterio más importante para lograr el triunfo.
En la medida en que estemos organizadas, somos capaces de resistir
contra el sistema colonialista y dominante y construir nuestra propia
alternativa de gobierno. En este sentido, la organización es nuestra
mayor arma de autodefensa. En el pasado muchos pueblos y movimientos no
han podido alcanzar los resultados esperados porque no estuvieron lo
suficientemente organizados. No fue posible transformar algunos momentos
históricos en grandes victorias precisamente por esa falta de
organización. Quizás no se haya comprendido en profundidad el
significado y la importancia de este hecho, pero hoy estamos en otra
etapa. Nos enfrentamos con el deber de multiplicar nuestros esfuerzos
para aumentar los niveles de organización ante esta nueva oportunidad de
triunfo – en un momento en que el sistema capitalista modernista vuelve
a atravesar una profunda crisis en sus aspectos más determinantes. La
historia nos está demandando esto. Ustedes como Congreso Nacional
Indígena han podido reconocer esta realidad, al declarar las elecciones
presidenciales en México como una instancia clave dentro de un proceso
que desembocará en el aumento de sus niveles de organización.<br />
Como Movimiento de Liberación de Mujeres de Kurdistán queremos
expresar nuestro apoyo a esta decisión, basadas en la convicción de que
este objetivo será cumplido y llevado a un nivel mucho más alto a partir
de estas elecciones y de las estrategias desarrolladas a tales efectos.
Nuestro líder Abdullah Öcalan, que aún se encuentra encarcelado bajo
las condiciones más severas de aislamiento por el estado colonialista
turco desde 1999, hizo un análisis muy importante en relación a esto a
finales del siglo XX. Nuestro líder Apo, previó que el siglo XXI sería
el siglo de la liberación de las mujeres, si nosotras como tales, éramos
capaces de crecer y determinar nuestros modos y mecanismos de
organización. La razón de esta conclusión fue la evidente crisis
estructural del sistema patriarcal, que se ha basado en nuestra
esclavitud. El sistema patriarcal pretende superar esta crisis
incrementando sus ataques contra las mujeres hasta llevarlos al nivel de
una guerra sistemática. Al concentrar sus ataques contra las mujeres de
todo el mundo con diferentes medios y métodos, el sistema intenta
truncar el camino hacia la liberación que hemos iniciado. Los asesinatos
de mujeres que alcanzaron el nivel de genocidio en su país y los
asesinatos de mujeres líderes en América Latina son los indicadores más
concretos de esta realidad.<br />
Queremos que sepan que consideramos a todas las mujeres y líderes de
los pueblos indígenas que han sido asesinadas por los brazos que operan
desde el sistema dominante, como nuestras propias mártires y luchamos
también para hacer realidad sus mismos sueños y esperanzas. Para
nosotros los mártires no mueren. De ellos tomamos la fuerza y renacen en
cada lucha que iniciamos. En este contexto, la decisión del pueblo
indígena mexicano de declarar a una compañera como representante de su
voluntad y hacerla su candidata en las próximas elecciones
presidenciales, es muy significativa. En este sentido la compañera
Marichuy no es solo la voz de los indígenas de México, sino al mismo
tiempo de todas las mujeres del mundo. Queremos expresar que
consideramos muy importante y valiosa la candidatura de la compañera
Marichuy como representante de los pueblos negados, de las mujeres
esclavizadas y de los miles de años de sabiduría ancestral que la
modernidad capitalista quiere hacer desaparecer.<br />
Como Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán declaramos
todo nuestro apoyo y solidaridad a la compañera y al Congreso Nacional
Indígena, no sólo en este momento de coyuntura electoral, sino en toda
la lucha que su Movimiento está llevando adelante. Sabemos que no es
relevante en sí mismo el resultado de las elecciones, ya que es sólo uno
de los caminos que los pueblos indígenas de México se han dado en este
proceso y en este momento particular de la lucha. En ese sentido la
victoria ya está dada. Porque el sistema capitalista modernista se
alimenta de la división de las fuerzas y de la desorganización de los
pueblos y las sociedades que quiere dominar; pero ustedes ya han
construido el terreno para el éxito formando su unidad organizada. De
ahora en adelante es importante no perder de vista este objetivo, que no
es otro que el de crecer en organización. Su triunfo será nuestro
triunfo. Nuestra lucha es su lucha. Somos el pueblo hermano de las
montañas que han surgido de las mismas aguas profundas. Incluso desde
nuestras diferentes lenguas compartimos los mismos sueños, nos
enamoramos de la misma utopía y resistimos en aras del mismo amor. Les
enviamos desde aquí toda la fuerza necesaria en esta nueva etapa, los
saludamos con nuestros más genuinos sentimientos revolucionarios y los
abrazamos con toda nuestra solidaridad y camaradería.<br />
¡Viva la hermandad de los Pueblos!<br />
¡Viva el Internacionalismo Revolucionario!<br />
¡Mujer Vida Libertad! Jin Jiyan Azadi<br />
7 de Junio de 2017<br />
<br class="spacer" />
</div>
<div class="pied">
<div class="aligne_droite">
<span class="info_extra"><span class="pseudo">Coordinación del Movimiento de Mujeres de Kurdistan Komalên Jinên Kurdistan (KJK)</span>
</span></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-71145497361236629172017-06-18T05:23:00.001-04:002017-06-18T05:23:47.471-04:00La ofensiva de arriba, ante el movimiento de abajoLos que somos el Congreso Nacional Indígena; pueblos, naciones,
tribus y barrios indígenas de este país, hacemos un llamado a los
pueblos de México indígenas y no indígenas, a las organizaciones
honestas de derechos humanos, a los medios de comunicación, a la
comunidad científica e intelectual a repudiar la escalada represiva
contra compañeros y compañeras de nuestros pueblos donde se han estado
nombrando concejales para la integración del Concejo Indígena de
Gobierno para México, lo que representa para nosotros una agresión en
contra del CNI y de nuestra propuesta que hemos lanzado a toda la
nación, por lo que denunciamos y señalamos que:<br />
En Chiapas, crece la hostilidad y grave tensión que los malos
gobiernos han generado en el ejido Tila, por caciques ligados grupos
paramilitares en su intento por que regrese el mal gobierno a la
comunidad, como es el líder paramilitar de Paz y Justicia Arturo Sánchez
Sánchez y su hijo Francisco Arturo Sánchez Martínez, quienes realizando
disparos y acompañado por mas personas pertenecientes a su organización
cerraron el acceso al pueblo de Tila; recientemente el día 5 de junio
de este año, bloquearon la carretera que va de Tila a Salto de Agua
frente al hospital integral de Tila y otra parte en la carretera Tila a
Yajalon, incluso bloqueando caminos dentro de terrenos ejidales con
personas encapuchadas y armadas. La escalada de hostigamientos se
agudizó a partir una movilización que este grupo realizó el pasado 2 de
junio en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez encabezada por partidistas y
paramilitares de Paz y Justicia.<br />
Responsabilizamos al mal gobierno en sus tres niveles de lo que pueda
ocurrir y llamamos a la solidaridad con nuestros hermanos y hermanas en
el ejido Tila.<br />
En el mismo estado, los ricos pretenden arrebatar nuevamente la
tierra dignamente recuperada por nuestros hermanos de la comunidad San
Francisco, municipio de Teopisca, miembros del grupo de trabajo Semilla
Digna, como es el hostigamiento realizado por los ricos Juan Hernández
Molina, Pedro López Girón y Pedro Hernández Espinoza. El pasado 4 de
junio del presente año se presentó el señor Pedro López Girón,
acompañado por un grupo de aproximadamente de 50 personas que
destruyeron violentamente la tranca, alambres de púas y la cerca del
potrero que delimita las tierras recuperadas el pasado 19 de septiembre
del 2016. Ese día amenazaron a las compañeras con violaras sexualmente y
amenazaron con desalojar por la noche acompañados por la fuerza
pública. Condenamos estos cobardes ataques, y exigimos pleno respeto al
territorio recuperado por nuestros hermanos de San Francisco y la
cancelación definitiva de las seis ordenes de aprehensión existentes
contra nuestros compañeros.<br />
También en Chiapas, el pasado 28 de mayo fue allanada la casa de la
compañera Alejandra Padilla, del grupo de trabajo Semilla Digna, robando
una computadora portátil de su habitación, en la cual resguardaba
información sobre el acompañamiento que ha hecho a comunidades indígenas
del CNI en sus luchas, así como parte que es del equipo de trabajo del
CIDECI- UNITIERRA.<br />
El 22 de mayo de este año a las 05:20 horas, un grupo paramilitar que
se identifica como Nuevo Guadalupe Victoria, atacó con armas de grueso
calibre a un grupo de compañeros y compañeras de la comunidad de
Cruztón, participantes en el CNI, a las 07:00 horas, nuestro compañero
Rodrigo Guadalupe Huet Gómez, salió del lugar donde se resguardaba del
ataque para verificar si los agresores se habían retirado, cuando
recibió un impacto de bala en la sien. Los agresores fueron
identificados como provenientes del ejido Guadalupe Victoria.<br />
En Querétaro exigimos la inmediata libertad de los compañeros Otomís
Jerónimo Sánchez y Anselmo Robles delegados del Congreso Nacional
Indígena, que junto con Pablo González y Luis Alberto Reyes se
encuentran secuestrados por el mal gobierno, por órdenes de aprehensión
que fueron giradas en su contra por el 9 juzgado Penal de 1ª instancia,
por el supuesto delito de ser autor intelectual de motín agravado, que
no es considerado como grave por lo que alcanzaría su libertad bajo
fianza, derecho que les ha sido negado. Tenemos claro que dichos cargos
son para detener la lucha, honestidad y coherencia que han demostrado
nuestros compañeros.<br />
En Morelos, saludamos la lucha digna del pueblo Nahua de Tepoztlán,
en contra de la ampliación de la autopista La Pera – Cuautla, y
repudiamos cualquier intento por reprimir mediante el uso de policías o
por grupos de choque como el que incursionó el 7 de junio de este año,
comandados por el ex presidente municipal Gabino Ríos para desmontar el
plantón con la intención de generar violencia para atacar a nuestros
compañeros, tanto en la autopista como en el palacio municipal.
Compañer@s no están solos ni solas.<br />
En el Estado de México, la comunidad Ñuhú, de Santa Cruz Ayotuxco,
municipio de Huixquilucan, enfrentan la destrucción de su territorio en
medio de la falta de toda garantía jurídica mientras las maquinarias del
mal gobierno y las empresas constructoras devastan el bosque otomí
mexica para la construcción de la autopista Toluca – Naucalpan. A pesar
de que desde el pasado 26 de abril de este año, fueron notificados de la
suspensión judicial de dicha obra, misma que no ha sido respetada por
las autoridades del mal gobierno ni las empresas constructoras, violando
así sus propias leyes del mal gobierno.<br />
En Michoacán, los malos gobiernos mantienen secuestrados a los
compañeros de la comunidad de Calzontzin, municipio de Uruapan Ramón
Ortiz Marín, Daniel Pérez Anguiano, Francisco Javier Rodríguez Amezcua ,
Lorenzo Aguirre Rangel, Jorge Daniel Oros Cuin, José Luis Rangel
Rangel, Humberto Romero Martinez, Josué Yair Romero Ortiz, Guillermo
Romero Ortiz, José Alejandro Esquivel Alvarez, José Artemio Zinzun
Galván, Juan Zavala Guevara, Jose de Jesus Belmontes Arrollo, Roberto
Isidro Jiménez, Juan Carlos Rangel Morales, Angrey Raúl García González y
J Jesus Magdalena Chávez luego de la represión que hizo el mal gobierno
en contra de la comunidad el pasado 24 de febrero. Exigimos la
inmediata libertad de nuestros compañeros injustamente presos.<br />
En Campeche y Guatemala, denunciamos el despojo y destrucción de sus
casas y tierras que tienen en condiciones de desplazamiento forzado a
nuestros hermanos mayas kekchi y chu del Petén, Guatemala, a manos de
militares que son amparados por supuestos conflictos armados, la
devastación capitalista de los recursos naturales y los latifundios
protegidos por los malos gobiernos de aquel país. Lo que ha traído a
cientos de hermanos a Candelaria, Campeche, donde montaron un campamento
para resistir y visibilizar la guerra capitalista que enfrentan en sus
tierras a unos metros de la frontera mexicana.<br />
Denunciamos pues, la agudización de la guerra en contra de nuestros
pueblos, la tormenta que relampaguea en el cielo y que busca ahora
acabar con la esperanza para todos los mexicanos que representa el
Concejo Indígena de Gobierno y nuestra vocera, de la utilización de
grupos de choque y grupo paramilitares para golpear la lucha de los
pueblos que conformamos el CNI, de la criminalización y persecución de
quienes luchan por un mundo justo, desde abajo y a la izquierda.<br />
A quienes piensan que nuestra lucha caerá por su represión, les
recordamos que este caminar es por la vida y la libertad, y por lo tanto
la muerte no la detendrá sino todo lo contrario, y seguimos llamando a
la sociedad civil a estar consciente, solidaria y atenta a esta lucha, a
esta ofensiva, que es por reconstruir la democracia, la libertad y la
justicia para todas y todos.<br />
<div style="text-align: center;">
Atentamente</div>
<div style="text-align: center;">
Junio de 2017</div>
<div style="text-align: center;">
Por la Reivindicación Integral de Nuestros Pueblos<br />
Nunca Mas un México Sin Nosotros<br />
Congreso Nacional Indígena</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-34282429196835753662017-06-14T11:01:00.001-04:002017-06-14T11:01:45.904-04:00Manifiesto de indignación frente a proyectos mineros y represas en la Sierra Nevada<div class="entry-excerpt" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; padding: 6px 24px;">
<div style="box-sizing: border-box;">
“Manifestamos nuestra indignación frente a la concesión de 400 títulos mineros y 1300 solicitudes en proceso para la extracción minera y proyectos de represas que amenazan la vida”</div>
</div>
<div class="meta-posted-by muted-small" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; padding: 6px 24px;">
Por: <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">Cielo Quiñones Aguilar</span> <span class="hidden-xs hidden-sm" style="box-sizing: border-box;">|</span></div>
<div class="meta-posted-by muted-small" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; padding: 6px 24px;">
<span class="hidden-xs hidden-sm" style="box-sizing: border-box;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy9sIs7LOcZNp2zmCG_yljG9IbkbNqSPwYAUF1tASTzYwCLrudlYf-YrLm5bDQ2FcfQ8FRqXNLzfYk3g0EubpSOK0XnJy8a4nZtRqVDUjYQb1mZjJIVjCqvlQUHJC3pENOzT3bDg/s1600/sierra-nevada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="700" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy9sIs7LOcZNp2zmCG_yljG9IbkbNqSPwYAUF1tASTzYwCLrudlYf-YrLm5bDQ2FcfQ8FRqXNLzfYk3g0EubpSOK0XnJy8a4nZtRqVDUjYQb1mZjJIVjCqvlQUHJC3pENOzT3bDg/s320/sierra-nevada.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="meta-posted-by muted-small" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; padding: 6px 24px;">
<span class="hidden-xs hidden-sm" style="box-sizing: border-box;"><br /></span></div>
<div class="widget-post-big-thumb nm-preload" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; padding: 15px; text-align: center;">
<div class="meta-posted-by muted-small" style="box-sizing: border-box; padding: 6px 24px;">
<i style="box-sizing: border-box;">Foto: El Pilón</i></div>
</div>
<div class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; padding: 6px 24px;">
<div class="code-block code-block-2" style="box-sizing: border-box; margin: 8px auto; text-align: center;">
</div>
<div itemscope="" itemtype="http://schema.org/BlogPosting" style="box-sizing: border-box;">
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px;">
Somos hijos de la Madre Tierra, respetamos y apoyamos la sabiduría ancestral de los pueblos originarios de la Sierra Nevada de Santa Marta, reconocida como Patrimonio Inmaterial de la Nación, y razón por la cual la Sierra se conserva y es reconocida como Reserva de Biosfera de la Humanidad.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px;">
Manifestamos nuestra indignación frente a la concesión de 400 títulos mineros y 1300 solicitudes en proceso para la extracción minera y proyectos de represas que amenazan la vida no solo del territorio indígena, sino también el equilibrio ambiental de la región Caribe y del país. Estos proyectos se planifican y desarrollan irrespetuosamente violando los derechos colectivos de los pueblos originarios de la Sierra Nevada de Santa Marta, sabios pueblos que durante milenios han sabido conservar la biodiversidad y mantener el equilibrio de su territorio ancestral para el bienestar de todos. La puesta en marcha de estos proyectos amenaza no solo a los pueblos indígenas sino a toda Colombia.</div>
<div class="code-block code-block-5" style="box-sizing: border-box; margin: 8px 0px;">
</div>
<div class="code-block code-block-1" style="box-sizing: border-box; margin: 8px 0px;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px;">
Por lo anterior, hacemos un llamado para que todos los amigos de la vida en el planeta publiquen este manifiesto a través de distintos medios como una expresión de movilización pacífica y solidaria en defensa y protección de la vida.</div>
<div class="code-block code-block-8" style="box-sizing: border-box; margin: 8px 0px;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 10px;">
¡Por la defensa del agua y de la Tierra, madre de todos!</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-36051910723744236452017-06-14T03:45:00.000-04:002017-06-14T03:45:06.922-04:00Niños warao sometidos a la basura como medio de vida<div class="td-post-featured-image" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; position: relative;">
<figure style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><a class="td-modal-image" data-caption="Foto de P.G." href="http://tanetanae.com/wp-content/uploads/2017/06/En-el-basurero-02-1.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #3fbf41; outline: none; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="entry-thumb td-animation-stack-type0-1" height="640" sizes="(max-width: 467px) 100vw, 467px" src="http://tanetanae.com/wp-content/uploads/2017/06/En-el-basurero-02-1.jpg" srcset="http://tanetanae.com/wp-content/uploads/2017/06/En-el-basurero-02-1.jpg 467w, http://tanetanae.com/wp-content/uploads/2017/06/En-el-basurero-02-1-300x225.jpg 300w, http://tanetanae.com/wp-content/uploads/2017/06/En-el-basurero-02-1-80x60.jpg 80w, http://tanetanae.com/wp-content/uploads/2017/06/En-el-basurero-02-1-265x198.jpg 265w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; margin-bottom: 0px; max-width: 100%;" title="" width="607" /></a><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: border-box; color: #444444; font-size: 11px; font-style: italic; line-height: 17px; margin: 6px 0px 26px; z-index: 1;">Foto de P.G.</figcaption></figure></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
<strong style="box-sizing: border-box;">Kapé Kapé.</strong></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
Los índices de pobreza extrema van en ascenso en el segundo estado más pobre de Venezuela: Delta Amacuro.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
Probablemente la mayoría de los seres humanos tuvieron su infancia entre charcos tras disfrutar bajo la lluvia, pero no en un basurero, como en este caso.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
Hoy día el hogar de decenas de niños está en medio del botadero de basura de Tucupita. Su comida, su diversión y finalmente su vida, están entre la basura, la vida en la que la misma crisis venezolana los va sometiendo cada día más.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
Esta situación ha sido denunciada por el diputado a la Asamblea Nacional por el estado Delta Amacuro, José Antonio España, “ellos comen lo que consiguen ahí, siendo los niños los más afectados, porque están creciendo y viviendo entre desperdicios y todo esto ocurre bajo la indolencia del gobierno regional que no hace nada al respeto”.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
Diversas organizaciones sociales de Tucupita vienen alertando desde 2010 un aumento en la precariedad de las condiciones de vida de los habitantes de las comunidades warao.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
Son muchos los infantes que fallecen sin ser registrados en los centros de salud, por lo que oficialmente nunca nacieron, ni murieron; esto porque los hospitales están alejados de las comunidades indígenas y no ofrecen un sistema de visitas ni de seguimiento.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
Las causas de la mortalidad infantil en las zonas indígenas del estado Delta Amacuro son varias, pero entre ellas prevalecen las enfermedades gastrointestinales y la desnutrición.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
No se sabe con exactitud el número de familias waraos que viven en las adyacencias del vertedero municipal de Tucupita, pero en conversaciones sostenidas con habitantes del sector señalan que son más de 100 las personas que allí habitan.</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px;">
Es preciso resaltar que garantizar el derecho a servicios como la salud es deber de los funcionarios de la entidad, en atención a un derecho humano fundamental consagrado en el artículo 24 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y ratificado en los artículos 83 y 122 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>La LibertariAhttp://www.blogger.com/profile/05850818064483311354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-56259447239915603962017-06-05T06:41:00.000-04:002017-06-05T06:41:21.249-04:00Terratenientes amenazan renacimiento indígena en Brasil
<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<img alt="" class="img-responsive" height="367" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/indios-2-629x362.jpg" width="640" /></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<h6 class="leyenda-imagen-nota-interior" style="text-align: center;">
<strong>Representantes
de los pueblos indígenas de Brasil, que anualmente se congregan en
abril en el Campamento Tierra Libre, en la Explanada de los Ministerios
de Brasilia, durante una protesta contra los legisladores que atentan
contra sus derechos de demarcación de tierra, salud y educación, con el
edificio del Congreso Nacional al fondo. Crédito: José Cruz/Agência
Brasil</strong></h6>
IPS.- El ataque que hirió por lo menos a 10 indígenas
del pueblo gamela a tiros y machetazos, en el nororiental estado de
Maranhão, puso los focos sobre el agravamiento de las amenazas al
renacimiento y la sobrevivencia de los pueblos originarios de Brasil.<br />
Decenas de hombres armados embistieron el 30 de abril contra los
indígenas que ocupaban una hacienda en el municipio de Viana, que
reclaman como una tierra que les pertenece, donde vivían sus ancestros.
Dos heridos casi les mutilan las manos con profundos cortes.<br />
La batalla unilateral recuerda las masacres que diezmaron la
población originaria de Brasil durante cinco siglos, pero es solo la
parte más brutal de una ofensiva que despliegan en múltiples frentes los
hacendados que consideran excesivas las tierras destinadas a los
indígenas.<br />
“Es el peor momento de la política indigenista desde la dictadura
militar (1964-1985)”, evaluó Marcio Santilli, socio fundador del no
gubernamental <a href="https://www.socioambiental.org/pt-br" target="_blank">Instituto Socioambiental</a> (ISA) y expresidente (1995-1996) de la<a href="http://www.funai.gov.br/" target="_blank"> Fundación Nacional del Indígena </a>(Funai), el órgano estatal de protección de los derechos de esa población.<br />
El gobierno del presidente Michel Temer, en el cargo desde mayo de
2016, está promoviendo un “retroceso sin precedentes en todo el sistema
de protección ambiental, de poblaciones tradicionales y de los
trabajadores del campo”, acusaron el ISA y otras 59 organizaciones no
gubernamentales en una “carta pública” divulgada el 9 de mayo.<br />
La ofensiva comprende el recorte este año de 55 por ciento del
presupuesto de la Funai, la entrega de su presidencia a un general de
Ejército, Franklimberg de Freitas, y medidas legislativas que buscan
anular el derecho indígena a “tierras tradicionalmente ocupadas”,
reconocido en la Constitución brasileña.<br />
Una enmienda constitucional, en trámite desde el año 2000, pretende transferir al legislativo <a href="http://www2.camara.leg.br/espanol/the-brazilian-parliament" target="_blank">Congreso Nacional</a> la decisión final sobre la demarcación de las tierras indígenas, hasta ahora una función del Poder Ejecutivo.<br />
Su aprobación obstaculizaría el proceso de demarcaciones que impulsó
la Constitución de 1988, ya que el parlamento es tradicionalmente
conservador y actualmente está dominado por el <a href="http://www.fpagropecuaria.org.br/" target="_blank">Frente Parlamentario Agropecuario</a> (FPA), radicalmente contrario a atribuir más tierra a los indígenas.<br />
Ese bloque multipartidista, también llamado “bancada ruralista”,
reúne 257 diputados, la mitad de su Cámara, y 16 senadores, una quinta
parte del Senado, según el Departamento Intersindical de Asesoría
Parlamentaria.<br />
“El presidente Temer, muy impopular, es rehén del Congreso y débil
ante presiones de los parlamentarios”, evaluó Santilli a IPS, para
justificar sus temores con las iniciativas del gobierno, cuyo mandato
concluye el primer día de 2019.<br />
El actual ministro de Justicia, Osmar Serraglio, era coordinador
jurídico del FPA hasta febrero, cuando asumió el despacho que
actualmente es responsable de la política indígena, con la Funai como un
órgano subordinado.<br />
El presidente del FPA, el diputado Nilson Leitão, pide, como relator
de la Comisión Parlamentaria de Investigación sobre la Funai y la
Reforma Agraria, el enjuiciamiento de decenas de dirigentes de
organizaciones no gubernamentales (ONG), antropólogos, fiscales del
Ministerio Público y funcionarios gubernamentales por alegados fraudes
en la demarcación de tierras indígenas.<br />
Es una paradoja, él pretende criminalizar quienes buscan cumplir lo
que determina la Constitución”, que es asegurar que los indígenas ocupen
las tierras que tradicionalmente eran suyas, criticó Santilli.<br />
“Todos defendemos la Constitución desde puntos de vista distintos”,
contrarrestó Leitão, explicando que la comisión parlamentaria examinó
algunos casos y considera que están comprobadas ilegalidades sujetas a
condenas judiciales. Su informe tiene 3.385 páginas y algunos documentos
anexos.<br />
<h6 class="leyenda-imagen-nota-interior" style="text-align: center;">
<img alt="" height="479" src="https://ia601505.us.archive.org/6/items/3465647514609a86703c9Z/34656475146_09a86703c9_z.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px;" width="640" /><br />
<strong>Parte de una familia guaraní, que vive precariamente en tierras
sin demarcar y con amenazas de expulsión, en el estado de Mato Grosso
do Sul, cerca de la frontera con Paraguay. Allí se concentra la mayor
población indígena de Brasil, y los terratenientes se han hecho con sus
tierras, provocando el mayor número de asesinatos y suicidios de
indígenas. Crédito: Mario Osava/IPS</strong></h6>
“Hubo uso inadecuado de recursos públicos, incluso ONG que compraron
armas de fuego para los indígenas y demarcaciones en que la misma etnia
ni siquiera quería toda el área que le fue atribuida”, alegó el diputado
el diálogo con IPS.<br />
Su informe ataca algunas ONG que “recibieron abultadas sumas del
exterior” y fomentan “invasiones de inmuebles rurales” reclamados como
área indígena, ignorando la propiedad legal de sus dueños.<br />
“El rito de demarcación tiene vicios, todo lo hecho últimamente se
cuestiona en la Justicia”, señaló. Además, a su juicio, “la Funai se
debilitó al ser tomada por funcionarios ideológicos”.<br />
Pero su principal crítica es que la tierra sea “el único tema de
Funai y los indigenistas”, olvidándose de “cuidar el ser humano, la
salud y la educación” de los pobladores originarios.<br />
En consecuencia, aseguró el diputado ruralista, que “en los últimos
10 años las muertes indígenas aumentaron 168 por ciento, no por la
guerra o la violencia de los conflictos, sino por enfermedades” y 40 por
ciento de los muertos son niños de cinco años o menos.<br />
No tiene que ver con escasez de tierra, arguyó, recordando que en
Brasil había 817.963 indígenas, 0,4 por ciento de la población total,
según el censo de 2010, ocupando 117 millones de hectáreas, equivalentes
a 13,7 por ciento del territorio nacional. Entonces, la población total
apenas superaba los 190 millones de personas, frente a las proyecciones
actuales de 211 millones.<br />
Restar importancia a la cuestión de la tierra corresponde al interés
de los ruralistas, en permanente conflicto con los competidores por la
tierra, sean indígenas o campesinos que reclaman asentamientos de la
reforma agraria. Todos los especialistas consideran la tierra como el
factor clave para la sobrevivencia de los pueblos originarios.<br />
La ofensiva ruralista actual, favorecida por su dominio legislativo,
amenaza con poner fin al renacimiento indígena impulsado por el retorno a
la democracia de Brasil en 1985 y la Constitución de tres años después.<br />
La población indígena se limitaba a 294.131 personas en 1991, cuando
se hizo el primer censo oficial que incorporó esa identificación étnica.
En 2000 ese número más que se duplicó para alcanzar los 734.127
habitantes, y subió a 817.963 en 2010.<br />
Esa multiplicación respondió a la demarcación de más de 80 por ciento
de las 480 áreas ya homologadas como indígenas en Brasil desde 1988.
Aún quedan por demarcar 224 áreas, la mitad ya identificadas y el resto
aún en proceso de hacerlo.<br />
“El crecimiento poblacional debe mantenerse en el censo de 2020, pese
al recrudecimiento de las agresiones”, prevé Cleber Buzatto, secretario
ejecutivo del <a href="http://www.cimi.org.br/site/pt-br/" target="_blank">Consejo Indigenista Misionero</a> (CIMI), una organización de la Iglesia Católica.<br />
Muchas etnias están rescatando su identidad y tratando de recuperar
tierras ocupadas en el pasado por sus pueblos. Es lo que pasa con los
gamelas, que ocuparon haciendas buscando demarcar su territorio por su
cuenta ante la inoperancia del gobierno, en una iniciativa que desató la
violenta reacción de hacendados locales, explicó Buzatto.<br />
La población indígena, pese a las adversidades políticas, sigue movilizada por sus derechos constitucionales.<br />
Actualmente, en Brasil sobreviven 252 pueblos originarios, con 150
lenguas aún vivas de las 1.200 que se hablaban cuando llegaron los
colonizadores portugueses en 1500, según datos de ISA. Los pueblos más
numerosos son los guaraníes, tikunas, terena y yanomami.<br />
El Campamento Tierra Libre, una manifestación anual que tiene lugar
en Brasilia, reunió cerca de 4.000 indígenas del 24 al 28 de abril, para
denunciar “violencias, retrocesos y amenazas cometidos por el Estado
brasileño” y defender los derechos asegurados por la Constitución y los
tratados internacionales.<br />
“Está en marcha un conjunto de amenazas y acciones que se relacionan y
se retroalimentan”, con un ruralista en el Ministerio de Justicia,
intentos de cambiar la Constitución para invadir tierras indígenas,
descalificar el sistema de demarcación y asegurar impunidad a los
agresores, resumió Buzatto.<br />
Son acciones que se extienden al ambiente y a los derechos humanos, fomentando movimientos de resistencia.<br />
Críticas a las actitudes del gobierno brasileño, especialmente en la
cuestión indígena, se manifestaron en el Consejo de Derechos Humanos de
Naciones Unidas, que e<a href="http://www.ipsnoticias.net/2017/05/acuarelas-de-brasil-con-sombras-durante-su-examen-de-ddhh/" target="_blank">l 5 de mayo sometió en Ginebra al país a la Revisión Periódica Universal.</a> “Es un factor de esperanza”, concluyó el secretario de CIMI.<br />
<h5 class="nota-interior-fuente">
----<br />
Fuente: <a href="http://www.ipsnoticias.net/2017/05/terratenientes-amenazan-renacimiento-indigena-en-brasil/" target="_blank">http://www.ipsnoticias.net/2017/05/terratenientes-amenazan-renacimiento-indigena-en-brasil/</a></h5>
<div style="text-align: center;">
<strong>IMPORTANTE: Esta nota ha sido
reproducida previo acuerdo con la agencia de noticias IPS. En este
sentido está prohibida su reproducción salvo acuerdo directo con la
agencia IPS. Para este efecto dirigirse a: <a href="mailto:ventas@ipslatam.net">ventas@ipslatam.net</a></strong></div>
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<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-61989091317954989952017-06-05T06:27:00.000-04:002017-06-05T06:27:29.940-04:00De pie junto a Standing Rock<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
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<span class="caption none img-responsive"><img alt="(Imagen de Julie Brunet)" height="426" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/debout-avec-standing-rock-720x480.jpg" width="640" />(Imagen de Julie Brunet)</span></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
Pressenza,
23 de mayo, 2017.- Del 20 de mayo al 14 de junio llegan a Europa las
actividades del movimiento Standing Rock para realizar una gira de apoyo
llamada “Stand Up With Standing Rock” (De pie junto a Standing Rock).<br />
En Standing Rock, situada en Dakota del Norte en los Estados Unidos,
defensores del agua dieron la batalla contra el oleoducto DAPL (Dakota
Acess Pipeline). Después de meses de resistencia no violenta que reunió a
personas de todo el país y de diferentes horizontes, lograron detener
el proyecto bajo la administración de Obama.<br />
Pero cuando Trump llegó al poder, decidió defender sus intereses
financieros y enviar el ejército para evacuar el campamento de Oceti
Sakowin, construido sobre el trazado del oleoducto. Un mes después, el
petróleo fluía por el oleoducto.<br />
Pero la batalla no ha terminado. Efectivamente, los defensores y las
defensoras del agua se tomaron la molestia de difundirla por toda la
“Turtle Island” (expresión autóctona que designa a Norteamérica) y se
organizan para difundirla por todo el mundo.<br />
Para la gira Stand Up With Standing Rock, Rachel Heaton, Nataanii
Means, Wašté Win Young y Rafael Gonzales serán portavoces de los
defensores del agua en diferentes partes de Europa: París, Bruselas,
Países Bajos, Ginebra, Barcelona y Madrid.<br />
Su paso por Europa es ocasión para pedir la desinversión de los
bancos europeos en los diferentes proyectos climaticidas actuales que
pisotean el derecho de los pueblos autóctonos (de los cuales DAPL forma
parte) y de mostrar, una vez más, la firme oposición de los pueblos a
las políticas climaticidas de Trump.<br />
Mediante acciones de desobediencia civil y no violentas,
conferencias, debates, pero también un tiempo para los intercambios más
informales, conciertos hip-hop y momentos de convivencia, esta gira se
orienta a la participación en la construcción de una fuerza global que
se comprometa en favor de la justicia climática, contra el fascismo y el
neoliberalismo.<br />
Los defensores y defensoras del agua participarán en varios eventos
durante la gira. En París asistirán a las asambleas generales de los
bancos franceses más importantes que financian al oleoducto DAPL para
pedirles que desinviertan, y darán una conferencia el 22 de mayo a las
19.30 h en la Bourse du Travail (Central del Trabajo).<br />
En Bruselas, intervendrán en la gran manifestación contra Trump que
tendrá lugar el 24 de mayo a las 17 h en la estación de ferrocarriles
del norte y en el Rally de la Paz “No to NATO – People not war”, una
manifestación pacífica ante la cumbre de la OTAN.<br />
Asimismo, participarán en una acción solidaria y un evento público en
las zonas afectadas por los sismos en Grongingen antes de tomar parte
en un acontecimiento cultural la noche del 2 de junio en Amsterdam.<br />
En Alemania, el 4 de junio a las 14.00 h, una visita pública al
bosque de Hambach, que se ha ocupado para impedir la expansión de la
mina de lignito.<br />
En Ginebra invitarán a los suizos para que le pidan a Crédit Suisse
desinvertir y que sean portavoces de los pueblos en la sesión especial
de las Naciones Unidas sobre la responsabilidad de las empresas.<br />
Después de un encuentro con las personas representantes de los
derechos humanos y de los movimientos ecológicos españoles, la
desinversión del DAPL será el tema central de una conferencia que tendrá
lugar el 9 de junio en Madrid.<br />
Rachel Heaton estará presente en el Fearless Cities Meeting, un
encuentro organizado por el movimiento municipalista español del 9 al 11
de junio en Barcelona. Otras etapas podrían agregarse a esta gira.<br />
<h3 class="nota-interior-subtitulo">
<strong>Fechas de la gira</strong></h3>
<strong>París</strong>: 20 al 23 de mayo<br />
<strong>Bruselas</strong>: 24 al 27 de mayo<br />
<strong>Países Bajos</strong>: 28 de mayo al 2 de junio<br />
<strong>Bonn</strong>: 3 al 5 de junio<br />
<strong>Ginebra</strong>: 6 al 8 de junio<br />
<strong>Madrid – Barcelona</strong>: 9 al 11 de junio<br />
<strong>Barcelona – Bilbao</strong>: 12 al 14 de junio<br />
Para obtener más información sobre la gira y el programa completo de las etapas, siga la gira en Facebook <a href="https://www.facebook.com/StandUpForStandingRock/" target="_blank">https://www.facebook.com/StandUpForStandingRock/</a> Twitter @StandUpWithSR o en el blog: <a href="https://standupwithstandingrock.noblogs.org/" target="_blank">https://standupwithstandingrock.noblogs.org/</a><br />
<h5 class="nota-interior-fuente">
----<br />
Fuente: pressenza: <a href="https://goo.gl/MzBTfe" target="_blank">goo.gl/MzBTfe</a></h5>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-65759259426425264022017-06-05T06:23:00.001-04:002017-06-05T06:23:32.920-04:00Indígenas de Amazonas trancaron carretera nacional en rechazo a la ANC<div class="post-feature-image single">
<a href="http://kape-kape.org/wp-content/uploads/2017/06/WhatsApp-Image-2017-06-02-at-1.51.53-PM.jpeg" title="Indígenas de Amazonas trancaron carretera nacional en rechazo a la ANC"> <img alt="Indígenas de Amazonas trancaron carretera nacional en rechazo a la ANC" src="http://kape-kape.org/wp-content/uploads/2017/06/WhatsApp-Image-2017-06-02-at-1.51.53-PM-600x400.jpeg" title="Indígenas de Amazonas trancaron carretera nacional en rechazo a la ANC" /> </a></div>
En
la mañana de este viernes, habitantes de Amazonas trancaron la
Carretera Nacional en rechazo a la Asamblea Nacional Constituyente y
contra la represión de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) en
las escuelas estadales.<br />
<span id="more-641"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
“Amazonas
está trancada hoy en la vía que sirve de entrada a Puerto Ayacucho. Ha
sido cerrada por varias comunidades indígenas. En este momento están
haciendo una tranca de dos horas aproximadamente. Igualmente se está
produciendo en la ciudad y en el interior del estado”, informó el
gobernador de Amazonas, Liborio Guarulla, en una entrevista ofrecida a
VivoPlay.</div>
<div style="text-align: justify;">
Los ciudadanos acudieron con pancartas y consignas en contra del gobierno de Nicolás Maduro.</div>
<div style="text-align: justify;">
El
gobernador Liborio Guarulla, sostuvo que los funcionarios de la GNB han
atentando contra los centros educativos, atacando a maestros y niños,
como fue el caso de la directora de la escuela EB Félix Solano,
situación que ya fue denunciada por la Secretaria de Educación ante el
Ministerio Público, alegando maltrato físico y psicológico.</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-33988674382012792762017-05-16T20:57:00.000-04:002017-05-16T20:57:26.742-04:00GTAI: No a la criminalización de lideres indígenas en Venezuela. Ante el asesinato de Freddy Menare<strong> </strong><img alt="http://laguarura.net.ve/wp-content/uploads/2017/03/GTAI-ULA.jpg" src="http://laguarura.net.ve/wp-content/uploads/2017/03/GTAI-ULA.jpg" /><br />
<strong>Pronunciamiento del Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas
(GTAI) de la Universidad de Los Andes (ULA) ante el vil asesinato del
dirigente indígena del Pueblo Uwottuja de Amazonas, Venezuela, Freddy
Menare</strong>
<br />
1.- Que el día 12 de mayo fue asesinado en la ciudad de Puerto
Ayacucho, el líder indígena de la Organización Indígena del Pueblo
Uwottuja de la Cuenca del Sipapo de Amazonas (OIPUS), Venezuela, Freddy
Menare.<br />
2.- Que el vil asesinato de nuestro hermano indígena Freddy Menare se
da en un contexto de criminalización de la protesta indígena contra los
proyectos extractivistas que amenazan los territorios del pueblo
Uwottuja de la Cuenca del Sipapo del Estado Amazonas.<br />
3.- Que por la forma en que fue asesinado, la hora, día y lugar,
indica que fue víctima del sicariato que se disputa espacios sin ley en
el Estado Amazonas de Venezuela.<br />
4.- Que la organización OIPUS ha venido de manera reiterada
denunciando el peligro de esta práctica en el Estado Amazonas desde el
asesinato del dirigente indígena Yukpa Cacique Sabino Romero en el
Estado Zulia.<br />
<h3>
<strong>Exigimos</strong></h3>
1,- El cese inmediato al hostigamiento a los líderes indígenas de Amazonas.<br />
2.- El esclarecimiento del asesinato del hermano indígena Freddy Menare por parte de los órganos competentes.<br />
3.- Que la jurisdicción ordinaria tome en cuenta las resultas de las
decisiones de la jurisdicción especial indígena Uwottuja para el
esclarecimiento de los hechos.<br />
4.- Medidas especiales de protección a los líderes de la organización
OIPUS en particular, y de los dirigentes indígenas de Amazonas en
general.<br />
En Mérida, Venezuela, a los 14 días del mes de mayo de 2017<br />
Universidad de Los Andes (ULA)<br />
Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03974478995909319942noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-16759878346246555042017-05-16T20:36:00.001-04:002017-05-16T20:36:41.120-04:00Wainjirawa: Sobre el asesinato nuestro hermano Uwottuja Freddy Menare <span class="spip_document_554 spip_documents spip_documents_center">
<img alt="" height="110" src="http://venezuela-centro.contrapoder.net.ve/local/cache-vignettes/L300xH110/wainjirawa-bn-300x110-c17a8.jpg?1494977891" width="300" /></span><br class="autobr" />
Desde Wounmainkat, desde los territorio añuu y barí.<br />
Rechazamos el asesinato por sicariato del hermano del pueblo
Uwottuja, Freddy Menare, mayor y fundador de la organización Nacional de
ese pueblo hermano, incansable compañero de lucha por la defensa de los
territorios de los pueblos originarios en la Amazonía y contra el
extractivismo minero legal e ilegal que destruye nuestras tierras y
nuestros modos de vida.<br />
Hacemos solidaridad con la OIPUS (Organización Indígena Pueblo
Uwottuja del Sipapo) con la que hicimos alianza en la 1era reunión
nacional autónoma de voceros de organizaciones y comunidades y con sus
mujeres y hombres y su consecuencia. El asesinato de Menare se da en el
marco de una política de estado de aislamiento y criminalización de las
organizaciones indígenas que defienden su autonomía y lo territorios de
su pueblos, haciéndose sistematicamente cómplices de la minería ilegal
que hace un daño ecocida y etnocida en nuestras tierras, para luego
presentar megaproyectos de minería legal en la que nos proponen ser
“socios” como una alternativa de salvación, consolidando así el plan de
exterminio definitivo.<br />
Este estado de dos caras que burla nuestros derechos ancestrales ha
propiciado la descomposición social que reina en la periferia de
nuestras comunidades y que ya las afecta en forma directa, es muy cómo
presentar la muerte de Freddy Menare, cómo la de tantos otros, cómo una
consecuencia del crimen y la delincuencia cuando esa delincuencia es
hija de los negocios ilícitos en los que el estado participa
estructuralmente en La Guajira, En Perijá y en la Amazonía.<br />
La muerte es el fin es el mas probable de muchos luchadores y
defensores de nuestros pueblos frente a la política de desposesión del
estado-Gobierno aquí y en todo el continente. Por eso nos negamos a
aceptarla cómo casual y ajena a la responsabilidad oficial, detener
estas muertes empieza por no dar lugar a que el estado colonial se
libere de su responsabilidad com promesas y distracciones.<br />
Apoyamos la Acción Urgente de OIPUS y ORPIA de activar y hacer valer
la jurisdicción propia para investigar y resolver esta muerte en la
esperanza de una justicia a la medida de nuestra dignidad y autonomía.<br />
Nos comprometemos en memoria de la consecuencia de este mayor que hoy
hace vida ancestral de gran fuerza a continuar la lucha contra los
megaporyectos destructores de la vida y la cultura de nuestros pueblos y
de las otras comunidades de seres con las que compartimos estas
tierras. Nos oponemos sin aceptar el chantaje de la alternativas, ya que
la alternativa es la vida que defendemos en nuestras comunidades al
Arco Minero del Orinoco y a los carteles apoyados por el Estado en la
minería ilegal y los negocios ilícitos en nuestros territorios.<br />
Ratificamos el diálogo cómo resistencia empezando por el diálogo y el
trabajo entre nosotros, para recuperar nuestras organizaciones por las
que nuestros hermanos en lucha dieron su vida.<br />
Organización Intercultural Wainjirawa<br class="autobr" />
Territorio, Autonomía y Dignidad<br />
El camino es el de las comunidades<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>La LibertariAhttp://www.blogger.com/profile/05850818064483311354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-25515632805136717232017-05-16T10:12:00.001-04:002017-05-16T10:12:21.180-04:00Acción Urgente: ORPIA y OIPUS activan Jurisdicción Especial Indígena para culpables del asesinato de Freddy Menare<div style="text-align: left;">
ACCION URGENTE DE ORPIA – OIPUS En el dia
de hoy sábado 13 de Mayo de 2017, condenamos ante el mundo el asesinato
del líder fundador de nuestra Organización Indigena Pueblo Uwottuja del
Sipapo, el Hermano Freddy Menare, con el dolor que nos embarga a todos,
nuestras voces desde la Amazonia Venezolana claman Justicia. Hoy en
Asamblea de Pueblos Indígenas declaramos la activación de la
jurisdicción Especial Indígena y hemos solicitado a nuestras autoridades
indígenas ancestrales que con su sabiduría iniciemos acciones para
exigir que los autores intelectuales y materiales sean castigados con
todo el peso de la Ley.</div>
<div style="text-align: left;">
Hermanos en el día de ayer a las 8 de la
noche, una bala asesina y cobarde, detonada por la espalda, le arrebato
la vida a nuestro hermano Freddy Menare, pero desde el momento de su
encuentro con el DIOS creador WAHARI, NO DESCANSAREMOS HASTA VER
CONDENADOS A LOS CULPABLES.</div>
<div style="text-align: left;">
GREGORIO MIRABAL ORPIA</div>
<div style="text-align: left;">
OTILIO SANTOS OIPUS</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>La LibertariAhttp://www.blogger.com/profile/05850818064483311354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-14934877021918912672017-05-16T10:04:00.000-04:002017-05-16T10:04:36.221-04:00Wataniba: Frente al asesinato del indígena(Uwottüja) Freddy Menare directivo de OIPUS<ul id="sharebar" style="display: block; margin-left: -105px; position: absolute; width: 86px;">
<li>
</li>
<li> </li>
</ul>
<div align="CENTER" style="text-align: left;">
<strong><a href="http://laguarura.net.ve/wp-content/uploads/2017/05/1piaroa.jpg"><img alt="1piaroa" class="alignleft size-medium wp-image-18655" height="201" src="http://laguarura.net.ve/wp-content/uploads/2017/05/1piaroa-300x201.jpg" width="300" /></a> </strong></div>
<div align="CENTER" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="text-align: left;">
<strong>COMUNICADO
DEL GRUPO DE TRABAJO SOCIOAMBIENTAL DE LA AMAZONíA “WATANIBA” FRENTE AL
ASESINATO DEL INDÍGENA (Uwotüja) FREDDY MENARE DIRECTIVO DE LA
ORGANIZACCIÓN OIPUS.</strong></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
En Puerto Ayacucho, Estado
Amazonas, a los 14 días del mes de mayo de 2017, nosotras y nosotros,
INTEGRANTES del GRUPO DE TRABAJO SOCIOAMBIENTAL DE LA AMAZONÍA
“WATANIBA”, por medio del presente queremos expresar nuestrO profundo
DOLOR ante el cruel asesinato del indígena Uwottüja FREDDY MENARE,
habitante de la comunidad de Caño Uña (Alto Sipapo), y miembro de la
Junta Directiva de la Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo
(OIPUS), hecho ocurrido la madrugada del 13 de mayo en la avenida
Orinoco de la ciudad en condiciones no esclarecías hasta el momento.</div>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
Freddy Menare fue un
indígena sencillo, alegre y comprometido con la defensa de su pueblo y
comunidades desde la organización OIPUS, especialmente tuvo una labor
importante en la construcción del proyecto de autodemarcación y
solicitud de demarcación del pueblo Uwotüja de los 4 ríos (Autana,
Sipapo, Cuao y Guayapo) ante la comisión regional del Estado Amazonas,
también en diferentes actividades de formación en derechos humanos,
construcción del Plan de Vida, relación con el Consejo de Ancianos y
defensa de derechos indígenas y ambientales.</div>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
WATANIBA tuvo una especial
relación y cercanía con Freddy Menare por nuestro trabajo con los Piaroa
de Autana a través de la organización OIPUS, en tal sentido queremos
hacer llegar a sus familiares, amigos y a los miembros de su
organización OIPUS nuestras más sentidas condolencias y pesar, ante la
irreparable pérdida de un líder comprometido con su pueblo, con su gente
y sus valores socioculturales. Freddy siempre valoró y promovió la
cultura, la identidad y cosmovisión del pueblo Uwottüja.</div>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
Por el presente también
queremos expresar nuestra gran preocupación por el asesinato de un
indígena en el marco de un ambiente de inseguridad y violencia que se
vive en la capital de Amazonas, vinculada al aumento de la
delincuenciala, las drogas y el alcohol, actividades como el contrabando
y la minera ilegal, que se viene desplegando en todo el estado
Amazonas, y que están destruyendo la Amazonía, sus culturas ancestrales,
sus selvas, sus montañas y ríos, además de la vulneración de los
derechos humanos de sus pueblos originarios. Todas estas acciones
ilegales llevan a la destrucción y la muerte.Por estas razones desde la
Asociación WATANIBA condenamos el asesinato del líder indígena Freddy
Menare y:</div>
<ol style="text-align: left;">
<li>
<div align="JUSTIFY">
Solicitamos a los poderes públicos del Estado
venezolano que sigan reforzando las acciones y medidas urgentes y
coordinadas de seguridad, destinadas a controlar el problema de la
delincuencia, la violencia y las actividades ilegales en la región.</div>
</li>
<li>
<div align="JUSTIFY">
Pedimos a la Fiscalía General de la República en el
Estado Amazonas que realice una investigación exhaustiva y eficaz en el
caso para llevar a los responsables ante la justicia y que sean juzgados
debidamente conforme al debido proceso.</div>
</li>
<li>
<div align="JUSTIFY">
Solicitamos a las autoridades competentes coordinar
acciones para atender las principales demandas del pueblo Uwottüja de
Autana, especialmente los problemas de minería ilegal en su territorio y
la demarcación de su territorio.</div>
</li>
</ol>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
Finalmente pedimos al Dios
creador “Mereya Anämei” el descanso eterno de su alma junto a los
ancestros de su pueblo. Freddy siempre serás nuestro buen amigo.</div>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
<em>María Teresa Quispe <em>Directora Estratégica</em>, </em></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
<em>Luis Jesús Bello, <em>Director Operacional</em></em></div>
<div align="JUSTIFY" style="text-align: left;">
<em> Aimé Tillet, </em>Miembro</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>La LibertariAhttp://www.blogger.com/profile/05850818064483311354noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-41940593226482057512017-05-14T12:34:00.000-04:002017-05-14T12:34:32.054-04:00Poder Judicial confirmó absolución de Máxima Acuña<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<img alt="" class="img-responsive" height="380" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/maxima-acuna-noticia-804602.jpg" width="640" /></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<strong>Declaran
infundado recurso de casación contra defensora ambiental por caso
Yanacocha tras años de criminalización e incluso agresiones contra la
activista y sus familiares.</strong><br />
Servindi.- Esta mañana la Corte Suprema del Poder
Judicial confirmó la absolución de Máxima Acuña de Chaupe, a quien la
minera Yanacocha acusó de presunta usurpación agravada de terrenos.<br />
Con esta confirmación la Corte Suprema declaró infundado el recurso
de casación interpuesto por la minera, con el cual pretendía revertir el
juicio que la ganadora del premio Goldman —conocido como el Nobel
medioambiental— ya tenía a su favor.<br />
Con esta decisión se espera que al fin se ponga un alto definitivo a
años de criminalización que han recaído tanto sobre Acuña como sobre sus
familiares, quienes fueron víctimas en reiteradas ocasiones de
agresiones físicas, amenazas y hasta incursión en sus terrenos por parte
de personal de la minera.<br />
"Sentencia del caso Máxima Acuña, emitida por Sala Penal Permanente
de Corte Suprema, tiene carácter de definitiva en vía ordinaria
nacional", era la información oficial difundida a través de las redes
sociales del Poder Judicial.<br />
<div style="text-align: center;">
<img alt="" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/maximatuit.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px; height: 339px; width: 400px;" /></div>
Como se recuerda, en el 2011, Yanacocha llegó hasta la propiedad de
los Chaupe y pretendió desalojarlos de manera violenta. Acuña y su
familia ejercieron desde entonces una resistencia frente al propósito de
avance de la minera, siendo denunciados por esta por el delito de
usurpación agravada, en la parcela conocida como Tragadero Grande,
ubicada en la comunidad de Sorochuco, región de Cajamarca.<br />
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, el 17 de diciembre del
2014, la Sala Penal de Apelaciones de Cajamarca, declaró absuelta a la
familia de todos los cargos. Yanacocha pretendía reabrir el caso para
anular dicha absolución.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para conocer la <strong>sentencia de casación</strong> puede ingresar <strong><a href="https://ia601504.us.archive.org/9/items/SentenciaCasacinMMximaAcuca1_201705/Sentencia%20Casaci%C3%B3n%20M%C3%A1xima%20Acu%C3%B1a-1.pdf" target="_blank">aquí</a></strong>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Las distintas reacciones en respaldo de Máxima Acuña y su familia no se hicieron esperar.</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://twitter.com/AmnistiaOnline/status/859795597271945216/photo/1" target="_blank"><img alt="" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/amnistia.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px; height: 335px; width: 400px;" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://twitter.com/IndiraHuilca/status/859790502039781376" target="_blank"><img alt="" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/indira.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px; height: 308px; width: 400px;" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Estebanibalhttp://www.blogger.com/profile/15750733880673087328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-76121693542249265092017-05-14T11:54:00.002-04:002017-05-14T11:54:59.959-04:00Nación Wampís sustentó la ocupación milenaria de su territorio<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<span class="caption none img-responsive"><img alt="Foto: Mongabay" height="426" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/wraysperez-495x330.jpg" width="640" />Foto: Mongabay</span></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<strong>En
un acto histórico la nación Wampís, uno de los pueblos indígenas
originarios amazónicos del Perú, sustentó la ocupación milenaria de su
territorio ante el Estado peruano.</strong><br />
Servindi.- En un acto histórico la nación Wampís,
uno de los pueblos indígenas originarios amazónicos del Perú, ha
cumplido con presentar al Estado Peruano la documentación que sustenta
la ocupación tradicional y milenaria de sus territorios y la existencia
continuada de dicha nación.<br />
Al mismo tiempo ha recordado al Estado que tiene la obligación de
encontrar una vía de adecuación y adaptación necesaria de normas
internas para el reconocimiento del ejercicio pleno del derecho
colectivo al territorio y autogobierno de la nación Wampís.<br />
Al presentar la mencionada documentación ha hecho notar: “el control
de nuestro territorio y el ejercicio de nuestro autogobierno no son una
pretensión que queremos formalizar a partir de los documentos que
presentamos al Estado, ya que los ejercemos desde hace miles de años; lo
que estamos haciendo hoy día es ponerlo por escrito para poder
notificarlo al Estado y la ciudadanía”.<br />
Asimismo ha señalado: “no existe en el ejercicio de nuestro derecho a
la libre determinación, por cierto, ningún acto contrario a la Carta de
las Naciones Unidas, ni se fomenta acción alguna contra la soberanía
del Estado peruano. Por el contrario, como está expresamente indicado
en nuestro Estatuto constitutivo del Gobierno Territorial Autónomo de la
Nación Wampís, ratificamos solemnemente nuestra nacionalidad peruana, y
el respeto a los símbolos patrios y el carácter territorial unitario
del Perú”.<br />
Al entrar en la recta final para la celebración del Bicentenario de
la Declaración de la Independencia el Perú tiene la oportunidad de hacer
los esfuerzos necesarios para que los pueblos indígenas originarios
cuenten con las oportunidades debidas para el ejercicio cabal de sus
derechos.<br />
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Estebanibalhttp://www.blogger.com/profile/15750733880673087328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-71192134771680810752017-05-14T11:52:00.001-04:002017-05-14T11:52:48.153-04:00Carta de joven awajún al Pdte. de la Sociedad de Hidrocarburos<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<img alt="" class="img-responsive" height="534" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/joven.jpg" width="640" /></div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<strong>Oscar
Chigkun Mayan, jóven líder awajún escribió una deliciosa carta a Felipe
Cantuarias, presidente de la Sociedad Nacional de Hidrocarburos (SNH)
respondiendo a la idea que señala que el fallo que anula el contrato del
Lote 116 por omitir la consulta previa "atenta con la seguridad
jurídica". ¡No se la pierda!</strong><br />
<h3 class="nota-interior-subtitulo">
<strong>Carta a Felipe Cantuarias, presidente de la Sociedad Nacional de Hidrocarburos</strong></h3>
Por Oscar Chigkun Mayan*<br />
Según el señor Felipe Cantuarias, Presidente de la Sociedad Nacional
de Hidrocarburos, y el Ministerio de Energía y Minas, la Resolución N°
13 del Cuarto Juzgado Constitucional de Lima de fecha 28 de marzo de
2017, que anula el contrato de Lote Petrolero N° 116 “atenta contra la
seguridad jurídica de las empresas”. Por lo que, según ellos dicha
resolución debe apelarse y dejar sin efecto.<br />
Esta tesis, al parecer, expresa el sentir del Estado y de las
empresas en su mayoría privadas que operan en nuestro país, que se han
visto tocados por la sentencia, pero no recoge mínimamente el sentir del
pueblo Awajún y Wampis —en este caso— víctimas de violación de sus
derechos fundamentales durante décadas por parte de las empresas y por
parte del propio Estado.<br />
En este sentido, como líder y presidente de la Comunidad Nativa a la
que represento me siento moralmente obligado a responder esta postura:
Desde nuestro punto de vista la resolución en mención es real y
verdaderamente justa por varias razones: la resolución no inventa nuevos
conceptos, simplemente desarrolla los conceptos jurídicos (consulta y
consentimiento) que ya lo teníamos en la legislación nacional desde el 2
de febrero de 1995 fecha en que el Convenio 169 de la OIT entra en
vigencia en nuestro país.<br />
<blockquote>
Los pueblos indígenas no buscamos vetar la inversión
privada, solo buscamos que nos consulten y obtengan el consentimiento
como una forma de garantizar el tipo de proyecto que se quiere realizar
en nuestra zona. Esto es una oportunidad de los dos lados,<br />
</blockquote>
La sentencia nos recuerda que los pueblos indígenas somos sujetos de
derecho constitucional e internacional como el derecho “al territorio,
salud, identidad cultural, y vivir en ambiente sano y equilibrado”.
Entonces señala que para promover cualquier actividad de gran escala
dentro del territorio indígena hay que consultar y obtener el
consentimiento. Desde luego, no nos mira como chiquititos e
insignificantes. Nos mira como pueblos sujetos de derecho con quienes
hay que debatir de igual a igual cualquier iniciativa legislativa o
administrativa. Esto recupera la confianza de los Pueblos Indígenas en
la labor imparcial del Poder Judicial. Pues realmente es por primera vez
que el Poder Judicial ha puesto ojos en nosotros. Con esta sentencia el
Poder Judicial está cumpliendo su principio de imparcialidad y no de la
“ley del más fuerte” ni del “mejor postor” que imperaba durante mucho
tiempo en nuestro país. Además la sentencia agrega que hay que sancionar
a aquellas empresas que laboran de mala fe, de decir, que no han
consultado ni obtenido el consentimiento. Por ende, cuyas actividades
ponen en peligro a la vida y la subsistencia de estos pueblos. Y ¿por
qué las empresas no quieren que sus proyectos se sometan a la consulta y
consentimiento? Indudablemente porque saben que dichos proyectos están
viciados, además, porque no quieren cumplir las exigencias legales. Los
pueblos indígenas no buscamos vetar la inversión privada, solo buscamos
que nos consulten y obtengan el consentimiento como una forma de
garantizar el tipo de proyecto que se quiere realizar en nuestra zona.
Esto es una oportunidad de los dos lados, donde el Estado y los Pueblos
indígenas dialoguen de igual a igual sobre una medida que será
beneficiosa para ambas partes. Pero bajo el principio de un diálogo de
buena fe. Así lo entendemos. Por eso los Awajún y Wampis la respaldamos y
la festejamos.<br />
Sin embargo, tras la publicación de esta resolución vemos
desesperación de las empresas que se han esforzado a presentar el
recurso de apelación y pronunciamiento por todas partes, sobre todo
utilizando los grandes medios de difusión a lo que llamo “medios de
confusión” pero este esfuerzo nosotros los indígenas entendemos como
intento de obstaculizar el principio de imparcialidad del Poder
Judicial. Pues le están diciendo que la sentencia debió de favorecer,
más que el interés, el capricho de las empresas que tratan de meter
miedo para ser favorecidos sí o sí por el Poder Judicial Peruano. Y no
dejan libre que el Poder Judicial como órgano autónomo del Estado cumpla
su labor con objetividad.<br />
Nosotros no tenemos miedo a la inversión privada, pero sí tenemos
miedo que el Poder Judicial sea comprado por las empresas. Lo que
generaría un triste antecedente histórico: generaría un aire de
desconfianza en el Poder Judicial ya que dejaría de ser autónomo y
pasaría a ser como instrumento de interés de los “poderosos”. Y en este
suspenso solo existen dos opciones: o se garantiza el derecho humano o
se garantiza el interés de las empresas. Si las empresas logran, los
pueblos indígenas una vez más seguiríamos siendo privados de nuestros
derechos fundamentales como personas humanas y como pueblos. Y no
saldremos de ser víctimas de abusos de parte de las empresas y de parte
del mismo Estado garante. Es decir sin seguridad jurídica siendo pueblos
y siendo culturas…<br />
<blockquote>
No creo que la pobreza en Condorcanqui se deba porque las empresas no vayan a operar en nuestra zona.<br />
</blockquote>
Exactamente, es esto lo que buscan las empresas. Y la explicación es
sencilla, estas empresas han venido trabajando decenas de años y no han
cumplido la mínima exigencia que obliga la Constitución. Hablo como
testigo y no como tercero. Desde luego, la otra tesis del señor
Cantuarias queda fuera de su asidero real. Dice que “"la explotación
petrolera va a resolver la pobreza en Condorcanqui". Entonces, ¿De quién
es la responsabilidad, de la empresa o del Estado? salvo que la empresa
quiera sustituir el rol del Estado... pero, ¿eso es dable? No creo que
la pobreza en Condorcanqui se deba porque las empresas no vayan a operar
en nuestra zona.<br />
En Condorcanqui claro que existen empresas como Petro Perú y las
empresas madereras que operan desde décadas pero no cumplen la mínima
exigencia legal. Estas empresas llenan de dinero sus bolsillos y a las
comunidades las dejan llenas de basura y pobreza. Es decir, se
enriquecen a costa de la contaminación de nuestras aguas y territorios
que ellos mismo ocasionan. Y cuando esto se da nadie se preocupa de
nosotros, ni el Estado mucho menos las empresas.<br />
<blockquote>
no tenemos miedo a la inversión privada. Lo que tememos miedo es que el Poder judicial sea comprado por los empresarios<br />
</blockquote>
Desde el punto de vista del Estado y de las empresas somos gente
minúscula de “segunda clase”, que no piensa y no se da cuenta de lo que
pasa a su entorno, chiquititos, pobres y salvajes que merece ser
“educados” y “civilizados”. Estos conceptos fueron superados por la
evolución del derecho internacional. Nosotros somos un pueblo, tenemos
nuestra propia cultura, identidad, cosmovisión y sabiduría en el manejo
del bosque. Y vivimos alegres con este tipo de pobreza que nos atribuyen
los grandes medios de "difusión" a lo que yo llamo “medios de
confusión”.<br />
Para nosotros es muy importante el agua tan igual que la propia vida
porque nuestro pensamiento es holístico y no lineal y todos los
elementos que compone la naturaleza son tan importantes como nosotros.
Por eso la defendemos tanto, porque sabemos que no podemos vivir sin
agua o sin aire. Puesto que sin el territorio moriríamos como los peces
sin agua. Esto les cuesta entender a los limeños porque no forma parte
de su vida. Y como no entienden no lo valoran y no se dan cuenta que
destruyendo territorios destruimos vidas. Pero ojalá puedan entenderlo
siquiera un poquito con la lección que nuestra madre naturaleza les ha
dado a principios de este año.<br />
A pesar de todo y a pesar de esta coyuntura que parece tan confusa
para muchas personas que no quieren entender de nuestra cultura queremos
seguir confiando en la autonomía y en la imparcialidad del Poder
Judicial de nuestro país. <br />
En conclusión, como he dicho nosotros no tenemos miedo a la inversión
privada. Lo que tememos miedo es que el Poder judicial sea comprado por
los empresarios. Bienvenida la inversión que se sujete a la consulta
previa y el consentimiento, y termino diciendo “si no nos dejan soñar no
les dejaremos dormir”.<br />
<h6 class="leyenda-imagen-nota-interior" style="text-align: center;">
<img alt="" src="https://ia601506.us.archive.org/21/items/Oscar1_201705/Oscar%20%281%29.jpg" style="border-style: solid; border-width: 1px; height: 750px; width: 562px;" /><br />
Oscar Chigkun Mayan</h6>
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* Oscar Chigkun Mayan es líder awajún y presidente de la Comunidad
Nativa Antiguo Kanam, provincia de El Cenepa, Condorcanqui, Amazonas.<br />
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<div class="blogger-post-footer">Las revoluciones fracasan porque, una vez que triunfan, los hombres dejan todo en manos del nuevo gobierno "revolucionario"... en lugar de hacerlo ellos mismos -Ricardo Flores Magon-</div>Estebanibalhttp://www.blogger.com/profile/15750733880673087328noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32463553.post-17566817646116741562017-05-14T11:50:00.000-04:002017-05-14T11:50:30.404-04:00348 títulos mineros amenazan Sierra Nevada de Santa Marta<div class="field field-name-field-noticia-imagen field-type-image field-label-hidden">
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<span class="caption none img-responsive"><img alt="Foto: Encolombia.com" height="332" src="https://www.servindi.org/sites/default/files/editor/imagenes/indigenas_ciudad_perdida.jpg" width="640" />Foto: Encolombia.com</span></div>
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Servindi.- El Consejo Territorial de Cabildos de la Sierra
Nevada de Santa Marta (CTC) denunció que el elevado número de titulos
mineros y actividades extractivas pone en alto riesgo la integridad y
sobrevivencia de las comunidades indígenas de la zona.<br />
Las comunidades señalan que existen cerca de 160 minas que estarían
afectando 332 fuentes hídricas incluida la Ciénaga Grande de Santa
Marta.<br />
Este problema agrava el grave problema del alto nivel de deshielo
observado en la Sierra Nevada de Santa Marta, uno de los ecosistemas más
importantes de Colombia.<br />
Según lo divulgó Radio Caracol la situación preocupa a las cuatro
comunidades indígenas que habitan ancestralmente ese territorio, pues
aumenta la posibilidad de extinción de los pueblos indígenas que han
sido declarados en alto riesgo de desaparecer.<br />
En la zona existen en total 348 títulos y solicitudes de títulos
mineros, 285 títulos mineros vigentes, 132 proyectos mineros en marcha, y
siete bloques mineros activos.<br />
Adicionalmente, hay cerca de 1320 solicitudes de títulos y otros 18
títulos de explotación en convenio con la Agencia Nacional de
Hidrocarburos.<br />
Además de las afectaciones al agua, el aire, la flora y la fauna de
los territorios tradicionales y de cerca de los 32 municipios alrededor
de la Sierra, los proyectos extractivistas pueden cambiar la vocación
del territorio y poner en riesgo la seguridad alimentaria de las
comunidades indígenas.<br />
También se afecta la salud de la población por la contaminación,
perjudica el modelo cultural y de desarrollo sostenible, las etnias
pierden la autonomía sobre sus territorios, y se debilita y fragmenta la
organización social propia de la comunidad.<br />
El peligro resulta ser mayor, debido a los daños ambientales y
culturales que puede ocasionar la actividad minero-energética
especialmente, la referente a la minería en el territorio de Línea
Negra, y la crisis de la Ciénaga Grande de Santa Marta.<br />
<h3 class="nota-interior-subtitulo">
<strong>Sin consulta previa </strong></h3>
Según divulgó Radio Caracol las comunidades señalan que los títulos
mineros y las licencias ambientales fueron expedidos sin cumplir con el
requisito de consulta previa, por lo que “el Gobierno Nacional y las
empresas violaron flagrantemente nuestro derecho fundamental a ser
consultados".<br />
Ha sido a través de batallas jurídicas que hemos hecho valer el
respeto y garantía de nuestros derechos. Sin embargo, debido a la gran
cantidad de títulos se dificulta la posibilidad de participar en una
consulta por cada uno, además de significar un desgaste para el
ejercicio del gobierno propio.<br />
Gelber Zapata, integrante del CTC, indica que pese a que se ha
procurado tener un diálogo con las autoridades para hallar soluciones
frente a las preocupaciones de la población, la respuesta por parte del
gobierno ha sido implementar nuevos títulos mineros en la Línea Negra.<br />
Dicha zona debería ser especialmente protegida por ser habitat ancestral de comunidades indígenas.<br />
<br />
<h5 class="nota-interior-fuente">
----<br />
Fuente: Con información de Contagio Radio: <a href="http://www.contagioradio.com/sierra_nevada_de_sana_marta_peligro_mineria_-articulo-40232/" target="_blank">http://www.contagioradio.com/sierra_nevada_de_sana_marta_peligro_mineria_-articulo-40232/</a></h5>
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