Tierra y Libertad

Argentina:Guardia indígena y Parques Naturales buscan consenso para el manejo del Puracé

2012-01-24T06:51:00.002-06:00

Indígenas han indicado que asumieron la administración del Parque Nacional Puracé ante el supuesto abandono en que se encuentran.

Se mantienen las conversaciones entre las directivas de Parques Naturales Nacionales y del Ministerio del Medio Ambiente, con las comunidades indígenas para subsanar las diferencias que existen en torno al manejo y administración del Parque Nacional Natural Puracé y que de acuerdo con el anuncio de la Guardia indígena ambiental es ahora potestad de los nativos asentados en el Cabildo de esa región.

Funcionarios del Ministerio, indicaron que el objetivo es llegar a un acuerdo y evitar al máximo enfrentamientos con los nativos, sin que se vulnere el derecho que tienen los nacionales y extranjeros de conocer uno de los ambientes mas reconocidos por su belleza y amplia variedad de fauna y flora en el país.

Los indígenas señalaron que tomaron la decisión ante el abandono de las instalaciones y el mal estado del parque así como la falta de guías, situación que propició el que una extranjera se perdiera el pasado 15 de Enero.

Texto copiado de http://www.rcnradio.com - Conozca el original en http://www.rcnradio.com/noticias/editor/guardia-indigena-y-parques-naturales-buscan-c-132067#ixzz1kPn6A2BN

Ecuador: la nueva fiebre del oro

2012-01-24T06:38:00.001-06:00

De petrolero a minero: Ecuador se apresta a cambiar de era. Pero los millonarios yacimientos se encuentran en zonas de rica biodiversidad donde habitan comunidades que, en su momento, optaron por otra promesa.

De la explotación de millonarias reservas de oro y cobre en la región amazónica del Ecuador se trata: el Gobierno del presidente Rafael Correa está a punto de firmar contratos por 2.800 millones de dólares con las empresas Ecuacorriente y Kinross que podrían contribuir con un cinco por ciento del producto interno bruto del país.

Unos 11.500 millones de libras de cobre, 22.800 onzas de oro, 1,1 millones de onzas de plata y 2,8 millones de libras de molibdeno: ésas son las cantidades que se extraería con el contrato con Ecuacorrientes, una filial de la canadiense Corriente Resource, con capital chino. Muchos millones de libras de cobre, oro y plata se prevén también para los contratos con las empresas canadienses International Minerals e Iamgold.

“Sentados en un saco de oro”

A todas luces, la diversificación y la reducción de la dependencia de las exportaciones petroleras es el plan. “No podemos ser mendigos sentados en un saco de oro”, declaraba hace pocas semanas el presidente Correa. Y aunque la información oficial afirma que no se trata de minería a cielo abierto y que se minimizará el impacto ambiental de la extracción, la megaminería inminente no nutre en la población necesariamente las esperanzas de vivir mejor.

“Delirios a gran escala”, los denomina Alberto Acosta, en el informe de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales: “Correa en los laberintos de la megaminería”. Acosta, economista y ex ideólogo de la “revolución ciudadana” del actual presidente, se opone a los planes extractivos por no estar garantizado que sus desechos no generen contaminación de las aguas con metales pesados y drenaje ácido en ecosistemas estratégicos.

¿Una nueva maldición?

Sushufindi, zona de extracción petrolera de Texaco.Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Sushufindi, zona de extracción petrolera de Texaco.“Para la naturaleza y la gran mayoría de pueblos originarios de todo el mundo –y de modo especial para las nacionalidades y pueblos en el nororiente de la Amazonía- el petróleo ha sido una maldición que sólo será igualada o quién sabe si superada por la maldición del oro”, dice Acosta.

Por ello, según dijo a Deutsche Welle Milton Vargas, asesor jurídico de Comisión Ecuatoriana de Derechos Humanos (CEDHU), “las comunidades afectadas se encuentran en resistencia pacífica”. Apoyadas por la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador –que acaba de ganar un juicio contra la petrolera Chevron Texaco por contaminación de ríos en la región amazónica-, los pobladores de las provincias que se enfrentarán directamente a esta nueva fiebre del oro se oponen.

Es que ellos no fueron consultados, “ni en cuanto al impacto ambiental que afecta derechos colectivos ni como pueblo indígena que no ha tenido participación en esos procesos”, explica Vargas. Los planes mineros contravienen también la vigente ley de aguas: “ésta y la ley de minería están íntimamente vinculadas debido a las grandes cantidades de agua que serían contaminadas y que se necesitan para la extracción de los minerales”, puntualiza.

Una opción latinoamericana

Ecuador se une así a la línea de extracción minera por la que han optado Bolivia y Perú. “La expansión de la industria extractiva tiene que ver con el incremento de los precios a nivel global”, dice a DW la investigadora Almut Schilling-Vacaflor. Ésta va de la mano en esos países, según la especialista en antropología social del Instituto GIGA de Estudios Globales y Regionales de Hamburgo, con un fortalecimiento de los derechos de los pueblos indígenas y de los estándares ambientales.

El parque nacional de Yasuní: uno de los grandes proyectos del gobierno de Rafael Correa Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: El parque nacional de Yasuní: uno de los grandes proyectos del gobierno de Rafael Correa El “Buen Vivir” –la defensa de un modelo de desarrollo sustentable y ecológico que se desmarca de la visión del continente americano como proveedor de materias primas para que otros “vivan bien”- se constitucionalizó, precisamente, en Bolivia y Ecuador.

Anteriormente en Bolivia -y también en Perú- la minería se limitó al espacio de la región andina; ahora cada vez hay más proyectos en el oriente y en la Amazonía, en espacios muy frágiles, en ecosistemas que son muy ricos en biodiversidad, en flora y en fauna”. De ahí la tensión, explica Schilling-Vacaflor: “los intereses nacionales de estos dos Gobiernos izquierdistas optan porque sus economías se sustenten cada vez más en industrias extractivas. Y ya no se limitan a las áreas tradicionales.

¿Cómo salir de la tensión?

El conflicto va en aumento. Y aunque no se puede decir que los planes mineros de Ecuador sean inconstitucionales –la explotación de estos recursos está presente en la Carta Magna redactada por el actual Gobierno- sí se oponen al “amplio catálogo de derechos colectivos, de los pueblos indígenas y de las comunidades campesinas”, dice Schilling-Vacaflor. Por otro lado, en ambos países “sí es vinculante el convenio 169 de la OIT sobre los derechos de los pueblos indígenas y la declaración Naciones Unidas de 2007”. En esta última se explicita el derecho al consentimiento previo para la explotación de recursos naturales en zonas indígenas.

Así, “la situación se ha radicalizado en Ecuador porque se ha visto una criminalización de la protesta social; hay muchos líderes enjuiciados y encarcelados por haber actuado en contra de proyectos mineros o en contra de la ley de agua o de la ley de minería”, sigue la investigadora del GIGA.

“A través del diálogo y el respeto a las leyes existentes”

Rafael Correa: Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Rafael Correa: "No podemos ser mendigos sentados en un saco de oro". ¿Habrá posibilidad de diálogo? Por su parte, Acosta, ex ministro de Minas del país, advierte desde ya que el actual Gobierno de Ecuador “pasará a la historia como uno de los mayores promotores del extractivismo del siglo XXI".

Tampoco es más optimista la visión del analista de la CDEHU: “La manifestación del presidente de que estamos sentados sobre un saco de oro o de minerales es la reafirmación de que seguiremos extrayendo. Se ahondará el problema y el resultado con la minería será peor al de la extracción de petróleo en la Amazonía: en lugares donde se ha extraído oro negro existe una población sumida en la miseria". Y a ello se suma una naturaleza devastada.

Schilling-Vacaflor –que acaba de publicar el estudio Democratizing Resource Governance through prior consultation? Lessons form Bolivia´s hydrocarbon sector (¿Democratizar la gerencia de recursos a través de la consulta previa? Lecciones aprendidas del sector boliviano de hidrocarburos)- sí ve salida, a través del diálogo. Y través de la voluntad de reconocer el problema y no quitarle legitimidad. Por otro lado, concluye la investigadora, "para la apertura de las nacionalidades indígenas se requiere la confianza de saber que sus derechos se están tomando en serio y que se cumplen las normas legales que ya existen en el país”.

Autora: Mirra Banchón
Editor: Rosa Muñoz Lima

www.dw-world.de/dw/article/0,,15685461,00.html

Venezuela: Detenido líder pemón por la Guardia Nacional Bolivariana

2012-01-22T18:17:00.000-06:00

El capitán indígena de la comunidad pemona Musuk Pa, Alexis Romero, fue detenido por la Guardia Nacional Bolivariana el pasado jueves 19 de enero imputado por los delitos de sustracción de efectos de la Fuerza Armada Nacional y ataque al centinela, basándose en los hechos ocurridos el pasado 25 de octubre en La Paragua, estado Bolívar, cuando representantes indígenas de 13 comunidades, actuaron contra 19 funcionarios militares y retuvieron sus armas, luego de corroborar que los castrenses seguían explotando un yacimiento, ubicado en el sector Casabe, que meses antes había sido clausurado por los mismos efectivos. Romero ha sido encarcelado en el Internado Judicial del estado Monagas, mejor conocido como cárcel de La Pica.

Según informaciones de prensa Romero informó que se están basando en las leyes militares para inculparlo y no en tribunales civiles, procedimiento que es ilegal. Es la Fiscalía Militar y no el Ministerio Público, el que tomará la decisión en el caso, de acuerdo al artículo 570 del Código Militar.

Dicho artículo refleja que: “Si el testigo se encontrare en la población donde el juez reside, podrá hacerlo comparecer librando orden para ello, la cual se extenderá en la misma forma que la cédula citatoria. Si el testigo estuviere impedido para comparecer, el juez le tomará su declaración en el sitio en que se encuentre”. Romero pidió respeto para sus comunidades y su raza. Aseguró que él, al igual que sus acompañantes, están cansados de las agresiones de los uniformados, razón que causó los hechos del pasado año.

Aparte de la orden de arresto contra Romero, cuatro capitanes más tienen orden de captura. Ellos son: Alberto Moreno, de Santa Teresa; Obel Yépez, de de la comunidad indígena Dechel; Norberto Pinto, capitán de Curun Gupay y Ramón Elías Mujica, de la sociedad Carum Kin.

La situación de Guayana pone de relieve el daño ambiental y antropológico producido por las políticas extractivistas promovidas por el Capital y el Estado, que dejan una estela de destrucción y contaminación insuperables. Por ello como anarquistas no creemos que la explotación mineral estatal ni privada sea una vía de desarrollo para la región, por el contrario apostamos por opciones como la agroecología y la permacultura, las colectividades voluntarias en pequeña escala y el decrecimiento, u otras más que sean plausibles para el espacio geográfico guayanés, los nichos ambientales que allí existen y la gente que los habita.

Apuntaremos finalmente que el pueblo Pemón nos ha demostrado, con los dichos y los hechos, lo que significa enfrentar con resolución a la violencia del Estado. Ayer fue a través del derribo pacífico de tendidos eléctricos; hoy esa acción de cerco y desarme nos reafirma lo que son capaces de hacer para defender su espacio de vida. Como anarquistas y luchadores sociales debemos aprender de las lecciones del presente para afrontar el futuro.

Libertad inmediata para Alexis Romero y los 4 indígenas detenidos por los militares venezolanos.

El Libertario

“Imposible pensar desde la izquierda y contra el capitalismo sin el zapatismo”: Boaventura de Sousa

2012-01-22T16:17:00.000-06:00

Representantes de pueblos indígenas e intelectuales hablan sobre la importancia del levantamiento zapatista en el marco del 18 aniversario de la insurrección.

San Cristobal de las Casas, Chiapas, México. A 18 años de que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) dio a conocer al mundo su palabra en esta ciudad, la importancia de la insurgencia zapatista es tal que “no se puede mirar desde la izquierda y luchar contra el capitalismo sin este referente”, sostuvo Boaventura de Sousa Santos, sociólogo y director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coimbra, Portugal, en entrevista con Desinformémonos durante la tercera jornada de actividades del seminario “Planeta Tierra: movimientos antisistémicos”, que se realiza en esta ciudad.

De Sousa Santos, señaló que el levantamiento en Chiapas fue el primer gran momento mundial de resistencia al neoliberalismo, dio visibilidad a la lucha indígena que desde los años ochenta se fortalecía en Latinoamérica y por ello fue percusor de muchos otros movimientos. “Ellos nos enseñaron otra manera de mirar el mundo. Rompieron con la ortodoxia marxista valiéndose de un discurso, una semántica e ideas novedosas. Nos enseñaron una nueva lógica organizativa que tuvo una influencia fundamental en todo el mundo”.

Por su parte, Paulina Fernández, compañera del movimiento zapatista desde hace 18 años y también profesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, habló a Desinformémonos acerca de la trascendencia de la lucha zapatista. “Todavía no se alcanza a ver con claridad la magnitud de la importancia del levantamiento zapatista. Yo sigo viendo todos los días noticias por internet, en todos lados se cita al EZLN por una u otra razón y éste es permanentemente una referencia”.

A pesar de que se le ha tratado de acallar, de ocultar, de marginar y de dejar otra vez simplemente atrás de las montañas, sin difusión de lo que se está haciendo “los zapatistas están construyendo todos los días un proceso realmente alternativo, son la demostración de que este país puede funcionar de manera distinta cuando su gente se compromete y lo hace sin intervenciones de leyes, de instituciones, de partidos, de gobernantes y de vicios y costumbres que tienen las instituciones oficiales, verdaderas culpables de la corrupción de este país”, agregó Fernández.

La también doctora en Ciencia Política señaló que una de las influencias más visibles del zapatismo es el funcionamiento horizontal colectivo, de asamblea, de toma de decisiones, así como la búsqueda de que no sea un solo dirigente el que sobresalga, pues éste puede ser fácilmente cooptado y corrompido.

Durante la jornada sel seminario Movimientos Antisistémicos, que se organiza en San Cristóbal de las Casas desde el pasado 30 de diciembre y que se prolongó hasta casi media noche, los representantes de pueblos indígenas, Salvador Campanur, purhépecha de Cherán, Michoacán y Santos de la Cruz, wixárika de Bancos de San Hipólito, Durango, coincidieron que “en todos los procesos que hemos caminado los pueblos indígenas ha sido muy importante el zapatismo pues antes las luchas indígenas estaban aisladas y desarticuladas, pero a partir de 1994 comenzamos a darnos cuenta de que padecíamos un problema común y comenzó la interacción y la solidaridad entre los pueblos, no sólo de México sino del mundo”.

“Con el zapatismo aprendimos que tenemos que sumarnos y apoyarnos solidariamente”, dijo Santos de la Cruz, mientras que Salvador Campanur señaló que “aún cuando ya existían las palabras dignidad, libertad y justicia, fueron los hermanos zapatistas quienes en 1994 nos enseñaron a usarlas en cada una de nuestras luchas”.

Javier Sicilia, poeta y líder del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, quien participó como ponente en las actividades de esta tercera jornada de análisis y reflexión, dijo en entrevista que “los últimos 18 años han sido fundamentales, pues los zapatistas, al revelar la negación que se había hecho durante siglos del mundo indígena, mostraron también la inoperancia del Estado y del sistema neoliberal y llenaron de nuevos contenidos y de nuevas posibilidades no sólo a la nación sino al mundo entero”.

Sicilia también destacó la importancia del giro que los zapatistas dieron del pensamiento marxista, transformándolo en un discurso profundo y poético del mundo indígena que se convirtió en un arma para irrumpir en el lenguaje político como una forma de enfrentamiento al Estado en la negación del poder.

Hoy, durante la última jornada del seminario, ” Sylvia Marcos, Carlos Marentes, Anselm Jappe, Fernanda Navarro, Luis Villoro y Jean Robert continuarán con el debate y la reflexión sobre los movimientos antisistémicos alrededor del mundo en el marco del 18 aniversario del alzamiento del EZLN.
Marcela Salas Cassani
http://desinformemonos.org/2012/01/imposible-pensar-desde-la-izquierda-y-contra-el-capitalismo-sin-el-zapatismo-boaventura-de-sousa/

Para el pueblo de Santa Maria Ostula, Michoacan, Mexico

2012-01-22T15:58:00.011-06:00

PRONUNCIAMIENTO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

Para el Pueblo de Santa María Ostula, Michoacán, México

AL PUEBLO DE MÉXICO Y A LOS PUEBLOS DEL MUNDO
A lOS PUEBLOS INDÍGENAS DE MÉXICO
A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL
A LOS COMPAÑEROS DE LA OTRA CAMPAÑA

Los Pueblos, Naciones, Tribus y Barrios de México, decimos lo siguiente:

¡Para los Agresores y Asesinos al Pueblo Nahua de Santa María Ostula, Ni Perdón, Ni Olvido; Sólo la Aplicación de la Justicia para que se les Castigue¡

Hermanas y Hermanos del Pueblo Nahua de Ostula, en la zona costera del Pacífico del estado de Michoacán, Reciban el respeto y el cariño de nuestros Pueblos, Naciones, Tribus y Barrios que integramos al Congreso Nacional Indígena y del cual ustedes mismos son un pilar fundamental.

Compañeras y compañeros de la Sociedad Civil -de México y del Mundo-, les pedimos de la manera más humilde que nos acompañen en esta denuncia ante el mundo para defender al Pueblo valiente de Ostula, en el Estado de Michoacán, México que lucha por su Tierra, su territorio, su cultura, la
paz, la justicia y la libertad.

Hoy, al iniciar el año del 2012, los olvidados de siempre nos hacemos presentes. Salimos de las entrañas profundas que el despojo, la represión, la humillación y la explotación nos tienen, y que pretenden hacernos desaparecer. Salimos del mar, la montaña y el desierto para decirles que
hoy en un pueblo digno y rebelde -que nosotras y nosotros conocemos como Ostula- se está realizando una Guerra abierta y desigual en contra de sus habitantes; hombres, mujeres, niños, jóvenes y ancianos, que sólo buscan vivir de manera digna y pacífica; pero que el gran capital con sus buscadores modernos de tesoros y sus piratas actuales de narcotraficantes, tratan de despojarlos de sus tierras para utilizarla como una mercancía más.

Denunciamos la falsedad de las declaraciones del gobierno de Michoacán y del Gobierno Federal de México, acerca de que en todo momento han proporcionado la protección debida a los hermanos de Ostula. Por el contrario, el engaño, la represión son la constante. Muestra de ello son la desaparición forzada de cuatro de nuestros hermanos: el menor de edad Enrique Domínguez Macías; de Francisco de Asís Manuel; Javier Martínez Robles y Gerardo Vera Orcino.

Denunciamos que, en los dos últimos años, han sido asesinados 28 personas de Santa María Ostula, todos ellos hermanos nuestros. En los dos últimos meses del año pasado, fueron asesinados Pedro Leyva y J.Trinidad de la Cruz Crisóforo quienes siguen siendo -aunque estén en el lugar que ocupan
las luces y sombras de nuestros muertos-, integrantes del Congreso Nacional Indígena, al igual que todas y todos los hermanos del Pueblo Nahua de Ostula.

Denunciamos que el pasado 6 de diciembre de 2011 nuestro hermano J. Trinidad de la Cruz Crisóforo. Fue asesinado con la complicidad de las fuerzas armadas de la Marina y de la Policía Federal Preventiva Todos los asesinados han sido comuneros y su único delito ha sido defender la
tierra, su territorio y la voluntad de su pueblo.

Manifestamos que las tierras de Ostula son propiedad ancestral de la comunidad, misma que fue reconocida por la resolución presidencial del 27 de abril del año de 1964, y la comunidad cuenta con títulos de propiedad desde los años de 1802. Denunciamos que actualmente, estos títulos y
documentos legales pretenden ser desconocidos por las autoridades de los gobiernos municipal; estatal y Federal; por eso mediante engaños, las autoridades de Secretaria de la Reforma Agraria y de las diferentes instituciones agrarias que hay en México, tratan de despojar a los
comuneros de Ostula de sus derechos ancestrales sobre su tierra y territorio. En contra de toda ley.

Denunciamos que la Organización de Naciones Unidas (ONU) no ha respondido con la prontitud y firmeza que se necesita en estos casos, pues aún cuando existen medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, a favor de los comuneros, y de los compromisos adquiridos por el Alto Comisionado de los Derechos Humanos de respetar los derechos del Pueblo de Ostula, no se ha obtenido una respuesta satisfactoria que dé paz y tranquilidad a los habitantes de está región de Michoacán.

Manifestamos que desde siempre, nuestros pueblos, naciones, tribus y barrios nos hemos organizado para defender nuestras tierras y nuestro territorio, creando formas propias y pacíficas para garantizar la seguridad y la paz entre nuestros pueblos; por ello, nos resulta natural y bueno que la Guardia Comunal de Santa María Ostula tenga que cumplir con el Mandato de sus asambleas de cuidar a su pueblo, en pleno cumplimiento a lo que dicta la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo; y los Acuerdos
de San Andrés que reconocemos como válidos y que fueron firmados -todos ellos-, por el Estado Mexicano.

Denunciamos que los malos gobiernos federal y del Estado de Michoacán se empeñan en realizar Megaproyectos del gran Capital como es una carretera costera que sólo despojaría de su agua, sus tierras, montes, playas y mar, a la comunidad de Ostula; que no sirve a los intereses de vida de los comuneros y que, además, afecta a la madre naturaleza.

Manifestamos nuestra reconocimiento a la Comunidad Nacional e Internacional, que siempre está atenta a nuestra lucha civil y pacífica, y de múltiples maneras se hace presente para evitar mayor represión en contra de nuestros Pueblos, Naciones, Tribus y Barrios que integramos al
Congreso Nacional Indígena También extendemos ese reconocimiento a las personas y organizaciones de la Sociedad Civil, que se solidarizan con nuestras resistencias. Cada vez queda más claro que el gran capital no tiene fronteras; que sólo ambiciona mayor explotación y despojo; lo cual tiene como consecuencia mayor violencia en diversas regiones del mundo.

Manifestamos -los indígenas de México- que ante la Guerra desatada en contra de los hermanos de Ostula, y en contra de los Pueblos, Naciones, Tribus y Barrios que estamos en el Congreso Nacional Indígena; y debido al incremento de asesinatos y violencia que hay en nuestro país, México, hemos resuelto dar a conocer el siguiente:

PRONUNCIAMIENTO

Primero.- Exigimos el respeto a la autonomía y autodeterminación del Pueblo de Santa María Ostula, Michoacán; por parte de los gobiernos Federal; Estatal y Municipal para que haya la paz y la justicia entre nuestros hermanos, así como mejores condiciones de vida;

Segundo.- Exigimos el respeto y reconocimiento a la Guardia Comunal de Ostula que está resguardando a su gente y a su territorio; que sólo se defiende de la guerra desatada en contra de nuestros hermanas y hermanos; y donde la Guardia Comunal sólo cumple una orden de sus comuneras y comuneros;

Tercero.- Exigimos que las autoridades de los gobiernos Federal, Estatal, y Municipal de México reconozcan los derechos sobre la tierra, el territorio y la cultura que tienen los hermanos nahuas del Pueblo de Ostula así como el respeto a sus derechos ancestrales y así evitar mayores
conflictos, muertes, desapariciones y agresiones en contra de este pueblo;

Cuarto.- Llamamos a la Comunidad Nacional e internacional a que continúe con su apoyo y solidaridad hacia los hermanos de Santa María Ostula, Michoacán, en México, para que se acabe la violencia, los asesinatos y desapariciones y para evitar que haya represión en contra de aquellos
compañeros y compañeras de la Sociedad Civil que se unen a la resistencia de los pueblos;

Quinto.- Exigimos a las autoridades del Gobierno Mexicano que investiguen sobre la desaparición forzada de nuestros cuatro hermanos de Ostula,Michoacán: Francisco de Asís Manuel; Javier Martínez Robles; Gerardo Vera Orcino y Enrique Domínguez Macías, para que a la brevedad se
encuentren con nosotros, pues en el Congreso Nacional Indígena, necesitamos oír sus voces para dar los siguientes pasos;

Sexto.- Manifestamos que todas las hermanas y todos los hermanos de Ostula -en los que también contamos a nuestros muertos Pedro Leyva y J. Trinidad de la Cruz Crisóforo- son parte importante del Congreso Nacional Indígena y su lucha y resistencia también son nuestras; por lo que las agresiones también las recibimos nosotros; por lo cual buscaremos la forma de no permitir más asesinatos, desapariciones y humillaciones;

Séptimo.- Demandamos que ante las agresiones y asesinatos que sufre el Pueblo Nahua de Santa María Ostula, los organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas; la Organización Internacional del trabajo; la Comisión Interamericana de Derechos Humanos; El Alto
Comisionado de Derechos Humanos; entre otros, cumplan con su papel de resguardar la Paz y la Seguridad de todas las personas que de manera pacífica y honesta luchan por vivir de manera digna, bajo formas legales reconocidas a nivel internacional por los diversos países que buscan la
Paz, la Justicia y la Libertad. Por ello exigimos Justicia y castigo para los culpables de los asesinatos y desapariciones de los hermanos del pueblo de Ostula y de otros Estados;

Octavo.- Exigimos el respeto a la Autonomía y Autodeterminación que se ejerce en nuestros Pueblos; Naciones, Tribus y Barrios y el alto a las agresiones, la represión y el hostigamiento de los malos gobiernos federal y estatal de nuestro país, México, en contra de las comunidades
Zapatistas, de Chiapas; los hermanos Wixaricas, los hermanos Purhépechas de Cherán, la Tribu Yaqui, de Sonora; los raramuris de Chihuahua; los hermanos Amusgos de Xochistlahuaca y los hermanos Coca de Mezcala, los hermanos Ikoots de San Mateo del Mar, Oaxaca y de Santa Lucía del Camino, Oaxaca; los hermanos de las comunidades del Estado de Guerrero y su Policía Comunitaria; entre otros;

Noveno.- Recordamos y rendimos un homenaje a nuestras hermanas y hermanos asesinados por los malos gobiernos y por sus mensajeros, en particular y en esta ocasión, por los hermanos de Ostula, Michoacán, por los caídos en el levantamiento y resistencia del EZLN; por los muertos en Acteal, Chiapas y por los jóvenes estudiantes de la Escuela Rural de Ayotzinapa, Guerrero.

El CNI reitera su exigencia de respeto a la vida, al agua, a la tierra, al territorio, a la cultura, a los sitios sagrados de nuestro País, México.

NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS
CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

Dado en la República Mexicana, a 18 de enero de 2012.

Convocatoria a “Rola la lucha Zapatista” en el marco de la campaña “Miles de Rabias, un corazón”

2012-01-18T13:18:00.001-06:00

Rola la lucha Zapatista

Ante el recrudecimiento de la guerra de exterminio en contra de l@s pueblos indios y de la represión generalizada contra la sociedad, en especial contra los jodidos, creemos que debemos desplegar toda nuestra creatividad, poner todos nuestros recursos en la lucha y hacer uso de todas las herramientas de difusión que tengamos a mano para mantener informados a nuestros pueblos.

CONVOCATORIA

En el marco de la campaña nacional e internacional “Miles de Rabias, un corazón: VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS”, queremos lanzar una propuesta musical para la difusión de la lucha de los pueblos zapatistas que consistirá en:

Realizar un acoplado de rolas de todos los géneros: cumbias, hip-hop, ranchera, reggae, trova, rock, son, punk, huaracha, tango, banda o lo que sea que esté en el gusto de cada quien.

Así como se han hecho pintas, mantas, volanteos, exposiciones, conferencias, programas de radio, proyecciones, etc., l@s convocamos para que formemos un material musical que sacuda los corazones y las conciencias de la gente de nuestros ejidos, barrios, escuelas, ciudades y centros de trabajo. Los convocamos a que digamos con nuestros diferentes ritmos la importancia de la lucha de los pueblos zapatistas, sus avances en educación, salud, cultura, producción, comunicación, justicia, democracia, su autonomía pues. Cantemos todos estos (nuestros) sueños que cada vez se vuelven más reales en los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas; y gritémosle también al poder que nuestr@s herman@s zapatistas ¡NO están sol@s! porque desde muchos rincones y de muchas maneras los acompañamos, luchando a su lado.

El llamado es a que se armen las rolas y se graben como se pueda, con la calidad sonora y musical pa la que nos alcance, pues no es un llamado únicamente para músic@s dedicados, sino para todo aquél, aquélla, aquell@s que quieran y puedan intentarlo.

Sabemos que muchos musiquer@s de todos los rincones del mundo han sido solidarios y que desde hace mucho le han cantado a la rebelión zapatista, puede ser que nos manden ese material que ya tienen para incluirlo, eso estaría chido.

Pues esa es una propuesta más compañer@s, esperamos sea bien recibida y trabajada por muchoas.

Proponemos como fecha para un primer corte el 31 de marzo de 2012 para poder presentar un avance. Entonces se puede seguir trabajando en las rolas aunque no se tengan todas pa esa primer fecha.

Las rolas serán puestas a disposición de todas y todos en alguna o varias páginas de Medios Libres para que puedan ser descargadas y las puedan rolar en sus localidades.

Que suenen los scratches, las liras, los tambores. Que resuene en todo el mundo:

¡¡¡VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!!!
¡¡¡VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!!!
¡¡¡VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!!!
¡¡¡VIVA EL EZLN!!!
¡¡¡VIVA EL EZLN!!!
¡¡¡VIVA EL EZLN!!!

El material será recibido en los correos:
milesderabias@gmail.com
coordinadora.libre@gmail.com

¡Viva La Otra Kampaña! ¡Viva la Zezta Internacional!

–
Coordinadora Valle de Chalco

Juntos, al margen del Estado, movimientos antisistémicos

2012-01-16T09:57:00.000-06:00

San Cristóbal de las Casas, Chis., 1° de enero. Los actuales movimientos antisistémicos podemos mantenernos juntos en un profundo diálogo al margen del Estado y su economía, como lo han hecho las comunidades zapatistascreando formas pedagógicas y de gobierno, señaló Javier Sicilia durante la tercera jornada del Seminario Internacional de Reflexión y Análisis que se realiza en esta ciudad.

Paulina Fernández y Gustavo Esteva, desde enfoques y con talantes muy diferentes, coincidieron con Sicilia en su valoración de la experiencia de autonomía y gobierno zapatista como un elemento de gran ejemplaridad en este momento en el que, confiaría más tarde –aunque en ausencia– Pablo González Casanova, el 99 por ciento va a ganar.

En la primera sesión se dio lectura a un breve mensaje de Marcos Roitman, enviado desde Madrid, quien además de manifestar su adhesión al seminario, reiteró su apoyo al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), arma del pensamiento crítico para alcanzar la justicia, la libertad y la democracia, al hacer posibles alternativas a los gobiernos de los mercados en el mundo.

En lo que resultó un verdadero desnudamiento crítico de la rapacidad de los políticos de todos los signos y el papel deformador de los partidos legales en la práctica democrática como mero negocio, Paulina Fernández, quien ha venido estudiando de cerca el funcionamiento real y cotidiano de los gobiernos autónomos zapatistas, contrastó con datos y ejemplos estas dos formas diversas e irreconciliables de ejercer las responsabilidades de gobierno y representación.

Relató llanamente la experiencia “delcompa Jolil” y las motivaciones que lo llevaron a participar en un consejo municipal autónomo, oponiéndola a las escandalosas cifras de lo que nos cuestan los políticos y gobernantes, con sus sueldos y beneficios, sea en cargos de representación que de gobierno o estructura partidaria. Miles de millones de pesos, la descomposición y la falta de compromiso son demostración “de lo que está hecha la democracia que nos han impuesto”, en un país profundamente desigual.

En un polo opuesto está la experiencia del compa indígena a quien la investigadora ha podido acompañar y conocer a lo largo de dos años de serconsejo, como llaman las comunidades zapatistas a quienes realizan funciones de gobierno. Sin remuneración económica ni necesidad de saber gobernar, los indígenas participan por elección de sus comunidades en estructuras de deliberación y decisión colectivas cuya única razón de ser es el servicio. Fernández señaló la impudicia de muchos de los políticos que se postulan sin haber rendido cuentas de sus funciones anteriores, o con cuentas pendientes todavía. Buscan el fuero que los proteja por las trapacerías de su cargo anterior.

“Todos los compas le entran a todos los trabajos”, destacó enseguida. Realizan un gobierno diferente. A Jolil lo ha visto trabajar durante dos años en el poder, donde ha crecido como zapatista y como persona, sin corromperse. Atribuye este logro a los objetivos claros de la lucha del EZLN y las comunidades que, sin rendirse, mantienen la solidez moral de la organización zapatista.

Gustavo Esteva, ausente el Seminario por motivos de salud, al igual que el doctor Pablo González Casanova y el filósofo Luis Villoro, envió una ponencia en la que, siguiendo sus recientes reflexiones en las páginas de La Jornada, ubica el momento actual no al borde del abismo, pues ya caímos en él y no se le ve fondo.

Compartiendo con Fernández la descalificación de la llamadademocracia institucional, donde las elecciones son un circo de tres pistas, mientras transcurre el monstruoso y disparatado plan de guerra de Felipe Calderón, que volvió un problema de salud pública en uno de seguridad nacional, que ha desembocado en una guerra civil sin claridad entre los bandos en pugna, Esteva se pregunta repetidamente: ¿Por qué nos dejamos llevar a este punto?

Citando al subcomandante Marcos, destaca cómo se está destruyendo así el tejido social de un país donde dominanescándalos de los demasiado ricos y los demasiado pobres. Refiriéndose a Iván Ilich como autor cardinal, en consonancia con Sicilia y Jean Robert, Esteva piensa que el antídoto contra la creencia fundamentalista en una democracia donde las elecciones sirven para definir quién estará cargo de apretar el gatillo, está en las nuevas actitudes, “alternativas a la wallmartización de mundo”. Lo que podría ser otra izquierda alimentada de las protestas mundiales, los ocupas eindignados que se escucharon ayer en este seminario.

El poeta Javier Sicilia se refirió a los nuevos pobres desde la certidumbre de que el cambio sólo vendrá si no se echa el vino nuevo en odres viejos. Comparando los movimientos zapatista y el de la Paz con Justicia y Dignidad, subrayó sus similitudes, pues nacen de la idea de que se puede transformar las condiciones impuestas por el Estado. Son, dijo, formas nuevas que preludian lo que se gesta en medio del presente desastre.

http://www.jornada.unam.mx/2012/01/02/politica/008n1pol

“El movimiento mundial de los indignados de la Tierra comenzó en la Lacandona”: Pablo González Casanova

2012-01-16T09:56:00.000-06:00

San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México. Dos de los intelectuales más reconocidos de México, Luis Villoro y Pablo González Casanova, fieles a su convicción zapatista, saludaron la lucha del EZLN en su 18 aniversario y, aunque ambos no pudieron estar físicamente por motivos de salud, enviaron su participación al II Seminario internacional de reflexión y análisis: “Planeta tierra: movimientos antisistémicos”.

El filósofo Luis Villoro, con quien el subcomandante Marcos ha sostenido recientemente un intercambio epistolar sobre Ética y Política, felicitó a “los compañeros zapatistas” por el aniversario de su insurrección, “esperando que las profecías mayas nos sorprendan de forma positiva”.

Por su parte, Pablo González, sociólogo y ex rector de la UNAM, señaló, en una ponencia enviada ex profeso para el encuentro: “Pensemos en la inmensa movilización de los indignados y los ocupas que luchan por otro mundo posible. Hoy -escriben admirados dos profesores ingleses-, la movilización es gigantesca. Nunca se había dado una de esta magnitud, y toda la movilización empezó (añaden) en las junglas de Chiapas con principios de inclusión y diálogo’”.

González Casanova agregó que “cada vez más y serán cada vez más quienes en el mundo entero luchen por lo que en 1994 sólo parecía una ‘rebelión indígena postmoderna’”.

“Después de 18 años, el EZLN sigue siendo el movimiento más inspirador”: trabajadores agrícolas de Texas

“La influencia zapatista se extiende cada vez más entre nosotros, sobre todo, en lo que se refiere a la necesidad de organizarse desde abajo con otros movimientos y en la importancia de empujar una alternativa a la agricultura industrial que amenaza a nuestro planeta”, sostuvo Carlos Marentes, de la organización Unión de Trabajadores Agrícolas Fronterizos de El Paso, Texas, durante el cuarto y último día del Seminario Internacional de reflexión y análisis: “Planeta tierra: movimientos antisistémicos”.

Marentos destacó las condiciones en las que se ha desarrollado la lucha de Trabajadores Agrícolas Fronterizos – organización que se ha convertido en un espacio fundamental para la defensa de los entre 5 y 12 mil campesinos que año con año llegan al sur de los Estados Unidos a sembrar las tierras de las grandes empresas agroalimentarias – contra una industria que, solamente en Nuevo México, genera ganancias de 600 millones de dólares al año.

“Que ‘otro mundo es posible´ no es sólo un lema”: Fernanda Navarro

Fernanda Navarro, doctora en Filosofía y acompañante del zapatismo desde 1994, habló durante la sesión vespertina de la última jornada del seminario y en entrevista con Desinformémonos consideró que los desafíos del zapatismo “son poder seguir construyendo en la autonomía, fortaleciéndose y probar que ni los malos gobiernos ni la corrupción, ni toda esta violencia va a ser capaz de aplastar las semillas ya sembradas y el verde que impera en las montañas chiapanecas”.

Los zapatistas, señaló la investigadora, “han dado un respiro de esperanza y una luz y, a pesar de todas las dificultades y agresiones contra ellos, han demostrado que otro mundo sí es posible, y esto no sólo es un lema, pues en las comunidades zapatistas se puede ver lo diferente que es ahí la interrelación humana, entre compañeros y hermanos, algo que no tiene nada que ver con la intención de aplastar al otro”.

“Admirable que durante 18 años los zapatistas hayan resistido a las diarias agresiones”: Sylvia Marcos

Una de las primeras ponentes de la jornada, Sylvia Marcos, profesora e investigadora sobre cuestiones de género, dijo a Desinformémonos que hace 18 años el zapatismo “fue una emergencia política totalmente nueva, que rompía todos los esquemas y por ello se ha vuelto referencia de muchas luchas por la justicia social de mujeres, de campesinos, de obreros, de gente que vive en los márgenes por sus modos innovadores de existir que rompen con los esquemas del marxismo clásico”.

Marcos señaló que para los movimientos sociales del mundo entero, el zapatismo representa un modelo a seguir y una propuesta acabada que se está viviendo en los municipios autónomos y demuestra que sí se puede, cosa que tiene aterrorizado al gobierno y que ha provocado que el territorio zapatista esté totalmente militarizado y paramilitarizado. Por ello “lo más admirable de la lucha zapatista es que siga construyendo autonomía y resistiendo a pesar de las agresiones que diariamente padecen”.

“En el zapatismo queda un polo de esperanza política”: Jean Robert

Otro de los ponentes de la última jornada del encuentro, Jean Robert, filósofo y arquitecto suizo nacionalizado mexicano, afirmó en entrevista que el zapatismo lleva 18 años demostrando que no son sólo una lucha armada, pues hay en su discurso y quehacer cotidiano “una reflexión que se va profundizando” y “aunque es difícil hablar del efecto político de esa reflexión, seguramente hay influencias de los zapatistas en Ostula, Cherán y las policías comunitarios de Guerrero”.

“Sin embargo”, continuó Jean Robert “hay ciertas experiencias, como la de los kurdos, que han sido influenciadas directamente por el zapatismo. Yo estuve en Kurdistán en un congreso cuyo lema era ‘otro mundo es posible’ enunciado en turco y en kurdo, y sé que algunos kurdos han estudiado aquí en el CIDESI”.

Las mujeres y el feminismo comunitario

Por su parte Julieta Paredes, de la organización boliviana Mujeres Creando Comunidad, condenó la manera en que los movimientos sociales suelen ubicar a las mujeres “como un sector más” y que los temas tratados por las mujeres “sean considerados como otros que se encuentran entre los muchos temas que se tratan desde la izquierda”.

“Pero la mujer” afirmó Julieta “es la mitad de los sectores y es la mitad de los temas, y el feminismo comunitario –categoría de análisis que enarbola el movimiento del que forma parte– ubica al patriarcado como el sistema que articula todas las opresiones que padece el ser humano, construido históricamente sobre la opresión de las mujeres”. En ese sentido, a través de la derrota del patriarcado, “la comunidad podrá servirse de todo el cuerpo social para poder construir sus relaciones en libertad”.
Alejandro González Ledesma y Marcela Salas Cassani
http://desinformemonos.org/2012/01/cuarta-jornada/

Hasta luego al Indymedia Chiapas y saludos al movimiento de medios libres en Chiapas: ¡A tomar los medios!

2012-01-16T09:43:00.000-06:00

El 30 de diciembre pasado se apagó el portal de Indymedia Chiapas tras 11 años de trabajo ininterrupido como espacio informativo de convergencia desde la lucha. Prometen regresar. Se cierra así uno de los 3 espacios que quedaban con publicación abierta en México. En los mismos días Kaos en la Red, que también publica regularmente información sobre Chiapas y sobre México cerró la publicación abierta, siendo necesario ahora registrarse antes de publicar. Hace unos años el Indymedia Yucatán se apagó y la página de Radio Zapote abandonó el protocolo de publicación abierta. De esta manera el Centro de Medios Libres de la Ciudad de México queda en solitario como espacio de publicación abierta en México, lo cual nos parece un retroceso en los trabajos por una comunicación libre desde abajo y a la izquierda, en el empeño de romper los cercos informativos que los señores del poder imponen. No es exagerado decir que se cierra una etapa del movimiento de medios libres en México.

Lamentamos también que el archivo informativo en línea 2001-2011 de Indymedia Chiapas no haya quedado disponible para su consulta, era una herramienta esencial para documentar los procesos históricos contemporáneos en Chiapas y en México. El cierre se da en un momento álgido de agresiones contra la autonomía zapatista, contra comunidades adherentes a La Otra Campaña y en general contra las organizaciones de izquierda independiente en Chiapas.

Saludamos el proceso histórico del Centro de Medios Independientes de Chiapas - Indymedia Chiapas

Desde el Centro de Medios Libres de la Ciudad de México saludamos el proceso histórico del Centro de Medios Independientes de Chiapas, la lucha por generar herramientas de comunicación para las luchas, la generación de espacios de convergencia donde se capacitaron varias generaciones de comunicadores y comunicadoras que se fueron sumando al movimiento de medios libres de México y de Latinoamérica y la insistencia de largo plazo por romper el cerco informativo, que de manera sistemática ha sido roto en Chiapas, a pesar de la compra generalizada de la prensa local por parte del gobierno chiapaneco y del cerco del silencio establecido por el gobierno federal.

Fue hace 11 años durante la Marcha del Color de la Tierra, cuando una coalición de activistas que trabajaban en estos temas de la comunicación desde las luchas fundaron el Centro de Medios Independientes de Chiapas, como una forma de que internacionalmente se conocieran los avances de la lucha zapatista en Chiapas y las denuncias sobre las estrategias gubernamentales para aniquilar dicha lucha y sus resultados sobre el terreno.

Los centros de medios independientes o Indymedias se habían fundado simultáneamente en varias partes del mundo, donde se daban procesos de lucha contra la globalización del neoliberalismo. En cada lugar fueron claves para romper el cerco informativo que se cernía sobre las luchas a través de diversas estrategias entre las que se contaba el espacio de convergencia como principio de coalición y acción político-informativa, el uso de software libre y la generación de herramientas autónomas de trabajo, que no pasaran por la hegemonización del capitalismo.

No sobra decir que el nacimiento del Centro de Medios Libres de la Ciudad de México, se inspiró en el Centro de Medios Independientes de Cancún - 2003, impulsado por el Indymedia Chiapas y colectivos y activistas de medios libres de muchas partes del mundo. Ese Indymedia Cancún y el espacio de convergencia que funcionó adyacente inspiraron a toda una generación de medios libres que empujaban los trabajos de la comunicación en esos días, e impulsó el nacimiento de toda una nueva generación de medios libres.

Por eso ahora que se apaga el proyecto, desde el Centro de Medios Libres les saludamos, y les decimos: "hasta luego".

Aunque no quedaron visibles, vemos que aún están en funcionamiento los espacios hermanos del Centro de Medios Independientes de Guatemala y del Centro de Medios Independientes de Honduras.

Saludamos al emergente proceso de la Red de Medios Libres de Chiapas y otros medios libres chiapanecos

A pesar de que se apaga el Indymedia Chiapas y su página de publicación abierta no todo son malas noticias. En el último lustro ha ido naciendo un nuevo movimiento de medios libres en Chiapas, una parte del cual se está articulando actualmente en la Red de Medios Libres de Chiapas.

Son colectivos formados mayoritariamente por jóvenes, donde participan gran número de mujeres y hombres indígenas, son adherentes a La Otra Campaña y rompen el cerco informativo a través de las radios comunitarias y las páginas de internet, pero también con mensajitos de celular, en el facebook, el twitter y otras redes sociales.

Radio Pozol, Koman Ilel, La Hora Sexta y la corresponsalía de Radio Zapatista son algunos de los nombres de este movimiento.

A través de nuestra corresponsalía en Chiapas también nos encontramos e intercambiamos con el movimiento de medios libres en Chiapas.

Otro movimiento de medios libres ocurre en Chiapas, que no se vé, pero camina fuerte e inspira, el formado por los centros de comunicación de los caracoles zapatistas, las radios insurgentes zapatistas, las radios comunitarias zapatistas, los documentales zapatistas y en general la palabra zapatista en diversos formatos.

Reivindicamos los principios de unidad de Indymedia y la necesidad de páginas de publicación abierta

Algunos ya no recuerdan como se formó la red internacional de Indymedia, que parcialmente aún funciona, y que en muchos lugares es referente de la lucha, como en Argentina o Grecia. Aquí no vamos a contarla, por ahí se está escribiendo un libro colectivo a decenas y cientos de manos para contar esa historia.

Solo queremos recordar que hace 10 años internacionalmente aquí y allá se fundaron Centros de Medios Independientes donde más fuerte se estaba desarrollando la lucha contra la globalización del neoliberalismo. Los Centros de Medios Independientes se formaron como coaliciones de activistas, de gente de lucha que hacía medios, pero no solo, también de miembros de comunidades y organizaciones que tomaban las herramientas de la comunicación. Lo mismo se hacía periodismo escrito, revistas y periódicos independientes, periódicos murales, pancartas y mantas, que radio libre y comunitaria, documentales, fotorreportajes y algo novedoso: las páginas de internet. Fue el internet lo que le dió identidad al movimiento del Indymedia, pero los Indymedia se caracterizaron desde el principio por un trabajo informativo desde las luchas, no sobre las luchas.

Con el nacimiento de decenas de Centros de Medios Independientes o Indymedias y el intercambio cotidiano en los trabajos por romper los cercos informativos se fueron formando unos "Principios de Unidad", que no son algo así como una legislación rígida, sino como su nombre lo dice, son unos principios a partir de los cuales se puede desarrollar trabajo conjunto e impulsar el surgimiento de nuevos Indys.

Así por ejemplo el cuarto punto de unidad reivindica el uso de sistemas de publicación abierta en la web, "permitiendo que individuos, grupos y organizaciones expresen sus puntos de vista, anónimamente si así lo deciden", lo cual nos parece indispensable en el momento actual de guerra en el que se vive en México. De tal forma se establecía una herramienta para las luchas que permitía de manera expedita, sin necesidad de registrarse ni de contraseña, publicar la información desde las luchas. Sin pasar por un comité de redaccion ni algún tipo de censura previa. Respetando también el derecho de las y los luchadores sociales a mantener su identidad en el anonimato. Eso es clave en el México actual, cuando la denuncia es criminalizada, como verificamos hace unos días en Ciudad Juárez.

El segundo principio reivindica el abierto intercambio y el libre acceso a la información, por lo que se ha trabajado con una lógica copyleft y anticopyright, en consecuencia una organización o colectivo que quisiese tomar una nota, una foto o un documental de cualquier Indymedia podía ir y tomarla sin tener que pedir permiso a los autores ni realizar cualquier trámite parecido, pudiendo ejercer una acción informativa expedita, libre del ejercicio del copyright capitalista.

El tercer principio siempre nos ha parecido clave: "Todos los IMCs respetarán el derecho de los activistas y militantes a no ser fotografiados o filmados", principio que se contrapone al tradicional papel de delator de la prensa comercial.

Como Centro de Medios Libres los Principios de Unidad de la Red Global de Indymedia nos parecen aún un referente obligado a la hora de interrelacionarnos con los movimientos de medios libres y pensar las estrategias de trabajo para los próximos años.

Por ello los reivindicamos y los recordamos aquí.

¡A tomar los medios!

Según la lógica que los señores del poder y del dinero imponen, este año será el más sangriento recordado por persona viva en México. Ahí es necesario continuar con la construcción de los otros mundos, decir "¡no a la guerra!" y actuar desde nuestros espacios cotidianos de organización: las escuelas, los lugares de trabajo, los barrios, las colonias y las comunidades.

Es tiempo de recordar otra vieja pero vigente consigna de los Indymedia: "Tod@s somos corresponsales" y continuar rompiendo los cercos informativos desde nuestros espacios de acción. Pero no solo dirigimos a quienes ya están en lucha, sino ante todo a quienes se han quedado detrás de este o aquel cerco informativo.

Insistimos, hay que tomar la palabra, a través de la pluma o del plumón, de la cámara de fotos o de video, del periódico mural, del fanzine, de la revista y el boletín, del programa radial en la radio libre o radio comunitaria más cercana, e incluso en la radio por internet, hay que tomar la palabra incluso convertida en bits y en ceros y unos, pero sin que se quede ahí, sino que se convierta otra vez en palabra de carne y hueso en el corre la voz de casa en casa, en la manifestación y en la asamblea barrial o comunitaria.

¡Toma los medios, sé los medios, haz los medios!

Centro de Medios Libres de la Ciudad de México
http://cmldf.lunasexta.org
http://cml.vientos.info

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Principios de Unidad de la Red Global de Centros de Medios Independientes (Indymedia):
(versión de agosto de 2005)

1- La red de Centros de Medios Independientes (IMCN en inglés) esta basada en principios de igualdad, descentralización y autonomia local. La IMCN no deriva de un proceso burocrático centralizado sino de la autoorganización de colectivos autónomos que reconocen la importancia de desarrollar una unión de redes.

2- Todos los IMCs consideran el abierto intercambio y el abierto acceso a la información como prerrequisito para la construcción de una sociedad más libre y justa.

3- [Todos los IMCs respetarán el derecho de los activistas y militantes a no ser fotografiados o filmados.]

4- Todos los IMCs se basan en la confianza de sus colaboradores y lectores, deben utilizar sistemas web de publicación abierta, permitiendo que individuos, grupos y organizaciones expresen sus puntos de vista, anónimamente si así lo deciden. **ver el apéndice: documento sobre la publicación abierta (Open Publishing document) --> todavía en fase de propuesta (y sólo en inglés) aquí: http://lists.indymedia.org/mailman/public/imc-communication/2001-April/000874.html

5- La red de IMC y los colectivos IMCs locales deberán trabajar sin ánimo de lucro.

6- Todos los IMCs reconocen la importancia del proceso al cambio social y se comprometen a desarrollar relaciones de carácter no-jerárquico y no-autoritario, desde relaciones interpersonales a las dinámicas de grupo. Por lo tanto deberán organizarse como colectivos, siguiendo principios de la toma de decisiones por consenso y el desarrollo de un proceso directo de democracia participativa, que sean transparentes a todos y todas sus miembros.

7- [Todos los IMCs reconocen que un prerrequisito para la participación de cada individuo en el proceso de toma de decisiones de cada grupo local es contribuir con su trabajo individual hacia el grupo.]

8- Todos los IMCs se comprometen a relacionarse y cuidarse entre si, tanto como colectivo como individualmente, y promoverán el uso compartido de recursos incluyendo el conocimiento, las habilidades y los equipos.

9- Todos los IMCs se comprometen al uso de código fuente libre, cuando sea posible, con el fin de contribuir al desarrollo de la infraestructura digital, y para incrementar la independencia de la red evitando depender del software propietario.

10- Todos los IMCs se comprometen al principio de la igualdad humana y no deberán discriminar, incluidas discriminaciones basadas en aspectos raciales, de género, edad, clase u orientacies sexuales. Reconociendo las grandes tradiciones culturales en la red, estamos abocados a la construcción de la [diversidad] en nuestras localidades.

http://cmldf.lunasexta.org/node/19396

Denuncia de hostigamiento hacia actividades de la campaña Miles de Rabias, un solo corazón.

2011-11-13T17:36:00.001-06:00

Denuncia de hostigamiento hacia actividades de la campaña
Miles de Rabias, un solo corazón

Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y la Otra Campaña, denunciamos:

Hoy 12 de noviembre, cuando comenzábamos la actividad de volanteo en el zócalo de la Ciudad de México, dentro del marco de las actividades de la campaña Miles de rabias, un corazón por las comunidades indígenas zapatistas, se acercó personal de seguridad privada de la empresa “Lince” contratada por la Canadevi (Cámara Nacional de la Industria de desarrollo y promoción de vivienda) para decirnos que no se podía volantear. Su argumento era que habían “rentado” el zócalo para realizar una feria de vivienda organizada por el gobierno del Distrito Federal y por ello debiamos retirarnos de ahí.

Los hechos ocurrieron así:

Primero, dos elementos de seguridad privada nos señalaron que no se podía realizar la actividad dentro de la plancha del zócalo. Se les respondió que ellos no podían impedir nuestros derechos constitucionales de libertad de expresión, además era un lugar público y que el gobierno no se los podía rentar.

Seguimos con la actividad, pero estos elementos de seguridad privada continuaron el hostigamiento arrebatando los volantes a la gente que los recibía; luego intentaron quitar el paquete de volantes a la brigada, mediante forcejeos e insultos. Como ellos son seguridad privada y nos estaban despojando de nuestras pertenencias, les empezamos a gritar que eran unos rateros.

Gente que se encontraba alrededor, al ver tales agresiones en contra nuestra, empezaron a gritarles a los agresores e increparlos. Cuando el personal de seguridad vio que la gente se empezó a agrupar, soltó el paquete de volantes.

Luego de esto, nosotros continuamos con el brigadeo en el zócalo, sin embargo queremos denunciar, además de las agresiones físicas y verbales, que no se pudo realizar la actividad de difusión en completa tranqulidad ya que fue constante el acoso de “Lince”.

Denunciamos el uso de espacios públicos que el gobierno de Ebrard otorga a empresas privadas de vivienda como Ara, casas Geo, entre otras para que hagan negocios. Asimismo denunciamos como un hecho ilegal el que estas empresas, junto con el GDF, pretendan limitar o controlar el acceso del pueblo a espacios públicos, así como restringir nuestros derechos a la libre información y a la manifestación de las ideas.

Manifestamos públicamente que el zócalo es un espacio de todos, que no se puede privatizar, aunque el gobierno de Ebrard así lo pretenda. Seguiremos utilizando el Zócalo para denunciar los atropellos de los gobiernos municipales, estatal de Chiapas y Federal a las comunidades bases de apoyo zapatistas.

Continuaremos con las actividades políticas en la campaña Miles de Rabias, un corazón en apoyo a nuestr@s compañer@s de las comunidades indígenas zapatistas.

¡Alto al hostigamiento a las comunidades indígenas zapatistas!
¡Viva el Ejército Zapatista de Liberación Nacional!
¡Viva La Otra Campaña!

Adherentes a la Otra Campaña en el DF

CONVOCACION : día internacional contra la violencia हसिया las mujeres

2011-11-13T17:28:00.001-06:00

Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas, A.C. y colectivos de mujeres de las regiones norte, altos, sierra fronteriza y costa

CONVOCACION : día internacional contra la violencia hacia,las mujeres

Compañeras y compañeros:

CONVOCAMOS

Este 24 y 25 de noviembre día internacional contra la violencia hacia las mujeres, a la asamblea y marcha-mitin.

Exigimos alto a la violencia del sistema capitalista, neoliberal y patriarcal contra las mujeres, sus familias y comunidades:

- Respeto a los derechos de las mujeres a la tierra, tenencia uso y usufructo familiar. No exclusión y despojo de las mujeres a la tierra.

- Derecho a la alimentación: Control de precios de los productos básicos, precio justo para los productos del campo.

- Derecho a la justicia: alto a las violaciones, alto al feminicidio, y castigo para los responsables. Solución inmediata a los casos de mujeres cuyos derechos han sido violentados.

- Derecho de las mujeres a participar, en igualdad a los hombres, en el análisis y solución de los conflictos, tanto al interior de las comunidades y ejidos, como en los intercomunitarios.

- Alto a las amenazas y despojo de nuestras tierras y territorios por parte de las autoridades.

- Revisión inmediata de reglamentos ejidales y estatutos comunales para eliminar la discriminación a las mujeres.

- Alto a la violencia en las regiones indígenas y campesinas y en los territorios autónomos zapatistas.

- Solución justa a los conflictos en Agua Azul, Mitziton, Tila, Chicomuselo y demás comunidades en las que existen problemas en relación al uso de los recursos naturales.

- Alto al desarrollismo contrainsurgente que se aprovecha del hambre y genera divisionismos en los pueblos y comunidades.

- Respeto a l@s defensor@s de derechos humanos, a los medios de comunicación y periodistas que ejercen su libertad de expresión.

- Alto a las altas tarifas de luz, agua, predial y de todos los servicios básicos y a la represión contra los grupos en resistencia.

- Libertad inmediata de los y las presas políticas y respeto a su dignidad y a la de sus familiares.

- Alto a la militarización y paramilitarización del país ¡Alto a la guerra de Calderón!

Invitamos a participar a todas las mujeres de Chiapas del campo y la ciudad y a los hombres solidarios con nuestras luchas

A LA ASAMBLEA

De mujeres en lucha que se realizará en CIDECI-UNITIERRA, el 24 de noviembre de 8:00 a 19:00 hr. (Camino viejo a Chamula s/n. col Nueva Maravilla, San Cristóbal de las Casas, Chiapas)

A LA MARCHA-MITIN

En la plaza de la resistencia en San Cristóbal de las Casas, este 25 de noviembre, salida del Palacio de Justicia a las 10:00 a.m.

Pedimos que cada organización participante lleve sus mantas reivindicativas y su intervención para el mitín.

Los gastos serán cubiertos por cada organización.

Convocamos: Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas, A.C. y colectivos de mujeres de las regiones norte, altos, sierra fronteriza y costa. Para adhesiones e información: 967-6 31-60-75 Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas.

--

Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas

http://www.ddhhmujerchiapas.org/lavoz/index.html

Tel: 967 631 60 75

CHIAPAS: Presos, movilización internacional

2011-11-13T16:02:00.005-06:00

Agradeciemiento por la movilización internacional

A la Zezta Internacional
A las organizaciones independientes que se han solidarizado
A los pueblos del mundo que luchan por la libertad

Compañer@s:

Les escribimos desde San Cristóbal de Las Casas quienes conformamos el Grupo de Trabajo “No Estamos Todxs” y la Red contra la Represión y por la Solidaridad – Chiapas. Junt@s con l@s demás compañer@s de La Otra Campaña y simpatizantes, estuvimos cerca y acompañando a la digna lucha de l@s pres@s polític@s y sus familiares en la exigencia de libertad que se sigue gritando en voz alta.

El trabajo de información, el mantenimiento del plantón y la difusión de la lucha no hubiera sido posible sin el respaldo incondicional de sus organizaciones. Supimos que se han movilizado en muchas partes, cada quien con sus modos y tiempos, pero todas las acciones, las cartas de protesta
en las embajadas mexicanas, los volantes repartidos, la solidaridad que llegó hasta Chiapas, todo, pues, ha servido para ampliar la protesta y cercar a los responsables del encierro y de la tortura de nuestr@s compañer@s: el malgobierno estatal y federal.

Pensamos que este actuar de manera coordinada en distintos lugares del mundo, para exigir la libertad de l@s pres@s que han estado en huelga de hambre y ayuno por 39 días, sea una demostración real y eficaz de la solidaridad activa y de la consigna: si tocan a un@, nos tocan a tod@s. Las acciones del 7 de noviembre en todo México y en el mundo han cerrado una etapa de lucha, coincidiendo con la decisión de l@s pres@s que desde el día 6 han vuelto a ingerir comida. La lucha por su liberación ya es un caso internacional, que cruza fronteras, como demuestran las firmas de 107 organizaciones de 11 países de America, Europa y Asia.

Con esta fuerza, con esta experiencia de lucha, seguimos caminando rumbo a la libertad, que se encuentra en el corazón y en las acciones rebeldes de cada un@ de ustedes.

Una vez más, gritemos junt@s:

¡Libertad inmediata para el profesor Alberto Patishtán Gómez, Andrés Núñez Hernández, Alfredo López Jiménez, Alejandro Díaz Sántiz, José Díaz López, Pedro López Jiménez, Juan Díaz López, Rosario Díaz Méndez, Enrique Gómez Hernández, Juan Collazo Jiménez y la compañera Rosa López Díaz!

¡Presos políticos Libertad!

¡Abajo los muros de las prisiones!

Grupo de Trabajo “No Estamos Todxs”
Red contra la Represión y por la Solidaridad – Chiapas

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Manifiesto de organizaciones y colectivos en apoyo a los presxs chiapanecos en huelga de hambre Chiapas

Noviembre de 2011, Chiapas, México

Desde el pasado 29 de septiembre un grupo de pres@s indigenas, recluidos en diferentes penales de Chiapas y pertenecientes a las organizaciones de la Voz del Amate, Solidarios de la Voz del Amate y Voces inocentes, se declararon en huelga de hambre y ayuno.

Sus nombres: el profesor Alberto Patishtán Gómez, Andrés Núñez Hernández, Alfredo López Jiménez, Alejandro Díaz Sántiz, José Díaz López, Pedro López Jiménez, Juan Díaz López, Rosario Díaz Méndez, Enrique Gómez Hernández, Juan Collazo Jiménez y la compañera Rosa López Díaz.

Todos y todas están injustamente privados de su libertad ya que se les prefabricaron los delitos por los cuales están condenados a sentencias extremadamente largas, todas y todos fueron torturados física y psicológicamente en casas anónimas que no poseen ningún distintivo y que
son centros clandestinos de detención y tortura.

Su digna lucha es para denunciar el horror y los abusos que se viven en los penales de México y para exigir su libertad inmediata.

Alrededor de ellos y ellas muchas voces solidarias se están levantando en México y en el mundo. Voces que desde abajo reivindican y practican una justicia diferente, lejos de los tribunales del estado y cerca de los pueblos. Voces que rechazan este sistema de dominio que se funda en la
explotación, el despojo, la represión, el desprecio. Voces y gentes que a diario construyen miles de alternativas al mundo podrido del capital y de sus rejas, ya sean materiales o inmateriales. Voces y gentes que hablan idiomas diferentes pero con el mismo ritmo, el del corazón, abajo y a la
izquierda.

En este grito de libertad se refleja, como en un espejo, la rabia de los miles de presos políticos palestinos en Israel; de los miles de migrantes que rechazan la comida y se rebelan en los Centros de Identificación y Expulsión europeos en donde son injustamente internados; de los mapuches que en su larguísimas huelgas rechazan la Ley Anti-terrorista; en esta digna rabia se reconocen los kurdos en las mazmorras turcas; los vascos y las vascas torturadas en los FIES; los nigerianos y africanos que se rebelan frente a las multinacionales del petróleo y son encarcelados y ejecutados… todos los y las disidentes encerradas en estas paredes húmedas y sucias en cada rincón del planeta, donde intentan aplastar a las ideas.

Por ello hacemos un llamado a las organizaciones independientes, a los grupos de afinidad, a los centros sociales, a los sindicados autónomos, a los medios de comunicación popular, a todos los y las que actúan de forma autogestionada y que son cómplices y culpables, como nosotros y nosotras,
de querer un mundo sin vallas, sin fronteras y sin prisiones a sumarse y solidarizarse con esta digna lucha de los presos y presas políticas de Chiapas en huelga de hambre.

¡Abajo los muros de la prisiones!
¡Libertad para todxs!
¡Si nos tocan a unx nos tocan a todxs!

1. Plantón de Familiares en apoyo a la Huelga de Hambre y Ayuno (México)
2. Red contra la Represión y por la Solidaridad – Chiapas (México)
3. Grupo de Trabajo No Estamos Todxs (México)
4. Colectivo Nodo Solidale (grupo México)
5. Brigada Feminista (México)
6. Camino del Viento (México)
7. Comité Ciudadano para la defensa popular_COCIDEP (México)
8. Rebeldeando Dignidad (México)
9. Consejo Autónomo Regional de la Costa de Chiapas (México)
10. Comunidad Cruztón (México)
11. Comunidad Candelaria el Alto (México)
12. Col. 24 de Mayo (México)
13. Comunidad Busiljá (México)
14. Comunidad San Juan las Tunas (México)
15. Comunidad San Francisco Chikilté (México)
16. Comunidad San Antonio Chikilté (México)
17. Ejido Cintalapa – Ocosingo (México)
18. Frente Popular Francisco Villa Independiente – FPFVI UNOPI DI (México)
19. Cruz Negra Anarquista de México
20. Amig@s de Mumia (México)
21. Colectivo votán zapata (México)
22. Colectivo de Telefonistas Zapatistas (México)
23. Colectivo Zapayasos (México)
24. Zapateando Medios Libres (México)
25. Union de Comunidades Indigenas de la Zona Norte del Istmo_UCIZONI
(México)
26. Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer “Elisa Martínez”, A.C. (México)
27. Moch Couoh_ Campeche (México)
28. Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad A.C. (México)
29. Centro de estudios de la Región Cuicateca – CEREC (México)
30. La Otra Salud (México)
31. Colectivo Libertari@s (México)
32. Otra Campaña Estado de México, Región 2 (México)
33. Mentes Autónomas (México)
34. Centro Social Obrero (México)
35. Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de Atenco (México)
36. Colectivo Ik’ (México)
37. Educación para la liberación de nuestros pueblos (México)
38. Espacio social y kultural LA KARAKOLA (México)
39. Resistencia Civil Contra de las Altas Tarifas de
Candelaria#_Campeche (México)
40. Blimunda Comunicación – Mini Agencia de información y medios (México)
41. Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad – CCTI (México)
42. Tribunal Permanente de los Pueblos – TPP (México)
43. Colectivo de Mujeres Tejiendo Resistencias (México)
44. Santocho Antifa Sonidero Social (México)
45. Colectivo Moch Couoh_ Campeche (México)
46. Multiforo Cultural Alicia (México)
47. Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad _VOCAL (México)
48. Multimedios Cronopios (México)
49. Colectivo Estudiantil Revuelta del CCH Vallejo (México)
50. Campaña contra la la represión política y la tortura sexual (México)
51. Colectivo Autónomo MAgonista_ CAMA (México)
52. Cafetería El Balcón de Emma Goldman (México)
53. Regeneración Radio (México)

Estado español

1. CGT – Estado español
2. La Red de Apoyo Zapatista de Madrid (Estado Espanol)
3. Associació Cultural el Raval “el Lokal” de Barcelona (Estado Espanol)
4. Grupo IRU (Estado español)
5. Red Libertaria Apoyo Mutuo (Estado español)
6. Assemblea d’okupes de Korneyà (Estado español)
7. Assemblea del CSO Laforsa_ Korneya de llobregat_ catalunya (Estado español)
8. Caracol Zaragoza-Red de Personas por la Autonomía Zapatista (Estado español)
9. Col·lectiu Republicà del Baix Llobregat _Barcelona (Estado Español)
10. La Reus_ Cultural i Solidària per la Pau_Catalunya (Estado Español)
11. L’Adhesiva, espai de trobada i acció _Barcelona (Estado Español)
12. Grupo de Apoyo a la Zona Costa de Chiapas, GAZC _Barcelona (Estado Español)
13. Mexicans en Resistencia des de Barcelona (Estado Español)
14. Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas (País Vasco)
15. Komite Internazionalistak (Pais Vasco)
16. Askapena (País Vasco)

Italia

1. Nodo Solidale – gruppo Roma (Italia)
2. Nomads (Italia)
3. Comitato Chiapas “Maribel” – Bergamo (Italia)
4. Spazio Pubblico Autogestito XM24 di Bologna (Italia)
5. ZKsquat – Roma (Italia)
6. F.O.A. Boccaccio 003 Monza (Italia)
7. Federazione nazionale Brigate di Solidarietà Attiva (Italia)
8. CSA Next-emerson_ Firenze (Italia)
9. Movimento lotta per la casa_ Firenze (Italia)
10. CordaTesa_Monza (Italia)
11. La Esquina del Soul_ Roma (Italia)
12. Ateneo Occupato_ Roma (Italia)
13. Partizan (Italia)
14. Comitato Madri x Roma Città Aperta (Italia)
15. LOA Acrobax Project (Italia)
16. All Reds Rugby Roma (Italia)
17. R.A.P._ Gruppo Inchiesta (Italia)
18. Coordinamento Cittadino di Lotta x la Casa (Italia)
19. Free Palestine_Roma (Italia)
20. L38 Squat (Italia)
21. Radiodimassa_ Napoli (Italia)

Francia

1. Les trois passants – Paris (Francia)
2. Comite de solidaridad con los pueblos de Chiapas en Lucha (CSPCL) – París (Francia)
3. Asociacion Espoir Chiapas / Esperanza Chiapas_Paris (Francia)
4. Union Syndicale Solidaires (Francia)
5. Fédération SUD Éducation (Francia)

Reino Unido

1. Chiapas Solidarity Group#_Edinburgh (Reino Unido)
2. Dorset Chiapas Solidarity Group (Reino Unido)
3. Bristol Anarchist Black Cross (Reino Unido)

Argentina

1. Kasandrxs – Feministas libertarias (Argentina)
2. De Orugas y Mariposas -Radio-Web (Argentina)

Suiza
1. CSOA Il Molino (Suiza)
2. Colectivo Zapatista “Marisol” de Lugano (Suiza)

EUA

1. Movimiento por Justicia del Barrio, La Otra Campana Nueva York (EUA)
2. Comité de Apoyo a Chiapas/Chiapas Support Committee Oakland, California (EUA)

Austria
1. Caracol mundo-eco de latido en solidaridad – Viena (Austria)
2. La redacción de “Lucha Indígena” (Perú)
3. Iranian Women’s Group (Iran)

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Firmas de intelectuales, artistas, académicos, y ciudadanos del mundo por los presxs de Chiapas

Desde los penales de un Chiapas remoto, llega una voz. Firme, porque digna. Fuerte, a pesar de la debilidad de los cuerpos que la pronuncian.

Es la indignación de once de l@s habitantes ancestrales de estos territorios. Once indígenas tzotziles. Esta voz nos llama a tomar posición para decir que los pueblos indios no son un recuerdo de la historia sino un cuerpo vivo que sufre marginación y explotación en las profundidades de nuestra nación.

Es la indignación que ya se hizo lucha: la voz de 11 pres@s polític@s que desde el 29 de septiembre estan en huelga de hambre y ayuno. Perseguid@s, amenazad@s, hostigad@s, siguen en su decisión: arriesgarse a morir por la libertad propia y ajena. Para que el mundo sepa que el sistema de justicia en Chiapas y en México sigue siendo colonial y racista.

Ell@s nos piden solidaridad y acción para exigir su libertad inmediata, ya que sus procesos fueron injustos y tod@s fueron torturad@s.

Podemos empezar con un firma. La tuya. Gracias.

Amig@s y familiares de l@s pres@s polític@s. (156 en total):

Manu Chao, Músico, Francia/Estado Español
Raúl Zibechi, escritor, Uruguay
Gloria Muñoz Ramírez, periodista, México
Gilberto Lopez y Rivas, Antropólogo, México
Amparo Sánchez, Músico, Estado Español
Víctor Hugo López Rodríguez, Director del Centro de derechos humanos Fray
Bartolomé de Las Casas, México
Sara H. de Ramírez Duarte, esposa de Rafael Ramírez Duarte, Desaparecido
Político en 1977
Federuci Campbell, Escritor, México
Simona Granati, Fotografa, Italia
Tiziana Musto, Traductora y Comunicadora Radiofónica, Italia
Vittorio Sergi, Ensayista, Italia
Benjamin Parkin, University of Oxford, Reino Unido
Francisco Pineda Gómez, Académico de la ENAH, Escritor, México
Hugo Blanco, Director periodico “Lucha Indígena”, Perú
David Huerta, Poeta, traductor y ensayista, México
Bárbara Zámora, Abogada, México
Carlos Martinez Renteria, Periodista, México
Guillermo Fadanelli, Escritor, México
Marina de Santiago, Poeta, México
Ifigenia Martha Martínez y Hernández, Economista, México
Adriana Meza, Activista, México
Poncho de Santa Sabina, Músico, México
Yuriria Iturriaga, Antropóloga, México
Selma Beraud, Actríz, México
José Angel Quintero Weir, profesor de Literatura y culturas indígenas de
la Universidad del Zulia, Venezuela
Ana María Vera Smith, defensora de los derechos humanos, México
Heriberto Rodriguez, Fotógrafo
Luca Pistone, Fotógrafo, Madrid, Estado Español
Sara Di Pietro, coordinadora de producción, Italia
Noelia Gutierrez, Licenciada en Sociología, Argentina
Pablo Salmerón Corraliza, (Coordinador sección académica editorial
proimmse), México
Marco Aparicio Wilhelm (profesor de derecho constitucional en la
Universitat de Girona), Estado Español
Alicia Andares, Blimunda Comunicación, México
Celia, PECQUEUR BOSCH, Coordinadora pedagogica, Francia
Erica Bianchi, Alpignano, Italia
Carmen Capdevila, Argentina
Ignacio Pineda, México
Carmen Capdevila – Neuquén, Argentina
Valentina Peloso, Roma, Italia
Juan Usandizaga, Catalunya, Estado Español
Laura Redal, Estado Español
Lorna Scott Fox, Reino Unido
Denise Drake / London Mexico Solidarity Group/el Reino Unido y los EEUU
Ian Macdonald / London Mexico Solidarity Group/el Reino Unido y los EEUU
Lorna Fox, Reino Unido
Adriana Diaz-Enciso, Reino Unido
Gabriele Marciano, Italia
L. Severi, Italia
Fernando Bojorquez, México
Adriana Díaz Enciso
Liz Probert, Reino Unido
Nicola Cicolin, Roma, Italia
Mo Afshar, Londres, Reino Unido
Alessandra Fiamma, Londres, Reino Unido
Bobby Barton Brown, Londres, Reino Unido
Gwen Anna Cross, Leicester, Reino Unido
Emma Alexandra Hamilton, Bristol, Reino Unido
Ethan Heil, Chicago, EUA
Jamie Dalton, Londres, Reino Unido
Max Van Schwaiger, Londres, Reino Unido
Michael Minchella, Londres, Reino Unido
Moses Fyfe Milner, Londres, Reino Unido
Rhys Williams, Londres, Reino Unido
Marcela Kurlat, Argentina
Carmen D’Agostino, Roma, Italia
Robert M. Bond, Londres, Reino Unido
Rodolfo Abarca Huanca, Perú
Steve Thorpe, Londres, Reino Unido
Santiago Carvalidho, Galicia e Inglaterra
Hannah Daniel, Reino Unido
Alexandre Cortinhas, Galizia, España
Jose Luis Prieto Arredondo, Guanajuato, México
Emily Marsh, Reino Unido
Alessandro Bellini, Italia
Maria Grazia Lobba, Italia
Francesco Proietto, Italia
Alessandra Gulizia, Italia
Paolo Brama, Roma, Italia
Enrico Del Vescovo, Frascati, Italia
José L. Humanes Bautista, Madrid, estado español
José M. Olaizola Albeniz, Vitoria, Euskadi-país vasco
Davide Dalmiglio, Roma, Italia
Sara Calicchia, Roma, Italia
Piero Maria Piazza, Chianocco, Italia
Andrew Green, Reino Unido
Fernando Valadez, México
Gerardo González, México
Randy Gould, Kansas City, EUA
Citlalli Alheli González Hernández,México
Vittoria Rocchi, Italia
Mónica Sancho Vilaplana, Tarragona, Estado Español
Teresa Barile, Italia
Franco Sciacca, Italia
Barbara Cigardi, Italia
Jörg Dobrovich mag.art., Pitten, Austria
Eduardo Altés Esparza, Estado Español
Gianvito Cucci, Italia
Elvia Ruiz Sánchez, México
Alejandra Vargas de la Cruz, México
Leticia Ruiz Hernández, México
Franca Rosti, Roma, Italia
Robert Biel, Reino Unido
Jenni Clapham, Reino Unido
Mario Paravano, Italia
Miguel Ángel Valladares Herrera, México
Francesca Demuro, Italia
Lutz Kerkeling, Alemania
Augusto Alcalde, Argentina
Joana Moncau, Brasil
Gabriela Moncau, Brasil
Spensy Pimentel, Brasil
Cristiano Navarro, Brasil
Waldo Lao Fuentes Sánchez, Brasil
Sergio de Castro Sánchez, España
Françis Xavier Chaunier, Francia
Bastien Roche, Francia
Fabio Bianchi, Italia
Miriam Hernandez
Marta Sahores
Michaell OIE
Ana Laura Jordá Rossainz
Pilar Rebaque Mas
Santiago Mestre Miravet
Cristina Mas Serra
Sigrun y Javier Carhuallanqui
Ricardo Loewe
Marcela Salas Cassani
Eloísa Yaidé Ríos González
Rosa María Cassani Arriaga
Tobias Langer
Itzayana Danaee Contreras Ríos
Ramón Contreras Marroquín
Raymundo Cassani González
Yenetzi Contreras Ríos
Corrado Passaponti
Stephanie Salas Cassani
Daniel Sánchez Ibarra
Paulina Santibáñez Santibáñez
Melchor López Hernández
Murphy Woodhouse
José Luis Salas Córdova
Juan Carlos Hernández Hernández
Lesly García GranadosArroyo
Miguel Angel Valladares Herrera
Sarah Delaney Ross
David Blair
C. Irma Cabrera
Francisco Retama
Mari Carmen López Alvarez
David Lora Barajas
Gisela Hernández
Adazahira Chávez Pérez
Isabel Sanginés
Amaranta Cornejo Hernández
Sergio Adrián Castro Bibriesca
Jaime Quintana Guerrero

Fuentes:
http://noestamostodxs.noblogs.org
http://abajolosmuros.jimdo.com

PRESOS POLITICOS MAPUCHE DEMANDAN AL ESTADO CHILENO

2011-11-13T15:58:00.000-06:00

PORQUE EL ESTADO CHILENO NOS NEGÓ EL DERECHO A LA DEFENSA, PORQUE NO NOS PERMITIERON UN DEBIDO PROCESO, PORQUE SE NOS APLICÓ LA LEY ANTITERRORISTA, PORQUE FUIMOS CONDENADOS PRODUCTO DE UN MONTAJE POLÍTICO JUDICIAL:
DEMANDAMOS AL ESTADO CHILENO ANTE LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMAN0S ¡!!!
(Hector Llaitul, Ramon Llanquileo, José Huenuche, Jonathan Huillical – Presos Políticos Mapuche)

Fuente:
www.wichaninfoaldia.blogspot.com

Condena a Karina Riquelme Viveros, abogada defensora de comuneros mapuche y de los DDHH

2011-11-13T14:59:00.000-06:00

La justicia de chile condena a la abogada Karina Riquelme Viveros con el fin de inhabilitarla en próximos juicios contra mapuche y en represalia a sus actuaciones profesionales en contra de Organismos de Seguridad del Estado y el Ministerio Público.

La única explicación razonable para tan inusual procedimiento, es que el desempeño profesional de la abogada Karina Riquelme se había convertido en un problema para fiscales y policías, por su calidad de joven mujer defensora de los D.D.H.H. indígenas, y porque se atrevió a encarar con decisión los procedimientos del Ministerio Público, Carabineros y PDI, que muchas veces transita al límite de la impunidad y del abuso de poder. Es por ello que no es aventurado suponer, que lo premeditado de dicho procedimiento se explique por el interés de inhabilitarla de sus funciones de abogada, patrocinante de varias causas mapuches, y en clara represalia a sus actuaciones profesionales.

Durante el año 2010, la profesional se desempeñó como abogada del equipo jurídico de la Agrupación de D.D.H.H. Liberar, donde protagonizó una seguidilla de denuncias a favor de comuneros mapuche, recursos de amparo y protección en contra de funcionarios de Carabineros, PDI y el Ministerio Público. Estas acciones judiciales, tenían por objeto proteger de maltrato físico y sicológico a imputados, familiares y niños, denunciar procedimientos prepotentes de las policías en allanamientos a comunidades, interrogatorios a niños en sus propias aulas de clase, así como montajes mediáticos difamatorios. Estas acciones judiciales tuvieron su mejor resultado en una resolución de la Corte Suprema que falló en contra de Carabineros de Chile y a favor de los alumnos de la Escuela Blanco Lepin, Rewe Kimun, por la violación de Garantías Constitucionales, luego de un Recurso de Protección presentado por la abogada Riquelme y acogido por la Corte de Apelaciones de Temuco el 13 de Noviembre del 2010. Producto de esta sentencia, los Directores Generales de las policías fueron citados a informar a la Comisión de D.D.H.H. de la Cámara de Diputados, generando la máxima incomodidad en estas Instituciones.

Es así como finalmente se teje una acusación por el presunto ejercicio ilegal de la profesión durante 2009, en momentos en que la profesional se desempeñaba en la Oficina de Protección de la Infancia de la Municipalidad de Pucón, contratada a honorarios como procuradora, según testifican en el juicio sus propios compañeros de trabajo.

La abogada Riquelme se entera de la investigación que la Fiscalía Regional ordena en su contra, en momentos que debe defender un Recurso de Protección en contra de las policías y el Ministerio Público por la participación que tuvieron en la edición del programa Contacto de Canal 13, titulado “Guerrilla en Arauco”. En la víspera de esta audiencia, la abogada recibe bajo la puerta de su domicilio una citación anónima a declarar en dependencias de la PDI de Temuco. A la mañana siguiente y bajo el strees del momento, defiende el Recurso en Tribunales de Temuco y posteriormente se dirige a las oficinas de la PDI, con el fin de enterarse del procedimiento en su contra. El funcionario encargado le hace saber la procedencia de la investigación y le solicita una declaración voluntaria, a la que la abogada se niega amparándose en su derecho a guardar silencio. En la ocasión el investigador le hace saber que nunca le había tocado realizar una investigación sin una denuncia de por medio y que las pruebas recolectadas no constituían material suficiente para una acusación, pero que sin embargo debía concluir su informe a petición de sus superiores.

Sin embargo, tiempo después se configuran cargos contra la abogada y se la formaliza por el presunto ejercicio ilegal de la profesión durante 2009, aunque la base probatoria de su defensa demuestra ampliamente que en todo momento la profesional actuó en tribunales de Pucón como licenciada y no como abogada. Es así como llega a juicio el jueves 3 de noviembre, donde el tribunal la declara culpable de los cargos formulados y se espera sentencia para este viernes 11. Su defensa espera revertir este fallo en la Corte de Apelaciones de Temuco, invocando la anulación del juicio, y confiamos en que los jueces puedan tomar en cuenta el contexto en que se da esta acusación y corrijan este error.

Desde nuestro punto de vista, estamos ante un gravísimo hecho de acoso a un defensor de D.D.H.H. No se puede soslayar que en este procedimiento, la Fiscalía Regional ha obrado con premeditación al encargar una investigación como la descrita, lo que lo convierte en un caso de abuso de atribuciones y de persecución política que atenta contra el estado de derecho, sus Instituciones y los defensores. Así mismo creemos de máxima urgencia que el mundo de los D.D.H.H. y de las leyes, debe hacer un seguimiento al desarrollo de estos hechos, y reaccionen denunciando nacional e internacionalmente este nuevo atentado contra defensores de derechos humanos.

Se hace un llamado a todas las Organizaciones mapuche y no mapuche a nivel nacional e internacional a realizar una campaña para repudiar esta condena contra la defensora de menores mapuche y comuneros procesados bajo la Ley Antiterrorista. El Juez de Garantía de Pucón, Rodolfo Maldonado condenó a Karina Riquelme como autora del delito de ejercicio ilegal de la profesión dándole 21 días de prisión con pena remitida, es decir, sin presidio efectivo.

(Fuente: Liberar)

Minería: Estrategias del Despojo en los Pueblos Indígenas del Chocó

2011-11-13T12:08:00.004-06:00

La Asociación de Cabildos Indígenas del Chocó – OREWA, tiene el gusto de invitarlos a la presentación del informe “Minería: Estrategias del despojo en los Pueblos Indígenas del Chocó”, la cual se realizará el día 15 de noviembre de 2011 a las 6:30 PM en el Hotel Rosales Plaza Calle71A No. 5-47 de la ciudad de Bogotá D.C.

Ésta publicación fue realizada después de un proceso de análisis e investigación, con la cual queremos generar reflexión sobre el contexto de exterminio y destrucción que ha generado y generará la minería en el Chocó. De igual manera, esperamos pueda aportar al debate social sobre el derecho al que tenemos los pueblos de decidir nuestro propio desarrollo permitiendo que en Colombia se pueda avanzar en la construcción de una Nación que respete la diversidad cultural y el medio ambiente.

La vida está en riesgo. Todo el poder económico que busca la acumulación pareciera que ha unido sus fuerzas para destruir toda forma de vida que busca el equilibrio de la naturaleza. Lo anterior se evidencia en las continuas leyes y normas jurídicas que pretenden despojar a las comunidades Indígenas y procesos sociales de sus territorios, leyes que van en contra de la vida misma y amenazan profundamente la armonía de los territorios.

Esta estrategia de exterminio sobre los Pueblos Indígenas y los procesos sociales también tiene una maniobra de cooptación y enajenación que va desde la formación en la educación, el consumismo globalizado, la propaganda y la manipulación de los medios de comunicación, entre otras muchas estrategias que buscan invadir las mentes de las personas para que éstas acepten y avalen la destrucción de los territorios a favor del “desarrollo económico”. Como si fuera poco, este proyecto de avaricia y acumulación, en aras de consolidar su objetivo, viene exterminando toda forma de lucha y resistencia, con acciones de violencia, sembrando el terror en los territorios y trayendo la muerte a los pueblos indígenas.

Lo anterior se evidencia en la constante presencia de los grupos armados legales e ilegales que en el marco de su disputa por los territorios vienen acabando con la vida de los pueblos indígenas, situaciones que se ven en acciones cívico-militares como enfrentamientos armados, bombardeos, hostigamientos y control territorial, entre muchas estrategias de muerte que han provocado continuas amenazas, desplazamientos, confinamientos y asesinatos tanto a los comuneros como a los líderes y autoridades indígenas del territorio chocoano.

El proyecto de acumulación que ve a la naturaleza como materia prima y al ser humano como mano de obra tiene los ojos puestos sobre nuestros territorios. Vienen desarrollando proyectos de explotación maderera, siembras extensivas de monocultivo, desarrollo del narcotráfico, proyectos de investigación forestal y de fauna y explotación de los recursos minerales. Estos señores de la muerte no descansarán hasta acabar con el último árbol nativo, patentar hasta la última planta medicinal, sembrar sus monocultivos hasta que la tierra termine completamente erosionada, no descansarán hasta extraer el último gramo de oro, platino, zinc o cualquier tipo de mineral que sea para ellos valioso, no quedarán satisfechos hasta que todos los ríos estén completamente contaminados y, por último, no estarán cómodos hasta que hayan exterminado o expulsado a todos los seres humanos y animales de sus territorios ancestrales.

Frente a este panorama de ocupación y exterminio de los pueblos originarios del territorio chocoano, en este caso las comunidades indígenas y sus autoridades, hemos decidido luchar, defender la vida y los territorios ancestrales. Es por eso que en el VIII Congreso de la Asociación de Cabildos Indígenas del Chocó – OREWA, como estrategia de visibilización, el congreso en pleno ordenó la realización de una investigación desde el análisis y la reflexión de las comunidades indígenas sobre el desarrollo de la actividad minera y los impactos naturales, económicos y sociales que estos han venido dejando sobre los Territorios Indígenas, para entender como este proyecto de destrucción y acumulación tiene al borde del exterminio todos los procesos de defensa y armonía con la naturaleza y, en esa medida, como se está viendo afectado el derecho a la vida de todos los seres que habitamos este territorio.

Como resultado de este proceso de análisis y de investigación presentamos el informe llamado “Minería: Estrategias del despojo en los Pueblos Indígenas del Chocó”. Con esta publicación queremos generar una reflexión sobre el contexto de exterminio y destrucción que han generado los “señores de la muerte” con la minería en el Chocó. De igual manera, esperamos pueda aportar al debate social sobre el derecho que tenemos los pueblos a decidir nuestro propio desarrollo y permitir que en Colombia se pueda avanzar en la construcción de una nación que respete la diversidad cultural.

Reiteramos que con este informe, que es un esfuerzo mancomunado de nuestras comunidades y autoridades indígenas, buscamos brindar herramientas de análisis y discusión que generen conciencia sobre la importancia de conservar y defender la vida de todos y cada uno de los seres que habitamos este planeta. Así mismo, llamamos a la solidaridad de las organizaciones, pueblos y procesos sociales tanto del ámbito nacional como internacional para unir esfuerzos en la defensa de la naturaleza y el respeto por la vida, frente al proyecto de destrucción territorial como lo es la explotación de los recursos minerales.

Consejo de Autoridades Indígenas de la Asociación de Cabildo Indígenas Wounaan, Embera Dóbida, katío, Chamí y Tule del departamento del Chocó-OREWA

Manifiesto de organizaciones y colectivos en apoyo a los presxs chiapanecos en huelga de hambre

2011-11-13T11:57:00.001-06:00

Noviembre de 2011, Chiapas, México

Desde el pasado 29 de septiembre un grupo de pres@s indigenas, recluidos en diferentes penales de Chiapas y pertenecientes a las organizaciones de la Voz del Amate, Solidarios de la Voz del Amate y Voces inocentes, se declararon en huelga de hambre y ayuno.

Sus nombres: el profesor Alberto Patishtán Gómez, Andrés Núñez Hernández, Alfredo López Jiménez, Alejandro Díaz Sántiz, José Díaz López, Pedro López Jiménez, Juan Díaz López, Rosario Díaz Méndez, Enrique Gómez Hernández, Juan Collazo Jiménez y la compañera Rosa López Díaz.

Todos y todas están injustamente privados de su libertad ya que se les prefabricaron los delitos por los cuales están condenados a sentencias extremadamente largas, todas y todos fueron torturados física y psicológicamente en casas anónimas que no poseen ningún distintivo y que son centros clandestinos de detención y tortura.

Su digna lucha es para denunciar el horror y los abusos que se viven en los penales de México y para exigir su libertad inmediata.

Alrededor de ellos y ellas muchas voces solidarias se están levantando en México y en el mundo. Voces que desde abajo reivindican y practican una justicia diferente, lejos de los tribunales del estado y cerca de los pueblos. Voces que rechazan este sistema de dominio que se funda en la explotación, el despojo, la represión, el desprecio. Voces y gentes que a diario construyen miles de alternativas al mundo podrido del capital y de sus rejas, ya sean materiales o inmateriales. Voces y gentes que hablan idiomas diferentes pero con el mismo ritmo, el del corazón, abajo y a la izquierda.

En este grito de libertad se refleja, como en un espejo, la rabia de los miles de presos políticos palestinos en Israel; de los miles de migrantes que rechazan la comida y se rebelan en los Centros de Identificación y Expulsión europeos en donde son injustamente internados; de los mapuches que en su larguísimas huelgas rechazan la Ley Anti-terrorista; en esta digna rabia se reconocen los kurdos en las mazmorras turcas; los vascos y las vascas torturadas en los FIES; los nigerianos y africanos que se rebelan frente a las multinacionales del petróleo y son encarcelados y ejecutados… todos los y las disidentes encerradas en estas paredes húmedas y sucias en cada rincón del planeta, donde intentan aplastar a las ideas.

Por ello hacemos un llamado a las organizaciones independientes, a los grupos de afinidad, a los centros sociales, a los sindicados autónomos, a los medios de comunicación popular, a todos los y las que actúan de forma autogestionada y que son cómplices y culpables, como nosotros y nosotras, de querer un mundo sin vallas, sin fronteras y sin prisiones a sumarse y solidarizarse con esta digna lucha de los presos y presas políticas de Chiapas en huelga de hambre.

¡Abajo los muros de la prisiones!
¡Libertad para todxs!
¡Si nos tocan a unx nos tocan a todxs!

Red contra la Represión y por la Solidaridad – Chiapas (México)
Grupo de Trabajo No Estamos Todxs (México)
Colectivo Nodo Solidale (México e Italia)
Colectivo Zapatista “Marisol” de Lugano (Suiza)
Nomads (Italia)
Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas (País Vasco)
CGT – Estado español
La Red de Apoyo Zapatista de Madrid (Estado Espanol)
Associació Cultural el Raval “el Lokal” de Barcelona (Estado Espanol)
Grupo IRU (Estado español)
Red Libertaria Apoyo Mutuo (Estado español)
Cruz Negra Anarquista de México
Amig@s de Mumia (México)
Kasandrxs – Feministas libertarias (Argentina)
Union de Comunidades Indigenas de la Zona Norte del Istmo_UCIZONI (México)
De Orugas y Mariposas -Radio-Web (Argentina)
Colectivo votán zapata (México)
Colectivo de Telefonistas Zapatistas (México)
Colectivo Zapayasos (México)
Zapateando Medios Libres (México)
Comitato Chiapas “Maribel” – Bergamo (Italia)
Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer “Elisa Martínez”, A.C. (México)
Les trois passants – Paris (Francia)
Comite de solidaridad con los pueblos de Chiapas en Lucha (CSPCL) – París (Francia)
Caracol mundo-eco de latido en solidaridad – Viena (Austria)
Spazio Pubblico Autogestito XM24 di Bologna (Italia)
ZKsquat – Roma (Italia)
Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad A.C. (México)
Centro de estudios de la Región Cuicateca – CEREC (México)
La Otra Salud (México)
Colectivo Libertari@s (México)
Otra Campaña Estado de México, Región 2 (México)
Mentes Autónomas (México)
Centro Social Obrero (México)
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de Atenco (México)
Movimiento por Justicia del Barrio, La Otra Campana Nueva York (EUA)
F.O.A. Boccaccio 003 Monza (Italia)
Colectivo Ik’ (México)
Assemblea d’okupes de korneyà (Estado español)
Assemblea del CSO Laforsa_ korneya de llobregat_ catalunya(Estado español)
Chiapas Solidarity Group_Edinburgh (Reino Unido)
Asociacion Espoir Chiapas / Esperanza Chiapas_Paris (Francia)
Educación para la liberación de nuestros pueblos (México)
Espacio social y kultural LA KARAKOLA (México)
Federazione nazionale Brigate di Solidarietà Attiva (Italia)
Caracol Zaragoza-Red de Personas por la Autonomía Zapatista (Estado español)
Resistencia Civil Contra de las Altas Tarifas de Candelaria_Campeche (México)
Col·lectiu Republicà del Baix Llobregat _Barcelona (Estado Español)
Blimunda Comunicacción – Mini Agencia de información y medios
Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP)
Dorset Chiapas Solidarity Group (Reino Unido)
CSA Next-emerson_ Firenze (Italia)
Movimento lotta per la casa_ Firenze (Italia)
La redacción de “Lucha Indígena” (Perú)
Comité de Apoyo a Chiapas/Chiapas Support Committee Oakland_ California (EUA)
CordaTesa_Monza (Italia)
La Esquina del Soul_ Roma (Italia)
Ateneo Occupato_ Roma (Italia)
Colectivo de Mujeres Tejiendo Resistencias (México)
La Reus_ Cultural i Solidària per la Pau_Catalunya (Estado Español)
Santocho Antifa Sonidero Social (México)
Colectivo Moch Couoh_ Campeche (México)
Multiforo Cultural Alicia (México)
Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad _VOCAL (México)
Multimedios Cronopios (México)
Colectivo Estudiantil Revuelta del CCH Vallejo (México)
Partizan (Italia)
Comitato Madri x Roma Città Aperta (Italia)
LOA Acrobax Project (Italia)
All Reds Rugby Roma (Italia)
R.A.P._ Gruppo Inchiesta (Italia)
Coordinamento Cittadino di Lotta x la Casa (Italia)
Free Palestine_Roma (Italia)
L38 Squat (Italia)
CSOA Il Molino (Suiza)
Komite Internazionalistak (Pais Vasco)
Iranian Women’s Group (Iran)
Campaña contra la la represión política y la tortura sexual (México)
Radiodimassa_ Napoli (Italia)
Union Syndicale Solidaires (Francia)
Fédération SUD Éducation ( Francia)
Colectivo Autónomo MAgonista_ CAMA (México)
L’ Adhesiva, espai de trobada i acció _Barcelona (Estado Español)
Grupo de Apoyo a la Zona Costa de Chiapas, GAZC _Barcelona (Estado Español)
Mexicans en Resistencia des de Barcelona (Estado Español)
Regeneración Radio (México)
Bristol Anarchist Black Cross (Reino Unido)
Cafetería El Balcón de Emma Goldman ( México)
Askapena (País Vasco)

EX ASESOR DE ASUNTOS INDÍGENAS REAPARECE AHORA COMO EMPLEADO ASESOR DE EMPRESAS MINERAS

2011-11-05T19:36:00.003-06:00

El oscuro ex Asesor de Política Indígena del Ministerio de la Presidencia, Sebastián Donoso, reaparece ahora vinculado a las transnacionales mineras. Según informa la Revista CAPITAL, Donoso se incorporó al estudio Barros & Errázuriz para asesorar a grandes compañías en temas de aguas y concesiones de minería. Ese fue siempre su especialidad.

"Debe auditarse y anularse todos los actos que realizó Sebastián Donoso mientras estuvo de 'asesor' de política indígena", declararon dirigentes mapuche y aymara. "Es impresentable que un asesor de empresas mineras haya estado a cargo de la política indígena en Chile"."¿Que información se llevó desde el Estado?"

LA "SILLA MUSICAL" DEL GOBIERNO: Ejecutivos y asesores de las transnacionales pasan por cargos de Gobierno y luego vuelven al "sector privado", del que nunca salieron. De eso se desprende un descarado tráfico de influencias, falta de probidad y desvergüenza.

DONOSO EL ASESOR MINERO
"Minería y aguas son las nuevas apuestas de Barros & Errázuriz. El estudio quiere potenciar su gestión de Recursos Naturales e incorporar estas nuevas áreas de práctica. Para ello acaba de reclutar al abogado Sebastián Donoso Rodríguez, especialista en esos temas.

"Donoso se desempeñaba en el ministerio Secretaría General de la Presidencia como asesor especial para asuntos indígenas, pero su carrera como jurista ha estado ligada siempre a los temas mineros y de aguas."

"Pablo Guerrero, socio del estudio, explica que “dados la enorme relevancia y el constante crecimiento que tienen estas actividades en Chile, era muy importante que nuestro estudio desarrollara un área especializada, con un equipo de dedicación exclusiva para estos temas."

Donoso se formó en Carey & Cía., donde trabajó en el área de Recursos Naturales, con énfasis en Minería, Aguas y Asuntos Indígenas.

Posteriormente, fue jefe de Gabinete del ex senador Marco Cariola (entre el 2002 y 2006), para luego dedicarse completamente al tema minero como abogado de Minera Esperanza, del grupo Antofagasta Minerals, entre 2006 y 2010. Allí fue el encargado y responsable de todos los asuntos legales relacionados con el desarrollo del "Proyecto Esperanza", una mina a rajo abierto y planta concentradora de sulfuros de cobre y oro en la Región del Maule.

LA POLITICA ANTI DERECHOS INDIGENAS QUE IMPULSÓ DONOSO
Sebastián Donoso conocido desde años por su tenaz oposición a la ratificación del Convenio 169, asumió como encargado de política indígena del Gobierno de Sebastián Piñera, con un millonario sueldo de $5 millones de pesos mensuales (US$ 10.000).

Desde su cargo intervino y paralizó a la CONADI y el Fondo de Tierras e impulsó un fraudulento proceso de "gran consulta indígena" que terminó en un gran fracaso. Donoso con total desvergüenza declaró en la prensa que "lo que digan los indígenas en las consultas no cambiará los planes del Gobierno." Para Donoso y las empresas mineras las consultas "no son vinculantes".

Desde su cargo viajó a todos los foros internacionales de asuntos indígenas de Naciones Unidas.

Ahora se conoce la verdadera agenda de Sebastián Donoso: facilitar las cosas a las empresas mineras.

(Fuente ChileNewenMapuche http://aureliennewenmapuche.blogspot.com/2011/11/ex-asesor-de-politica-indigena.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

CONGRESO NACIONAL INDIGENA (Comunicado urgente, 4 /XI / 2011)

2011-11-05T19:07:00.010-06:00

Al Pueblo de México.
A los Pueblos, naciones, tribus, barrios, comunidades, colectivos y organizaciones indígenas honestas.
A los medios de comunicación.
A la sociedad civil nacional e internacional.
A La Otra Campaña.
A la Comisión Sezta Nacional e Internacional.

Las autoridades, delegados, comisarios, consejeros, principales, delegados y representantes de pueblos, naciones, tribus, comunidades, barrios, organizaciones y colectivos indígenas honestos participantes en el Congreso Nacional Indígena, Adherentes a la VI Declaración de la Selva
Lacandona, manifestamos nuestra solidaridad con las hermanas y hermanos de los pueblos Ikoot, Binnizá y Afrodescendientes, integrantes de la Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio (APIITDTT), que hoy son víctimas de las peores
formas de criminalización de su lucha por parte de los malos gobiernos de Felipe Calderón y Gabino Cue, quienes con su mutismo, complacencia, racismo condescendencia y malinchismo se muestran cómplices de las empresas transnacionales españolas en la violación directa de derechos
de pueblos y comunidades indígenas del Istmo de Tehuantepec, en el marco de la imposición del denominado megaproyecto Corredor Eólico del Istmo.

En Oaxaca, la criminalización y represión de los movimientos sociales ha venido siendo una constante en los gobiernos de José Murat, Ulises Ruíz y Gabino Cué, permitiendo, propiciando y solapando la existencia y acción de grupos paramilitares prácticamente en todas las regiones del estado,así lo demuestran los casos de San Juan Copala, San Isidro Aloapan, Yosotatu, Tanetze, Xochiapan, Tuxtepec, Unión Hidalgo, Juchitán y la propia Lu’lá’, ciudad de Oaxaca; en estas localidades la acción de grupos armados y pistoleros al servicio de las empresas transnacionales y
cacicazgos coludidos con el gobierno del estado en turno han cobrado vidas de un sinnúmero de activistas y luchadores sociales, en su mayoría indígenas. Con toda esta cauda de impunidad a cuestas, resulta aberrante e inexplicable que la ONU haya entregado recientemente reconocimientos por la observancia de Derechos Humanos al gobierno del estado de Oaxaca.

Manifestamos nuestro repudio a la violenta represión promovida y ejercida en contra de la Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio (APIITDTT), por parte de la empresa Desarrollos Eólicos Mexicanos (DEMEX, filial de la española Renovalia Energy), quienes los pasados 18 y 28 de octubre, acompañados de policías federales y ministeriales agredieron físicamente a compañeras y compañeros de la APIITDTT en los terrenos comunales de Unión Hidalgo y Juchitán, resultando lesionados de dichas acciones represivas, así como el asesinato del C. Reynaldo Ordaz Velázquez, empleado de la empresa DEMEX,
originario de la comunidad de La Venta, Agencia Municipal de Juchitán, Oaxaca. Pedimos la investigación de estos hechos descartando la responsabilidad de Rodrigo Flores Peñaloza, en tanto no se encontraba en el lugar de los hechos y puesto que los únicos armados fueron los paramilitares y esquiroles pagados por DEMEX y los policías municipales de La Venta, Oaxaca.

Exigimos la cancelación inmediata del megaproyecto Corredor Eólico del Istmo, particularmente en los casos de los parajes de Unión Hidalgo (Piedra Larga, Las Palmas, El Llano y Zapotal), así como en el caso del Parque Eólico San Dionisio, que se pretende imponer por la española PRENEAL en la Isla de Pueblo Viejo, ya que en estos dos últimos casos se ha incurrido y se incurre en la permanente violación de nuestros derechos como pueblos y comunidades indígenas, reconocidos en los Acuerdos de San Andrés, que para nosotros es la máxima Ley de nuestros derechos en México, así como en el Convenio 169 de la OIT, en la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU y en la propia Ley de Derechos Indígenas del Estado de Oaxaca. Las supuestas bondades de la generación de energía limpia, también resultan una falacia pues se han afectado extensiones de montaña baja y manglar en las distintas áreas de la planicie, redundando en pérdidas de acuíferos, soberanía alimentaria y especies en peligro de extinción tanto de aves
como de otras especies.

De la misma manera, responsabilizamos directamente a los malos gobiernos, tanto de la federación como del estado de Oaxaca, así como a los golpeadores y paramilitares contratados por la empresa DEMEX, ante el mutismo y la condescendencia de las autoridades municipales, estatales y
federales, por las agresiones y afectaciones físicas y morales que hasta ahora se han dado desde el mes de junio y los pasados 18 y 28 de octubre, así como de las nuevas agresiones que puedan ser víctimas cualesquier integrante de la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio (APIITDTT), en particular exigimos el cese el hostigamiento jurídico, se cancelen las averiguaciones previas y posibles y vigentes órdenes de aprehensión en contra de las compañeras Maribel González Pedro, Guadalupe Castellanos Ramírez, Lucila Bettina Cruz Velázquez, así como de los compañeros Rodrigo Flores Peñaloza y Juan Regalado Martínez.

Los pueblos y comunidades indígenas en lucha y resistencia por la defensa de nuestras tierras y territorios ¡NO SOMOS DELINCUENTES NI NARCOTRAFICANTES¡, por lo que exigimos se suspendan los patrullajes del ejército y la marina de las comunidades de Xadani, Juchitán, Unión Hidalgo
y San Dionisio del Mar, así como de la mayoría de las comunidades y ciudades del istmo de Tehuantepec; al igual que en los casos de Michoacán, Guerrero y Oaxaca, demandamos que regresen los militares y marinos a sus cuarteles; no toleraremos más la presencia de la Marina en nuestros
territorios y nuestras casas amedrentando e intimidando a nuestras familias, esposos, esposas, madres, padres e hijos y responsabilizamos directamente a Felipe Calderón de estas acciones anticonstitucionales y de las consecuencias que de ellas se puedan derivar.

Anticipamos que la actual campaña represiva de los malos gobiernos de Felipe Calderón y Gabino Cue, para lo cual recurren al uso de fuerzas militares, marina, paramilitares, policía municipal y esquiroles de la CTM, en contra de nuestros pueblos y comunidades, para despojarnos de nuestras tierras y territorios, no nos amedrentan ni intimidan en nuestra decisión de reunirnos los pueblos indígenas de México afectados por las empresas transnacionales, para dialogar y reflexionar sobre posibles soluciones a esta problemática en nuestro próximo Taller Nacional a realizarse en territorio del pueblo Ikoot, Istmo de Tehuantepec, los próximos 26 y 27 de noviembre; hacemos extensiva la invitación a los adherentes de La Otra Campaña y a las organizaciones civiles defensoras de Derechos Humanos, para observar y garantizar un
buen resultado de este próximo encuentro.

Exhortamos a la sociedad civil oaxaqueña, a los pueblos, naciones, tribus, comunidades, barrios, organizaciones, colectivos y personas honestas indígenas, que representan a la población mayoritaria del estado de Oaxaca, así como a la Sección XXII del SNTE, a promover el diálogo y la
organización desde abajo a fin de evitar el despojo que los malos gobiernos y las empresas transnacionales quieren realizar de las tierras, territorios y recursos de nuestros pueblos.

¡LA TIERRA, LA MONTAÑA, LOS BOSQUES, LAS PLAYAS, EL AGUA Y EL AIRE NO SE VENDEN, SE AMAN Y SE DEFIENDEN¡

¡¡NUNCA MAS UN MEXICO SIN NOSOTROS¡¡

Por el Congreso Nacional Indígena:

Pueblo Wixárika: Autoridades agrarias y comunitarias de Bancos de San Hipólito, Santa Catarina Tuapurie y San Andrés Cohamiata, San Sebastián Teponahuastlán (Jalisco, Zacatecas y Durango); Consejo Regional Wixárika en defensa de Wirikuta.

Tribu Yaqui: Autoridades y gobernadores tradicionales de los ocho pueblos de la Tribu Yaqui, Sonora, en Resistencia contra el Acueducto ‘Independencia’.

Pueblo Purhépecha: Comunidad Indígena Purhepecha de Cherán; Autoridades comunitarias de Nurío, Michoacán.

Pueblo Ikoot: Autoridades Municipales y agrarias de San Mateo del Mar; Asamblea de Comuneros de Xacambaj, Pueblo Viejo, San Dionisio del Mar, Oaxaca.

Pueblo Nahua: Concejo de Autoridades comunales Autónomas de Ostula, Coire y Pomaro, de la costa de Michoacán. Comunidad Indígena de Tuxpan, Jalisco. Comisariado del Ejido Indígena de Ayotitlán, Mpio. De Cuautitlán, Jalisco. Consejo de Mayores, Autoridades tradicionales de Ayotitlán, Sierra de Manantlán, Jalisco. Comuneros de Milpa Alta, D.F. en resistencia contra el Arco Sur.
Colectivo Ce-Acatl, D.F.

Pueblo Ñhomdäh: Comunidad de Xochistlahuaca y Radio Comunitaria ‘La palabra del agua’, Guerrero.

Pueblo Ñhañhu: Comuneros y colectivo cultural y Radio Comunitaria de San Pedro Atlapulco, Estado de México.

Pueblo Me’pha: Consejo Regional de Autoridades Comunitarias/Policía Comunitaria de Tlapa, Paraje Montero y San Luis Acatlán, Guerrero.

Pueblo Coca: Comunidad Indígena de Mezcala Jalisco.

Pueblo Ñhu Sabi y Binnizá: Consejo Indígena Popular de Oaxaca- Ricardo Flores Magón (CIPO-RFM),
Oaxaca, Colectivo el Cortamortaja y Radio Arco Iris, Jalapa del Marqués, Oaxaca.

Pueblo Tsotsil y Tseltal: Plantón de familiares de presos políticos en Huelga de Hambre por su
Libertad, Plaza de la Paz, Catedral de San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Acompañantes:
Asociación Jalisciense de Apoyo a Grupos Indígenas (AJAGI, A.C.)
Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas (UACI), Universidad de Guadalajara.
Asesoría Agraria, A.C.

BOLÍVAR: Indígenas retuvieron a 19 GNB que ejercían minería ilegal

2011-11-01T20:22:00.001-06:00

Pemones: ¿quién controla
a los militares y GNB?

■ Fueron sorprendidos cuando explotaban mina en La Paragua.

■ Indígenas retuvieron a 19 GN que ejercían la minería ilegal.

■ Los militares fueron liberados ayer por mediación de la Ministra Maldonado.

■ Los 19 efectivos estuvieron 4 días en cautiverio y fueron liberados después de una reunión con la ministra de los Pueblos Indígenas.

■ Unos 550 miembros de 13 comunidades pemón asaltaron y desarmaron a funcionarios de la Fuerza Armada, luego de que éstos los desalojaron del sector Amanaimü de Alto Paragua.

■ Los uniformados fueron capturados y desarmados por los capitanes pemones en La Paragua, estado Bolívar, cuando explotaban un yacimiento del que el Gobierno retiró a la etnia hace dos meses.

■ El general Henry Rangel Silva, jefe del CEO, declaró que 300 personas habían sido capturadas cuando intentaban entrar en una mina y agregó que la situación estaba controlada.

■ Ricardo Delgado, ex alcalde del municipio Gran Sabana, ofreció otra versión. Explicó que los guardias permanecieron 4 días retenidos, luego de ser descubiertos por la comunidad de El Casabe cuando delinquían. “Si los militares están para controlar las actividades ilícitas, nos preguntamos: ¿quién controla a los militares?”, dijo el líder pemón.

Indígenas de 13 comunidades del pueblo de La Paragua, en el municipio Angostura del estado Bolívar, mantuvieron retenidos durante 4 días a 19 efectivos de la Guardia Nacional, a quienes capturaron cuando ejercían la minería ilegal.

Los militares fueron desarmados por los capitanes, luego de que fueran capturados ejerciendo la minería ilegal en un yacimiento que hace dos meses fue desalojado por el Plan Caura y presentado como un éxito.

Indigenas asaltan y desarman a militares

Hasta ayer en la tarde un funcionario había declarado por el hecho; sólo el comandante estratégico operacional, Henry Rangel Silva, informó a través de Venezolana de Televisión que 300 personas habían sido capturadas cuando intentaban entrar a la mina, que está ubicada a cuatro horas de navegación del pueblo La Paragua.

Denunció que hay manipulaciones por parte de personas que pretenden utilizar a los indígenas para la explotación ilegal del oro. “Ya estamos tras la pista de cuatro personas, quienes están identificadas como promotoras de la minería ilegal”, dijo.

El ex alcalde del municipio Gran Sabana, Ricardo Delgado, desmintió este domingo a las declaraciones de Rangel Silva con imágenes y videos de lo ocurrido.

Delgado explicó que los miembros de la comunidad de El Casabe, les quitaron el armamento de regla a los militares tras haber sido descubiertos. Desde entonces, los 19 guardias nacionales permanecieron retenidos hasta ayer, cuando Nicia Maldonado, ministra de los Pueblos Indígenas, visito la localidad.

Su intervención y la promesa de, supuestamente, devolverles la mina a los indígenas, permitió la liberación de los rehenes.

Los efectivos de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) han estado retirando a los mineros ilegales del sur de Bolívar

Caso con antecedentes:

Delgado explicó que desde que entró en vigencia el decreto 8413, que reserva al Estado las actividades de explotación del oro, los indígenas fueron desalojados de sus tierras, donde milenariamente han habitado.

La ley contradice la disposición institucional de reconocimiento de las tierras indígenas, las cuales tienen exuberantes riquezas naturales, dijo Delgado. “El decreto es un decreto de militarización de las tierras indígenas, lo cual entra en contradicción con la ley indígena”.

Al margen del descontento, Delgado relató que quienes tienen la supuesta potestad de preservar el ambiente ejercen la minería que les fue negada a los indígenas, a pesar de la tradición histórica y el marco legal.

“Entonces, si los militares están para controlar las actividades ilícitas, nuestra pregunta es ¿quién controla a los militares?”.

“El decreto tipifica un delito que nunca ha sido delito en Venezuela. Es decir, este gobierno actúa, cual Cristóbal Colón en 1492. ¿Qué hizo Cristóbal Colón? Les decomiso el oro a los indígenas. ¿Qué hizo Hugo Chávez? Les decomisa el oro a los indígenas en su propia tierra”.

El líder indígena pemón informó que redactarán un recurso de amparo para preservar los derechos de las comunidades aborígenes.

Denunció que toda la población está militarizada, con acceso restringido por tierra y por aire, “a fin de presionar a que los indígenas les dé hambre y los suelten. No, señor, el indígena toda la vida ha vivido allí. Así que los que van a aguantar hambre son los militares”.

El vocero señaló que ningún diputado indígena ha hecho presencia. “Han permanecido en complicidad con el Gobierno, porque ya no son voceros indígenas sino voceros del Gobierno”.

Como condición para la liberación de los militares, esperan la presencia del ministro para la Defensa. “Esperamos que recoja a sus muchachos, se firme un acta y desaloje a los mineros ilegales que están azotando a los indígenas”.

BAJO PROTECCIÓN:

• Las zonas de mayor extracción aurífera y diamantífera ilegal, de acuerdo con el Centro de Investigaciones Ecológicas de Venezuela (CIEV), se encuentran en la cuenca alta del río Caura, El Manteco, Tumeremo, Icabarú, Alto Paragua, Caroní por Urimán, Aripichi, entre otros puntos.• Desde el año 2008 existe una prohibición absoluta para practicar minería aurífera en esa zona, ubicada en la cuenca hidrológica del río Caroní y protegida por las leyes ambientales.

• La cuenca del río Caroní está protegida por abastecer las turbinas de las centrales hidroeléctricas Simón Bolívar (Guri), Francisco de Miranda (Macagua) y Caruach (Manuel Carlos Piar), que generan 70% de la energía que consume el país.

Los guardias nacionales fueron entregados con la condición de que les devuelvan a los indígenas la mina que les quito el Plan Caura.

Más temprano:

Según Ricardo Delgado, líder indígena pemón, 500 miembros de 13 comunidades de la etnia pemón asaltaron y desarmaron a un grupo de funcionarios de la Fuerza Armada Nacional porque los militares desalojaron a los indígenas de sus tierras hace dos meses para explotar un yacimiento de oro en el sector Amanaimü de Alto Paragua, en el estado Bolívar.

Los pemones anunciaron su acción a través de la resolución 001-2011 de Las Capitanías Comunales del Sector Medio y Alto Paragua. La misma señala: “Por cuanto los integrantes del Glorioso Ejército del Libertador, específicamente los de la armada, actualmente están realizando actividades mineras, directa y/o indirectamente mediante los terceros, en la comunidad indígena de Amanaimü (sector Alto Paragua), contraviniendo todas las disposiciones legales vigentes en la República Bolivariana de Venezuela, en materia de derechos indígenas, ambientales y otras que rigen la materia”.

“Estos militares sacaron a nuestros hermanos indígenas de su comunidad y se quedaron explotando la bulla de oro, por eso los miembros de estas 13 comunidades tomaron la medida”, dijo Delgado.

El documento indica que se realizaron tres reuniones y en dos de ellas se contó con la presencia de representantes del cuerpo castrense, de la Asamblea Nacional y del Ministro para el Poder Popular Indígena. Se señala que se llegaron a acuerdos pero que no fueron respetados.

Jorge Pérez, Capitán General de 23 comunidades indígenas del sector 5, aseguró que hace meses efectivos del ejército “llegaron a la comunidad de Ikabaru en la Gran Sabana, exigiendo a nuestros hermanos que les dieran de kilo a kilo y medio del oro que extraen de las minas”.

Aseguraron que van a continuar peleando por sus derechos y sus tierras.

Reacción oficial:

Una comisión interinstitucional fue activada este sábado para escuchar los planteamientos de mineros de origen indígena desalojados por la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de una mina ilegal ubicada en cercanías de La Paragua, municipio Angostura del estado Bolívar, anunció el viceministro del Territorio Comunal de Valles, Sabanas y Tepuyes del ministerio de Pueblos Indígenas, Carlos Somera.

El desalojó:

Fuerza Armada desalojó a 300 personas que operan en mina “ilegal” del estado Bolívar.

El jefe del Comando Estratégico Operacional de la Fuerza Armada Nacional, general en jefe Henry Rangel Silva, informó que realizaron un operativo de seguridad en La Paragua, estado Bolívar, para desalojar a unas 300 personas que intentaban seguir explotando una mina que fue cerrada meses atrás.

“Es una situación de seguridad y defensa de la nación. Ya en ese lugar se desalojaron a 4 mil personas y ahora hacemos una operación que nos permita sacar a 300 personas que han querido ingresar nuevamente”, dijo Rangel Silva.

El funcionario manifestó que ya tienen más de tres meses tratando llegar a un acuerdo con las 300 personas y este viernes fue que demostraron su disposición a ceder.

La periodista del Correo del Caroní, Nathaly García, aclaró en un contacto con Buenas Noches que involucrados en la situación se encontraban indígenas en la zona que reclamaban que les devolvieran su zona. Agregó que hay una situación de incertidumbre y tensión en la zona por miedo a que se genere violencia a raíz del suceso.

Sin embargo Silva denunció que detrás de la intención de estos mineros “hay una manipulación de personas extrañas”. Aseguró que habrían unas cuatro personas identificadas como presuntos promotores de la acción.

Enfatizó que la población de La Paragua está en normalidad. “Hemos notado que hay activistas políticos de oposición que quieren hacer de esto un evento extraordinario”, señaló.

Por: CLAVEL RANGEL
BOLÍVAR | CIUDAD GUAYANA

Pueblo yukpa conquista adjudicaciones de tierras, gobernador zuliano responde con discurso racista

2011-10-31T07:03:00.003-06:00

La lucha autónoma de los pueblos originarios rinde frutos

Caracas, 14 de octubre.- La larga lucha de los pueblos originarios por el reconocimiento de su territorio en la Sierra de Perijá, ubicada en el noroccidente del país, ha debido enfrentar en la última década una alianza reaccionaria constituida por el latifundio ganadero, el gobierno nacional, autoridades regionales y locales; cuerpos policiales y militares, y una justicia amañada que criminaliza las justas demandas de tierra de los indígenas. Durante largos años el gobierno chavista logró engavetar los procesos de demarcación y dividir a los pueblos indígenas con políticas sectarias y clientelares. Sin embargo, a partir de la movilización generada a nivel nacional por la liberación del cacique yukpa Sabino Romero, preso político y emblema de la lucha por el derecho a la tierra, el tema de la demarcación territorial indígena cobró nuevamente importancia en el debate político nacional. Una nueva ofensiva de movilización y acción directa en la que varias comunidades yukpa recuperaron tierras robadas por el latifundio ganadero, torció el brazo del gobierno y lo obligó a reconocer como territorios indígenas una serie de terrenos el pasado 12 de octubre, y a prometer el pago de bienhechurías a los ganaderos que ilegalmente reclaman la propiedad de esas tierras.

El propio Sabino Romero, cacique de la comunidad Chaktapa, reivindicó la nueva acción colectiva de recuperación de tierras. Romero, ante la negligencia del gobierno en el tema de la demarcación, llamó a la acción directa por parte de las comunidades indígenas y explicó que la cuestión de la tierra sería resuelta por el propio pueblo yukpa.

Las acciones de los yukpa fueron respondidas con ataques físicos y declaraciones públicas sumamente agresivas por parte del gremio ganadero, Gadema, conocido por sus posiciones políticas ultrarreaccionarias. En algunos casos los ganaderos lograron expulsar a los yukpa de las tierras recuperadas, contando con la complicidad de los cuerpos represivos estatales. Preparando el terreno para más acciones violentas, el asesor jurídico de Gadema, Alfonso Chacín, acusó a Sabino Romero de “incitar a la violencia contra los propios integrantes del pueblo yukpa”. Ha sido un método criminal recurrente la contratación de sicarios indígenas por parte de los latifundistas para atacar a las comunidades que recuperan tierras. Medios de comunicación regionales como el diario La Verdad han apoyado la campaña racista de Gadema contra el legítimo derecho a la tierra de los pueblos indígenas.

Pablo Pérez, un coctel explosivo de ignorancia y racismo

El gobernador zuliano y precandidato presidencial por la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), Pablo Pérez, se ha destacado por su ignorancia y su desprecio racista por los pueblos indígenas. Pérez, quien es apoyado en sus aspiraciones electorales por los partidos Un Nuevo Tiempo y Bandera Roja, entre otros, aseguró el día de hoy en una entrevista radial realizada por la periodista Marta Colomina que los yukpa eran un pueblo “cazador-recolector” sin vocación para la agricultura, y que su territorio correspondía a los terrenos altos y escarpados de la Sierra de Perijá. Aseguró que hay “intereses oscuros” que intentan “que los indios bajen a las tierras llanas” para ocupar haciendas. Lo que Pérez deliberadamente falsea es el hecho de que las haciendas recuperadas por las comunidades yukpa representan parte de un territorio que históricamente fue habitado por los yukpa, y que en la segunda mitad del siglo XX fue invadido por ganaderos armados, quienes expulsaron a los indígenas en una sangrienta operación de limpieza étnica y robo de tierras.

Activistas consideran insuficiente la adjudicación de tierras efectuada por el gobierno

La ONG Homo et Natura, que desde hace décadas acompaña las reivindicaciones territoriales de los pueblos indígenas de Perijá, señaló a través de un artículo que las adjudicaciones de tierra anunciadas por el gobierno son un gesto positivo y una conquista de la movilización, pero que son insuficientes dada la magnitud del problema territorial planteado. “La gente del Estado-gobierno debe entender que estas no son las tierras o las únicas haciendas solicitadas por el pueblo Yukpa, hay otras familias principalmente de la cuenca del río Tukuko esperando ser beneficiadas, por decirlo de alguna manera, no se le puede imponer a todas las comunidades del pueblo Yukpa vivir ahora en estas 15.000 hectáreas. Sólo un Yukpa traidor y desclasado puede aceptar semejante propuesta, y, por otra parte, esta propuesta nada tiene que ver con la ciencia antropológica y la verdad jurídica, ni mucho menos con la idiosincrasia o manera de ser del Yukpa. Son más haciendas y parcelas, que con las altas montañas hacia (la frontera con) Colombia hacen un total de 140 mil hectáreas, una de las superficies más pequeñas del país autodemarcadas como territorio originario para ser reconocidas y tituladas por el Estado-gobierno”, explican.
Por: Laclase.info

Ecuador: La CONFENIAE-, ante la detención del hermano Marco Guatemal, presidente “CHIJALLTA FICI”

2011-10-31T06:35:00.001-06:00

La Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE), conocedor de las vivencias de las Nacionalidades Amazónicas y del país, en pleno uso y ejercicio de sus derechos ante el atropello de los derechos del Hermano Marco Guatemal, Presidente de la FICI, filial a la ECUARUNARI, CONAIE y CAOI;

CONSIDERANDO:

Que, las nacionalidades y pueblos indígenas del Continente, desde el reconocimiento como parte de un mismo universo sociocultural, de identidad y diversidad nos hemos organizado para coordinar acciones, intercambiar experiencias, articular los procesos nacionales, regionales e internacionales que nos permitan guiar las acciones y dar respuestas concretas a nuestras necesidades que garanticen los derechos fundamentales.

Que, es deber primordial del señor Rafael Correa Delgado, Presidente Constitucional y su Gobierno, garantizar sin discriminación alguna el efectivo goce de los derechos, a tener organizaciones que los representen en su identidad, y forma de organización social, a desarrollar sus propias formas de convivencia de generación y ejercicio de la autoridad, a conservar la propiedad imprescriptible de sus tierras y territorios comunitarios, a la consulta previa libre e informada, sobre programas de prospección, explotación y comercialización de bienes renovables y no renovables en sus territorios.

Que, la imposición e instauración de una estructura política e ideológica y los proyectos inconsultos ante la sociedad civil y los pueblos en la historia de la humanidad ha arrojado graves consecuencias, como la destrucción de sistemas de vida y exterminio progresivo de las bondades de la naturaleza, las identidades y culturas enteras; y,

Que, la CONFENIAE, en su condición de ser una organización regional, hermana de la ECUARUNARI, filial a la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador –CONAIE-, y en búsqueda permanente de una convivencia armoniosa y pacífica entre las hermanas y hermanos ecuatorianos, del Continente Americano y el mundo;

SE SOLIDARIZA

Con el Hermano MARCO GUATEMAL, Presidente “CHIJALLTA FICI”, que ha sido privado de libertad, hoy día 25 de octubre de 2011, quien por cumplir el mandato de su pueblo por la defensa de los derechos constitucionales de la Pachamama, la Naturaleza y el Agua, en unión a las demás nacionalidades y pueblos del Ecuador, exige transparencia, respeto mutuo y acciones concretas hacia la construcción de políticas públicas con la participación de los pueblos indígenas y la sociedad civil.

Ratificamos, nuestro compromiso real como movimiento indígena amazónico, ejercer, proteger, defender y reivindicar nuestros derechos legitimos y constitucionales sobre nuestros referentes territoriales para la existencia de nuestras presentes y futuras generaciones, por cuanto desde la CONFENIAE, hemos iniciado un proceso de implementación y concreción de los requerimientos e intereses colectivos e individuales que garanticen nuestros derechos y nuestra pervivencia en el marco del respeto de los derechos, cosmovisión y sistemas.

Saludamos y elevamos en lo más alto nivel, el esfuerzo relevante desde lo local, regional y nacional que nuestro Hermano Marco Guatemal, Consejo Directivo y junto a su Pueblo están en pie de lucha, pese a la represión de la fuerza pública.

Exhortamos, al Gobierno Nacional del Estado Plurinacional e Intercultural, que suspenda la persecución a los Líderes de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador, y toda forma de discrimen; sino en su condición de Presidente Constitucional de los Ecuatorianos adopte mecanismos políticos estratégicos para retomar y repotenciar el proceso de diálogo con las nacionalidades y pueblos indígenas de la Amazonía, Andina y el Litoral, con el fin de concretar Acuerdo Político Estratégico, que permita la articulación de las demandas emergentes y de largo plazo de las nacionalidades y pueblos hacia la Construcción del Estado Plurinacional.

“LA DEMOCRACIA PIERDE CUANDO SE REPRIME AL PUEBLO SOBERANO”

Puyo – Ecuador, 25 de octubre de 2011

Tito Puanchir

PRESIDENTE-CONFENIAE

Inés Shiguango Nelson Calapucha

VICEPRESIDENTA Dirigente Territorios y RRNN

Manuel Chuinda Orlando Juepa

DIRIGENTE EDUCACIÓN DIRIGENTE ECONOMÍA

Luis Entsakua Rosa Rodondi

DIRIGENTE DE SALUD DIRIGENTE MUJER Y FAMILIA

CC: CONAIE, COICA, CAOI, CICA, CONO SUR, ONU.

Corte Interamericana de Derechos Humanos juzgará a Chile por aplicación de Ley Antiterrorista a mapuches

2011-10-31T06:08:00.000-06:00

Por primera vez en la historia, la Corte Interamericana de Derechos Humanos enjuiciará a Chile por violar las garantías fundamentales del pueblo mapuche a través de la aplicación de la Ley Antiterrorista en los procesos judiciales relacionados con sus reivindicaciones históricas.
La Corte Interamericana de Derechos Humanos confirmó que enjuiciará al Estado chileno por aplicar la Ley Antiterrorista a Ancieto Norin y Pascual Pichún, dos autoridades tradicionales del pueblo mapuche.
La decisión se da luego que la Comisión Interamericana en esta materia enviara los casos de los lonkos a la Corte.
En esa línea, el abogado que representanta a los comuneros en el tribunal internacional, Jaime Madariaga, dijo a Radio Universidad de Chile que la comisión conoció los antecedentes del caso y consideró que hay violación a las garantías fundamentales.
“Ha habido condenas de parte de los tribunales chilenos en que se ha presentado una discriminación racial en contra de los líderes mapuche. Con la aplicación de los testigos sin rostro efectivamente se viola el debido proceso y además la Ley Antiterrorista no cumple con los estándares internacionales. Por eso cuando la CIDH estima que esto ha ocurrido y decide llevarlo a la Corte es importante no sólo para reparar a las víctimas, sino que para garantizar a otras personas que esto no vuelva a ocurrir”, precisó el jurista.
A nivel internacional, varios informes, observadores y representantes de la comunidad indígena han cuestionado la aplicación de esta legislación en casos relacionados con la reivindicación de los mapuche.
Por lo mismo, Madariaga calificó esta medida como un “paso histórico” y afirmó que “lo importante es que esta es la primera vez que una organización internacional como esta comisión y eventualmente un tribunal de justicia internacional pueden condenar al Estado de Chile. Efectivamente ha habido informes y muchas denuncias en contra del Estado, pero sería inédito que se condene al Estado de Chile por violar la institucionalidad internacional”
Este lunes fue convocada una manifestación en el sector de Alameda con Exposición con el mensaje: “La recuperación territorial, la protección de nuestros espacios sagrados y la autodefensa no son terrorismo”.
En la convocatoria realizada por grupos de comunidades del sur del país, expresó que “parece impresentable que no se tome con seriedad nuestras demandas, que el actual escenario político económico pretende desvirtuar y disimular”, dijeron.

Los montajes inmorales del Estado chileno y la Ley Anti-Terrorista persisten… como las mentiras del Gobierno para causar daño a los mapuche

2011-10-31T06:05:00.001-06:00

Radio U. de Chile nos indica cómo el Estado chileno, haciéndose el tonto (para lo que sí es muy bueno) permite que se siga usando la Ley Anti-Terrorista y que el Ministerio Público, con la excusa de que esa Ley existe… la aplica. Es un una comedia de engaños inmorales. Con ministros a la cabeza como Hinzpeter y Chahuan, cuyas inclinaciones son mostrar poder y obligar a ser obedecidos, el presidente Piñera su debilidad y su doble cara.
Este es un tema que se repite constantemente. El Ministerio Público, y quienes lo controlan, el gobierno, no han demostrado interés en democratizar los procesos. Para nada. Peor, el cambio de la Directora de la Defensoría Nacional (Paula Vial) demuestra una clara intención de continuar criminalizando y mediante juicios impúdicos, causar daño a los mapuche. No hay reparación en estos procesos de corte dictatorial. De tener intenciones de transparencia, ya tendríamos un cuadro diferente. La Cote Suprema se sumó a que se condenara a los presos con las normas abusivas que se siguen denunciando.
Los presos políticos mapuche (muchos de ellos están en detención cautelar y con dificultades para vivir, ganarse la vida y enfrentar sus juicios) son cerca de treinta. Y hay niños también. La ley anti-terrorista persiste y la mayoría de los enjuiciados en Victoria y Temuco siguen con acusaciones sin evidencia y montajes. Con esto encubren el no querer negociar sobre las demandas mapuche. Los conflictos de interés, desde el Presidente para abajo, con sus asociados de Mininco y otros (que en Cañete se sentaron entre los acusadores) se aseguran de que no hay posibilidades de hacer lo que la ley manda (es decir, actuar según Chile firmó el Convenio 169 de la OIT).

Es el Estado el que está en falta en toda la línea. Siguen reflejando ser incapaces de gobernar y de mostrar voluntad política de hacerlo. No respetan para nada los principios de los Derechos Humanos de ningún sector nacional. Y, cuando lo requieren, usan de la fuerza, cárcel y violencia. Los ataques contra Temucuicui, Rankilko (éste último es donde envenenaron los campos de trigo los agentes de Mininco con apoyo de Carabineros) y en otros sectores, llevan al país por un camino de empeoramiento social y humano.

Acaban de disminuir el presupuesto que debe ayudar a resolver los enormes problemas del pueblo Mapuche. Nada se hace por reconstruir el daño del terremoto, pero construyen dos comisarías adicionales y contratan más carabineros… CONADI ni siquiera gastó el presupuesto actual y, de ese modo, pueden “justificar” disminuir el presupuesto siguiente, del año 2012.

El daño permanente al pueblo Mapuche es la evidencia de una actitud criminal que debería ser condenada pero que en la colusión de los poderes, todos evitan denunciarlo. Los pocos que en el Parlamento pueden hacer algo son silenciados por un estructura ineficiente y anti-democrática. Y así, suman y siguen los bloqueos a la defensa del medio ambiente, a la defensa del mar, del agua, de los derechos más básicos como es el de la educación en que el gobierno muestra ineptitud y prefiere el engaño y la represión. Los estudiantes, como ya lo han hecho los mapuche, han demostrado inteligencia, esperanzas y un compromiso con el futuro de nuestros pueblos que opaca la pobreza humana del gobierno.

José Venturelli, Pediatra
Vocero del Secretariado Europeo de la Comisión Ética Contra la Tortura CECT-SE

Fuente:http://notascect.wordpress.com/2011/10/16/los-montajes-inmorales-del-estado-chileno-y-la-ley-anti-terrorista-persisten-como-las-mentiras-del-gobierno/

La muerte de un delator, torturador y persecutor de la causa mapuche,nos recuerda que la injusticia en Chile esta instituida

2011-10-31T06:03:00.000-06:00

JUSTICIA COMUNITARIA VERSUS IMPUNIDAD LA REVICTIMIZACION DE UN PUEBLO (O DE UNA COMUNIDAD?)

Ha fallecido Santos Jorquera, colaborador de la dictadura quien facilitó su predio en Puerto Choque para que decenas de comuneros mapuche fuesen torturados por carabineros y militares en dicho periodo, y como ya no es novedad en Chile, sus crímenes han quedado impunes.

El 27 de Octubre del 2008, como ya habia sucedido en otras ocasiones, las comunidades afectadas hicieron un acto de Justicia Comunitaria, cerca de cincuenta comuneros llegaron a la casa de Jorquera a increparlo y exigirles su salida de la comunidad, por esta FUNA 20 comuneros mapuche, varios de ellos hijos y nietos de quienes estuvieron detenidos en ese Recinto de Detención , permanecieros casi dos años cumpliendo prisión preventiva y hoy en dia cuatro dirigentes mapuche de la CAM están prisioneros en la cárcel de Angol.

¿MAL CONDENADOS O CONDENADOS A LA FUERZA?

A casi cuatro meses de terminada la ultima huelga de hambre los presos políticos mapuche de la CAM, encarcelados en Angol, han asumido dignamente la prisión política, con condenas que van desde los 8 a los 14 años. Desde ahí nuestros hermanos han mantenido permanente contacto con distintos conflictos territoriales, dejando claro que el avance del Pueblo Mapuche en su lucha de Liberación Nacional no se detiene, ni se tranza por nada.

No obstante no podemos dejar de denunciar que estamos frente a una condena aberrante en la que la Corte Suprema chilena quitó valides al testimonio del "testigo secreto" respecto de la "Emboscada al Fiscal Elgueta", reconociendo que ésta nunca existió y sólo fue un enfrentamiento. Sin embargo, estos mismos jueces sí otorgaron valides al testimonio de éste mismo "testigo secreto" en el caso del supuesto asalto a la casa de Santos Jorquera, calificado como robo con intimidación.

Es decir, ante la irremediable caída del montaje principal, la Corte Suprema se vio obligada a condenar por la causa más débil y por la cual ninguno de los condenados tenia prueba alguna. Por esta causa José Huenuche, Ramón LLanquileo y Jonathan Huillical fueron condenados a cinco años y Héctor Llaitul a diez.

La absurda conclusión es que los jueces de la Corte Suprema no le creyeron al "testigo secreto" en el caso de la "falsa emboscada a Elgueta" pero, contrariamente, si le creyeron en el caso de Jorquera. ¿Qué análisis jurídico es éste?.

Por Wichan

CUANDO LA IMPUNIDAD NOS CONVOCA A CONTINUAR CON LUCHA
La muerte de un delator, torturador y persecutor de la causa mapuche

La muerte del Sr. Santos Jorquera, nos enfrenta a un escenario común, el de la impunidad. Santos Jorquera un reconocido torturador y delator de mapuche, quien en dictadura habilito su casa como un centro de detención y tortura. Prestando hasta hoy asistencia y colaboración a las fuerzas represivas apostadas en el sector de Puerto Choque. Quien, además, hasta el final estuvo ligado al poder, del lado de las forestales, empresarios y policías. Ganándose la enemistad de los pu peñi ka pu lamien de las comunidades del sector, por su carácter antimapuche y racista.

Además de su permanente rol como violador de derechos humanos y usurpador, se suma una acusación de robo con intimidación en contra de cuatro mapuche miembros de la Coordinadora Arauco Mapuche, acusación que formo parte de la condena en un juicio realizado en los tribunales de Cañete, sustentado sobre las mismas bases de los testigos protegidos y la aplicación de la ley antiterrorista, que por el caso del supuesto ataque al fiscal Elgueta, condena, en un claro montaje y bajo claras irregularidades jurídicas.

Hector Llaitul, Ramón Llanquileo, José Huenuche y Jonathan Huillical, destacados dirigentes y pu weichafe mapuche, quienes sumaron una condena de 14, en el caso del primero, y 8 años para el resto (caso Jorquera y Elgueta). Enfrentan con dignidad la soberbia y persecución del estado de Chile, que generan montajes condenatorios y criminalizadores junto a personajes tan despreciables como Santo Jorquera, para perpetuar el genocidio a nuestra nación. Como mapuche entendemos que la reconstrucción nacional es permanente, cimientos fundamentales para nuestra liberación y que su muerte, a pesar de esta sensación de injusticia y de amparo a un torturador por parte de la institucionalidad chilena, no implica que la impunidad sea inquebrantable.

La muerte de Jorquera nos recuerda que la injusticias en Chile esta instituida, pero a pesar de esto, se debe dar continuidad y vitalidad a nuestra lucha.

Por la Libertad de los Presos Políticos Mapuche

Porque la recuperación territorial y la autodefensa no son terrorismo

En el camino de la liberación nacional mapuche

Marichiweu

Redes de Apoyos Presos Políticos Mapuche Coordinadora Arauco Malleco.

(Fuente: Wichan Info Al Día)
http://wichaninfoaldia.blogspot.com/2011/10/notas-sobre-la-muerte-de-santos.html

Comunidad Weichan Mapu Logra Previo Acuerdo con Dueño del Fundo la Añorada en Frutillar

2011-10-30T18:00:00.002-06:00

La comunidad indígena Weichan- Mapu logra previo acuerdo con el Particular Samuel Santa Cruz dueño Actual del Fundo la Añorada donde esta Ubicadas las Tierras de la Comunidad Mapuche, el particular habría expresado a los comuneros que nunca fue su afán de perjudicarlos y de quitarles sus tierras, nunca imagine que están tierras eran Indígenas y que tanto atropello se produjo aquí, por lo tanto yo ofrezco un dialogo pacifico y lograr un acuerdo para que sus tierras vuelvan a ser de ustedes exclamo el Particular, según la vocera mapuche Florinda Martínez Gáez descendiente de la familia Huenuqueo – Inalef, el dueño actual de nuestras tierras nos ofreció colaboración para darle pronta solución al conflicto, nos manifestó que no solicitara una orden de desalojar a las familias, la vocera nos indico que se preparan a levantar su Rehue y recuperar los años perdidos sin poder cuidar sus tierras, aquí todos hemos sufrido desde el más pequeño al más anciano por el dolor de dejar lo que nuestros abuelos lucharon protegiendo por años y verlo hoy en manos del winka, no claudicaremos a los ofrecimiento del gobernador que nos ofrece comprarnos tierra en otro lado, nosotros sabemos el valor ancestral de nuestra tierra y el dinero que nos ofrecen o otra tierra no nos dará la misma seguridad de nuestra propia tierra donde nos criamos y de donde fuimos sacado por la fuerza en donde nuestras casa fueron quemadas por la policía señalo muy emocionada la Vocera.

Logramos recoger impresiones de quienes vivieron los momentos más duros en la tierra que hoy reclaman entre llantos desconsolados de sus hombres tras recordar el dolor de ser expulsados de su propias tierras, de ser maltratados de ser vinculados de comunistas y reprimidos y torturados por el gobierno militar por defender lo que siempre fue de ellos sus tierras, pudimos ver a niños y jóvenes con la convicción clara de luchar y dar la vida si fuere necesario por su espacio, no quisimos llegar mas allá en esta nota porque las expresiones de dolor y llanto de las lamienes y peñis era muy estremecedor y donde como comunicadores mapuches también sentimos ese dolor como propio.

El jueves 20 de octubre 2011 la comunidad indígena Weichan Mapu de Frutillar inicio un proceso de reivindicación de su tierras que el año 1991 debieron dejar tras un desalojo Violento por parte de carabineros y militares quienes ingresan a desalojar a 17 familias allí existente en el sector rural de Colonia San Martín, en la década de 1960, se inicia un proceso violento y engañoso para el despojo de estas tierras, el proceso de intento de despojo y/o de defensa de estas tierras se desarrolló por más de treinta años y finaliza en el año 1991, con el desalojo de las familias trasladándolos a terrenos de la vecina comuna de Fresia, en el sector rural de Pichi Maule

Desde el año 1991 que los terrenos de Claudina Huenuqueo Inalef fueron usurpados por títulos otorgados a personas que “tergiversaron” las condiciones ante las autoridades de la época y provocó el desalojo de todos sus hijos y familiares del lugar, y hoy cansados de la nula respuesta de las autoridades decidieron iniciar la “recuperación de las tierras que consideran suyas históricamente.

La decisión de tomarse los terrenos e invocar el Convenio 169 de la OIT para iniciar la recuperación de sus tierras se debe a la nula respuesta del sistema legal y político que no da respuesta a la legítima demanda de la comunidad indígena “Weichan -mapu”, y esperan que con esta acción los organismos del Estado y del Gobierno se hagan presente y den una respuesta satisfactoria a la comunidad de los herederos de la legítima dueña Claudina Huenuqueo Inalef.

Texto: Edgardo Collinao N. - Comunicador mapuche.
Fotos: Cristian Moya Q.

Sensacional victoria de pueblo indígena contra gigante minero

2011-10-25T22:41:00.002-05:00

Un pueblo indígena de la India ha logrado una impresionante victoria ante una de las mayores empresas mineras del mundo. En lo que supone una decisión extraordinaria, el ministro de Medio Ambiente de la India, Jairam Ramesh, ha bloqueado el proyecto de la empresa Vedanta Resources para construir una mina de bauxita en las colinas sagradas del pueblo indígena dongria kondh.

Fuente: Survival
India - 24/08/2010. El Sr. Ramesh declaró que Vedanta ha mostrado un "escandaloso" y "flagrante desprecio por los derechos de los pueblos indígenas". El ministro también cuestionó la legalidad de la enorme refinería que Vedanta ya ha construido al pie de las colinas.

Esta noticia es una aplastante derrota para el multimillonario indio Anil Agarwal, el accionista mayoritario y propietario de Vedanta.

En los últimos años, el proyecto ha recibido ataques sin precedentes. Los Gobiernos noruego y británico, la Iglesia de Inglaterra, organizaciones como Survival International e incluso el gigante de seguros Aviva han criticado a la empresa y su ética.

Survival International ha liderado una campaña global contra la mina durante varios años. Survival alistó a personalidades como los actores Michael Palin y Joanna Lumley para defender la causa de este pueblo indígena; sus simpatizantes han escrito más de 10.000 cartas de protesta al Gobierno indio y más de 600.000 personas han visto el documental de Survival La mina. Su difícil situación llamó incluso la atención del director de Avatar James Cameron, y los dongria son ahora conocidos como "los na'vi del mundo real".

La lucha ha enfrentado a los 8.000 miembros de este pueblo indígena, casi todos analfabetos, con el poder de una empresa valorada en ocho mil millones de dólares y su fundador, con una fortuna que se estima en los seis mil millones de dólares. Los dongria kondh han organizado numerosas manifestaciones, y dos de sus líderes fueron secuestrados y apaleados antes de ser puestos en libertad, en una atmósfera de creciente violencia.

Recientemente, un comité de expertos formado a instancias del ministro Ramesh recomendó que la mina no siguiera adelante, y estableció que Vedanta había actuado de forma ilegal y con "total desprecio hacia la ley".

La doctora Jo Woodman, investigadora de Survival, que ha experimentado en primera persona la atmósfera de intimidación que se vive en las colinas de los dongria, dijo hoy: "Estamos ante una victoria que nadie hubiera creído posible. La campaña de los dongria era la prueba de fuego para demostrar si un pueblo indígena pequeño y marginado podía enfrentarse a una masiva empresa multinacional con un ejército de relaciones públicas y grupos de presión y, además, el favor del Gobierno. De manera increíble, han triunfado el coraje y la tenacidad de los dongria, en alianza con el apoyo de muchas personas en la India y de los simpatizantes de Survival en todo el mundo".

El director de Survival, Stephen Corry, declaró: "La era en que las empresas mineras podían salirse con la suya y destruir a aquéllos que se interponían en su camino con impunidad está, afortunadamente, llegando a su fin. A pesar de esto, sigue siendo importante el que Vedanta pelease por sus planes hasta el final, negando repetidamente todo lo que decían los indígenas. La opinión pública debe mantenerse alerta con respecto a estos mal llamados ‘proyectos de desarrollo'; no podemos confiar en que las empresas vayan a respetar voluntariamente los derechos humanos, especialmente cuando tratan con pueblos indígenas que no pueden saber a lo que se enfrentan".

Denuncia de familiares y compañeros presos por traslado de Alberto Patishtán, exigen su presentación y su libertad.

2011-10-25T22:30:00.001-05:00

A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal, nacional e internacional
A los medios alternativos
A los adherentes a la Otra Campaña
A la sexta internacional

Hoy denunciamos públicamente que el profesor Alberto Patishtán Gómez fue llevado a eso de las 2.30am por el director del penal nº5 y el jefe de policía.
Exijimos su inmediata presentación y a la vez su libertad.
Responsabilizamos al gobierno Federal y al gobernador Felipe Calderón Hinojosa, y al Gobernador de Chiapas Juan Sabines Guerrero, así como al jefe de policía.
Hacemos un llamado urgente a las personas de buen corazón, a la Otra Campaña, y atod@s aquell@s que caminan abajo y a la izquierda, a que se solidaricen y se manifiesten a sus modos y en sus espacios lo antes posible.

Atentamente.

Los familiares de l@s pres@s en platón.

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A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal nacional e internacional
A los medios alternativos
A l@s adherentes a la Otra Campaña
A la Sexta internacional
A las organizaciones independientes
A los defensores de los derechos humanos

Presos políticos de la Voz del Amate de la Otra Campaña del EZLN, Solidarios de la Voz del Amate y Voces Inocentes, recluidos en el penal nº5 de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

El mal gobierno y sus autoridades incompetentes que siempre ejercen los abusos a sus conveniencias en lesionar el derecho del ser humano, los que reclaman la justicia y exigen la verdad. Son oprimidos y son violados sus derechos. Porque decir la verdad para el gobierno es un delito, y él busca la manera de desterrarnos en nuestras luchas. Como tal situación sucedido hoy a las 2:35 am de la mañana arribaron en el lugar que nos encontramos plantados en la huelga de hambre el C. Director José Miguel Alarcon García y su secuas Andrés Alfaro Figueroa y otros elementos, en el cual despertaron a nuestro compañero Alberto Patishtán Gómez donde le dijeron permítenos hablar contigo un momento y lo llevaron a una distancia de aproximadamente 8 metros. Momentos después escuchamos la voz del compañero “dejame avisar a mis compañeros”. Y el C. Director también escuchamos su voz diciendo a sus elementos “ya llévenlo”. Así fue como suscitaron los hechos ocurridos en la madrugada. Dando las 9 de la mañana solicitamos saber su paradero de nuestro compañero preguntándole al comandante de nombre antes mencionado y nos contestó diciéndonos que desconoce totalmente. Es por ello que denunciamos públicamente que esta acción una vez más violan nuestros derechos, al mismo tiempo exhortamos al C gobernador Juan Sabines Guerrero el respeto a nuestra lucha que es pacífica. Con dignidad exigimos justicia y nuestras libertades inmediatas, que nos han robado. También decimos que seguiremos en nuestra posición de la huelga de hambre, que como ya lo hemos mencionado es en tiempo indefinido. Exigimos el respeto a nuestra integridad física en el estado que estamos nuestra salud se va deteriorando día a día.
Por último hacemos un llamado a la Sociedad Nacional e Internacional hombres mujeres y jóvenes a sumarse en esta causa, porque nuestro país necesita un cese al hostigamiento.

¡Cese a la amenaza de nuestra lucha!
¡sí a la libertad de expresión!
¡Jamás callaremos!
¡Es mejor morir luchando que morir de rodillas ante el mal gobierno!
¡HASTA LA VICTORIA!

FRATERNALMENTE;

La Voz del Amate
Solidarios de la Voz del Amate
Voces Inocentes

San Cristóbal de las Casas, Chiapas, 20 de octubre del 011

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Esta denuncia nos fue entregada por Alberto Patishtán para publicarla hoy, antes que fuera repentinamente trasladado, en la madrugada del 20 de octubre, a un penal de máxima seguridad.

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A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal nacional e internacional
A los medios alternativos
A l@s adherentes a la Otra Campaña
A la Sexta internacional
A las organizaciones independientes
A los defensores de los derechos humanos

Preso político de la “Voz del Amate” Alberto Patishtán Gómez, adherente de la Otra Campaña del EZLN, recluido en el penal n5 de San Cristóbal de Las Casas.

Los malos gobernantes y toda autoridad en México caminan al revés con una simple razón que a la Mentira le llaman Verdad y que la Verdad le llaman Mentira y con ello los ha llevado a obrar lesionando todos los derechos de sus habitantes, especialmente sobre el daño que nos han ocasionado por nuestro encarcelamientos injustos, en contraste como la que ofreció Jtatic Samuel Ruíz García. Jtatic ofreció a defender y a decir la verdad por eso tenemos que encarnar en nuestras vidas el legado que nos dejó Jtatic, hoy es el momento de hacer viva la palabra verdad, una verdad que Jtatic Samuel la llevó practicando, dando esperanza, una verdad que lo llevó a exigir mi libertad ante el presidente Felipe Calderón y de Juan Sabines Guerrero, gobernador de Chiapas. De esta misma manera exigió al c. presidente de la República Felipe Calderón Hinojosa y Juan Sabines Guerrero que me devuelvan mi libertad robada por la injusticia, de antemano el c. gobernador ha reconocido mi inocencia públicamente, por lo siguiente exijo la libertad inmediata de todos mis compañeros en huelga de hambre, ayuno y plantón que hasta hoy en día cumplen 22 días con complicaciones de salud, de dolores de cabeza y otros.

Por último sigo invitando a todo el pueblo de México y el mundo a solidarizarse en nuestras causas.

La Verdad nos hará libre
La Verdad triunfará
Morir o Vivir por la Verdaderos

FRATERNALMENTE
Preso Político de La Voz del Amate

Alberto Patishtán Gómez (firma)

Penal n5 de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, al 20 de octubre de 2011

–
Red contra la Represión Chiapas
(RvsR-Chiapas)

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Denuncia desde el penal nº5 de San Cristobal de las casas

A la Opiníon Pública
A los Medios de Comunicacíon Estatales, Nacionales e Internacionales
A los Medios Alternativos
A los Adherentes a la Otra Campaña
A la Zexta Internacíonal
A las Organizaciones Independientes
A los defensores de los Derechos Humanos ONGS

Pres@s Politic@s de la Voz del Amate adherentes a la Otra Campaña del EZLN Solidarios de la Voz del Amate y Voces Inocentes

El gobierno de Juan Sabines Guerrero gobernador del Estado de Chiapas, hoy una vez más nos ha demostrado las arbitrariedades trasladando a nuestro compañero de lucha Alberto Patishtán Gómez que el ha reconocido publicamente inocente, para nosotr@s es una verdadera verguenza que hoy ha hecho en su imagen a un verdadero delincuente aislado en el Cerss n°8 de Guasave, Sinaloa.

El delito de el siempre el reclamo a la verdadera justicia es por ello que denunciamos publicamente la continua violacíon a los derechos humanos.
Exigimos al gobernador su intervencíon inmediata para su retorno nuevamente al Centro de Reincerción Social n°5 a nuestro compañero Alberto Patishtán Gómez.

Por ultimo exigimos nuestras libertades inmediatas de los que nos encontramos en huelga de hambre y ayuno desde hace 23 días. Nuestra salud se va deteriorando con gravedad de salud como es debilidad, mareos, dolor de cabeza entre otros. Así mismo invitamos a toda las Independientes a que no nos dejen solos con este dolor que hoy sufrimos. Seguiremos hasta las
ultimas concecuencias. Es mejor morir luchando que morir en pie ante el mal gobierno.

Todos a la verdad y la justicia hasta la Victoria siempre

Fraternalmente

La Voz del Amate
Solidari@s de la voz del Amate
Voces Inocentes

San cristobal de las Casas, Chiapas a 21 de Octubre del 2011

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Denuncia desde la huelga de hambre

A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal nacional e internacionales
A los medios alternativos
A los adherentes a la Otra Campaña
A la Sexta Internacional
A las organizaciones independientes
A los defensores de los derechos humanos ONGs

Preso político de la Voz del Amate
Voces Inocentes
Solidarios de la Voz del Amate

Adherentes de la Otra Campaña del EZLN, cautivos en ele penal nº5 de San Cristóbal de Las Casas Chiapas.
Por la falta de justicia en el estado, a ocasionado mucho daño a la vida del ser humano, con los asesinatos, despojos, desapariciones y encarcelamientos injustos entre otros, como tal situación de nosotros, que hoy estamos encarcelados, sin cometer delitos.
Es por eso que hemos emprendido, esta acción de huelga de hambre, plantón y ayuno, doce ya cumplimos 26 días, ya con complicaciones de salud, dolores de cabeza, nublación de vistas, mareos, dolores de huesos y debilidades en general, durante el lapso de nuestra acción no hemos teniddo la solución de nuestras libertades.
Por lo tanto denunciamos públicamente a estas ignorancias de nuestras exigencias y reclamos por parte de las autoridades incompetentes, y así también exigimos al C. Lic. Juan Sabines Guerrero gobernador del estado por nuestras libertades incondicionales e inmediatas. Junto con los compañeros que están en otros penales, el Amate y de Motozintla, como también exigimos el retorno inmediato al CERESO Nº5 el compañero Alberto Patishtán Gómez o su libertad inmediata.
Por último invitamos a las organizaciones independientes nacionales e internacionales a sumarse en exigir la justicia verdadera y la libertad de todos los presos políticos del país.

Fraternalmente

La Voz del Amate
Voces Inocentes
Solidarios de la Voz del Amate

Penal nº5 de San Cristóbal de Las Casas Chiapas, a 24 de octubre del 2011

–
Red contra la Represión Chiapas
(RvsR-Chiapas)

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Reporte de un compañero en huelga de hambre CERSS nº5

24 de octubre de 2011

Reporte de la situación de la huelga de hambre y ayuno desde el interior del Ceress 5, en palabras de un compañero:

Compañeros y compañeras,

Hoy la voz del Amate, Voces inocentes y los Solidarios con la Voz del Amate, les escribimos para comentar una vez más este 24 de octubre de 2011 cuando cumplimos 26 días en huelga de hambre y ayuno, donde nuestro estado de salud se ha complicado con dolores de cabeza, ublación de la vista, mareos, dolores de huesos y debilidad en general, y donde no hemos tenido de ninguna solución por nuestras libertades y en este lado seguiremos insistiendo y resistiendo hasta lograr las libertades que el mal sistema nos ha robado.

Y por otro lado denunciamos a estas violaciones a nuestros derechos por parte del director de este centro, nos ha negado el acceso de lonas y plásticos transparentes que nos han traido los compañeros y hermanos que nos sirvan para cubrirnos del frío de donde estamos instalados nosotros en nuestra huelga y como también se ha desvanecido nuestra miel en las manos de
ellos. Todo eso es una violación a nuestros derechos y exigimos el respeto a nuestros derechos como seres humanos.

Y por lo tanto exhortamos al C. gobernador Juan Sabines Guerrero por nuestra libertad incondicionales e inmediata tanto a los compañeros que están en ayuno Enrique Gómez Hernández, en el penal número 14 en El Amate y Juan Collazo Jiménez que se encuentra recluido en el penal número 6 de Motozintla. Y al mismo tiempo también exigimos el retorno de nuestro compañero Alberto Patishtán Gómez que fue trasladado y hoy se encuentra recluido en el penal de cefereso Guasave Sinaloa, exigimos su pronto retorno o su libertad inmediata.

Por último, invitamos a todos los compañeros y compañeras a sumarse a nuestra causa a exigir las libertades que nos corresponden y como también convocamos a la sociedad civil a estar pendientes de nuestras personas. Y por el momento es todo.

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Carta de Rosa López

24 de octubre de 2011

CARTA DE LA COMPAÑERA ROSA

A la opinión publica,
a los medios de comunicación estatal, nacional e internacional,
a los medios alternativos,
a la sexta internacional,
a los adherentes a la otra campaña,
a las organisaciones independientes,
a los defensores de derechos humanos ONGs,

Presa solidaria de la voz del Amate, cautiva en el penal No. 5 de San
Cristóbal de las Casas, Chiapas.

En los centros penitenciarios del estado de Chiapas siguen ejerciendo el abuso de autoridad y la continua violacion de los derechos humanos en concreto, el ceress No. 5 de San Cristóbal el pasado 16 de octubre del año precente una vicita mia me trajo dos libros de superacion personal, pero la celadora me dijo que por ordenes del c. director Jose Miguel Alarcon Garcia,
no permitio el acceso de lo antes mencionado como interna tengo derecho a leer y a estudiar libros sin importar su contenido porque tiene un autor y con esto una vez mas violan mis derechos.
Es por ello que acauza de los abusos de la autoridad y de la injusticia que nuestro mexico vive, tomamos la desicion de emprender nuestra accion desde el pasado 29 de septiembre unos en ayuno y planton y otros en huelga de hambre en tiempo indefinido para exigir justicia y libertad, que las autoridades nos lo han robado. hoy cumplo 26 dias en ayuno y conuntamente
con los que se encuentran en huelga, donde su situacion de salud se les va deteriorando y agrabando con sintomas de mareos, nublacion de vista, dolor de cabeza y devilidad en general, es por ello que denuncio publicamente esta falta de atencion urgente de nuestras demandas y exigencias antes mencionado y por cualquier complicacion de salud, de mis compañeros esponsabiliso al estado de igual manera exorto al C. Lic. Juan Sabines Guerrero gobernador de
Chiapas a tomar cartas inmediatas en el asunto, exijo justicia y nuestras libertades inemdiatas de todos los que nos encontramos en ayuno y huelga, a Enrique Gómez Hernandez que esta en el penal No. 14 el Amate y a Juan Collazo Jimenez que se encuentra en el cereso No. 6 de motozintla no es justo que estemos en la carcel por un delito que jamas cometimos a parte de sufrir torturas. Al mismo tiempo hago una cordial invitacion a toda la ciudadania nacional e internacional, a mujeres hombres jovenes y niños sin importar color raza o credo a sumarse a esta cauza por la injusticia que todos somos victimas de explotacion olvido, humillacion, miseria y entre otros tratos inhumanos que nuestro pais nos lo a ofrecido unamos nuestras
vocez y fuerzas para transformar un mundo diferente donde haya paz justicia y libertad de exprecion.

Ya basta de encarcelamiento
Ya basta de explotacion
Ya basta de injusticia
“hasta la victoria”

FRATERNALMENTE
Rosa López Díaz, solidaria de la Voz del Amate
San Cristobal de las Casas Chiapas
24 de octubre del 2011

–
Red contra la Represión Chiapas
(RvsR-Chiapas)
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PENAL N. 5 SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS

CHIAPAS. A 24 DE 0CTUBRE

DEL 2011.

COMPAÑEROS-RAS

ORGANIZACIONES Y COLECTIVOS

INTERNACIONALES

Desde esta trinchera de nuestra resistencia de lucha la Voz del Amate, Solidarios de la Voz del Amate y Voces Inocente, les enviamos un fuerte abrazo y saludos fr4aternos combativos y que la protección de Dios Padre sea con todo ustedes y de sus familias.

Bien compañeros y compañeras de diversas organizaciones de la comunidad internacional, para comenzar agradecemos de sus difusiones e intervenciones que nos han brindado y nos brindarán en exigir justicia y de nuestra libertades que el mal sistema nos ha robado. Y también hemos recibido cartas de ustedes que están llenos de palabras y de fortalezas que nos llena de alegría y de ánimo y valentía para seguir caminando en el camino de la verdad.

Bien hermanos y hermanas queremos comentarles nuestra situación de salud por este de huelga de hambre y ayuno que ya llevamos 26 dias y ya padecemos con dolor de cabeza, nublación de vista, mareos, dolores de hueso y debilidades en general.

Por otro lado les decimos que el mal gobierno y sus sacuaces pretenden desarticularnos de nuestro acto con los traslados como hicieron con el compañero ALBERTO PATISHTAN GOMEZ, que fue traslado a un penal de máxima seguridad de cefereso Guasave Sinaloa, pero se equivocaron nosotros lucharemos hasta lograr nuestra libertades, y la libertad de todos.

Por último les decimos a todos ustedes que sean fuertes, valientes, animosos y unidos en el caminar el camino que nos conduce hacia la vida digna. Y les decimos gracias a Dios por todos ustedes y de sus esfuerzos en reclamar y exigir justicia por nuestras libertades, y les deseamos mucho éxito en cualquier acción que emprenderán por nuestra causa.

Que dios los bendiga.

FRATERNALMENTE
Presos Políticos
La Voz del Amate
ALBERTO PATISHTAN GOMEZ, ayunante recluido en el penal Guasave Sinaloa
ROSARIO DIAZ MENDEZ, huelga de hambre.

Voces Inocentes
JUAN DIAZ LOPEZ, huelga de hambre.
Solidarios de la Voz del Amate
PEDRO LOPEZ JIMENEZ, Huelga de hambre
ALFREDO LOPEZ JIMENEZ, Huelga de hambre
JOSE DIAZ LOPEZ, Huelga de hambre
ALEJANDRO DIAZ SANTIZ, Huelga de hambre
ANDRES NUÑEZ HERNANDEZ, Ayunante
ROSA LOPEZ DIAZ, Ayunante
JUAN COLLAZO JIMENEZ, Ayunante, Recluido en el penal deMotosintla
ENRIQUE GOMEZ HERNANDEZ, AYUNANTE Recluido en el Penal No. 14 El Amate.

RvsR: Movilización y ayuno global en solidaridad con los pres@s de Chiapas en huelga de hambre, 27 y 29 de octubre.

2011-10-25T22:24:00.000-05:00

AYUNO GLOBAL EN SOLIDARIDAD KON LOS PRESXS DE CHIAPAS EN HUELGA DE HAMBRE

A la Zezta Internacional
A la Otra Campaña
A las personas humildes y sencillas que en todo el mundo tienen un korazón rebelde

Desde akí desde esta tierra dolida, que padece guerra e injusticia les hacemos un llamado porke lxs sabemos hermanas y hermanos, kompañerxs, porke vemos día a día komo se rebelan en sus lugares y se indignan y llenan de dignidad.

En condiciones de intemperie, con frío y lluvia los presos Pedro López Jiménez, Rosario Díaz Méndez, José Díaz López, Alfredo López Jiménez , Alejandro Díaz Sántiz y Juan Díaz López, en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, se declararon en huelga de hambre desde el 29 de septiembre para exigir justicia y su inmediata liberación.

El profe Alberto Patishtán Gómez, Andrés Núñez Hernández y Rosa López Díaz komenzaron a realizar ayunos de 12 horas diarias, pues su precario estado de salud, les impide la huelga de hambre total.

Se sumaron a ellos Juan Collazo Jiménez (en Motozintla) y

Enrique Gómez Hernández (en Cintalapa).

En la plaza de San Cristóbal de las Casas, hombres, mujeres y niñxs, familiares de lxs prsxos, con frío y lluvia, se han instalado en un platón permanente para acokmpañar la huelga de hambre.

Plantón familiares de presos políticos en Huelga de Hambre en San Cristóbal

En la madrugada del 20 de octubre, el profesor Alberto Patishtán Gómez, fue trasladado de la cárcel de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, a un penal federal en Guasave, Sinaloa, como castigo para desarticular el movimiento de los presos en huelga de hambre y de sus familiares.

El profe Patishtan, indígena tzotzil, activista por los derechos humanos, que enfrenta una sentencia de 60 años, y es uno de los presos políticos más antiguos en el país, contribuyó a organizar la resistencia en las cárceles y participó con la Voz del Amate en una huelga de hambre de más de 40 presos en diversas cárceles de Chiapas, quienes después de 41 días y bajo condiciones deplorables, salieron en libertad, siendo Patishtán el único que no logró su liberación.

Rosa López Díaz y varios de los demás presos fueron gravemente torturados al detenerlos para arrancarles firmas de papeles en blanco e inventarles procesos absurdos, como el que padece el profe Patishtán.

Mientras tanto el mal gobierno, con sus dos caras federal y estatal, se reúne y se proclama defensor de los derechos humanos, y de los proyectos de turismo de aventura para Chiapas, que son el pretexto para el despojo de las comunidades zapatistas en rebeldía.

“Los malos gobernantes y toda autoridad en México caminan al revés con una simple razón que a la Mentira le llaman Verdad y que la Verdad le llaman Mentira y con ello los ha llevado a obrar lesionando todos los derechos de sus habitantes, especialmente sobre el daño que nos han ocasionado por nuestros encarcelamientos injustos…”. Alberto Patishtan

UNAMOS NUESTRAS VOCES, NUESTRO KORAZON Y NUESTROS KUERPOS KON ESTOS PRESXS INDIGENAS LLENOS DE DIGNIDAD Y DE ESPERANZA

JUEVES 27 DE OCTUBRE A LAS 16 hrs,

Acto en la sede de la ONU en la Ciudad de México, Presidente Masarik 29, casi esquina con Mariano Escobedo . Este organismo cuenta con el programa “Agenda Chiapas” en el que consideran y financian a Sabines como defensor de los derechos humanos

SABABADO 29 DE OCTUBRE

a 30 días de iniciada la huelga de hambre

M0VILIZACION Y AYUNO GLOBAL EN LOS CONSULADOS Y EMBAJADAS DE MEXICO EN EL MUNDO

AKI EN PLAZAS Y REPRESENTACIONES DEL MAL GOBIERNO

En la Ciudad de México nos movilizaremos y ayunaremos a las afueras de la Suprema Corte de Justicia, a un costado de Palacio Nacional, el sábado 29 de octubre a las 10 am

¡LIBERTAD INMEDIATA PARA NUESTRAS PRESAS Y PRESOS!

¡LIBERTAD INMEDIATA PARA ALBERTO PATISHTAN!

¡JUSTICIA!

Si tokan a unx, nos tokan a todxs

RED CONTRA LA REPRESION Y POR LA SOLIDARIDAD (RvsR)

Frayba: Acción Urgente, trasladan al profesor Alberto Patishtán Gómez, vocero de La Voz del Amate.

2011-10-25T22:22:00.000-05:00

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
a 20 de octubre de 2011
AU No. 06

Acción Urgente
Trasladan al Profesor Alberto Patishtán Gómez,
vocero de La Voz del Amate

Riesgo a la integridad de presos que sostienen huelga de hambre al interior de cárceles
Familiares en plantón acusan amenazas de desalojo

Según información proporcionada por familiares e integrantes de La Voz del Amate, quienes llevan 21 días en huelga de hambre al interior del Centro Estatal de Reinserción Social para los Sentenciados No. 5, (CERSS No. 5) en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, el día de hoy 20 de octubre, aproximadamente a las 02.30 hrs., el Director del penal y custodios sacaron al profesor Alberto Patishtán, presumiblemente para trasladarlo al Centro Federal de Readaptación Social (CEFERESO) No. 08 de Guasave en Sinaloa.

Autoridades del estado de Chiapas informaron a este Centro que la acción se llevó a cabo por parte de autoridades federales, quienes trasladaron a unos 49 internos (41 hombres y 8 mujeres) a varias cárceles del país; las personas trasladadas cumplen condenas mayores a 20 años del delitos del fuero federal. Hasta el momento las autoridades federales y estatales no han dado una explicación fundada y motivada del traslado.

Alberto Patishtán, está preso injustamente desde el 19 de junio del año 2000, acusado de homicidio calificado, portación de armas de uso exclusivo del ejército y lesiones calificadas, en un juicio cargado de violaciones al debido proceso es sentenciado a 60 años de prisión. Por las graves irregularidades en el proceso, sentencia y riesgos a su vida e integridad el caso fue presentado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en agosto de 2010.

Desde la prisión y a pesar de su delicada situación de salud, Alberto Patishtán ha denunciado las violaciones a los derechos humanos que se cometen por las autoridades al interior de las cárceles de Chiapas y se ha solidarizado con luchas a nivel nacional. Es un activista que, desde la fe, promueve la defensa de los derechos humanos. En el año 2010 recibió, en manos de Mons. Samuel Ruíz García, el Reconocimiento Jcanan Lum por su trabajo como defensor de los derechos humanos.

El Profesor Patishtán es Adherente de La Otra Campaña, en el 2008 junto con La Voz del Amate, inició una huelga de hambre junto con más de 40 presos en diversas cárceles de Chiapas, los cuales después de 41 días y bajo condiciones deplorables salieron en libertad, siendo el único preso que no logró su liberación fue trasladado al CERSS No 5, en donde se encontraba hasta el día de hoy.

El pasado 29 de septiembre del presente, el Profesor Alberto Pastishtán, Rosario Díaz Méndez, Alfredo López Méndez, Pedro López Jiménez, José Díaz López, Andrés Nuñez Hernández, Alejandro Díaz Sántiz, Juan Diaz López y Rosa López Díaz, indígenas tsotsiles y tseltales internos en el CERSS No. 5, iniciaron una huelga de hambre y jornadas de ayuno, a la cual se han unido Juan Collazo Jiménez interno del CERSS No 15 en Copainalá y Enrique Gomez Hernández en el CERSS No 14 El Amate, en Cintalapa, Chiapas. Los presos en huelga de hambre han denunciado hostigamiento por parte de las autoridades penitenciarias, añadiendo que les han negado la visita de sus familiares y amigos.

Por otra parte, desde el 8 de octubre, las y los familiares de los internos en huelga de hambre, se encuentran en plantón permanente en la Plaza Catedral en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, desde su estancia han denunciado amenazas de desalojo por parte de policías municipales, así como personas vestidas de civil.

Para este Centro de Derechos Humanos, el traslado del Profesor Alberto Patishtán Gómez, es un claro castigo para desarticular el movimiento de los presos en huelga de hambre y de sus familiares, violando el derecho a la libertad de reunión, de manifestación y de expresión, así como los derechos de las personas privadas de su libertad que se encuentran consagradas en varios instrumentos internacionales como los Principios y Buenas Prácticas sobre la Protección de las Personas Privadas de Libertad en las Américas de la Organización de Estados Americanos: “los traslados no se deberán practicar con la intención de castigar, reprimir o discriminar a las personas privadas de libertad, a sus familiares o representantes; ni se podrán realizar en condiciones que les ocasionen sufrimientos físicos o mentales, en forma humillante o que propicien la exhibición pública” (..) “los traslados … deberán ser autorizados y supervisados por autoridades competentes, quienes respetarán en toda circunstancia, la dignidad y los derechos fundamentales, y tomarán en cuenta la necesidad de las personas de estar privadas de libertad en lugares próximos o cercanos a su familia, a su comunidad, al defensor o representante legal…”.1

Así mismo, el Gobierno de Chiapas, debe tener en cuenta que en todo momento está comprometido a respetar y garantizar los derechos de las personas privadas de libertad que se encuentran bajo su custodia. Siendo las cárceles lugares en donde el Estado tiene control total sobre la vida de los detenidos, sus obligaciones no se limitan a abstenerse de realizar actos que violen estos derechos, sino que incluye proteger a los presos contra hechos de violencia provenientes de cualquier fuente.

Debido a lo antes expuesto, este Centro de Derechos Humanos solicita el envío de llamados urgentes a las autoridades del gobierno federal y del Estado de Chiapas, exigiendo:

Información sobre el paradero del Profesor Alberto Patishtán Gómez, así como el fundamento y el motivo de su traslado.
El retorno inmediato al Centro Estatal de Reinserción Social de Sentenciados No. 5 en San Cristóbal de Las Casas, garantizando su atención médica y el acceso a sus familiares y amigos.
Se atienda las demandas de justicia que exigen los presos en huelga del hambre y se respeten los derechos de las personas privadas de su libertad.
Se respete el derecho a la manifestación, reunión y libertad de expresión de los familiares de los presos en huelga de hambre que tiene lugar en la Plaza Catedral en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Envíe sus llamamientos a:

Lic. Felipe de Jesús Calderón Hinojosa
Presidente de la República
Residencia Oficial de los Pinos, Casa Miguel Alemán
Col. San Miguel Chapultepec, C.P. 11850, México DF
Tel: (52.55) 2789.1100 Fax: (52.55) 5277.2376
Correo: felipe.calderon@presidencia.gob.mx
Cuenta de Twitter: @FelipeCalderon y @GobFed

Lic. José Francisco Blake Mora
Secretario de Gobernación
Bucareli 99, 1er. Piso, Col. Juárez, Del. Cuauhtémoc,
C.P. 06600 México D.F. Fax: (52.55) 50933414;
Correo: secretario@segob.gob.mx, contacto@segob.gob.mx
Cuenta de Twitter: @FBlakeM y @SEGOB_mx

Lic. Juan José Sabines Guerrero
Gobernador Constitucional del Estado de Chiapas
Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 1er Piso
Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México
Fax: +52 961 61 88088 – + 52 961 6188056; Extensión 21120. 21122;
Correo: secparticular@chiapas.gob.mx
Cuenta de Twitter: @Juansabinesg y @gubernaturachis

Dr. Noé Castañón León
Secretario General de Gobierno del Estado de Chiapas
Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 2do Piso
Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México
Conmutador: + 52 (961) 61 2-90-47, 61 8-74-60. Extensión: 20003;

Correo: secretario@secgobierno.chiapas.gob.mx

Cuenta de Twitter: @gobiernochiapas

Lic. Raciel López Salazar
Procuraduría General de Justicia de Chiapas
Libramiento Norte Y Rosa Del Oriente, No. 2010, Col. El Bosque
C.P. 29049 Tuxtla Gutiérrez, Chiapas
Conmutador: 01 (961) 6-17-23-00.
Teléfono: + 52 (961) 61 6-53-74, 61 6-53-76, 61 6-57-24, 61 6-34-50.
Correo: raciel.lopez@pgje.chiapas.gob.mx
Cuenta de Twitter: @pgjechiapas

Enviar copia a:
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C.
Calle Brasil 14, Barrio Méxicanos,
29240 San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
Tel: 967 6787395, 967 6787396, Fax: 967 6783548
Correo: accionurgente@frayba.org.mx
Cuenta de Twitter: @CdhFrayba
1 Principio IX, No. 4
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Comunicación Social
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Comuneros de Lof Trafun en Panguipulli, denuncian la contratación de ex reclusos para amedrentar

2011-10-25T22:18:00.001-05:00

Dirigentes y residentes de la comunidad del Lof de Trafun en Panguipulli denuncian públicamente la presencia de por lo menos 16 hombres ajenos al territorio, los cuales habrían sido contratados por el dueño del fundo las Vertientes para amedrentar a la comunidad, que actualmente lidera un proceso de recuperación territorial.

Según testigos los sujetos serían ex reclusos, con amplio prontuario policial, y portarían junto a ellos por lo menos diez perros. La expectación de la comunidad de Trafun ha crecido tras contemplarse que dichos sujetos cuidarían el territorio en recuperación incluso bajo la influencia del alcohol y las drogas e incluso ofrecer estas últimas a los miembros de la comunidad. De hecho, ya se encuentra identificado uno de los desconocidos, que es apodado como “el Cholo”.

Además se informó que además de la labor de celar el fundo Las Vertientes, los sujetos realizarían labores de registro de información a través de implementos audiovisuales, como videos y fotografía, además de contactarse directamente con los integrantes de la comunidad para obtener datos.

La situación ha causado amplia molestia en la comunidad de Trafun, por cuento se ha informado que el amedrentamiento a la comunidad es focaliza principalmente en mujeres y niños; indicándose que incluso los sujetos portarían armas de fuego.

Uno de los integrantes de la comunidad de Trafun, que no quiso revelar su nombre por temor a represalias, comentó que incluso tenían la orden, “de matar indios”, si así lo ameritaba por parte del dueño del fundo en recuperación. Además aseguró que incluso los desconocidos le habrían dicho a los comuneros mapuche que desarrollan la recuperación territorial: “métanse al fundo a robar, corten el puente, lo que pillen róbenlo, a nosotros no nos importa nada”.

Sin embargo, a los comuneros mapuche no les importa este amedrentamiento, pues de hecho, según lo informado por el testigo, incluso los Carabineros ratifican la legitimidad de la demanda. “Ellos incluso nos han dicho ‘este terreno (fundo Las Vertientes) es de ustedes, sigan reuniendo gente, papeles, prensa, y sigan luchando que este terreno les pertenece’, sin embargo, también sabemos que informan de cada cosa que hacemos o que sucede en el fundo en recuperación”, explico el testigo.

Por si fuera poco, se informó que gente externa al conflicto ingresa al territorio en recuperación y roba leña, para posteriormente responsabilizar a los comuneros que mantienen la recuperación en el fundo Las Vertientes, en Panguipulli, acciones de las cuales los integrantes de la comunidad de Trafún se deslindan completamente. “Nosotros no hemos robado, son otras personas las que comenten esos delitos”, concluyó el testigo.

Fuente : (HOGAR WE LIWEN VALDIVIA - ) http://weliwenche.blogspot.com/2011/10/recuperacion-de-fundo-las-vertienes.html?spref=fb

Foro Conferencia Mapuche Huilliche en Puerto Montt para informar sobre proceso en Pilmaiquen

2011-10-25T20:17:00.004-05:00

Los voceros de comunidades mapuche expondrán en Puerto Montt motivos de rechazo a represa en río Pilmaiquén Machi Millaray Huichalaf y Lonko Rodelio Torres participarán de un foro y una conferencia de prensa mañana miércoles en la Sala Mafalda Mora de la Casa del Arte Diego Rivera, donde darán a conocer la destrucción de sitios sagrados e intervención en ecosistemas

Para difundir la pérdida de territorios sagrados y ancestrales ligados a las tradiciones y cultura mapuche, debido a la construcción del proyecto Central Hidroeléctrica Osorno de la Empresa Pilmaiquén S.A; expondrán los voceros de las comunidades afectadas Machi Millaray Huichalaf y Lonko Rodelio Torres en esta actividad que se realizará a las 19 horas de mañana miércoles 26 de octubre en la Sala Mafalda Mora de la Casa del Arte Diego Rivera de Puerto Montt.

El desarrollo del proyecto afecta a las comunidades de Maihue-Carimallín, El Roble y Mantilhue, sobre todo porque se inundará el Ngen Mapu Kintuante, lugar sagrado y de gran importancia para la espiritualidad del pueblo mapuche-huilliche, porque se trata del espíritu protector del territorio cuyo nombre significa “El que encuentra al sol”.

Con el fin de dar a conocer el daño que se hará a las comunidades nombradas y a todas las que habitan las riberas del río Pilmaiquén, los dirigentes del pueblo mapuche de la Provincia de Llanquihue (Territorio Cayenel) solicitaron la presencia de la Machi y el Lonko, con el fin de defender el ecosistema y su religiosidad.

Además, las autoridades mapuche darán a conocer los antecedentes que no han respetado el Convenio 169 de la OIT, al no considerar la opinión de las comunidades al postularse el proyecto, aprobado entre el 2006 y el 2009 y que generó una masiva marcha en junio pasado.

Se ha señalado que la invitación es para todo publico y se pide una cooperación de $ 300 más un alimento no perecible y artículos de aseo e higiene, lo que iría en directa ayuda a los comuneros que están en la defensa del espacio sagrado del Ngen Kintuantü en Río Bueno, a orillas del río Pilmapiquen.
FEY TEN NGA PU PEÑI PU LAMÜEN, KÜME TRIPAPE TAFACHI FORO.

(Fuente: http://www.elrepuertero.cl/node/12362 )
Medios regionales.

Tierra para los Yukpa ! La fiesta Karibe.

2011-10-25T14:30:00.002-05:00

Al fin, nunca es tarde cuando la dicha llega, el ejecutivo anuncio el pago de las bienhechurías de todas las haciendas actualmente ocupadas por el pueblo indígena Yukpa

Haber anunciado el Gobierno nacional en las figuras nada menos de su Presidente y de su Vicepresidente de la República el pago de las bienhechurías de todas las haciendas actualmente ocupadas por el pueblo Yukpa y de algunas de las otras solicitadas en su autodemarcación es sin duda alguna un giro de 180 grados; este hecho camaradas merece un aplauso y una alegría infinita no sólo de los líderes indígenas y las familias beneficiadas, sino también de sus aliados de siempre Lusbi Portillo, la Sociedad Homo et Natura, y con ella todos los otros luchadores sociales, individualidades y organizaciones que desde 1985 emprendieron este largo camino con los indios orientados por un gesto de amor, por la ética de la solidaridad y la verdad.

Sin duda faltan muchas más tierras para completar la totalidad del territorio Yukpa señalado y autodemarcado, y movilizaciones para conquistar otros derechos vinculantes al derecho al territorio, como es el derecho a la libre determinación, a la autonomía o autogobierno, a la jurisdicción indígena, al uso de los recursos naturales dentro de su territorio. Este reconocimiento gubernamental es por sí mismo de mayúscula importancia, por lo tanto hay que reconocérselo a Chávez y a Elías Jaua, y a todos los hombres y mujeres que en distintos momentos de este año hicieron posible que este Gobierno asumiera hoy esta posición radical, la misma posición asumida en aquel Aló Presidente del domingo 24 de agosto de 2008 cuando el Comandante Chávez ordenó públicamente entregarles tierra a los indios, tierra para los Yukpa, y a la Ministra Yubiri Ortega de Carizales retomar la demarcación de sus tierras, el pago de las bienhechuría y de las vacas si era necesario; palabras estas posteriormente retomadas por el grupo musical la Tribu del Güiro Rojo en su canto “Tierra pal indio, tierra pal Barí, tierra pa` Sabino…”. Haremos muchas fiestas en Maracaibo, Caracas, Trujillo, Mérida, Coro y Lara, ya algunas están ya montándose.

Pero las fuerzas oscuras dentro y fuera del Gobierno bloquearon desde aquel entonces la orden presidencial, el clamor del pueblo Yukpa, el trabajo de la Sociedad Homo et Natura y de tanta gente de todo el país que hoy están llenos de alegría, y danzan con los Yukpa, así como en los primeros tiempos la seductora Kopecho lo hacía frente a uno de los dos soles para que así cayera al pozo de brazas ardientes y se transformara en luna, pero el sol antes de caer con su fuerza la tiro al agua y se transformó en rana.

Pero este pueblo que danza como diría el profesor Ángel Acuña, se dedicará a trabajar con mayor alegría y ahora con asistencia técnica y financiera gubernamental como prometió el Ministro de Agricultura y Tierra Juan Carlos Loyo este 12 de Octubre en estas tierras que desde hace tiempo rescataron solos entre las lluvias de balas del sicarito ganadero, el silencio cómplice gubernamental y la criminalización sostenida del diario racista y odiador de indios y cambios en este país La Verdad. Debemos todos apostar a que los Yukpa en estos fundos puedan producir la comida vegetal, carne y leche que los mercados locales y regionales necesitan. Apostemos a que mejore su calidad y modo de vida desde el trabajo creador.

Pero también la gente del Estado gobierno debe entender que estas no son las tierras o las únicas haciendas solicitadas por el pueblo Yukpa, hay otras familias principalmente de la cuenca del río Tukuko esperando ser beneficiadas por decirlo de alguna manera, no se le puede imponer a todas las comunidades del pueblo Yukpa vivir ahora en estas 15.00 hectáreas. Sólo un Yukpa traidor y desclasado puede aceptar semejante propuesta, y, por otra parte, esta propuesta nada tienen que ver con la ciencia antropológica y la verdad jurídica, ni mucho menos con la idiosincrasia o manera de ser del Yukpa. Son más haciendas y parcelas, que con las altas montañas hacia Colombia hacen un total de 140 mil hectáreas, unas de las superficies más pequeñas del país autodemarcadas como territorio originario para ser reconocidas y tituladas por el Estado Gobierno.

En la calle y al interior del Gobierno derrotamos las fuerzas oscuras que se limitaron a manifestar desde la ignorancia y el poder prestado que “comprar haciendas no es demarcación” (MINAMB), los Yukpa no tienen capacidad de producir (GADEMA/Oposición), son unos bachacos depredadores (INTI Zulia/Fuerte Macoa), u otorgar títulos en tierras colectivas era dar los primeros pasos para la secesión y la apropiación de este territorio por la transnacionales energético minero (intelectuales/asesores mineros), están manipulados por el narcotráfico/Lusbi Portillo/la CIA (MIJ/Corpozulia/MINPI).

(Foto: José Manuel Romero, Padre del Cacique Sabino Romero de Chaktapa y Joatpü (Anciano) Yukpa de 107 años, asesinado a golpes por los Vargas en 2008, en la hoy comunidad Yukpa de Chaktapa)

Nos preparamos para continuar con este debate nacional e internacional sobre los derechos de los pueblos originarios en tiempo de globalización, de políticas de Estado de convertir estos países y en especial los territorios indígenas en enclave energético minero exportadores, por la paz y la defensa de la diversidad biológica y cultural.

Denunciado al Estado de Honduras por Violación al derecho a la Consulta de los Pueblos Indígenas

2011-10-14T09:39:00.001-05:00

Los pueblos indígenas y negros del planeta venimos padeciendo una ofensiva por parte de compañías multinacionales y estados-nación, que en conjunto se están apropiando de nuestros territorios además de saquear la biodiversidad de los hábitats funcionales de los pueblos.

En el caso de Honduras, la situación del pueblo Garífuna es cada día más endeble, ante la avalancha de leyes de corte neoliberal que han sido aprobadas a partir del golpe de estado, las que nos hacen temer por la sobrevivencia cultural de nuestro pueblo.

La Ley de Regiones Especiales para el desarrollo, conocida como “ciudad modelo”, esta concebida para subastar franjas del territorio nacional al capital extranjero. El despojo de las comunidades ubicadas en la Bahía de Trujillo, por la empresa conocida como ‘Banana Coast’, de capital canadiense, es un preámbulo de las inversiones canadiense y coreanas que en el futuro pretenden apoderarse del territorio Garífuna.

La ofensiva general en contra de los pueblos indígenas y negros de Honduras, abarca desde el territorio miskito hasta el del pueblo chorti.

La propiedad comunitaria y el derecho a la Consulta

Las violaciones a los territorios de los pueblos indígenas y la denegación al derecho a la consulta, es una violación directa a los derechos humanos de los pueblos indígenas. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) es enfática sobre la importancia del reconocimiento del Derecho a la Consulta previa Libre e Informada.

En relación al derecho a la propiedad comunitaria que ejercen los pueblos indígenas sobre sus territorios se ha incrementado las amenazas en Honduras desde el año 2004, cuando el Congreso Nacional aprobó a instancias del Poder Ejecutivo la denominada Ley de Propiedad. Dicha ley fue impulsada por el Proyecto de Administración de Áreas Rurales (PAAR) financiado por el Banco Mundial (BM), siendo su primer borrador presentado al Congreso Nacional en el año 2003, sin que fuera discutido con los pueblos indígenas.

Precisamente el 21 de agosto del 2003, 10 organizaciones de nueve pueblos indígenas solicitaron al estado de Honduras efectuar una consulta en relación a la ley de Propiedad. Posteriormente la OFRANEH logró que a través del Proyecto PAAR se financiara una consulta comunitaria con el pueblo Garífuna, la cual se se efectuó los días 25 y 26 de octubre del mismo año, en la comunidad Garífuna de Durugubutu (San Juan, Tela) donde la representante del PAAR, la Abogada Maria Luisa Dubón asevero que el borrador que se estaba presentando ante la Asamblea se apegaba al Convenio 169 de la OIT.

El pleno de los delegados Garifunas, participantes en la Asamblea Garífuna en Durugubuti rechazó los dos borradores que el PAAR presentó, además los líderes comunitarios presentaron a los agentes del Estado un análisis jurídico elaborado por el apoderado legal de nuestra organización sobre ambos borradores.

En junio del 2004 la Ley de Propiedad fue aprobada por el Congreso Nacional, siendo el espíritu de su contenido exactamente al de los borradores rechazados por la asamblea comunitaria, donde se incubaban ambiguos artículos relacionados con la disolución de los títulos comunitarios, tal como es planteado en el Titulo V, Capítulo III, en su artículo 100.

El Banco Mundial y su promoción de la propiedad individual

Posteriormente la OFRANEH, en enero del año 2006 recurrió al Panel de Inspección del Banco Mundial, en relación al Proyecto de Administración de Tierras de Honduras (PATH) – cuyo marco jurídico es la Ley de Propiedad – señalando violaciones a las Directivas Operacionales de esa institución financiera.

Para junio del año 2007, el Panel de Inspección del B.M. emitió su informe y recomendaciones, los que fueron ignorados por la Gerencia del Banco. En el informe del Panel de Inspección recomienda al Estado de Honduras ceñirse al Convenio 169 de la OIT. A su vez la apoderada legal y vicepresidenta del BM, Ana Palacios, en una respuesta al Panel de Inspección, señaló que el B.M. sólo está obligado a cumplir los Convenios Internacionales relacionados con el medio ambiente.

La política de diluir la propiedad comunitaria por parte de los organismos financieros internacionales, surge de la visión neocolonial de señalar la propiedad comunitaria como un obstáculo para el desarrollo, alentando su individualización. El Banco Mundial inició en México su iniciativa para destruir la propiedad comunitaria con su proyecto PROCEDE, posteriormente en Panamá con el PRONAT. De igual forma el Banco Interamericano de Desarrollo, BID, financió en el Perú la controvertida Ley 1015 conocida también como la Ley de la Selva.

En diciembre del año 2008, la abogada Clarisa Vega, en representación de la OFRANEH introdujo un Recurso de Inconstitucionalidad ante la Corte Suprema de Justicia, el que fue registrado en el mes de enero del año 2009. Emitiendo la Corte Suprema una Sentencia de inadmisibilidad el pasado 2 de febrero del presente año.

Es interesante constatar que en la Sentencia, la Corte ignora totalmente el reclamo en relación al derecho a la consulta que poseemos los pueblos indígenas, consagrado por el Convenio 169 de la OIT , el que fue firmado y ratificado por el Estado de Honduras en 1994 y 95 respectivamente, y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (UNDRIP) del año 2007.

A los pocos meses de haber sido ratificado el Convenio 169, el otrora Fiscal de la Etnias, Licenciado Eduardo Viallanueva, impulsó una campaña para la “regularizaciòn” del Convenio, lo que según sus propias palabras consistía en adecuar el Convenio 169 a las leyes nacionales; siendo está intención por parte de la Fiscalía una violación a la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados.

Desafortunadamente en Honduras los principios de ius cogens son desconocidos por el Estado, el que acomoda las leyes nacionales a los intereses de los empresarios-políticos que controlan el destino del país. Anteponer el ius dispositivum al ius cogens es una aberración jurídica, que frecuentemente aflora en la Sentencia de la Corte en relación al Recurso de Inconstitucionalidad.

Un recurso de inconstitucionalidad ante una Corte Suprema golpista

El golpe cívico militar efectuado en Honduras en el año 2009, contó con la promoción y participación de la Corte Suprema de Justicia, la cual se inventó la figura de “sucesión constitucional” como sinónimo de la defenestración de la democracia. Los mismos integrantes de la Corte que dio el golpe de estado, fueron los que dictaron la sentencia de febrero del presente año sobre el recurso de inconstitucionalidad.

En dicha sentencia en su Punto 8 señala que según el artículo 103 de la Constitución Nacional: “El estado garantiza la existencia de la propiedad privada en su más amplio concepto de función social y sin más limitaciones que aquellas que por motivo de necesidad o de interés público establezca la ley” añadiendo el artículo 331, el que reza: “El Estado reconoce, garantiza y fomenta las libertades de consumo, ahorro, inversión, ocupación, iniciativa, comercio, industria, contratación de empresa y cualesquiera otras formas que emanen de los principios que informan esta constitución. Sin embargo, el ejercicio de dichas libertades no podrá ser contrario al interés social ni lesivo a la moral, la salud, o la seguridad publica¨.

El énfasis otorgado por la Corte Suprema a la visión de libre mercado, al mismo tiempo que deniega el derecho a la consulta de los pueblos y defiende una Ley de Propiedad, que de acuerdo a un análisis efectuado por la misma OIT, viola de forma contundente el Convenio 169 de la OIT; así mismo demuestra una vez más la inexistencia de un estado de derecho, en un país donde la Constitución ha sido violada sistemáticamente.

Honduras, la república bananera en perpetua subasta

Como una señal inequívoca de las inconsistencias en la relación entre los pueblos indígenas del país y el Estado de Honduras; a partir del golpe de estado el Poder Ejecutivo y Legislativo han emitido una serie de Leyes, que conculcan los derechos de los los pueblos indígenas. En enero del 2010, el Congreso Nacional de Honduras aprobó la “Visión de País 2010 – 2038” y el “Plan de Nación 2010- 2022”, preparado por una comitiva nombrada por el mismo Congreso, con el supuesto de que pueda ejecutarse durante los siguientes siete períodos de Gobierno. Dicha Visión de Pais y Plan de Nación abarcan los territorios de los pueblos, los que en ningún momento fuimos informados de forma previa o consultados al respecto

La entrega de las cuencas hidrográficas a la élite de poder.

El Congreso Nacional de Honduras, emitió en el año anterior medio centenar de decretos relacionados con “energía limpia”, facultando a un grupo de familias de la elite de poder local, para la construcción de represas hidroeléctricas. Buena parte de las licencias ambientales requeridas, fueron extendidas durante período conocido como el intinerato. Los burócratas afines el régimen de facto de Roberto Micheletti, procedieron de forma acelerada a emitir licencias ambientales, y en el caso de los ríos localizados dentro de territorios de los pueblos indígenas omitieron de forma deliberada consultar a las comunidades.

En enero del presente año, el Estado de Honduras dio luz verde a la represa hidroeléctrica conocida como Patuca III, la que contará con un espejo de 72 kilómetros cuadrados. La represa es financiada por el gobierno de China y Sinohydro – la empresa constructora de las Tres gargantas- será la encargada de edificarla.

El Patuca III generará severas consecuencia para el pueblo Tawahka, que habita el sector conocido como Patuca medio. Los humedales de la Moskitia sufrirán de un proceso de salinización, siendo los pueblos Miskito, Pech y Garífuna los que padecerán las consecuencias.

El estado fallido y el colapso institucional.

Honduras se ha convertido en el paraje más peligroso del planeta, teniendo un promedio de 80 muertos por cada cien mil habitantes; cifra que supera a muchos escenarios bélicos. Al mismo tiempo existe un colapso en el sistema de justicia del país, que pone al descubierto la podredumbre institucional, siendo el golpe de estado promovido por la oligarquía local y la ultra derecha estadounidense un catalizador de la descomposición existente.

Las RED (ciudad modelo), han desencadenado una especulación de bienes raíces sobre los territorios que supuestamente van a conformar parte de la franja a subastar al capital extranjero. Al mismo tiempo que el crimen organizado viene de forma deliberada apropiándose de terrenos considerados como claves en la especulación inmobiliaria.

Existe el antecedente del Rey del Porno, el canadiense Randy Jorgensen, promotor del proyecto conocido como Banana Coast, quien logró apoderarse de los habitats funcionales de las comunidades Guadalupe, Santa Antonio y Santa Fe, sin que las autoridades hubieran tomado nota de las denuncias interpuestas. El mismo Rey del Porno es uno de los promotores de las ciudades modelo, y es de esperar que el futuro paraíso fiscal que sueñan establecer en la costa norte de Honduras estará localizado en el territorio Garífuna, y posiblemente llevará el nombre de Banana Coast.

Como respuesta a ese estado fallido y la ausencia de un sistema judicial despolitizado e imparcial, nuestra organización se ha visto obligada ha recurrir al sistema interamericano de justicia, para así tratar de evitar lo que denominamos la tercera expulsión del pueblo Garífuna.

La Ceiba Atlántida, 13 de Octubre del 2011

Organización Fraternal Negra Hondureña,

OFRANEH

Iglesias de Canadá culpables de matar a más de 50,000 niños nativos en escuelas residenciales

2011-10-14T08:55:00.002-05:00

Las fosas de enterramientos en masa corresponden al genocidio de niños mohawk practicado en una escuela residencial de Mohawk operada por la Iglesia de Inglaterra y el Vaticano antes de su cierre en 1970.

Según el Rev. Kevin Annett, Secretario del Tribunal Internacional para Crímenes de la Iglesia y los Estados Unidos ( itccs.org| The International Tribunal into Crimes of Church and State ), el Instituto Mohawk fue "creado por la Iglesia Anglicana de Inglaterra en 1832 para encarcelar y destruir a generaciones de niños Mohawk.

Esta primera escuela india residenciales en Canadá duró hasta 1970, y, al igual que en la mayoría de las escuelas residenciales, más de la mitad de los niños encarcelados que nunca regresó. Muchos de ellos están enterrados todos los alrededores de la escuela. "

El descubrimiento de las fosas comunes de los niños Mohawk, descubierto por el radar en el Instituto de Mohawk viene de la mano de pruebas grabadas en vídeo por el testigo William Coombes, que en octubre 1964 fue testigo de como Elizabeth Windsor, como Jefe de Estado de Canadá y Jefe de la Iglesia de Inglaterra, visitó una escuela aborigen en Kamloops, British Columbia, elegió 10 niños aborígenes jóvenes, les hizo besar sus pies, y al parecer los tomó de la escuela para hacer un picnic en un lago.

Los 10 niños indígenas nunca fueron vistos de nuevo.

El señor Coombes, que fue a declarar en el Tribunal Internacional para Crímenes de la Iglesia y los Estados Unidos (ITCCS.org) contra el genocidio infantil Elizabeth de Windsor,fue asesinado en febrero de 2011. Afortunadamente, el testimonio del señor Coombes "fue grabado antes de su muerte y está disponible para el Tribunal.

El Rev. Kevin Annett establece que los instrumentos de tortura, como un estante para torturar a los niños Mohawk en la tortura ritual se han encontrado en la ahora cerrada Instituto Mohawk.
Testigos presenciales de la comunidad Mohawk han declarado que vieron los sacerdotes en túnicas rojas torturar a los niños en actos de tortura ritual.
Kevin Annett: Genocidio en Canadá por parte de Iglesia Católicawww.protegeatushijos.org Axel Cooley , directora de Prensa de la Fundación Protege a tus hijos, estuvo presente en la excavacion de fosas en una de las escuelas residenciales , donde fueron abusados, torturados , miles de niños por parte del Clero católicoInvestigue sobre ésta esquema de crimen organizado por la iglesia católica, anglicana, protestante entre otras religiones de Canadá, visitando a la página:http://www.protegeatushijos.orgPara información sobre el genocidio de nativos en Canadá puede visitar ahttp://www.hiddennolonger.com o http://www.hiddenfromhistory.org

Los nativos Mohawks de Canadá en colaboración con ITCCS (Tribunal Internacional de Crímenes de la Iglesia y Estado) y su secretario Kevin Annett han iniciado un evento histórico de excavaciones en escuelas residenciales administradas por monjas y curas. Esta es la primera de muchas que van a excavar y con la evidencia forense que se ha obtenido pueden comprobar los muchos testimonios de asesinatos a niños por estos sacerdotes y monjas.

Los niños nativos atestan de la tortura, hambruna y abuso que experimentaron en estas escuelas religiosas, así tal como paso en Irlanda donde el gobierno confabulo con las iglesias para robarse muchos niños y meterlos en estas escuelas y hacerlos sufrir. Los niños eran usados para experimentos humanos y las condiciones de vivir no eran digna ni para un animal. Los religiosos solo les importaba el dinero que recibía de parte del gobierno por cada infante y mientras más reclutaban más dinero acumulaban.

Los niños eran forzados a labores por 10 a 12 horas al día. Los forzaban a hacer rosarios, o cultivar las tierras, resultando en explotación laboral a lo máximo ya que vendían la cosecha al pueblo y a los niños no les daban alimentos adecuados, tanto así que el porcentaje de mortalidad era más del 50% - los reportes gubernamentales lo comprueban.

http://ateaysublevada.over-blog.es/article-iglesias-de-canada-culpable-de-matar-a-mas-de-50-000-ni-os-nativos-en-escuelas-residenciales-86449302.html

La verdadera cara del 12 de octubre

2011-10-14T08:47:00.001-05:00

El 12 de octubre de 1492 es una fecha que, anualmente, es celebrada con júbilo por muchos españoles.

Probablemente muchos de estos no sabrán qué significa realmente esta fecha al margen del uso partidista y manipulado que el estado español le ha dado desde hace años, calificándolo como el día de la raza, elemento de la mas alta expresión xenófoba y racista, como el día del descubrimiento del nuevo mundo, como si América existiese únicamente desde 1492, o como si dicho acontecimiento hubiera supuesto algo positivo para la población indígena americana.

Sin embargo, lejos de percibirlo desde esta óptica deformada, para muchas personas esta fecha nefasta simboliza el inicio de la decadencia, explotación y miseria de todo el continente americano durante siglos; primero a través de la explotación europea y mas tarde por la explotación criolla para, como dijo el ideólogo del conservadurismo Edmund Burke, "cambiar para conservar".

Así pues, el 12 de octubre de 1492 los navíos españoles capitaneados por Cristóbal Colon ( que luego demostraría sus dotes de mando y esclavismo explotador ), Juan de La Cosa ( adinerado navegante vasco) y los hermanos Vicente Yañez y Martín Alonso Pinzón ( representantes de la alta burguesía andaluza) llegaron a las caribeñas costas de Guanhaní, dato no muy preciso ya que también se baraja la posibilidad de que desembarcasen más al sur, en las costas de Cayo Samaná, donde los americanos contemplaron por primera vez las cruces y estandartes de los desconocidos occidentales, ignorando en ese primer momento el desastre que este hecho iba a suponer para su civilización.

Inmediatamente se inicia la conquista, colonización y expolio masivo más vergonzoso de la historia. Primeramente, los castellanos se limitaron al robo de las joyas y objetos de valor que poseían los indígenas, al agotarse, continuaron con el saqueo de las minas de metales preciosos, explotadas mediante el trabajo forzoso de una población indígena esclavizada que pronto registró un empeoramiento de su nivel de vida, reflejado en un incremento muy pronunciado de la tasa de mortalidad en un corto período de tiempo.

En este aspecto cabe resaltar la responsabilidad no solo de los soldados castellanos, si no del propio Cristóbal Colon, tan idealizado por muchos, el cual inició el primer gobierno extranjero en América. Su gobierno en las islas caribeñas (puesto que aun no se había explorado el continente americano) se prolongó desde 1492-1500, tiempo que Colón aprovechó para su enriquecimiento personal y de su familia. Prueba irrefutable de esto son las enormes atribuciones que se le conceden en las capitulaciones de Santa Fe del 17 de abril de 1492, donde obtiene poderes absolutos:

"Otrosi, que vuestras altezas hacen al dicho Cristóbal Colon su visorrey y gobernador general en las dichas islas y tierras firmes que el descubriere.

Que de todas las mercaderías, Don Cristóbal lleve para si la décima parte de todo ello.

Que en las dichas islas y tierras firmes naciera pleito alguno, el o su teniente, pero ningún otro juez, conozca el pleito y lo provean desde ahora..

Por cuanto vos, Cristóbal Colon, vades por nuestro mandado a descubrir y ganar islas y tierra firme , desde que lo hayáis descubierto, vos intituléis Almirante, virrey y gobernador de ellas, etcétera"

("Historia de las indias", Bartolomé de las Casas, 1527-1561)

De esta manera Colon inicia, con mano de hierro, su gobierno en América. Pero la situación económica se volvía insostenible; el oro y la plata fueron agotándose, y Colon vio la necesidad de buscar otro recurso para Su brillante alternativa no se hizo esperar; traficar con los esclavos indígenas como mercancía seria la perfecta alternativa para seguir sacando partido económico a las colonias americanas, de forma que en poco tiempo cantidades ingentes de indígenas pasaron a la península para ser comerciados y esclavizados en los territorios de la corona. Ello, como es lógico, supuso una dura reacción de resistencia y rechazo por parte de la población indígena, que a mediados de 1493, y tras sufrir la explotación y abusos de los castellanos, se sublevan y exterminan la primera colonia europea en América, el llamado "Fuerte Navidad".

Tras esta situación, que rápidamente se le escapo de las manos a Colon, la reina Isabel de Castilla, decidió suspender el trafico inhumano de esclavos y poner fin a la esclavitud, aunque mas tarde veremos que lo hizo no por cuestiones humanitarias si no por meros intereses económicos, para limitar el poder absoluto de Colon en favor del de la corona castellano-aragonesa.

Sin embargo, esta idea de Colon, no desapareció con su expulsión en 1500, si no que, lamentablemente, paso a sus sucesores políticos, en el gobierno del clérigo Fray Nicolás de Ovando (1502-1509), el cual organizo administrativa, económica y políticamente los enclaves caribeños, pero que continuo con sus medidas racistas contra la población indígena, de forma que inicio un sistema de trabajo forzado de la población indígena usada como mano de obra esclava por todas las islas. Además, los conquistadores, recuperan un triste fenómeno, resquicios del oscuro pasado medieval, con la reinstauración del sistema de la encomienda, que tantos conflictos producirá.

Este sistema, consistía en que la corona, asignaba o "encomendaba" a los conquistadores castellano-aragoneses, una seria de indígenas, para de esa forma usarlos como mano de obra esclava y poder beneficiarse económicamente de su trabajo, en situación de absoluta explotación. Además, por si fuera poco, en ese periodo, el conquistador se veía obligado a trasmitirles la cultura cristiana occidental para que olvidasen su pasado, así como la lengua castellana, todo un proceso de conquista y aculturación de los indígenas americanos.

También se usaron otros sistema de control de la población indígena, como el repartimiento, con trabajo forzado por turnos, donde se reclutaba a la fuerza a los indígenas en los pueblos o aldeas, y del que, estaban exentos los caciques y altas familias nobiliarias indígenas, mostrando un evidente clasismo, o también el yanaconaje, en situación de semi-esclavitud (pues legalmente no se reconocía como tal) o directamente la esclavitud, fundamentalmente de la mano de obra esclava negra importada como mercancía desde África, y solución alternativa por la masacre de población indígena americana, que adoptaron diferentes sectores de la sociedad castellana, y aceptado indirectamente por el célebremente conocido defensor de los indígenas Fray Bartolomé de las Casas.

Así, con el paso del tiempo, y por obra de la conquista castellana, se inicio y formo una sociedad desigual, clasista y racista, que sentó las bases de la futura sociedad americana a partir de entonces y cuyos cánones, tristemente se mantienen hoy en día en estos países.

Esto es el llamado concepto de la "pigmentocracia" que tan adecuadamente describió el explorador Alexander von Humboldt en el siglo XVIII donde dice que:

"En América, la piel mas o menos blanca decide el rango de un hombre en la sociedad"

( Ensayo político sobre el Reino de la Nueva España, Alexander von Humboldt, México, 1973)

De esta forma las relaciones sociales ya desde el siglo XVI en América, se fundamentaron en factores puramente étnicos, y donde, la mayor parte de la sociedad, se encontraba discriminada socialmente.

Por su parte, los indígenas, aunque desde la proclamación de las Leyes de Burgos (1512) y las Leyes Nuevas (1542) habían dejado de ser legalmente esclavos, no obstante no cambiaron su desigual situación, estaban explotados por los conquistadores, pagaban tributos excesivos por el mero hecho de ser indígenas (mita, coatequitl), socialmente estaban discriminados por las elites occidentales y criollas ( hijos de occidentales nacidos en América) y se encontraban en situación de total desprecio y rechazo de las cúpulas políticas gobernantes, que los aislaban del resto de la población en lo que entonces se llaman "reducciones" ( iniciadas por el Virrey Toledo, celebre asesino, y represor de indígenas) y que hoy llamaríamos "guettos", con una autentica jerarquizacion y estratificación social.

Por su parte, la situación de los esclavos negros era mas nefasta aun, pues ellos si eran considerados legalmente como esclavos, deportados y literalmente "cazados" como animales en África, llegaban a América para hacer los trabajos mas duros e insoportables, con pésima sanidad, higiene y alimentación, y que se usaban en condiciones de trabajo extremas, se les quitaba su libertad y eran tratados como piezas, mercancía y objeto, pero nunca como seres humanos. Los mismos conquistadores se regocijaban en dicha afirmación (como mas tarde, el general norteamericano George A. Custer, justificaría la matanza de indios norteamericanos, en que no eran considerados como personas al no tener alma y no ser cristianos). Ese era un recurso moral ampliamente utilizado en la época.

La situación de la mujer, era mas dura si cabe, pues a su condición de indígena, o africana, debía añadir la doble explotación de ser mujer, y por ello, automáticamente, de ser considerada inferior al hombre. Muy pronto, el patrón religioso y moral de los occidentales se traslado a los territorios americanos, y reducían el papel de la mujer al ámbito puramente domestico y privado, con un sistema totalmente patriarcal. De hecho, estaba incluso mal visto que la mujer viajara sola sin la compañía del hombre (traba por ejemplo que encontraría la celebre bióloga Maria Sibylla Merian, en sus estudios botánicos en Sudamérica). También la mujer indígena debía soportar el patriarcalismo y la desigualdad en sus sociedades prehispánicas, donde estaban sometidas al hombre, y al igual que en el mundo occidental, su situación de explotación y desigualdad no cambio lo mas mínimo, siendo reducidas al ámbito puramente reproductivo, domestico y educativo de la sociedad.

Todo este proceso, condujo, como era lógico, en un autentico desastre y catástrofe demográfica de la población indígena americana, y muy pronto, estudios realizados en el siglo XX, desvelan diferentes teorías e hipótesis acerca de la caída demográfica americana. Las cifras son muy heterogéneas entre si, pero todos ellos, coinciden en una durísima y extrema perdida demográfica por efecto de la conquista. Los historiadores Rivet y Sapper, creen que la población indígena prehispánica rondaba en torno a los 40-50 millones de habitantes, Kroeber lo cifra en muchísimo menos con 8 millones y Rosemblat en algo más de 13 millones de personas que habitaban el continente americano. Otros autores dan cifras muchísimo mas elevadas, a partir del estudio concreto de zonas continentales, como el caso del americano Dobyns, el cual afirmo que solo en México había unos 30 millones de habitantes (quizás algo excesivo) y por tanto subía la tasa para todo el continente en unos 90-112 millones de personas, o el caso de Cook, Borah o Simpson, los cuales calculaban 25 millones solamente para México central.

( De reinos a republicas, Esperanza Mo Romero, Madrid,1997)

De esta manera, solamente en el periodo de la conquista (1500-1524) cayo un 1/3 de la población indígena y cada cuarto de siglo la mitad del resto de la población. Las cifras, pues, son alarmantes del autentico genocidio español en América.

Entre las diferentes teorías acerca de esta catástrofe, destacan de diverso tipo, todas ellas muy aceptables, aunque algunas de mayor peso.

Sin duda alguna, la más aceptada de todas ellas, es la llamada tesis homicida, pronunciada, por el celebre clérigo Fray Bartolomé de las Casas en su insigne libro "Brevísima relación de la destrucción de las indias", el cual considera como causa principal de la caída demográfica, las continuadas torturas, abusos, asesinatos, trabajos forzados, y carencias higiénicas y alimenticias que sufrieron los indígenas desde la llegada de los occidentales.

En este sentido, son bastante explicitas las narraciones de las atrocidades cometidas por los castellanos en América, narradas al detalle en su libro, donde se pueden encontrar testimonios como estos: "A todos los señores que eran mas de ciento y que tenían atados, mando el capitán quemar vivos en palos hincados en tierra."

"Fue el y estando embebidos y seguros en sus bailes, dice Santiago y a ellos, y comienzan con las espadas desnudas a abrir aquellos cuerpos desnudos, a derramar aquella generosa sangre, que a uno no dejaron con vida"

"Hicieron ley los españoles, que todos cuantos indios de todo genero y edad tomasen a vida, echasen dentro en los hoyos y así las mujeres preñadas y niños y viejos a cuantos pudieron tomar, echaban en los hoyos hasta que los henchían traspasados por las estacas"

"Y así había en su real, solemnísima carnicería de carne humana, donde en su presencia se mataban los niños y se asaban y mataban el hombre, por solas las manos y los pies, que tenían por los mejores bocados" "Ponenlo en un cepo por los pies y el cuerpo extendido y atados por la manos a un madero, puesto un brasero junto a los pies y un muchacho con un hisopillo mojado en aceite, de cuando en cuando se los rociaba para tostarle bien, de una parte estaba un hombre cruel, que con una ballesta armada, apuntándole al corazón, de otra y de otra con un muy terrible perro bravo echándoselo que en un credo lo despedazara, y así lo torturaron para que descubriese los tesoros que pretendían"

"Una india enferma, viendo que no podía huir de los perros que no la hiciesen pedazos, como hacían con otros, tomo una soga y atose al pie un niño que tenia de un año y ahorcase de una viga, y no lo hizo rápido, en tanto que llegaron los perros y despedazaron el niño"

"No obstante, todo esto, lo condenaron a quemarlo vivo, aunque después rogaron algunos al capitán que lo ahorcasen, y ahorcado, lo quemaron" "Y porque la casa tenia vigas en lo alto, subieronse en ellas mucha gente huyendo de las sangrientas manos de aquellos hombres, mando el infernal hombre pegar fuego a la casa, donde todos los que quedaron, fueron quemados vivos"

"Hacían unas horcas largas que juntasen casi los pies en la tierra, y de trece en trece a honor y reverencia de nuestro redentor, poniendo leña y fuego, los quemaron vivos" "Comúnmente, mataban a los señores y nobles de tal manera, que hacían parrillas de varas sobre horquetas y atabanlos en ellas, y ponianles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos en aquellos tormentos desesperados, se les salían las almas"

(Bartolomé de las Casas, Brevísima relación de la destrucción de las Indias, )

Estas son solo algunos fragmentos de las muchas y detalladas matanzas y torturas que Bartolomé de las Casas pudo ver y oír de las acciones de los castellanos.

También, es muy explicito del trato de los conquistadores a los indígenas, los propios documentos y testimonios ofrecidos desde las fuentes castellanas, como el llamado "requerimiento" de 1513, donde se dice textualmente " Y si no os sometierais, y en ello maliciosamente dilación pusierais, yo entrare poderosamente contra vosotros y os haré guerra y os sujetare al yugo y obediencia de la iglesia y la corona, y os tomare y a vuestras mujeres e hijos, los haré esclavos, los venderé , tomare vuestros bienes y os haré todos los daños y males que pudiere, siendo todo ello vuestra culpa"

( "Historia general y natural de las indias", Gonzalo Fernández de Oviedo, 1535-1548)

Ello, engendro una enorme polémica en el seno de la corte castellana, con aquellos que defendían la esclavitud y la desigualdad social, polémica, que se cerro a favor de Las Casas a finales del siglo XVI, tras la publicación de su libro, y que provoco incluso la supresión, por orden real, de las expediciones de conquista durante un tiempo. Por ello, con el tiempo se convirtió en un adalid de los derechos de los indígenas, y un símbolo de la resistencia contra la explotación y abusos de los conquistadores europeos en América.

También destacan otras teorías igualmente destacables y aceptadas sobre la caída demográfica, como son las de tipo económico, donde se establece la teoría del duro impacto que supuso para la población nativa la perdida total del cultivo y uso de sus tierras, a favor de una incautación total de estas por parte de los conquistadores, y el hecho, además, de ser usados en ellas como mano de obra esclava para estos, supuso un fuerte cambio que la población nativa no fue capaz de asimilar, como es lógico, que provoco una caída durísima de la producción y altas tasas de mortandad.

También seria destacable aquí señalar la influencia que las epidemias y enfermedades europeas jugaron a la hora de acelerar el proceso de caída y decadencia de la población nativa americana. En ella se establece que para los americanos, las enfermedades europeas, como el sarampión, gripe, viruela o rubéola, consideradas como benignas y no mortales para la población europea, sin embargo, resultaron mortales para los nativos americanos, no acostumbrados e indefensos a los ataques de enfermedades hasta ahora desconocidas para ellos, se propagaron con rapidez a todos los estratos sociales y generacionales, y fueron también una causa destacada de la alta mortandad.

No obstante, y como dije, las teorías homicidas de Bartolomé de las Casas, han jugado siempre un papel mas destacado, y para reforzar esta idea, basten dos ejemplos clarísimos mas de ello para demostrar el trato bestial y salvaje que los castellanos dieron a la población americana. Ello son los ejemplos de las razias de conquista de Hernán Cortes y Francisco Pizarro en los imperios azteca e inca, entre los años 1516 – 1533, periodo en el cual se encuentran los rápidos procesos de conquista de ambas civilizaciones. Tras los primeros contactos y exploraciones, Hernán Cortes es rápidamente invitado por Moctezuma, soberano azteca, a las mas grandiosa de todas las ciudades americanas, y capital del imperio, Tenochtitlan, en 1519. Las maravillas de la ciudad, fueron cantadas incluso por los propios europeos, que no dudaban en compararla con las más bellas y espectaculares ciudades renacentistas, como Florencia o Venecia. Estaba sita en medio del lago Texcoco, y comunicado a tierra firme por amplios canales artificiales de tierra. En el centro, y apoyada sobre pilotes de madera hincados en el fondo del lago, se alzaba espectacularmente la ciudad de los Mexica, con amplios y bellos templos religiosos, grandes avenidas, palacios, comercios y recintos, que la convertirán en una autentica joya arquitectónica, que impresiono fuertemente a los castellanos.

Por ello, Cortes, aprovechándose de la hospitalidad del soberano azteca (que creía ver en Cortes al propio dios mexica Quetzalcoatl) urdió un plan, aliándose con otros pueblos rivales, como tlaxcaltecas o toltecas, y conspiro para hundir y conquistar toda la inmensidad del imperio azteca. Sin embargo, los castellanos no pudieron simular sus tentativas, y tras una masacre durante una celebración ritual cometida por Pedro de Alvarado, con el fin de aterrorizar a los indígenas, estos se levantaron en armas contra los castellanos el 30 de junio 1520, la llamada "noche triste", en la cual fueron masacrados amplios contingentes castellanos con sus aliados indígenas.

Ante tal suceso, los castellanos huyeron rápidamente de la ciudad, y plantearon la contraofensiva, para, literalmente lanzarse a la conquista de Tenochtitlan. Primero se dedicaron a la conquista de las ciudades cercanas a la capital, como Ixtapalpa, Coyoacan, Tlaxcala, Tlatelolco, Cholula… de hecho, es tristemente conocida la matanza en el pueblo de Calacoaya en julio de 1520, donde, sin previo aviso masacraron como aviso a toda la población, y mas tarde se lanzaron directamente al asedio final de la capital mexica.

Así, tras la conquista de la mayor parte de la ciudad por parte del ejercito castellano y sus aliados tlaxcaltecas, texcocanos, huejotzincas, chalcas, cholultecas, entre otros, una parte destacada de la población indígena se rebela nuevamente y resiste en una zona cercana de la capital, en Tlatelolco, donde presentan feroz resistencia, y logran incluso tomar prisioneros.

Tras ello, sin embargo la resistencia y lucha de los indígenas paso mas allá de lo lógico y de lo humano, y con un armamento infinitamente inferior, supieron resistir heroicamente 14 meses a las embestidas invasoras, hasta que, finalmente, con una ciudad totalmente cercada y atacada diariamente, esta cayo el 13 de agosto de 1521, toman prisionero al emperador azteca Cuauhtemoc, lo torturan salvajemente y asesinan, y toman el bastión de Tlatelolco, finalizando las ultimas resistencias indígenas.

Así, los aztecas intentan romper los lazos de entrada a la ciudad, en un desesperado intento por resistir las envestidas castellanas pero aun así, Cortes, con un fuerte ejercito, consigue penetrar en el bastión mexica y conquistarlo.

Tras ello, se realiza la masacre salvaje de miles de personas, donde, el propio Hernán Cortes logra cuantificar un numero mayor de 40.000 indígenas asesinados en apenas unas horas en la toma del bastión final de Tlatelolco, y con un numero mayor de 100.000 en el transcurso del asedio y conquista de Tenochtitlan.

Tras ello, se inicio el saqueo y conquista de la capital azteca. Tal fue la bestialidad y salvajismo cometidos que el propio Cortes, se retiro a la cercana ciudad de Coyoacan, para dejar vía libre a sus soldados para cometer todo tipo de vejaciones y cebarse sin freno contra los heroicos resistentes, como cruel castigo.

Se cuenta, que los ríos de sangre corrieron sin freno durante varios días por las antaño amplias y lujosas avenidas de la capital azteca. Se cuenta que hombres, mujeres y niños fueron torturados, violados, vejados, mutilados y asesinados en masa por los invasores castellanos. Se cuenta que la sangre se levantaba algunos palmos del suelo en enormes riadas y charcos, fruto de la bestialidad occidental. Se cuenta, que las aguas del lago Texcoco en que estaba situada la isleta de Tenochtitlan, estaba teñida del rojo de la sangre de mujeres, ancianos, hombres y niños.

Se cuenta que en apenas unos días, los conquistadores fueron capaces de aniquilar brutalmente lo que se había formado progresivamente durante cientos de años.

Las fuentes y visiones que, sobre tal suceso reflejaron los indígenas fueron ocultadas y silenciadas. La historiografía castellana disimulo y matizo, cuando no borro literalmente tal suceso, y la corona aprobó y aplaudió el mayor de los genocidios racistas cometidos en la historia. Nadie ha levantado nunca la voz ni ha denunciado tal suceso criminal, pero sin embargo, en esas escasas horas, miles de personas fueron brutalmente pasadas a cuchillo, solamente por su procedencia y el color de su piel, siendo considerado el mayor genocidio racista de la historia. Nadie ha colocado una placa en conmemoración de tal suceso, nadie ha pedido perdón por ello, ni ha habido compensaciones de ningún tipo. De hecho, dudo realmente que la gente tenga conocimiento de que tal masacre se llevo a cabo alguna vez. He aquí la memoria histórica.

( "Cartas de relación" Hernán Cortes, 1520-1526, "Cartas de relación de la conquista de México" Fernando Cortes, "Historia de la conquista de México" William Prescott, 1843, "La conquista de México" Hugh Thomas, 1993, "El reverso de la conquista, relaciones aztecas, mayas e incas, Miguel León-Portilla, 1964, "Los aztecas bajo el dominio español", Charles Gibson, 1967)

Así pues, una vez tomadas todas las civilizaciones del continente americano, se llevo a cabo todo un proceso de colonización y aculturación de los territorios brutalmente conquistados a sangre y fuego. De esta forma, había imágenes muy dispares acerca de la población y de los nuevos territorios descubiertos. Junto con una concepción de la realidad, puramente medievalista, y patrimonial de los territorios americanos, se alzaban las nuevas voces más modernistas, como aquellas lideradas por Pedro Mártir de Angleria o Américo Vespuccio, entre otros, que dieron una visión mucho más idealizada y positiva sobre las nuevas tierras descubiertas.

Esta, se basaba en una imagen paternalista de los indígenas americanos, irresponsables y en minoría de edad (figurado) para hacerse cargo de si mismos, en convivencia armónica e ideal con la naturaleza, que viven en una autentica edad dorada y lejos de la corrupción y decadencia europeas.

Era, frecuentemente, vinculada con la utopía, el paraíso perfecto o el mundo ideal, de Tomas Moro, o Tomasso Campanella, con una realidad social pura, virgen y en convivencia comunista, con un funcionamiento socialista de la comunidad. Es lo que popularmente siempre se ha conocido como la imagen del "buen salvaje" del que se debe tener piedad y casi lastima, y protegerle de los abusos occidentales.

Son las primeras imágenes, junto con Bartolomé de Las Casas, que salen en defensa de los indígenas. No obstante, también se da una imagen de los indígenas como pueblos civilizados no salvajes ni bárbaros, con un funcionamiento social igualitario, con grandes civilizaciones y ciudades, como el celebre caso de Tenochtitlan, asimilada a las mejores ciudades renacentistas europeas y lo cual supuso un impacto a los europeos, que, vista tal majestuosidad, entraron en conflicto moral a la hora de calificar a esas gentes de salvajes, bárbaros e incivilizados, y por ende, inferiores y sujetos a esclavitud.

Como ejemplo, destacaría el testimonio del descubrimiento de Colon, redactado por Pedro Mártir de Angleria, donde refuerza esta idea del buen salvaje y la visión utópica del nuevo continente: "Encontró Colon hombres contentos con lo que da la naturaleza. Esta gente tiene reyes, pelean entre ellos, y tienen ambición de mando y se casan"

("Opus epistolarum", Pedro Mártir de Angleria, 1493)

No obstante, también surgen reflexiones antropológicas racistas sobre la procedencia social de los indígenas, considerados inferiores, salvajes, bárbaros, o incluso animales incivilizados por otros ideólogos, como Gines de Sepúlveda en su libro "Democrates secundus" donde, fundamentado en su desconocimiento religioso, los consideran seres inferiores para esclavizarlos y explotarlos legítimamente, a pesar de sus superiores conocimientos en muchos campos, como la astrología. Ello fue legitimado por los ideólogos oficiales de la corona, que no dudan en considerarles como mano de obra esclava, para las minas de metales, como Potosí o Zacatecas, y se les encomendaban a los conquistadores para trabajos forzados, y recluidos en reducciones.

Así, la situación social fue empeorando cada vez más, y ya, para el siglo XVIII, la situación social de los indígenas no había mejorado en absoluto. Ahora, castellanos, ingleses y portugueses, cazaban, literalmente como animales, a los indígenas en las selvas donde se refugiaban de los conquistadores, bandeirantes, y mercenarios, y vendidos en las grandes ciudades coloniales (México, Managua, Cuzco, Lima, Bogota, Mendoza, Buenos Aires, Sao Paulo, Santiago...) como mano de obra esclava para trabajos forzados, en las minas, ciudades o en el campo.

Ante tal situación de constante opresión y esclavitud, ya en el siglo XVIII se iniciaron los primeros grandes movimientos de resistencia violenta indígena ante la colonización occidental, a favor de su libertad e independencia, como serian las guerras guaraniticas (1754-1756), o las rebeliones armadas indias de Tupaj Amaru, y Tupaj Katari (1780-1781), que darian paso directo a los futuros procesos de emancipacion e independencia de la america española.

Tambien, en el proceso de denuncia social del proceso de colonizacion y conquista, cabe destacar el caso de los pueblos indigenas de norteamerica, defendidos, desde hace años por la organizacion indigenas AIM (American Indian Movement-Movimiento Indio Americano), y que demuestran quizas, un claro ejemplo de movilizacion de toda la maquinaria militar del estado blanco para expulsar, perseguir y aniquilar a la poblacion indigena local, los legitimos pobladores de los verdaderos estados unidos de norteamerica.

Asi, progresivamente, y desde las primeras exploraciones y asentamientos de franceses e ingleses en los actuales territorios costeros de estados unidos y canada, poco a poco, los nuevos estados coloniales fueron firmando tratados con las diferentes tribus indigenas (iroqueses, powhatanos, hurones, wampanoag, delaware, ottawas, cherokees, sioux, apaches, creek, chicasaw, kiowa, sauk, fox, crow, comanches, cheyenes, mohicanos....) para ir adquierendo cada vez mas territorios de los pueblos indigenas, y , de esa manera irse expandiendo militar y economicamente cada vez mas al interior, a las tierras de los pueblos nativos norteamericanos.

No obstante, ya desde el siglo XVII, comienzan los primeros enfrentamientos entre los pueblos indigenas rivales, que se alian entre si contra otros, o con los colonialistas franceses e ingleses, para desprestigiar a otros pueblos rivales, y conseguir sus tierras. Ejemplo de ello son los primeros enfrentamientos a mediados de 1640-1650, entre iroqueses y hurones, que se alian respectivamente con ingleses y franceses ( que rivalizan entre si por el comercio de la zona) y producen los primeros enfrentamientos belicos por el control de determinadas zonas de los actuales EEUU y Canada

Ya, a mediados del siglo XVIII, empiezan los primeros ataques del ejercito blanco ( primero colono y luego estadounidense) contra la poblacin indigena local. Asi, en 1737, los colonos invasores ingleses, expulsan a todos los delaware de sus tierras, que se ven obligados e emigrar y a exiliarse a otras tierras.

En 1771, los famosos indios cherokees, tambien seran expulsados por los colonos ingleses de sus tierras en el actual estado de Kentucky y se ven obligados a exiliarse, lo cual supondra la destruccion de la cultura e identidad de estos pueblos.

En 1770, el general estadounidense y "padre de la patria" George Washington, envia tres regimientos militares para, literalmente arrasar y destruir por completo la tierra natal de los pueblos iroqueses ( cuya liga la formaban pueblos como tuscaroras, mohawks, oneidas, onondaga, cayuga, o seneca)

Asi, las campañas militares del ejercito estadounidense contra las poblaciones indigenas se fueron haciendo cada vez mas frecuentes.

Todo ello conlleva que, ya a finales del siglo XVIII, muchos pueblos indios, se vean obligados a firmar tratados deshonrosos con los estadounidenses, para entregar grandes porciones de sus tierras, a cambio de no ser literalmente exterminados por los hijos de los conquistadores occidentales, y por contra ser recluidos en lo que en realidad son autenticos macro- campos de concentracion, lo que en sudamerica vimos que llamaban "reducciones" y aqui "reservas", pero que vienen a ser nada mas que guettos de reclusion y marginacion de la poblacion indigena, para tenerlos recluidos, aislados y controlados por el ejercito de los EEUU.

Aun asi, se suceden episodios vergonzosos que mancharan de sangre las manos del gobierno estadounidense, y que seran ejemplos del trato brutal a que son sometidos los indigenas, como fueron los sucesos de Texas de marzo de 1840, donde los indios comanches, de buena voluntad se reunen con representantes del gobierno para firmar un tratado de paz y cooperacion. La respuesta a ello fue una encerrona del gobierno que apreso y asesino a la mayoria de indios pacificos y desarmados como respuesta.

De esta manera, para 1870, la mayoria de pueblos indios americanos, han sido expulsados de sus territorios, algunos de ellos, masacrados y la mayoria recluidos en reservas forzosas, amenazados por el gobierno de los EEUU. Ello, fue generando, poco a poco, una situacion de tension y rebeldia de parte de muchos pueblos indios, que se cansaron de esta situacion y comenzaron a resistirse a los mandatos de un gobierno que ellos consieraban ilegitimo e invasor.

Para contrarrestar los constantes levantamientos de los pueblos indios, el gobierno americano, formo en escuelas militares ( como West Point) a destacados militares formados en la guerra de secesion americana (1861-1865), como George Armstrong Custer, o Marcus Reno, que pusieron en marcha el plan de sometimiento de los pueblos indios liderado por el gobierno estadounidense, y que, por la resistencia indigena, dio lugar a las llamadas "guerras indias" desde 1866, en que Custer fue ascendido a coronel del septimo de caballeria, hasta finales del siglo XIX, en que son aniquiladas las ultimas revueltas indias en territorio norteamericano.

Los primeros enfrentamientos de los indios sioux con Custer, se suceden ya a mediados de 1870, con las batallas de Black Hills (1873), y Rosebud (1876), con saldo desigual, y que pusieron en marcha todo un proceso de enfrentamientos masivos entre ambos bandos, que culmina con la celebre batalla de Little Big Horn, el 27 de junio de 1876, en el actual estado de Montana, y bajo la presidencia y complicidad del conservador republicano Ulyssen S. Grant.

Custer, mal informado por sus aliados crow, y creyendose en superioridad numerica, cerco, el 22 de junio un poblado sioux de 1500 indios, con unos 850 soldados americanos, mas los refuerzos de Marcus Reno. Sin embargo, no contaron con las filas de refuerzo sioux, que llegaron a sorprenderles, con mas 4000 indios, liderados por los jefes sioux y cheyennes, Toro Sentado y Caballo Loco.

Tal fue el impulso y la superioridad numerica de los indios que, en pocos minutos, la pequeña colina en la que se habian refugiado Custer y sus apenas 800 hombres fue asediada y lentamente, fueron ascendiendo a la cumbre masacrando al ejercito colonial estadounidense.

En apenas unos minutos todo el regimiento estatal fue eliminado, y Custer entre ellos el cual, como catigo fue mutilado en dedos y timpanos. Fue la mayor y mas vergonzosa derrota del ejercito americano, aunque no tardarian en cobrarsela.

Como consecuencia, el gobierno estadounidense desata una autentica campaña militar de persecucion y sometimientos de los indios que, en inferioridad numerica, se ven obligados a someterse y retirarse a las reservas impuestas.

Sin embargo, no todos están dispuestos a aceptar esta situación, y en ese mismo año de 1876, el jefe indio apache Geronimo, se subleva en Arizona con mas de 130 guerreros y declara la guerra y resistencia al gobierno de los EEUU, en defensa de las tierras y derechos de los pueblos indios contra los conquistadores blancos.

Poco a poco, la resistencia india va cediendo, Toro Sentado huye a Canadá y posteriormente será asesinado en una reserva en 1890 y Caballo Loco se entrega a las autoridades gubernamentales y asesinado a bayonetazos en 1877. Otros jefes indios se suicidan o son igualmente asesinados por el ejercito estadounidense. Asimismo, 10 años después, el jefe apache Geronimo es, definitivamente derrotado, su rebelión aniquilada y el enviado a prisión en Florida donde muere en 1909, el mismo año del también destacado jefe sioux Nube Roja.

Sin embargo, el golpe final a los pueblos indios, lo que termino de minar la moral y las ultimas resistencias de los indígenas fue lo que se ha venido a llamar la ultima batalla de las guerras indias, la Masacre de Wounded Knee Creek, el 29 de diciembre de 1890, en Dakota del Sur.

Tras ser detenidos, un grupo de unos 350 indios sioux, todos ellos ancianos, mujeres y niños desarmados, son perseguidos y enviados a la reserva de Wounded Knee, liderados por el jefe indio Big Foot, con el pretexto de desarmarles e intimidarles, para de esa forma evitar nuevas insurrecciones.

En la confusión y tensión del momento, suena un disparo, y el ejercito estadounidense, liderado por John Vance Lauderdale y Nelson Miles, dispara indiscriminadamente contra los indios, matando en el acto a 300 indios, y los que escaparon fueron perseguidos y asesinados, arrojados todos ellos a una fosa común, incluido el del jefe indio Big Foot.

Poco después, el teniente Lauderdale seria condecorado por el gobierno estadounidense por su "brillante" actuación en Wounden Knee.

Con ello, quedo demostrado que tal masacre criminal, una mas contra el pueblo desarmado, contó con el apoyo total del gobierno. Ello fue uno de los últimos enfrentamientos de los indios con el gobierno, que tras esta masacre quedaron horrorizados e integrados, al igual que los pueblos indios centro y suramericanos, en el sistema de los gobiernos coloniales.

Este lamentable suceso, fue recordado el 27 de febrero de 1973, por el Movimiento Indio Americano (organización indigenista americana, creada en 1968 en Minneapolis para combatir los abusos policiales racistas contra los indios) ocupa militarmente la reserva de Wounded Knee Creek ( Dakota del Sur) durante 70 días, y exige al gobierno de EEUU que revise y cumpla efectivamente todos los 371 tratados firmados con los pueblos indios y devolver los justos derechos y tierras a la población indígena americana.

Durante el asedio, dos indios fueron asesinados por federales durante un tiroteo. Tras ello, el gobierno prometió estudiar las peticiones y el sitio se levanto, promesa que, obviamente jamás se cumpliría.

Este suceso fue uno de los últimos levantamientos y protestas claras de los movimientos indios de resistencia en Norteamérica, al igual que hoy en día el EZLN, o los pueblos aymaras de Bolivia, representan los últimos movimientos de resistencia indígena contra los abusos y atropellos de los gobiernos post-coloniales en centro y Sudamérica. y suponen claros desafíos a los modelos de estabilidad y falsa integración que prometen con la población indígena.

Lo cierto es que hoy, 514 años después del inicio del expolio americano, la población indígena de todo el continente americano sigue estando humillada, marginada, discriminada y sus derechos y tierras pisoteados e incautados por las elites criollas y blancas de los respectivos países.

Con ello, quiero hacer una pequeña muestra de lo que el celebre 12 de octubre de 1492 ( tan amplia y vergonzosamente celebrado) supuso REALMENTE para la población indígena americana, y que deje de celebrarse este día como un día de encuentro, paz, y avance para todos, y que se sitúe en su justo sitio como el inicio de la decadencia, masacre y explotación del continente y los pueblos americanos.

CONTRA EL 12 DE OCTUBRE CONTRA EL "COLUMBUS DAY" CONTRA EL GENOCIDIO DE LOS INDIGENAS AMERICANOS CONTRA EL RACISMO COLONIALISTA EUROPEO

BASTA DE CONMEMORAR CELEBRACIONES RACISTA Y GENOCIDAS!!!
G. Fiscer

Comunicado Público Grupo Apoyo a Comunidades en Conflicto del Río Pilmaiken. Marcha 12 de Octubre

2011-10-13T09:10:00.003-05:00

Comunicado Publico

Mari mari pu peñi ka pu lamuen ka monko pu che; el grupo de apoyo a las comunidades en conflicto del rio pilmaiquen declara lo siguiente:

Hoy dia 12 de octubre, nos juntamos a manifestar nuestro descontento como nación mapuche, ya que no podemos “celebrar” el día en que llegaron a invadir, asesinar y exterminar nuestros pueblos originarios, es por esto que declaramos el repudio a los mega proyectos en territorio mapuche, hidroeléctricas, forestales, mineras, etc. Grandes trasnacionales extranjeras que vienen a invadir nuevamente nuestro territorio.

Como grupo de apoyo es de vital importancia difundir y explicar a las comunidades mapuche y sociedad civil lo qué está sucediendo en la actualidad. Las comunidades del pilmaiquen se van a ver afectadas por la construcción de centrales hidroeléctricas que inundaran todo el borde del rio, la empresa hidroeléctrica se instalara en diversas tierras ancestrales mapuche, causara un gran daño, no tan solo por el hecho que causara un gran impacto ambiental e inundura tierras ancestrales, sino que inundara un espacio sagrado mapuche, en el sector de maihue carimallin se encuentra el ngen mapu kintuante, protector de las comunidades mapuche del sector, los cuales hacen rogativas y piden permiso al ngen mapu. Para nosotros como mapuche es muy importante los ngen que existen en todos los territorios, hay que respetarlos, es por esto que no podemos permitir que lo inunden, nos pasarían a llevar nuestro “ser” mapuche, toda la religiosidad y creencias, que es lo poco que nos queda después de la invasión.

Además de los problemas con diversas transnacionales y latifundistas usurpadores, tenemos que dar el apoyo a los peñi presos políticos mapuche, que han dado su vida por esta lucha, hoy se encuentran pagando condenas injustas, penalizados por el estado chileno en conjunto con los latifundistas y empresas forestales, creando montajes judiciales, con testigos sin rostros, sin pruebas que los incriminen, pero nosotros ya sabemos que el empresariado esta de la mano con el estado chileno. Newen a nuestros peñi que están pagando el precio de la consecuencia de nuestra lucha.

Es por esto y más que hacemos un llamado a movilizarse e informarse sobre la problemática mapuche, apoyar a las comunidades mapuche que reivindican las tierras ancestrales que por derecho son nuestras, a participar en las actividades que se realizaran en todo el wall mapu, y a seguir luchando con consiencia y de corazón ya que esta lucha es justa y es de todos, ya que ha perdurado mas de 200 años, aun seguimos existiendo, somos la nación mapuche.

Grupo de Apoyo a las Comunidades en Conflicto del Pilmaiquen y los Presos Políticos Mapuche de la CAM

FUERA LAS HIDROELECTRICAS DEL RIO PILMAIQUEN
LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE

MARRICHIWEU!!!

Fuente:
http://weichanpilmaiquen.blogspot.com/2011/10/actividad-contra-las-represas-en-rio_12.html

DENUNCIA DESDE EL PENAL Nº5 DE SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS

2011-10-08T15:50:00.001-05:00

A LA OPINIÓN PÚBLICA
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ESTATAL E INTERNACIONAL
A LOS MEDIOS ALTERNATIVOS
A LOS ADHERENTES DE LA OTRA CAMPAÑA DEL EZLN
A LA SEXTA INTERNACIONAL
A LOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS ONGS

Presos políticos de la Voz del Amate Adherentes de la Otra Campaña del EZLN. Solidarios de la Voz del Amate, presos de Mitzitón, Voces inocentes, recluídos en el penal N° 5 de San Cristobal de las Casas, Chiapas.

Las autoridades penitenciarias como siempre buscan la forma de como bloquear el paso a las personas que nos visitan, como tal es caso de nosotros donde acordamos con el director de este Centro donde el director de nosotros y tanto el médico de la institución donde ellos ambos médicos
nos valorarían de nuestro estado de salud, por el acto que hemos emprendido huelga de hambre, ayuno y plantón. Pero el director nos dijo que el paso es negativo por órdenes de su jefe de nombre José Antonio Martínez Clemente el subsecretario general de los cerezos, y por lo tanto hoy denunciamos públicamente a estas violaciones a nuestros derechos con estas prohibiciones del paso a nuestras visitas al interior del penal.

Por lo ende exigimos al C. Lic. Juan Sabines Guerrero gobernador del Estado a que gire intrucciones sobre el acceso del paso a nuestras visitas y familiares al interior del Cereso en los días necesarios. Y al mismo tiempo pedimos nuestras libertades incondicionales de inmediato.

Por último invitamos a los compañeros y compañeras y a las organizaciones independientes nacionales e internacionales y a los Defensores de los Derechos humanos ongs, a exigir la justicia y de nuestras libertades.

FRATERNALMENTE

Presos Políticos de la Voz del Amate
Solidarios de la Voz del Amate
Presos de Mitzitón
Voces Inocentes

Penal N° 5 de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, a 03 de octubre del 2011

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CARTA DESDE LA HUELGA DE HAMBRE A LAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES

Penal nº 5 de San Cristóbal de las Casas Chiapas a 1 de octubre del 2011
Compañer@s de diferentes organizaciones y colectivos internacionales, desde Chiapas sureste de México les enviamos nuestros saludos combativos de parte de los presos políticos de la Voz del Amate, Solidarios de la Voz del Amate, presos de Mitzitón y Voces Inocentes, adherentes a la Otra
Campaña del EZLN.

Compañeros y compañeras, para comenzar les damos las gracias por la solidaridad que nos han brindado y que nos brindarán por nuestras causas. Bien compañer@s por este medio les contamos nuestra acción de huelga de hambre, ayuno y plantón que hemos emprendido el día 29 de septiembre que lleva como fin exigir justicia y nuestras libertades, que el mal sistema nos ha robado con estos encarcelamientos injustos que hoy sufrimos con nuestras familias. Por lo tanto nosotros no nos levantaremos en nuestra huelga y plantón mientras no veamos el fruto de nuestra acción.

Y por otro lado hacemos una invitación a todas las comunidades internacionales a que oren por nosotros, y su solidaridad en realizar cualquier acción en las embajadas para que ustedes puedan protestar y exigir nuestras libertades desde allá. Pues bien compañer@s les decimos que sean fuertes y animosos, nosotros aquí estaremos orando por ustedes y sus familias y que Dios les bendiga y los proteja siempre.

Fraternalmente

Presos políticos de la Voz del Amate

Fuente:
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2011/09/29/los-presos-politicos-del-cerss-n%C2%BA-5-chiapas-se-declaran-en-huelga-de-hambre-la-rvsr-chiapas-llama-a-solidarizarse/#denuncia0610

Declaración de Huitiupán

2011-10-08T12:34:00.000-05:00

Nosotras y nosotros, los 441 delegados de pueblos y comunidades participantes del VIII Encuentro del Movimiento de Afectados por las Presas y en Defensa los Ríos, nos oponemos al autoritarismo del Estado mexicano que a través de sus instituciones impone un modelo de desarrollo injusto y depredador de la vida social y natural por medio de la construcción de presas.

Aprobada en el VIII Encuentro del Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER) en Huitiupán, Chiapas, marzo del 11 al 13, 2011.

Nosotras y nosotros, los 441 delegados de pueblos y comunidades participantes del VIII Encuentro del Movimiento de Afectados por las Presas y en Defensa los Ríos, nos oponemos al autoritarismo del Estado mexicano que a través de sus instituciones impone un modelo de desarrollo injusto y depredador de la vida social y natural por medio de la construcción de presas.

Con base en una amplia crítica a la organización económica neoliberal para la que lo único realmente relevante es la privatización de ganancias y la socialización de los costos (riesgos ambientales, trabajos precarios, problemas de salud, etc.), en el MAPDER consideramos que la injusticia social y ambiental impide alcanzar una vida digna para nuestras comunidades y pueblos, por lo que:

Exigimos, la cancelación definitiva del proyecto hidroeléctrico Itzantún y Chinín, Chiapas. A partir de esta declaratoria, los afectados miembros del Comité de Huitiupán nos declaramos en resistencia civil, hasta conseguir nuestros objetivos.

Rechazamos la construcción de la presa de Tenosique (Boca del Cerro) en Tabasco y todas las que el gobierno pretende construir sobre el Río Usumacinta.

El Frente Petenero contra Represas de Guatemala exige al gobierno que respete los derechos de las poblaciones afectadas y tome en cuenta las demandas de las comunidades en contra del proyecto de represas en el Río Usumacinta y que en la gestión de los recursos fronterizos se considere la decisión de las comunidades de ambos países.

Desde nuestra experiencia en la realización de consultas comunitarias de Buena Fe en Guatemala, la Asamblea Departamental de Huehuetenango manifiesta su solidaridad con los hermanos mexicanos en sus luchas por la defensa de la madre naturaleza la cual enfrenta diferentes amenazas en sus territorios por la construcción de megaproyectos.

Demandamos se detengan los intentos ilegales para obtener el permiso de los núcleos agrarios que posibilitarían reiniciar el proceso expropiatorio y de cambio de uso de suelo para la construcción de la presa “La Parota” en Guerrero. Rechazamos enérgicamente la construcción del proyecto de “Aprovechamiento Hidráulico de Usos Múltiples Paso de la Reina” en Oaxaca. Nos oponemos a que continúen los estudios preparatorios de la Comisión Federal de Electricidad con relación al proyecto “Presa Las Cruces” en Nayarit.

Exigimos el alto total a la construcción de la presa “La Yesca” y la justa indemnización a quienes ya hemos sido afectados en Hostotipaquillo, Paso de la Yesca y Mesa de Flores en Jalisco. Reclamamos un resarcimiento pleno de los daños a los afectados por las presas “Arcediano” en Jalisco, “El Cajón” en Nayarit, “Cerro de Oro” en Oaxaca, y “Picachos” en Sinaloa. Apoyamos la defensa de la cuenca de los ríos Nazas-Aguanaval y nos pronunciamos en contra de la afectación histórica provocada por el sistema de presas de la Comarca Lagunera en Coahuila.

Denunciamos las repercusiones en la salud de los pobladores en los municipios de El Salto y Juanacatlán en Jalisco por la contaminación del Río Santiago y la negativa del gobierno para dar una solución al problema. Exigimos que la presidencia municipal de Zapopan, Jalisco atienda las demandas de los colonos de la Magdalena, San José y El Caracol, por servicios de agua potable y drenaje adecuados, igualmente exigimos que en toda decisión se presente información suficiente y se consulte a los habitantes sobre toda obra pública a realizarse. Rechazamos la instalación de la regasificadora en la Laguna de Cuyutlán en Manzanillo, Colima y exigimos a la Convención Ramsar una explicación clara en la que se demuestre que la fragmentación de esa laguna no atenta contra la integridad del humedal costero.

Desde las comunidades de Temacapulín, Acasico y Palmarejo hacemos un llamado a todos los pueblos latinoamericanos para tomar la bandera de la Revolución del Agua y exigimos a las autoridades del gobierno federal y del Estado de Jalisco que cumplan sus propias leyes y se cancele definitivamente el proyecto de la presa “El Zapotillo”. En este caso es indispensable se atienda y acepte la recomendación 35/2009 de la Comisión Estatal de Derechos Humanos y el exhorto del Congreso del Estado de Jalisco, asimismo, es fundamental que se haga valer la voluntad de las comunidades expresada en la consulta comunitaria realizada el 7 y 8 de enero de este año, y las sentencias judiciales recientemente emitidas.

Rechazamos los subsidios del Mecanismo de Desarrollo Limpio (MDL) para proyectos hidroeléctricos destructivos y nos oponemos a todos los mecanismos del mercado de carbono, así como a la explotación minera toda vez que requiere ingentes cantidades de agua y energía para su funcionamiento, por esto, nos proponemos fortalecer la alianza entre nuestro movimiento y la Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA).

Denunciamos la militarización de nuestros territorios. Exigimos también que cesen las amenazas, las agresiones y la criminalización de que son objeto comunidades y activistas que en un marco de legalidad trabajan a favor de la propiedad social de la tierra, del agua y de los recursos naturales y en contra de su privatización, así como de las organizaciones que acompañan y defienden sus derechos humanos y territorios.

Convencidos de que la lucha social y política debe ir contra las corporaciones rapaces y gobiernos neoliberales que socavan la dinámica de los espacios en los cuales vivimos, trabajamos y nos desarrollamos, convocamos a recuperar la memoria histórica de las luchas sociales y la sabiduría de los pueblos para poder reinventar las relaciones de los seres humanos con la naturaleza, y construir alternativas autogestivas que aseguren la autonomía y el control de nuestros territorios. www.ecoportal.net

¡Ríos para la vida, no para la muerte!
¡Agua y Energía no son mercancía!
¡Cambiemos el sistema no el clima!
¡Ríos libres para pueblos libres!

Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER)

Huitiupán, Chiapas, Marzo 12, 2011

Gustavo Castro Soto

OTROS MUNDOS A.C. - Friends of the Earth - Amig@s de la Tierra México

En la 3ª canción urgente por la vida campesina Tierra pal Indio y libertad pa’ Julián Conrado NO fue trasmitido…

2011-10-08T12:03:00.004-05:00

En el concierto-cierre del pasado sábado 1º de octubre en la “3ª canción urgente por la vida campesina” que se realizó en Humocaro Bajo, Comunidad la Estancia, Fundo Zamorano Carmelo Mendoza del estado Lara, compartimos –entre otros-, con Sabino (padre e hijo) y el Profesor Lusbi Portillo, el drama de las comunidades Yukpa por la demarcación de su territorio ancestral: muerte, desolación, persecución, división, injusticia en la batalla por la vida y por sus derechos constitucionales.

Extrañé que Vive TV -presente en este evento-, no trasmitiera y/o grabara la primera presentación pública que realizara Sabino, después de salir en libertad en mayo de este año. Sin embargo, -bajo el beneficio de la duda-, pensé que tal omisión, se debía a las múltiples tareas por arreglar el aparataje para el concierto que iniciaría escazas horas después.

No obstante, la duda se disipó al ¿caerse la señal? en la trasmisión en vivo del concierto, precisamente cuando el colectivo musical “La tribu del güiro rojo” del Zulia interpretaba “Tierra pal indio”, y llevó a la tarima a Sabino, padre e hijo. Bajo la sonrisa de la luna se escuchó el coro de tod@s los presentes: “Sabino, amigo, el pueblo está contigo”, pero la solidaridad no fue trasmitida…

Debemos señalar que este concierto, además de la canción urgente por la vida campesina, tuvo también como objetivo, la canción urgente por la libertad de Julián Conrado, sólo que tampoco permitieron que el Cantor saliera al aire vía telefónica.

En un hermoso trabajo (CD) que nos regalaran los organizadores del evento, se lee: “El Orinoco y el Magdalena ya se unieron”, con canciones de Alí y Julián. En la caratula un texto de Julián:

“… Yo soy uno de tantos colombianos honestos que ha tenido el coraje de atreverse a soñar con la paz, la justicia y amor. Como al igual que mi hermano Alí Primera nací con el Don de transformar los sueños en canciones, los enemigo de la paz en Colombia, prohibieron mi canto, me acusaron de terrorista y me declararon objetivo militar. Yo a pesar del temor que sentí porque no soy hombre de violencia no dejé de cantar; la dignidad me ayudó a poner el valor sobre el temor y me indicó el camino de las montañas guerrilleras, a donde me fui para seguir viviendo, soñando y cantando… ¡PUEBLO MÍO! “Te doy el más amoroso abrazo Aliprimeriano, extensivo a los Pueblos de nuestra América y el mundo…” Ruego la salud del Camarada Comandante Hugo Chávez”. Pero este saludo de amor no fue trasmitido…

Entérense todos los ‘Medios’ cómplices del silencio, que pese a Ustedes; pese a la retórica; pese a las instituciones, burócratas y corruptos; pese al PSUV, en fin, pese a las “ingratitudes y conspiraciones” –como dice el poeta Carlos Angulo-, estamos haciendo lo posible por vivir, viviendo, y que de ser necesario, haremos lo imposible.

¡Tierra pal Indio!

¡Asilo pa’ Julián!
Por:Delia Polanco-Loaiza. Fagro-UCV.
Tomado de: La Guarura.net

Asesinan a compañero de Ostula

2011-10-08T11:57:00.004-05:00

"Tenemos que luchar, venga lo que se venga, pase lo que pase, contra quien sea. Una lucha no es fácil, es desgastante, tanto económica, física y emocionalmente. Nos quieren meter miedo con sus armas, con sus aparatos de poder. Pero ya no hay que tenerles miedo, tenemos que luchar sin miedo, por nuestra tierra, por nuestra libertad, por nuestra dignidad."

Pedro Leyva, Santa María Ostula,
6 de julio de 2011.

Hoy aproximadamente a las 9 p.m. en el poblado de Xayakalan, Santa María Ostula, municipio de Aquila Michoacán, el compañero comunero Pedro Leyva de 34 años de edad, quién era miembro de la Comisión por la Defensa de los Bienes Comunales, de la Guardia Comunal de Santa María Ostula y
representante de Santa María Ostula ante el Movimiento Nacional por la Paz con Justicia y Dignidad, fue cobardemente asesinado por paramilitares que operan en la región al servicio de los grupos de la delincuencia organizada que desde el 29 de junio de 2009 persiguen, asesinan y
desaparecen a integrantes de la comunidad y de las comunidades vecinas con total impunidad.

A pesar de que en septiembre del año 2010 la comunidad obtuvo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos Medidas Cautelares para algunos de sus miembros, la violencia y las agresiones en contra de los miembros de la comunidad continúan ante los ojos cómplices de los gobiernos federal, estatal y local.

Hacemos un llamado a tod@s los miembros de la Sociedad Civil para que difundan esta terrible situación por los medios a su alcance, así como ha estar atentos ante nuevas agresiones en contra de los compañeros de la comunidad.

Además del asesinato del compañero Pedro Leyva, han sido asesinados o
secuestrados-desaparecidos los siguientes indígenas nahuas de Santa María
Ostula:

Asesinados:

Fecha del asesinato Víctima

26 de julio de 2008 Diego Ramírez Domínguez (profesor y comunero)
15 de agosto de 2009 Simón Pineda Verdía (comunero)
15 de agosto de 2009 Simón Pineda, hijo(comunero)
11 de septiembre de 2009 Quintín Regis Valdez (comunero)
15 de septiembre de 2009 Erick Nemesio Domínguez (comunero)
18 de septiembre de 2009 Froylán Medina Álvarez
18 de septiembre de 2009 Demetrio Olivero Álvarez
17 de julio de 2010 Humberto Santos Valladares (comunero)
27 de julio de 2010 Venancio Ramírez Cirino (comunero)
27 de julio de 2010 Manuel Flores Álvarez (comunero)
27 de julio de 2010 Miguel Ángel Flores Álvarez (comunero)
3 de agosto de 2010 José Martínez Ramos (comunero)
10 de diciembre de 2010 Horacio Martínez Ramos (comunero)
1 de enero de 2011 Ernesto Nicolás López (comunero)
1 de enero de 2011 Pedro Nazario Domínguez (comunero)
1 de febero de 2011 Pedro Guzmán (comunero)
20 de marzo de 2011 Isidro Mora Domínguez
20 de marzo de 2011 Feliciano Cirino Domínguez
2 de mayo de 2011 Fortino Verdía Gómez (quemado y después asesinado)
2 de mayo de 2011 Jonathan Verdía Gómez (quemado y después asesinado)
13 de Mayo de 2011 Francisco Verdía Macías (comunero y director de la escuela primaria de Ostula)
13 de Mayo de 2011 Ambrosio Verdía Macías (comunero y profesor de la escuela primaria de Ostula)
28 de mayo de 2011 Nicolás de la Cruz (comunero, PRIMER COMANDANTE DEL TERCER GRUPO PERTENECIENTE A LA GUARDIA COMUNAL QUE RECUPERÓ XAYAKALAN EL 29 DE JUNIO DE 2009)
28 de mayo de 2011 Nicolás de la Cruz, hijo (comunero)
29 de mayo de 2011 Juan Faustino Nemesio (comunero, PRIMER COMANDANTE DEL SEGUNDO GRUPO PERTENECIENTE A LA GUARDIA COMUNAL QUE RECUPERÓ XAYAKALAN EL 29 DE JUNIO DE 2009)

Secuestrados-desaparecidos:

Fecha Víctima

23 de Febrero de 2010 Gerardo Vera Orcino
23 de Febrero de 2010 Javier Martínez Robles
20 de Abril de 2010 Francisco de Asís Manuel (presidente del Comisariado de Bienes Comunales de Ostula)
26 de junio de 2010 Máximo Magno Valladares (representante de la encargatura El Potrero)
8 de Abril de 2011 Enrique Domínguez Macías (17 años de edad)

Además de lo anterior el 20 de febrero de 2011 un comando intentó asesinar al comunero Semeí Verdía, quien es miembro de la Comisión Comunal de Diálogo para la Problemática Agraria de la Comunidad y actualmente se encuentra fuera de Ostula.

Campaña Alto a la Guerra Contra Ostula.
5 de octubre de 2011

EL NIÑO MAPUCHE RECIBE REPRESIÓN , TORTURA Y BALAS

2011-10-08T11:43:00.001-05:00

¿EL NIÑO MAPUCHE ES UN PELIGRO PARA EL ESTADO CHILENO?

La represión sistemática a una nueva generación que curiosamente juega al “paco y al mapuche”, reciben como respuesta el “juego de guerra” con torturas y balas de verdad.

En Chile, se ha mantenido una política de represión y criminalización de las demandas sociales del pueblo mapuche, reflejadas en la militarización de las zonas de mayor conflicto territorial, persecución judicial de sus dirigentes o autoridades tradicionales; y ésta violencia institucional ejercida por el Estado en las comunidades está afectando directamente a los niños y las niñas mapuche, repercutiendo en su vida cotidiana, en su desarrollo y en su integridad física y psicológica.

El viernes pasado la Alianza Territorial Mapuche a través de su vocero Mijael Carbone mostraba preocupación por el silencio cómplice en atención a lo que sucede con los ataques militarizados en el territorio en conflicto de la zona de Ercilla en las comunidades Rufuwe, Trapilwe, Budi , Temucuicui y Wanako Millao, y principalmente en relación al intento de asesinato de dos menores, Marillan Queipul y Regle Rucal ,de 16 y 13 años, por parte de la policía militarizada en conjunto ahora con los civiles que viven en los territorios usurpados al pueblo mapuche y que diariamente están reprimiendo a las comunidades sin importarles mujeres, ancianos y niños.

El día anterior, la represión policial a los estudiantes en Temuco había dejado un saldo de doce detenidos con el violento allanamiento de Carabineros al Hogar Mapuche Pelontuwe en el marco de las protestas estudiantiles.

En las comunidades mapuche y en sus los niños se evidencia con claridad una trayectoria de violencia institucional que se inicia con la vivencia de allanamientos masivos en sus comunidades, siendo uno de los elementos más graves la acción policial violenta y desproporcionada que actúa sin protocolos y ajena a procedimientos que garanticen el respeto y la protección de la niñez y adolescencia, conforme a los compromisos nacionales e internacionales suscritos por el Estado de Chile.
Prueba de ello es un documento elaborado hace unos meses, donde se señala que el único juego que tienen los niños del jardín infantil Pichi Ayen de Tirúa era el de jugar al “paco y al mapuche”. Un alarmante informe sicológico efectuado por la Unidad Salud Intercultural del Servicio Salud Arauco.

Y eso sucede en todas las escuelas que se ubican al sur del Bío Bío, como lo señala justamente hoy 3 de octubre Francisco Painevilo, un joven de 16 años que a los catorce fue secuestrado y torturado en un helicóptero por parte de la policía,
Francisco, se encuentra en Europa junto al machi Fidel Tranamil, y ha contado que el 5 de octubre de 2009 recogía hierbas medicinales mientras en tierras adyacentes se celebraba una protesta por la recuperación de tierras. Dos carabineros lo interceptaron y uno de ellos le disparó, lo subieron a un helicóptero tras correr tres kilómetros malherido y lo siguieron torturando para que les dijese nombres de los participantes en la protesta y para que se autoinculpara.
Francisco fue grabado por la televisión estatal y eso ha permitido dar a conocer su caso, pero él recuerda que existen "casos de niños que han perdido ojos por los perdigones, niños que tienen balas en su cuerpo y esto no se ha sabido por la falta de material audiovisual".
Por su parte Fidel Tranamil denuncia que "Un genocidio oculto es lo que está cometiendo el Estado chileno contra nuestro pueblo",

Son muchos los informes, documentos y declaraciones de instituciones públicas, privadas y organizaciones no gubernamentales que han constatado que los procedimientos policiales no garantizan ni resguardan la integridad de los niños y jóvenes en sus contextos comunitarios ni escolares. Por el contrario, éstos son objeto de violencia desmedida y acciones policíacas no reguladas ni enmarcadas en el debido proceso y esto ilustra una política del Estado de Chile que vulnera los derechos de los niños y niñas mapuche ya que no existe una política pública adecuada y con pertinencia cultural que repare los daños a la salud mental de niños, niñas y sus familias producto de la violencia institucional de las fuerzas policiales.

Heridas de balines a niños y niñas entre 9 meses y 16 años, asfixias por bombas lacrimógenas, encañonamientos con armas de fuego, golpes y patadas, golpes con armas de fuego, tortura, amenaza de muerte por inmersión, tratos degradantes, persecución, allanamientos a establecimientos educacionales, tratos inhumanos durante la detención, hostigamiento, rapto e incluso el homicidio de Alex Lemún, de sólo 17 años, el año 2002, son algunas de las acciones de violencia policial que han sufrido niños, niñas y adolescentes mapuche durante los últimos años.
Las acciones criminales por parte del estado chileno a través de sus políticas y leyes represivas y el accionar violento de la policía en las comunidades, con las agresiones a la población infantil mapuche, tienen como única objetivo el amedrentamiento de los niños y sus familias y el debilitamiento de la resistencia en generaciones más jóvenes, siendo el miedo un medio de control social ampliamente utilizado en conflictos políticos y sociales.

Me quedo meditando este “Inche ñi monguen” un mini escrito realizado por un niño de una escuelita del sur:
“Yo fui santiaguino gran parte de mi vida, yo estudiaba y vivía en esa ciudad, mis ex compañeros se burlaban de mi porque era de sangre araucana. Un año nos fuimos a vivir a esta tierra araucana que son preciosas y hermosas. Al anochecer en una ciudad de araucanos y españoles me pongo a pensar ¿Por qué, los españoles nos tuvieron que venir a conquistar?, en una parte pienso que está bien, porque primitivo no me gustaría ser, pero los españoles nos trataron con crueldad. Me habría gustado que nos hayan tratado con respeto y cariño, como saben si algún día podemos vivir como amigos. Al despertar con el silbido de los zorzales, me pongo a pensar ¿Qué será de mi? si siguiera viviendo junto a la araucanía o morir por una buena razón. Espero seguir viviendo junto al árbol nativo de esta región y disfrutar sus exquisitos piñones, compartiendo un aire puro con todo los araucanos de esta linda Región. Yo estudio en Maquehue y vivo en Molco Cautín, y ahora si me preguntan ¿De qué raza eres? yo diré, si es preciso gritando: mapuche seré hasta la muerte. Al igual que esos araucanos, que defendieron esta tierra que es preciosa y hermosa. Si es necesario defenderla ayudaré y lucharé, si es necesario dar la vida la daré con mucho orgullo y corazón, porque estas tierras Araucanas conquistaron mi corazón”. (Fabián Gregorio Gienlaf Cayún, 8º año Básico Esc. Part. N° 23, Maquehue).

Mientras leo, mis oídos escuchan a la Violeta: “…Hoy son los propios chilenos, los que les quitan su pan..Levántate Huenchullán!..”

Fuente: Gonzalo Manquepillán O. Publicado en MAPUEXPRESS
http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=7569

Comunicado Público Órganos de Resistencia Territorial CAM

2011-10-08T11:35:00.002-05:00

Los Órganos de Resistencia Territorial Lafkenche de la Coordinadora Arauco Malleco, declaramos ante la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:

Kiñe: La madrugada del 6 de Octubre atacamos y destruimos el complejo turístico del empresario Pedro Durán Faundez esposo de la gobernadora de Arauco Flor Waisse, ubicado en la ribera de la laguna Butaco.

Epu: Denunciamos el compromiso político y económico entre empresarios y operadores políticos del gobierno en nuestro WallMapu.

Küla: Exigimos la libertad inmediata de nuestros Presos Políticos Mapuche, el cese inmediato de las inversiones capitalistas, nacionales y transnacionales, en nuestro territorio (forestales, mineras, energéticas, etc.).

Reafirmamos nuestro compromiso con nuestro pueblo Mapuche, en consecuencia con la Resistencia a nuestros enemigos.

Hacemos un llamado a las comunidades a seguir recuperando el territorio y a seguir resistiendo.

Con nuestros héroes Leftraru, Pelantaru, Lemún, Catrileo, Collío y otros, avanzamos hacia la Liberación Nacional Mapuche.
ORT-CAM.

Fidel Tranamil, denuncia que Chile está cometiendo un genocidio oculto contra el Pueblo Mapuche

2011-10-08T11:31:00.000-05:00

"Un genocidio oculto es lo que está cometiendo el Estado chileno contra nuestro pueblo", ha denunciado Fidel Tranamil, representante mapuche, en la presentación del informe que la Comisión de Apoyo al Pueblo Mapuche ha creado para informar de los abusos ejercidos por parte del Estado chileno a la ONU y el Parlamento Europeo.
La Comisión de Apoyo al Pueblo Mapuche lleva un mes de gira por diversos países de Europa con el objetivo de poner en conocimiento el proceso de lucha, demandas y propuestas por los derechos políticos, sociales, económicos y culturales de los mapuches.
Tranamil, considerado una autoridad religiosa y política ancestral, ha explicado la situación que vive su pueblo dentro del Territorio Makewe, formado por unas 400 comunidades, denunciando que "lleva 500 años en guerra", primero con la corona española, que finalmente reconoció su soberanía territorial y más tarde tras la independencia de Chile, pese a haber firmado, en 1825, un Tratado que les reconocía la soberanía.
Tranamil ha denunciado la presión territorial que el Estado chileno ejerce sobre el pueblo mapuche. Se llevan a cabo expropiaciones de tierras con el objetivo de crear plantaciones de eucaliptos y pinos que ofrecen madera y celulosa y que, por su alto consumo, dejan sin agua a los mapuches. Por otro lado, la construcción de carreteras supone, denuncia Tranamil, la pérdida de contacto con las comunidades que quedan al otro lado de las carreteras.
Los mapuches se han opuesto a proyectos transanacioneles, como el 'Aeropuerto Internacional Makewe', que pretende ser construido en su territorio y ellos consideran como una "grave amenaza a la proyección como pueblo". Tranail asegura que "el Estado chileno ha protegido al particular, al capitalismo, no al pueblo mapuche en su conjunto". "Lo que les importa es la plata", ha denunciado.
Los representantes del territorio Makewe denuncian la criminalización a la que son sometidos por parte del estado chileno, que rescata la Ley Antiterrorista de la dictadura de Pinochet para aplicársela a los mapuches por las luchas de restitución territorial que están llevando a cabo. "Somos la piedra en el zapato que ha tenido el Estado chileno", ha declarado Tranamil, a lo que considera la causa de la represión.
"Somos comunidades que han sido reprimidas brutalmente por el Estado chileno, donde existen día a día allanamientos ilegales, donde la militarización en nuestro territorio es constante, donde la Policía chilena, avalada por el estado, ha hecho un trabajo de represión masiva", denuncia Tranamil.
El dirigente mapuche se queja también de la impunidad de la que gozan los carabineros, pues si se presenta una querella criminal el juzgado civil se declara incompetente y deriva la denuncia a un juzgado militar, por lo que "el encargado de juzgar a un carabinero es el mismo que le dio la orden".
Utilizando como ejemplo las luchas estudiantiles en Santiago de Chile, en las que, a finales de agosto la Policía mató a un joven de 16 años, Tranamil afirma que "si un carabinero mata a un chileno normal es dado de baja, pero si mata a un mapuche es subido de rango". "No estoy de acuerdo con que maten a cualquier persona de la sociedad, pero es para dar un ejemplo de lo que ocurre en nuestro territorio", ha añadido.

VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS

Junto a Fidel Tranamil viaja Francisco Painevilo, un joven de 16 años que a los catorce fue secuestrado y torturado en un helícoptero a manos de la Policía chilena.
Francisco ha contado que el 5 de octubre de 2009 recogía hierbas medicinales mientras en tierras adyacentes se celebraba una protesta por la recuperación de tierras. Dos carabineros lo interceptaron y uno de ellos le disparó, lo subieron a un helicóptero tras correr tres kilómetros malherido y lo siguieron torturando para que les dijese nombres de los participates en la protesta y para que se autoinculpara.
Francisco fue grabado por la televisión estatal y eso ha permitido dar a conocer su caso, pero él recuerda que existen "casos de niños que han perdido ojos por los perdigones, niños que tienen balas en su cuerpo y esto no se ha sabido por la falta de material audiovisual".

Fuente: http://www.europapress.es/nacional/noticia-fidel-tranamil-representante-mapuche-denuncia-chile-cometiendo-genocidio-oculto-contra-pueblo-20111003144430.html

COLECTA DE FIRMAS: Declaracion Mundial en Apoyo a l@s Zapatistas

2011-10-08T11:03:00.000-05:00

Ante la situación de hostigamiento que se vive en San Marcos Avilés, del Caracol de
Oventik de “Resistencia y Rebeldía por la Humanidad”, zona Altos de Chiapas, el
Movimiento por Justicia del Barrio (Nueva York, EEUU), y el Centro de Derechos
Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Chiapas, México), les pedimos su solidaridad
firmando la DECLARACIÓN MUNDIAL para exigir el respeto a los derechos de libre
determinación expresada en su construcción de autonomía de gobierno, justicia y
educación de los pueblos indígenas.

Firma la Declaración Mundial:
http://solidaridadchiapas.wordpress.com/2011/10/03/declaracion-mundial-en-apoyo-a-las-bases-de-apoyo-zapatistas-de-san-marcos-aviles-chiapas-mexico/

Para escuchar la situación que se vive en San Marcos Avilés, Chiapas, México, de las
acciones continuas de hostigamiento, amenazas de muerte, saqueo, despojo, agresión
sexual, y desplazamiento forzado, les hacemos llegar el enlace donde las Bases de
Apoyo del Ejercito Zapatistas de Liberación Nacional nos cuentan los problemas en su
comunidad:

Denuncia Multimedia de San Marcos Avilés:
http://solidaridadchiapas.wordpress.com/2011/10/03/san-marcos-aviles-caracol-ii-declaracion-mundial-y-denuncia-multimedia/

Favor de difundir esta mensaje.

Movimiento por Justicia del Barrio
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C.

CHIAPAS: presos en huelga de hambre

2011-10-02T09:28:00.000-05:00

La denuncia y reivindicación que nos hacen llegar los compañeros en
lucha desde el CERSS nº5

A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal, nacional e internacional
A los medios alternativos
A la Sexta Internacional
A las organizaciones independientes
A los defensores de derechos humanos ONGs

Presos políticos de la Voz del Amate adherentes a la Otra Campaña del EZLN
y los Solidarios de la Voz del Amate, y los presos adherentes a la Otra
Campaña de Mitzitón y el preso político de Voces Inocentes, recluidos en
el penal nº5 de San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Despues de soportar las injusticias que nos a causado mucho daño con
nuestras familias con estos encarcelamientos injustos y la prefabricación
de los delitos que nos tiene privados de nuestras libertades por la unica
causa y motivo en algunos en defender el derecho y otros por ser carentes
de todo recurso y analfabetos, en esto han violado nuestros derechos y
siguen violando ya que en muchas ocasiones hemos sido ignorados en exigir
justicias por parte de las instituciones incompetentes.

Es por eso hoy hacemos publicamente que tomamos una decisión conjunta de
demostrar nuestras inocencias a traves de esto que iniciaremos siendo las
10.30 de la mañana este día 29 de septiembre del año en curso donde nos
declaramos 7 personas en huelga de hambre, son los siguientes:

1.- Rosario Diaz Méndez: Preso político de “La Voz del Amate”
2.- Pedro López Jiménez: Solidario de “La Voz del Amate”
3.- José Diaz López: Solidario de “La Voz del Amate”
4.- Alfredo López Jiménez: Solidario de “La Voz del Amate”
5.- Alejandro Diaz Santis: Solidario de “La Voz del Amate”
6.- Manuel Heredia Jiménez: Preso adherente a la Otra Campaña de Mitzitón
7.- Juan Diaz López: Preso político de Voces Inocentes

Y cuatro personas en planton y ayuno de 12:00 horas diarias por motivos de
enfermedades y son los siguientes:

1.- Alberto Patishtán Gómez: Preso político de “La Voz del Amate”
2.- Andrés Nuñez Hernández: Solidario de “La Voz del Amate”
3.- Rosa López Diaz: Solidario de “La Voz del Amate”
4.- Juan Jiménez Pérez: Preso adherente a la Otra Campaña de Mitzitón

En tiempo indefinido que lleva como fin exigir la justicia verdadera.
Por lo tanto exigimos al C. Lic Juan Sabines Guerrero gobernador del
estado a que intervenga de inmediato por nuestras libertades
incondicionales que nos corresponde.

Por último invitamos a los compañeros y compañeras y a las organizaciones
independientes nacionales e internacionales y a los centros de los
derechos humanos ONGs a velar por nuestras causas de exigir la justicia y
de nuestras libertades y de todos los presos políticos del país.

Fraternalmente

Los presos políticos de “la Voz del Amate” – Los presos Solidarios de “la
Voz del Amate”
Los presos adherentes a la Otra Campaña de Mitzitón – Preso político de
Voces Inocentes

Penal nº5 de San Cristóbal de las Casas Chiapas a 29 de septiembre del 2011
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Pronunciamiento de la Red contra la represión y por la solidaridad
(Chiapas) y del Grupo de Trabajo no estamos todxs

San Cristóbal de Las Casas, a 29 de septiembre del 2011
El día de hoy nuestr@s compañer@s injustamente pres@s de La Voz del Amate,
los Solidarios de la Voz del Amate así como los compañeros adherentes a la
Otra Campaña de Mitziton y el compañero de Voces Inocentes, recluidos en
el Centro Estatal para la Reinserción Social de los Sentenciados (CERSS)
No.5 de San Cristóbal de Las Casas, se declararon en huelga de hambre para
exigir su liberación inmediata.
Los compañeros Rosario Díaz Méndez, Pedro López Jiménez, José López Díaz,
Alfredo López Jiménez, Alejandro Díaz Santiz, Manuel Heredia Jiménez y
Juan Díaz López acaban de iniciar una huelga de hambre y l@s compañer@s
Alberto Patishtan Gómez, Andrés Núñez Hernández, Rosa López Díaz y Juan
Jiménez Pérez iniciaron un ayuno de 12 horas diarias.
Nos solidarizamos con esta acción y exigimos la libertad inmediata e
incondicional de nuestr@s compañer@s pres@s quienes en varias ocasiones
han denunciado las violaciones a sus derechos fundamentales, las
condiciones inhumanas en las cuales viven dentro de la cárcel y de manera
evidente su inocencia y derecho de ser liberados.
Al escuchar la historia de cada un@ de l@s pres@s, no faltan motivos para
exigir su libertad inmediata, pues la mayoría de ell@s fueron torturados
física y psicológicamente bajo el mismo patrón de tortura que se practica
a diario en el estado de Chiapas, en ningún momento se les ha respetado
las garantías al debido proceso, dentro de la cárcel sufren un régimen
autoritario y arbitrario que se dedica diariamente a pisotear la dignidad
de l@s compañer@s y de sus familiares.
Ante el encarcelamiento injusto y el desprecio de las autoridades del
sistema capitalista-colonial para desestructurar social y políticamente a
las personas, los compañeros de la Voz del Amate y los Solidarios de la
Voz del Amate, los presos adherentes de Mitzitón y el compañero adherente
de Voces Inocentes, se han organizado para luchar de manera incansable y
permanente contra los abusos de las instituciones penitenciarias y para no
caer en el olvido. Ahora inician una huelga de hambre, una de las pocas
armas que les queda para exigir su libertad, poniendo en peligro su vida.
Queremos hacer especial hincapié en exigir la libertad del preso político
Alberto Patishtán Gómez, privado de su libertad desde el año 2000 y
acusado de delitos que jamás cometió y que fueron prefabricados desde
instancias gubernamentales.
Por todo ello, exigimos la liberación inmediata de l@s compañer@s de La
Voz del Amate y los Solidarios de La Voz del Amate, así como la libertad
de los compañeros adherentes a la Otra Campaña de Mitzitón y del compañero
adherente de Voces Inocentes y hacemos un llamado a tod@s los individu@s,
colectivos y organizaciones solidarias a sumarse a esta exigencia.

¡Si nos tocan a un@ nos tocan a tod@s!
¡Pres@s en lucha libertad!

Grupo de Trabajo No Estamos Todxs

Red contra la represión y por la solidaridad (Chiapas)

Fuente y mas informacion:
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2011/09/29/los-presos-politicos-del-cerss-n%C2%BA-5-chiapas-se-declaran-en-huelga-de-hambre-la-rvsr-chiapas-llama-a-solidarizarse/#denuncia

Detención de un compañero y hostigamiento del mal gobierno. Denuncias de ejidatarios de San Sebastián Bachajón.

2011-10-01T13:08:00.000-05:00

EJIDO SAN SEBASTIAN BACHAJON ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA DE LA SEXTA DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA, CHIAPAS MEXICO. 29 DE SEPTIEMBRE DEL 2011

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS E ALTERNATIVOS.
A LOS DEFENZORES DE DERECHOS HUMANOS NACIONAL E INTERNACIONAL.
A LAS ORGANIZACIONES CIVILES E INDEPENDIENTES.
A LOS COMPAÑEROS DE LA OTRA CAMPAÑA NACIONAL E INTERNACIONAL.
A LAS DEPENDENCIAS DEL GOBIERNO FEDERAL Y ESTATAL.
A LA OPINION PÚBLICA.
A LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO.

POR LA ACTUACION DE LA POLICIA PREVENTIVA DENUNCIAMOS ENERGICAMENTE YA QUE EL PASADO 26 DE SEPTIEMBRE FUE DETENIDO EL C. MIGUEL VAZQUEZ DEARA, CUANDO ESTABA LABORANDO COMO CHECADOR EN EL SITIO DE LA SOCIEDAD DE TRANSPORTE VOLCAN EN LA CIUDAD DE PALENQUE BAJO NINGUNA ORDEN DE APREHENSION ESTA PRIVADO DE SU LIBERTAD HASTA EL MOMENTO,AL DIA SIGUIENTE EL 27 DE SEPTIEMBRE APARECIO EN LA FISCALIA INDIGENA DONDE FUE LOCALIZADO POR UN ABOGADO DE LA SOCIEDAD DE TRASPORTE VOLCAN DONDE TUVO LA OPORTUNIDAD DE PLATICAR CON EL POR QUE FUE DETENIDO ,DONDE LE DIJERON QUE ESTA SIENDO OBLIGADO A DECIR QUIEN DIRIGE LA ORGANIZACIÓN Y DESPUES CUANDO NO HAY ELEMENTOS PARA CONSIGNARLO, LO LLEVAN EN UN TRAMO CARRETERO LE MONTAN UN ASALTO, LE PONEN UN ARMA SEGÚN QUE ES UN ASALTANTE CUANDO CHOFERES DE ESE TRAMO LO VIERON COMO LO DETUVIERON EN LA CIUDAD DE PALENQUE BAJO SIN NINJUN FUNDAMENTO COMO LOS POLICIAS DEMUESTRAN LO QUE SABEN, QUE FUE SEÑALADO POR EL C. JUAN ALVARO MORENO DIRIGENTE DEL PARTIDO VERDE, FIEL AMIGO DE FRANCISCO GUZMAN JIMENEZ ALIAS (GOYITO), MIGUEL RUIZ HERNANDEZ ,JESUS RUIZ HERNANDEZ MANUEL JIMENEZ MORENO, MIGUEL MORENO JIMENEZ ANTONIO JIMENEZ GARCIA,ES MUY EVIDENTE QUE LA MISMA POLICIA SON LOS QUE ASALTAN EN ESE TRAMO CARETERO, PARA LOS TURISTAS QUE VIAJAN A VISITAR AGUA AZUL, QUE TOMEN LAS MEDIDAS PRECAUTORIAS POR QUE LOS PUEDEN RECIBIR COMO LOS RECIBIERON A UN GRUPO DE MAESTROS JUBILADOS QUE LOS ASALTARON A UNOS 300 METROS DE DONDE ESTABAN LOS PREVENTIVOS Y NO HICIERON NADA PERO CON LOS LUCHADORES SOCIALES SI VAN CON TODO, EL PASADO 26 DE SEPTIEMBRE A LAS 10:00 PM. FUERON A CATEAR EL DOMICILIO DEL C. JUAN AGUILAR GUZMAN EX-PRESO, POLITICO SEGÚN EN BUSCA DE ARSENAL COMO PRINCIPAL DIRIGENTE DE LA ORGANIZACIÓN ADHERENTES DE LA OTRA CAMPAÑA VIOLENTAMENTE ENTRARON AL DOMICILIO HACIENDO DISPAROS DE ARMA DE FUEGO GOLPEANDO A UNA MUJER ASUSTANDO A LOS NIÑOS QUE SE ENCONTRABAN DURMIENDO EN ESA CASA Y NO ENCONTRARON NADA, NADA MAS LLEGARON AH ROBARON UN APARATO DE SONIDO UN CELULAR ,LAMPARAS DE MANO Y 5,000 MIL PESOS DESTRUYENDO TODO LO QUE ENCONTRARON A SU PASO DEJARON UN DESASTRE EN LA CASA ,LLEVANDOSE DETENIDO EL COMPAÑERO JERONIMO AGUILAR ESPINOZA BAJO NINJUNA ORDEN DE APRENSION EN SU CONTRA DESPUES DE HORAS DE TORTURA AL SIGUIENTE DIA LO DEJAN EN LIVERTAD SIN FIRMAR ALGUNA HOJA QUE NADA MAS FUE UNA CONFUSION LO MISMO COMO LE PASO EL COMPAÑERO ANTONIO ESTRADA EL PASADO 7 DE SEPTIEMBRE DEL 2011 DESPUES DE 5 DIAS DE ESTAR TORTURANDOLO POR HAY LO CONSIGNAN EL 12 DE SEPTIEMBRE Y LO PROCESAN EL 13 DEL MISMO MES DESPUES DE MONTARLE UN SUPUESTO ASALTO EN EL TRAMO CARRETERO KM 100 DECLARACIONES DE LA POLICIA FEDERAL CUANDO FUE DETENIDO EN EL KM 93 POR LA POLICIA PREVENTIVO OTRO PENDEJISMO MAS DE LOS AUTORIDADES DEL GOBIERNO PARA DISTINGUIR LA DELINCUENCIA CON LA SOCIEDAD ESTA MUY EVIDENTE QUE TODO LO QUE ESTA PASANDO EN SAN SEBASTIAN BACHAJON. ES EN CONTRA DE LOS LUCHADORES SOCIALES NO CON LA DELINCUENCIA POR QUE LOS DELINCUENTES SON HELLOS MISMOS QUE LLEGARON AH SEÑALAR LA CASA DEL COMPAÑERO, PERO GRACIAS AL CONSEJO ESTATAL DE LOS DERECHOS HUMANOS DE CHIAPAS SE ESTAN VIOLANDO EL ESTADO DE DERECHO DE NADA SIRVE QUE ESA INSTITUCION GUBERNAMENTAL COMPRO AL LIC. DIEGO CADENAS GORDILLO SEGÚN PARA HACER VALER LOS DERECHOS HUMANOS Y CON ESTO VEMOS QUE NO ES CIERTO NADA MAS COMPRO CONCIENCIA PARA TAPARSE DE SUS INTERESES NEOLIBERALES QUE VERGÜENZA PARA EL GOBIERNO DE JUAN SABINES QUE ESTA REPRIMIENDO LA SOCIEDAD INDIGENA CON SUS POLICIAS POR QUE NO LES ESTA RESULTANDO, NADA MAS ESTAN ORIGINANDO LA VIOLENCIA ENTRE LA SOCIEDAD,CREYENDO QUE POR ESTAS ACTUCIONES NOS VAMOS AH CALLAR ES DE LO CONTRARIO POR QUE NADA MAS NOS ESTAN HACIENDO ENOJAR Y NOS ESTAN DECLARANDO LA GUERRA Y NOS ESTAN ACABANDO LA PACIENCIA DE COMFIAR EN LAS AUTORIDADES QUE ADMINISTRAN Y LOS QUE APLICAN LA JUSTICIA CON UNA INVESTIGACION CLARA YA QUE CARECEN DE VERACIDAD DE HACER LAS INVESTIGACIONES QUE HACEN, DE TANTAS REUNIONES PRIVADAS CON EL DELEGADO DE GOBIERNO DE CHILON EL C,ANTONIO MORENO LOPEZ Y EL C,JOSE MANUEL MORALES VAZQUEZ SUBSECRETARIO DE OCOSINGO, HAY MUCHA VIOLENCIA EN EL EJIDO, LO RESPONSABILIZAMOS DIRECTAMENTE A ESAS PERSONAS POR LA INTEGRIDAD FISICA DE ALGUN INTEGRANTE DE LA ORGANIZACIÓN POR LO QUE SUCEDA DESPUES Y EXIGIMOS LA LIBERACION IMEDIATA DEL COMPAÑERO MIGUEL VAZQUEZ DEARA EL COMPAÑERO ANTONIO ESTRADA ESTRADA RECLIDO EN EL CERSO NUM,17 DE PLAYAS DE CATAZAJA Y EL COMPAÑERO MIGUEL DEMEZA JIMENEZ RECLUIDO EN EL CERESO NUM,14 EL AMATE Y TAMBIEN NOS SOLIDARIZAMOS CON LOS COMPAÑEROS QUE ESTAN EN HUELGA DE HAMBRE EN EL CERESO NUM,5 DE SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS Y TAMBIEN LE PEDIMOS LA SOLIDARIDAD DE LOS COMPAÑEROS ADHERENTES NACIONAL E INTERNACIONAL PARA EXIGUIR AL ESTADO SOBRE NUESTRA PETICION Y CASTIGO PARA LOS PRINCIPALES RESPONSABLES AGITADORES DE LA SOCIEDAD Y PARA LOS VERDADEROS DELINCUENTES EN COMPLICIDAD CON LOS POLICIAS PREVENTIVOS.

ATENTAMENTE.

TIERRA Y LIBERTAD

EJIDO SAN SEBASTIAN BACHAJON ADHERENTES ALA OTRA CAMPAÑA DE LA SEXTA DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA CHIAPAS MEXICO.

29 DE SEPIEMBRE 2011

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVAS Y MASIVOS
LOS DEFENZORES DE DERECHOS HUMANOS NACIONAL E INTERNACIONAL
LAS ORGANIZACIONES CIVILES E INDEPENDIENTES
LOS COMPAÑEROS DE LA OTRA CAMPAÑA NACIONAL E INTERNACIONAL
LOS DEPENDENCIAS DEL GOBIERNO FEDERAL Y ESTATAL
LA OPINION PÚBLICA

DENUNCIAMOS PUBLICAMENTE AL C. FRANCISCO GUZMAN JIMENEZ ALIAS (GOYITO) PRINCIPAL AGITADOR DE LA SOCIEDAD GRACIAS A LA ASESORIA POLITICA DEL LIC. ARMANDO MOLINA NANGO Y DELEGADOS DE GOBIERNO DE CHILON EL C,ANTONIO MORENO LOPEZ Y EL C,JOSE MANUEL MORALES VAZQUEZ DE OCOSINGO Y L SECRETARIO DE GOBIERNO DE JUAN SABINES EL DOCTOR NEUROTICO NOE CASTAÑON LEON, NUESTRO EJIDO CADA VEZ MAS ESTA MUY DESINTEGRADO Y LA PRESENCIA DE LA POLICIA PREVENTIVA EN LAS COMUNIDADES ES CADA VEZ MAS VIOLENTA SEGÚN PARA COMBATIR LOS ALTOS INDICES DE ASALTOS CARRETEROS EN EL TRAMO XANIL Y CRUCERO DE AGUA AZUL ,GRACIAS A LA PRESENCIA DE LOS PREVENTIVOS LOS ASALTOS HAN AUMENTADO, LA LABOR DE LA ORGANIZACIÓN DE LOS ADHERETES DE LA OTRA CAMPAÑA HAN SIDO INSUFICIENTES POR QUE TODOS LOS QUE HAN SIDO ENTREGOS CON LAS AUTORIDADES DEL GOBIERNO ESTAN SIENDO INTERVENIDOS POR EL AUTORIDAD OFICIAL FRANCISCO GUZMAN JIMNEZ ALIAS (GOYITO) DISQUE SON INOCENTES CUANDO SON CONSIGNADOS, CON EVIDENCIAS AUN ASI EL COMISARIADO OFICIAL ESTA GASTANDO MUCHO DINERO EN SACARLOS A LA CARCEL PARA DECIR QUE LOS VERDADEROS DELINCUENTES ES LA ORGANIZACIÓN QUE IPOCRITA Y SINVERGUENZA CUANDO EL PASADO 21 DE SEPTIEMBRE UN GRUPO DE PERSONAS DE APELLIDOS DEMEZA MORENO Y DE APELLIDOS DEMEZA SARAGOS ORIGINARIOS DE LA COMUNIDAD JUKUTON ANEXO DEL EJIDO BARRIO DE SAN SEBASTIAN BACHAJON MIEMBROS INTEGRANTES DEL COMISARIADO OFICIAL LES INCAUTARON SEMBRADIO DE ENERVANTE AL PARECER MARIGUANA PERSONAL DE LA POLICIA FEDERAL DIRIJIDOS POR EL MINISTERIO PUBLICO LIC. JAVIER ORANTES FUE CATEADO EL DOMICILIO Y ES DETENIDO EL C. SEBASTIAN DEMEZA SARAGOS PRINCIPAL DELINCUENTE CON MUCHOS ANTECEDENTES CON LA SOCIEDAD PRINCIPAL SEMBRADOR DE DICHO ENERVANTE Y ESE CASO DURANTE SU ASAMBLEA EJIDAL DEL COMISARIADO OFICIAL NO LO MENCIONO NADA MAS ESTUVO CRITICANDO A LA ORGANIZACIÓN POR SU LAVOR QUE HA HECHO, A LO MEJOR NO QUIERE SER PUBLICADO QUE ES COMPLICE Y COMPRADOR DE ESE ENERVATE O PORQUE ESTABA PRESENTE DURANTE LA ASAMBLEA EJIDAL EL SUB SECRETARIO DE GOBIERNO ES MUY EVIDENTE QUE ESTE MAL GOBIERNO EN COMPLICIDAD CON EL AUTORIDAD OFICIAL ESTAN NADAMAS POR SUS INTERESES NO POR LA SOCIEDAD ES UN GRAN EJEMPLO QUE EL COMISARIADO OFICIAL ES UN VIL MAFIOSO QUE ESTA HACIENDO DINERO ACAMBIO DE LOS INTERESES DEL MAL GOBIERNO LO CONDENAMOS ENERGICAMENTE A TODOS ESOS AGITADORES DE LA SOCIEDAD YA QUE EN CASO DE QUE LLEGUE APASAR ALGO DE LA INTEGRIDAD FISICA DE ALGUN INTEGRANTE DE LA ORGANIZACIÓN LOS PRINCIPALES RESPONSABLES SON LAS PERSONAS ANTES MENCIONADAS PORQUE TODOS ESTOS DIAS HAN ESTADO AMENAZANDO LA ORGANIZACIÓN CON MANDAR A LA CARCEL A LOS QUE DIRIJEN LA ORGANIZACIÓN CUANDO ES LA ORGANIZACIÓN EL QUE ESTA HACIENDO SU LABOR PARA DETENER A LOS DELINCUENTES,POR QUE LOS VERDADEROS DELINCUENTES SON LOS QUE INTEGRAN LOS GRUPOS OFICILISTAS ESE ES LA LUGUBRE VERDAD DEVERIA PREGUNTARSE EL MISMO COMISARIADO OFICIAL DE TODO ESTO,POR QUE SI FUERA UN VERDADERO AUTORIDAD AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD, SE PREOCUPARIA POR LA SITUACION DEL EJIDO OH PORQUE ESTA ATARANTADO POR LA PROMOCION POLITICA DEL PROFE,JUAN JIMENEZ HERNANDEZ PORQUE DON GOYITO TAMBIEN QUIERE OCUPAR EL CARGO DE LA TESORERIA SABE QUE HAY DINERO DE POR MEDIO NO SE LE HACE SUFICIENTE QUE SE ESTA SIRVIENDO DE SU PUEBLO, ESO SON LOS PRINCIPALES AGITADORES DE LA SOCIEDAD,VIVIDORES DE LA POLITICA USANDO LA POBLACION PARA GANARCE LO QUE TIENEN PARA EL GOBIERNO SON COMO SUS MEJORES ALIADOS POR QUE LE PROTEJE SUS INTERESES PERO PARA LA ORGANIZACIÓN QUE DEFIENDE SUS TIERRAS SOMOS EL PEOR ENEMIGO POR QUE ESTAMOS EN CONTRA DE SUS INTERESES , PERO QUE QUEDE CLARO QUE ESTA VIOLENCIA QUE SE HA ORIJINADO ESTA FUNCIONANDO VAJO LAS ORDENES DEL MAL GOBIERNO DE JUAN SABINES GUERRERO Y FELIPE CALDERON HINOJOSA TODOS ESTOS SERAN LOS RESPONSABLES DE TODO LO QUE PASE EN NUESTRAS COMUNIDADES INDIJENAS .

ATENTAMENTE
TIERRA Y LIBERTAD

CARTA INTERNACIONAL EN SOLIDARIDAD CON PUEBLO YAQUI

2011-10-01T06:16:00.000-05:00

A las personas honestas de México y del Mundo
Al digno Pueblo Yaqui
A los Pueblos Indios que exigen ¡Nunca más un México sin nosotros!
Al México que exige un alto a la Guerra
A quienes construyen otro mundo desde abajo y a la izquierda

La digna lucha del Pueblo Yaqui en contra de la construcción del
acueducto independencia es un ejemplo más de la resistencia contra el
despojo, la impunidad y el saqueo. Nuevamente la respuesta de los
gobiernos federal y local es golpear, reprimir, hostigar y atentar contra
el pueblo de México. El Pueblo Yaqui vive una situación de alerta. Los
policías, los cercos, los helicópteros no son sino muestra de que quienes
juegan a la ilegalidad son los de arriba, para seguir entregando lo que es
de la gente a unos cuantos empresarios mezquinos.

Tal es la violencia y la criminalidad de los intereses que están detrás de
este intento de despojo que han llegado al punto de amenazar de muerte a
la Juez del Octavo Tribunal de Distrito, María del Rosario Alcántar
Trujillo, y a su familia ante la posibilidad de que ésta ordene el uso de
la fuerza pública para detener la construcción del acueducto
independencia. A las razones de justicia, a las determinaciones legales,
el gobierno de Sonora, a cargo de Guillermo Padres Elías, y el gobierno
federal de Felipe Calderón Hinojosa, responden con armas y amenazas.

En un contexto de guerra como el que se vive en México un hecho de
represión como el que se avecina contra del Pueblo Yaqui podría ser
brutal. Queremos que quienes defienden el Territorio Yaqui sepan que no
están solos, que son miles de personas, grupos y organizaciones
solidarias en México y en el mundo con los ojos puestos en lo que ocurre,
todos y todas dispuestas a actuar como una sola voz de rabia y dignidad
ante quienes amenazan con cubrir de sangre la tierra que defienden de
manera pacífica y justa.

La lucha de nuestros compañeros yaquis es pacífica y la ofensiva de los
poderosos es violenta, como lo es toda su lógica de guerra en contra del
pueblo mexicano.

¡Alto a las agresiones en contra del Pueblo Yaqui!

México

Red Contra la Represión y por la Solidaridad
Enlace Urbano de Dignidad
Nodo de Derechos Humanos
Unión de Defensores de Derechos Humanos

Francia

Grupo Les trois passants
Comité de Solidaridad con los Pueblos de Chiapas en Lucha, CSPCL
Comité de Solidaridad con los Indigenas de las Americas(CSIA-Francia)
Corsica Internaziunalista (Corsica)
Secretariado Internacional de la CNT
Caracol Solidario (Francia)

Estado Español

Confederación General del Trabajo(CGT) Estado español
Centro de Documentación sobre Zapatismo -CEDOZ(Estado español)
Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Aragon
Grupo IRU (Estado español)
Red Libertaria Apoyo Mutuo (Estado español)
Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Madrid
ASSI (Acción Social Sindical Internacionalista)

Grecia

Colectivo ALANA (Solidaridad, Resistencia, Dignidad) (Grecia)
Cooperativa de Comercio Solidario y Alternativo "La Semilla" (Grecia)

Austria

Caracol mundo-eco de latido en solidaridad/Viena

Suiza

Unión Mexicana Suiza (UMES) de Zürich, Suiza

Y SIGUEN CAYENDO NIÑOS MAPUCHE HERIDOS POR BALAS DE LOS USURPADORES ¿y los pronunciamientos?

2011-10-01T06:09:00.002-05:00

Contados son los pronunciamientos como contadas las publicaciones sobre los últimos don intentos de asesinatos sobre niños mapuche de comunidades en resistencia de la comuna de Ercilla que forman parte de la Alianza Territorial Mapuche (ATM)., ello en el marco represivo general que se vive en distintos territorio articulados por la defensa de los derechos mapuche como Rufuwe, Trapilwe, Budi y especialmente Temucuicui y Wanako Millao en Ercilla. ¿Pero donde radica la diferencia entre los heridos por los disparos de la policía militar y los propios colonos como Urban y Sein?. Es que ya no estamos hablando del policía asalariado y escolta del terrateniente que con todo tipo de incentivos concurre allí a engrosar sus “honorarios”, sino de los propios “propietarios” dueños de los fundos, esto es demasiado grave como para callarlo.

Pero ¿Quiénes callan?, los indiferentes, los ignorantes, los cómplices de Urban y Sein, los timoratos que dicen hablan y pontifican sobre los derechos “indígenas” en los grandes foros, conferencias o medios de difusión pero que en la realidad son cómplices del enemigo, los que lucran con la causa y venden barata su entrega, los que quieren “institucionalidad indígena” y cuotas o cupos políticos para perpetuar las disputas por la precariedad, esos callan. Y si provienen del mundo wigka o del indigenismo internacional o estatal es bueno que callen pues de lo contrario estarían traicionando sus propios objetivos. Distinto es cuando este silencio viene de actores que dicen que luchan por la causa y los derechos mapuche, para la proyección del pueblo y de las nuevas generaciones y asegurar una vida digna para nuestros hijos e hijas (que en verdad es el fin último de esta lucha), cuando son sus propio hijos (como trasfondo) los que quedan tirados en los caminos vecinales en las tierras de su pueblo producto de las balas de los colonos, y nos referimos especialmente a Angelo Marillan y John Regle Rukal de los lof Temucuicui y Wañako Millao en Ercilla, a quienes los colonos Héctor Urban y Leandro Sein les dispararon a matar, pero que las habilidades de ambos niños para autoprotegerse les salvaron la vida

Preocupa el silencio de los autodenominados “intelectuales” mapuche, de los artistas, de los académicos, los abogados de los “educadores y educadoras” agrupados en el más variado abanico de redes (nacionales e internacionales) para hablar de la “invisibilizacion” (de nuestros pueblos indígenas y la muerte su lengua) como le dicen ahora a la censura y al genocidio que se vive día tras día, muchas son las acciones para relevar la lengua y la cultura de los pueblos “minorizados” (como exquisitamente algunos designan la opresión) y desde una posición muy cómoda se discute y habla de la niñez y sus derechos (educativos, culturales, lingüísticos..), pero ni Marillan Queipul ni Regle Rucal de 16 y 13 años respectivamente han recibido un saludos, un aliento directo y un compromiso de que por niños como ellos también hay una lucha pero que se hace de otro modo, quizás en el campo de las ideas y en terreno enemigo….pero que están presentes. En la lógica wigka llueven las especificidades y especialidades, oficios o instituciones; entonces, “el mapuche no puede quedar atrás” ¿verdad? en la curva de ese desarrollo, por lo tanto, si hay partidos políticos también tendríamos que imitar y perseguir ese esquivo poder por esa vía, si ellos tienen poetas y poesía nosotros tenemos más y de la más refinado en calidad, si allá hay intelectuales acá habría un florecimiento y una “camada” de intelectuales mapuche reflexionando, proponiendo y poniendo luz a tanta oscuridad; ellos tienen bandera y a como de lugar debemos ubicar un símbolo que flamee en palacio wigka junto a la “tricolor” que trajo a los Urban, Lutcingejhr, Sein Temer y tanto otros…y se ubica detrás de quién ordena allanamiento masivos y represión en Trapilwe, Rufue, Temucuicui, Mawizache, Wanako Millao, pero….no importa, lo importante es que detrás existiría un “reconocimiento”, es que hay que ir “ocupando los espacios”…es que la conytraloria lo dijo entonces es un gran triunfo ¿para quién?; ellos tienen autoridades y nosotros …autoridades tradicionales, sin siquiera sospechar del ideólogo o filósofo detrás de aquella tipología y al tipo de sociedad a la que le atribuye este tipo de autoridad bajo esa categorización. Todo ello no merece calificativo alguno sino más bien interrogantes respecto de lógicas de pensamiento e ideologías de base; si a caso hubo o existe detrás o antes de cada acción de ese y otro tipo un proceso de güneduam y rakiduam amparado en el principio del “taiñmapuchegen” que resume el colectivo y la unidad identitaria propia…y no “indígena”. Un actor político mapuche tiene la obligación de comprender esto para fundamentar su ideología, de lo contrario será un eterno perseguidor de la fama y la moda de turno, con matices de contextualización (para blanquear o ennegrecer algo dependiendo del color del que domina). Es cierto que la contingencia nos presentan temas insoslayables, y –por ejemplo- los jóvenes estudiantes mapuche han construido referente para enfrentar adecuadamente aquello, fundamentado en una demanda histórica de las “organizaciones mapuche” sobre lo que se concuerda, pero es importante distinguir entre los enunciados, eslóganes y fundamentos de aquella demanda (antigua y actual) con la necesidad de incorporarle concepciones, paradigmas e ideología (mapuche) como contenido a dichas demandas (antiguas y actuales).

Mientras las movilizaciones en territorio mapuche continúan los poderes del estado levantan nuevos distractores, es cosa ver lo que hay y lo que se vienen para la entretención dirigencial.

Chumgeafuy kay… pilewekatuiñ

Fuente: Alianza Territorial Mapuche
http://alianzaterritorialmapuche.blogspot.com/2011/09/y-siguen-cayendo-ninos-mapuche-heridos.html

Nueva denuncia de la JBG de Roberto Barrios: Amenzas, robo y despojo en contra de bases de apoyo de San Patricio

2011-09-29T21:34:00.000-05:00

A la sociedad civil nacional e internacional
A los adherentes de la otra campaña
A la Sexta internacional
A los medios alternativos
A los organismos independientes de derechos humanos
A la prensa nacional e internacional.
A los hermanos y hermanas de buena voluntad.

Compañeros y compañeras, hermanos y hermanas que han sabido escuchar
Nuestras palabras y sentir de los sufrimientos que viven día a día
nuestros pueblos por las acción de guerras cruel e inhumanos que hacen los
gobiernos de los poderosos en contra de nuestros pueblos zapatistas, La
Junta de Buen Gobierno Nueva Semilla que Va a Producir denunciamos con
coraje y valentía las permanentes amenazas de muertes, masacres, robos,
daños, destrozos y despojos que sufren y viven día a día nuestros
compañeros y compañeras bases de apoyo, hombres, mujeres, niños niñas de
la comunidad de San Patricio Municipio Autónomo Rebelde Zapatista la
Dignidad, dirigidos por los malos Gobiernos y sus intelectuales,
ejecutados por sus grupos paramilitares paz y justicia incluidos el uciaf
…. Que son los mismos que estuvieron operando en la zona norte de Chiapas
en los años 95,96 y 97.culpables de muchas muertes y desplazamiento de las
comunidades de la zona.

El grupo delictivo e invasor del terreno de nuestros compañeros que
irrumpieron el pasado 10 de septiembre del presente año siguen causando
actos de violación en contra de los bienes y pertenencias así como de su
integridad física y moral de nuestras bases.

1. El 15 de septiembre siguieron destrozando nuevamente los alambrados de
los potreros donde los compañeros mantenían su colectivo de ganado así
como los poste de los alambrados lo llevaron para sus horcones de su
casas, el ganado colectivo de los compañeros están en peligro de muerte
debido a que los pastizales lo tienen ocupado los invasores no tienen
donde mantenerlos.

2. Siguen construyendo mas casas ocupando más espacios en el límite de la
zona urbana con la intensión de ir desplazando a nuestros compañeros de
sus casas, esto provoca preocupación de cada familia de compañeros por las
compañeras sus criaturas, su integridad física por lo que estas personas
no tienen el respeto son personas violentos, agresivos. Y que consumen
drogas, han sido asesinos e los años anteriores que el mal gobierno nunca
les hiso justicia.

3. El 17 de septiembre los invasores dijeron que todos los daños cometidos
lo va a pagar la presidenta municipal de Tila, que Ella ordeno que se
queden viviendo en el predio, Dicen que van apropiarse de todas las
pertenencias que tienen nuestros compañeros y aseguran que van a matar a 3
de nuestros compañeros, todos estos actos delictivos que hacen, aclaran
que cuentan con el apoyo de la presidenta municipal de Tila Sandra luz
Cruz Espinosa.

- Los dirigentes de este grupo invasor de nombre Mario Vásquez Cruz,
Alfredo cruz Martínez y Samuel Díaz Díaz están ingresando más gente
cobrando $500.00 de ingreso por cada integrante, engañando a la gente que
ya ganaron la tierra.

-A las 11 de la mañana de este mismo día 17 paso montando en su caballo
José Vera Díaz de la comunidad Mayos del municipio sabanilla, llevaba dos
armas de fuego se dirigió donde están posesionado el grupo invasor, y el
día 23 del mismo mes a eso del medio día otra persona entro a pie con otra
arma de fuego, se ve claramente que estos grupos se siguen armando y
preparando para cumplir con sus amenazas de muerte y masacre.

-El grupo paz y justicia tienen otros grupos afuera que se están
preparando como en Unión Hidalgo municipio de sabanilla, dirigidos por
Hipólita Ramírez Martínez que se apoda (Abelino) Rodolfo Guzmán Ramírez y
un militar de nombre Germán Gómez Guzmán que ignoramos el batallón donde
trabaja. Que para el día 7 de octubre van a masacrar a los compañer@s.

4. siguen los robos permanentes de las pertenencias de segunda denuncia,
han robado 25 aves, mataron otros 2 cerdos y tiraron con un arma de fuego
un vecero de un año de edad.

El día 25 de septiembre cosecharon y robaron 220 zontes de maíz que
equivale a 13,200 kilos en granos.

Ya robaron también frutales como son: yucas, cañas, camotes, ñames, palmas
Comestibles, chiles, naranjas y platanares.

Siguen los constantes disparo, hacen movimientos nocturnos de corte
militar con armas de fuego, el día 27 de septiembre a las 9 de la noche se
movilizaron avanzaron en columnas a 30 metros donde se encuentran los
compañeros quedaron hasta las 3 de la madrugada, de día entran en la
comunidad a explorar y señalar las casas de los compañeros.

Debido a la grave situación que están viviendo nuestros compañeros y
compañeras, niños y niñas se ha presentado brotes de enfermedades que son
los siguientes:

Diarrea, bomitos, infecciones de la garganta, de la vista, infecciones
intestinales, dolor de cuerpo y hueso, dolores de oído, fiebres, dolores
musculares. Lo más preocupante que tenemos compañeras embarazadas que
están en próximo en dar luz, pueda ocasionar abortos o nacimientos
prematuros ocasionados por las fuertes amenazas que se están sufriendo.

Parte de los autores intelectuales de esta maniobra gubernamental se
encuentran los siguientes capataces locales: la presidenta municipal de
Tila, Sandra Luz Cruz Espinoza, Carlos Clever González Cabellos director
de obras publica de tila, Genaro Vázquez Pérez, presidente municipal de
Sabanilla, Mario Landero Cárdenas de Xinich oficial, dirigente corrupto
aprovechador de la gente pobre. Mentiroso tramposo vendidito por los malos
gobiernos, que no tienen ni madres es un sin vergüenza hij de …. que
maneja a gentes que se dejan de engañar por las mentiras.

Ante todo estos hechos delictivos los malos gobiernos de Calderón, el
estatal Juan Sabines y los municipales Sandra Luz Cruz Espinosa presidenta
de Tila y Genaro Vásquez Pérez presidente Municipal de Sabanilla, han
tenido una actitud inhumano porque no les ha importado los hombres las
mujeres los niños, niñas y ancianos que sufren la consecuencia de sus
actos. En vez de resolver el problema se dedican a proteger y encubrir a
ese grupo de delincuentes, negociando y haciendo convenio con ello. como
de por si lo acosturnbran hacer, porque sus pinches leyes esta echo a
favor de deli cuente y no a favor del pueblo que lucha por la justicia.

Piensan que con el desgaste moral y sicológico nos vamo a rendir. Queremos
dejar claro a estos malos gobiernos que nosotros los zapatistas no nos
rendiremos, no negociaremos si el costo de las tierras que hemos
recuperado por la sangre de nuestros compañeros caídos en 94, si se
necesita más sangre lo sabremos dar cueste lo que cueste.

Atentamente
Mandar obedeciendo
La Junta de Buen gobierno Nueva Semilla que va Producir
Caracol V que Habla para Todos

Juventino Jiménez Pérez
Damián López Pérez}
Aurelia Jiménez Pénate
Gerardo Gómez López
Jesús Vázquez Gómez
Heriberto López Velasco

Vivir por la Patria o Morir por la Libertad

Proceso de recuperación territorial es violentamente reprimido en comunidades Mapuche

2011-09-27T19:33:00.003-05:00

Comunicado Territorio Rofue-Makewe

Desde Territorio Mapuche Makewe, venimos a exponer a nuestros peñi y lamgen de la Nación Mapuche , comunidad Chilena e internacional los siguiente: Que la Comunidad Rofue ha venido desde tiempos inmemoriales, defendiento nuestro derecho a la Tierra, conflicto que arrastra una serie de actos represivos contra nuestra Comunidad , conflicto que además es del el Estado para con nosotros, como lo es la tónica de las legítimaas demandas del Pueblo Nación Mapuche y que en los ultimos años se ha agudizado para nosotros, desde la dictadura y pasando por todos los gobiernos democráticos de este país, nuestra comunidad ha sido reprimida, nuestros niños golpeados y torturados, nuestras mujeres heridas y sometidas a vejámenes por parte del policía del
estado de Chile, en busca de acallar nuestra demanda ancestral, nuestro territorio usurpado por particulares y la Iglesia Católica. Que hoy 26 de septiembre de 2011, nuevamente Carabineros irrumpe en nuestro territorio, señalando que existirían una serie de acusaciones imputadas al Padre del Machi Fidel Tranamil, quien como autoridad politica y religiosa del Pueblo Nación Mapuche, y de la Comunidad Rofue, ha apoyado en el marco de sus funciones de Machi y desde su rol como agente cultural elegido, las legítimas demandas de la comunidad, hecho que le ha significado constantes hostigamientos por parte de la policía, uniformada y civil en su propio lepun, espacio que ha sido transgredido en innumerables ocasiones e incluso, allanado y bombardeado de lagrimógenas y que lo ocurrido el día de hoy se suma a dichos hostigamientos, por otro lado el procedimiento a nuestro parecer es cuestionable y poco creíble, ya que la citaciones son escritas a mano en papeles cualquiera, imputando causas como usurpación, maltrato a Carabineros, homicidio frustrado contra estos mismos y es citado a presentarse ante Comisarías y no ante tribunales como debiera ser en "un debido proceso" aun cuando estamos consientes que ese derecho siempre se le
ha negado al mapuche y que estas acusaciones no son mas que montajes para deslegitimar nuestra lucha. Que frente a estos hechos buscamos denunciar los atropellos hacia nuestra gente y autoridades de nuestra Comunidad y del Pueblo Nación Mapuche, recalcando que la lucha por nuestros espacios, nuestro Territorio, nuestros derechos políticos y sociales, nuestros derechos como Nación Mapuche, no cesarán, no descansaremos ni en esta generación ni en las que vienen hasta ver nuestro wajmapu liberado, no somos delicuentes, nuestra causa es luchar por la vida, y nuestra vida y existencia esta en nuestra tierra, seguiremos ante cualquier amedrentamiento
y acto represivo, luchando por la memoria de nuestros ancestros weichafe y por la vida de nuestras futuras generaciones. Marrichiwew!!! Lof Rofue- Territorio Makewe.
Publicado por Natividad Llanquileo

Después de criminalizar la lucha, Evo anuncia suspensión de obras en el TIPNIS

2011-09-27T08:05:00.001-05:00

El presidente Evo Morales anunció hoy lunes 26 que la construcción del segundo tramo de la carretera entre Villa Tunari- San Ignacio de Moxos por el Territorio del Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) se suspende hasta que se realice un debate nacional y, sobre todo, entre Cochabamba y Beni. Tras sucesos de represión del estado a comunidades indígenas. Tras sucesos de retención al canciller. Tras la renuncia de la Ministra de Defensa en protesta a la carga policial. Finalmente Evo anuncia diálogo, y paraliza las obras, a la espera de un referéndum para decidir sobre el TIPNIS.

"Quiero salvar una responsabilidad ante la historia, ante el pueblo boliviano y ante los dos departamentos (Cochabamba y Beni). Que haya un debate nacional, un debate del pueblo boliviano para que ellos decidan y especialmente los dos departamentos beneficiarios o involucrados".
"Mientras este debate nacional y para que los departamentos decidan queda suspendido el proyecto de carretera del territorio indígena del Parque Isiboro Sécure y que sea el pueblo que decida, especialmente los dos departamentos".
El presidente criticó la violencia ocurrida este domingo en la intervención policial contra los indígenas que marchaban en defensa del TIPNIS en la localidad de San Miguel de Chaparina y dijo que no ordenó la represión.
En todo caso se preguntó qué habría ocurrido en caso de que los marchistas continuaban su paso y se encontraban con los colonos de Yucumo que bloqueaban la vía.
"Repudiamos los excesos a la marcha. No compartimos una violencia un exceso un abuso hacia los hermanos indígenas que estaban en la marcha".
Anunció una investigación profunda para "dar con todos los agresores". "No olvidemos nuestro canciller ha sido agredido (el sábado fue obligado a marchar por indígenas) y hubo policías heridos, pero lo del día de ayer es imperdonable".
Morales dijo que su Gobierno lo que está haciendo es cumplir con normas anteriores que dan de los gobiernos de Hernán Siles Zuazo, Jaime Paz Zamora y Carlos Mesa y atendiendo los pedidos de sectores sociales. (Laclase.info)

Hay que recordar, sin embargo, que horas antes Evo Morales había criminalizado la lucha y habia acusado a los marchistas de ser "títeres del imperialismo". Esta versión fue amplificada por la televisora transnacional estatal Telesur: "El presidente de Bolivia, Evo Morales afirmó este lunes que la marcha que realizan algunas comunidades indígenas por el territorio hace casi un mes, en rechazo a la construcción de una carretera que cruzará el Parque Nacional Isidoro Sécure (Tipnis), está respaldada por el Gobierno de Estados Unidos (EE.UU.) puesto que se han descubierto contactos de la embajada de este país en La Paz con algunos dirigentes nativos de esta manifestación.En una entrevista con teleSUR, Morales afirmó que los manifestantes aborígenes usan ''el tema del medio ambiente (...) pero en el fondo son razones políticas de la embajada de EE. UU. (…) la semana pasada hemos detectado llamadas telefónicas de la embajada de Estados Unidos hacia algunos dirigentes indígenas''. La movilización y resistencia popular doblegó al gobierno extractivista de Evo Morales.
Por Laclase.info

Presos solidarios de la Voz del Amate denuncian las injusticias que viven en el penal No 6 de Motozintla

2011-09-27T08:03:00.000-05:00

A la opinión pública
A los medios de comunicación estatal, nacional e internacional
A los medios alternativos
A los Adherentes a la otra campaña
A la Sexta internacional
A las organizaciones independientes
A los defensores de los derechos humanos Fray Bartolomé de las Casas ONGS

Presos solidarios de la Voz del Amate recluidos en el penal No 6 Motozintla Chiapas

Denunciamos ante la opinión pública las injusticias que existen en este penal No 6 desde el día en que empezó a funcionar primero de octubre de 2010 hasta la fecha, no hay acceso a la justicia porque no hay juzgados, ni defensores de oficio y así no existe la manera de mover nuestros asuntos jurídicos, dejándonos en el olvido para no agotar nuestros recursos de ley a la manera del gobierno y de las malas autoridades para privarnos del derecho de ley y así privarnos del derecho de la verdadera justicia de lo cual todo esto se traduce en una verdadera violación a los Derechos Humanos. Además sufrimos hambre la ración es muy poca para saciar el hambre y varias veces nos han dado el alimento echado a perder, en la cena nos dan un panecillo que de un solo bocado se termina, es por eso que por este medio exigimos al sr. Gobernador Juan Sabines Guerrero tome cartas en el asunto de este penal y al mismo tiempo le exigimos nuestra libertad inmediata incondicional y la libertad del profesor Alberto Patishtán Gómez y de Rosario Díaz Méndez y la libertad de todos los presos solidarios de la voz del Amate porque no es justicia que sigamos privados de nuestra libertad injustamente por delitos prefabricados por las autoridades.

Invito a todas las organizaciones independientes a unirse a mi voz de reclamo.

¡Ya basta de mentiras!
¡Ya basta de tanto encarcelamiento injusto!
Hasta la victoria siempre
Fraternalmente
Juan Collazo Jiménez

Bolivia: Brutal e inhumana represión a la VIII Marcha Indígena

2011-09-27T07:43:00.003-05:00

Hoy 25 de septiembre a horas 16:30 se inició un operativo policial y/o militar de cerco sobre el campamento del puente San Miguel a 5 Km de Yucumo, donde estaban descansando alrededor de 800 marchistas, incluyendo más de dos centenares de niños y bebés.Alrededor de las 17 horas empezó una despiadada gasificación contra la gente indefensa, lo que provocó una confusión total y por ese motivo empezaron a extraviarse y desaparecer muchos de los niños que estaban ahí acampados junto a sus madres.
Posteriormente efectivos de la policía procedieron a perseguir a la gente, a acorralarlos, golpearlos, quemando el campamento, gasificando mujeres embarazadas y deteniendo enseres personales de la prensa, obligaron a la gente a subir a camionetas para de esta manera, digna de la peor de las dictaduras, intervenir y acabar con la marcha.

Posteriormente estas personas fueron obligadas a subir a buses que en número de 8 partieron con dirección a Yucumo, obligados por el bloqueo de caminos que ya esta efectuándose en San Borja, donde la población salió a la calle enardecida una vez que circuló la noticia de la intervención a la marcha.
A la vez, tenemos información que son muchos los dirigentes y comunarios que se han refugiado en el monte, así como los que se encuentran detenidos amarrados en los buses, en el camino, hay madres desesperadas buscando a los niños. Algunos compañeros lograron escapar y llegaron a San Borja para refugiarse como el presidente de la CIDOB Adolfo Chávez.

Frente a esta situación urge que la ONU, la Defensoría del Pueblo, la Asamblea Nacional Permanente de Derechos Humanos y otros organismos nacionales e internacionales presentes en el país, GARANTICEN LA VIDA DE TODOS Y CADA UNO DE LOS MARCHISTAS, ESPECIALMENTE DE LAS MUJERES NIÑOS Y BEBES, ante la brutal represión que sufrieron por parte del gobierno de Evo Morales, a la vez, deben exigir la inmediata libertad de detenidos en buses policiales , cuyo destino en estos momentos sigue siendo incierto.
Último momento: por confirmar la muerte de un bebé de 3 meses NN.

Lista Preliminar de niños y adultos Desaparecidos:
REGIONAL CIPOAP: Pamela Monje (niña), Eolita Monje (niña), Thieri Paz (niño), Carmen Rosa Vargas (bebé), Cleise Vargas (niña), Yusara Malala (niña), Kareli Chupinavi (niña), Hugo Camama, Marcelo Matias, Raúl Antelo, Edilberto Duri, Ariel Duri, Kelly Padilla, Clever Vargas, Ricardo Vargas, Gustado Maeda, Betsabé Mariaca, Norberto Tuno, María Rodriguez, Juana Avellaneda, Manuel Rodriguez, Silvia Flores, Guido Monje, Robert Cepa, Arminda Ortiz, Henry Paz, Silencia Parada, Condor Monje, Ester Monje, Jaño Game, Roxana Humaday, Jesus Michiguene, Regis Ojopi, Santiago Barroso y Antonio Barroso.

Dirigentes desaparecidos
Alberto Ortiz Alvares (presidente de la CIRABO)
Durimar Merelis (Presidente de la CIPOAP)

Heridos confirmados
Cinthya Sabené (CIRABO)

Por Comisión de Comunicación de la Marcha

Bolivia: Gobierno indígena reprime a marchistas indígenas

2011-09-27T07:40:00.000-05:00

Como en los mejores tiempos de los gobiernos dictatoriales, ayer cientos de efectivos policiales reprimieron brutalmente a mujeres, niños, ancianos y hombres indígenas que protagonizaban desde hace 41 días la marcha “Por la Defensa del Territorio, la Dignidad y la Vida”. Una represión de un gobierno indígena, con un presidente indígena, a los pueblos indígenas.

El Comité de Comunicación de la Marcha reportó que falleció un bebé indígena de tres meses, a causa de los gases lacrimógenos utilizados en la represión policial, 37 personas están reportadas como desaparecidas, entre ellas siete niños, dos centenas de detenidos fueron liberados por acción de la población solidaria y algunas columnas de marchistas se rearticulan para continuar su avance hacia La Paz, sede de gobierno de Bolivia.

Los indígenas de la Confederación del Oriente, Chaco y Amazonía (CIDOB) y el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyo (CONAMAQ) iniciaron la marcha el 15 de agosto, recorriendo en 41 días 310 kilómetros y aún les faltan poco menos de 300 kilómetros para cumplir su objetivo. “Los pueblos indígenas de todo el país nos encontramos indignados y profundamente dolidos por el accionar del gobierno. Éste gobierno nos prometió un cambio: respetar los derechos indígenas, respetar a la madre tierra, respetar nuestra cultura, respetar nuestra autodeterminación, pero en estos cinco años de gobierno nada de eso ha ocurrido. Los efectivos policiales nos han reprimido y pateado como si fuéramos animales, esto ya no lo podemos tolerar”, señaló el principal dirigente indígena, Adolfo Chávez.

El campamento de los marchistas indígenas fue saqueado y quemado por los efectivos policiales, varios dirigentes fueron golpeados y maniatados, otros lograron huir al monte y algunos se encuentran aún desaparecidos; los periodistas que cubrían la acción represiva fueron atropellados y se incautaron sus equipos de trabajo e incluso los médicos de las poblaciones aledañas fueron golpeados. “A un médico lo enmanillaron, lo golpearon, él ahora está internado, se hizo una radiografía para descartar que no haya una fractura de costillas”, aseveró el director del Hospital de San Borja, Javier Jiménez. Crisis de gobierno Mientras el gobierno trata de justificar la violenta represión policial contra los marchistas, la ministra de Defensa Nacional Cecilia Chacón renunció irrevocablemente a su cargo.

En una carta enviada al Presidente Evo Morales Ayma, le expresa: “Asumo esta decisión porque no comparto la medida de intervención de la marcha que ha asumido el gobierno y no puedo defender ni justificar la misma, en tanto existan otras alternativas en el marco del diálogo". "íNo así! Acordamos con el pueblo hacer las cosas de otra manera", agregó. Como ocurría en los gobiernos neoliberales, el Ministro de Gobierno Sacha Llorenti manifestó que se procedió a “evacuar” a los marchistas para preservar su integridad física. La intención gubernamental radicaba en conducir por la fuerza a los marchistas indígenas a sus comunidades de origen, ese intento fue impedido por masivas movilizaciones y el bloqueo de caminos y aeropuertos que se produce en diferentes poblaciones del oriente del país.

Representantes de la Iglesia Católica y de otras religiones, Naciones Unidas, la Defensoría del Pueblo, la Asamblea de Derechos Humanos y otras instituciones criticaron el accionar gubernamental afirmando que lo ocurrido en la represión a los indígenas no es democracia. "Exigimos a las autoridades nacionales renunciar al camino de la represión, la persecución y la violencia que no soluciona los problemas y demostrar con acciones coherentes el discurso de escucha y defensa de los derechos de los bolivianos, especialmente de las poblaciones más pobres y vulnerables", dijo el Secretario General de la CEB, monseñor Oscar Aparicio, a manera de llamado de los pastores episcopales en el mensaje con el título "La violencia niega la dignidad de las personas". La presidente de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia, Yolanda Herrera, denunció que los marchistas incluso estuvieron privados del acceso al agua y ayuda humanitaria.

Conciencia nacional
Ante la brutalidad policial, en diferentes puntos del territorio nacional se llevan adelante medidas de presión en apoyo a las demandas indígenas y en contra de la política gubernamental. La Central Obrera Boliviana (COB), máximo órgano de los trabajadores de éste país, declaró un paro nacional. Desde el primer día de la marcha, el gobierno trató de criminalizar a los indígenas acusándolos públicamente de estar manipulados y financiados por Organizaciones No Gubernamentales y fundaciones, por empresarios madereros y ganaderos, por la embajada norteamericana y USAID, por los partidos de la derecha y la extrema izquierda; pero, ninguna acusación fue comprobada. Cada una de las acusaciones lo único que hicieron fue fortalecer los pasos de los marchistas.

La principal demanda indígena está referida al rechazo de la construcción de una carretera que atraviese el núcleo o corazón del Territorio Indígena del Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS). Los indígenas defienden lo que dice la nueva Constitución Política del Estado, el gobierno lo pisotea. Lo cierto es que en el país ubicado en corazón del continente latinoamericano, la represión policial contra los marchistas ha colocado una gran interrogante en el denominado “proceso de cambio”, en el “gobierno indígena” y en el “gobierno de la revolución social”. El proceso de cambio tiene como pilares fundamentales la cultura del diálogo, la cultura de la paz y la cultura de la vida, pero ayer esos pilares se invirtieron por la cultura de represión, la cultura de la violencia y la cultura de la muerte. Y, los pueblos indígenas, históricamente se convirtieron en otro de los pilares en lo que significa la estructura de apoyo al gobierno nacional. Diferentes sectores sociales que lucharon durante años por el proceso de cambio, claman una reconducción y/o profundización de éste proceso; caso contrario nos espera un peligroso abismo…

Alex Contreras Baspineiro
Periodista y escritor boliviano, ex vocero de gobierno.
alexadcb@hotmail.com

Bolivia: “TIPNIS Resiste” AUTONOMIA INDIGENA FRENTE AL ESTADO

2011-09-26T17:27:00.002-05:00

1. Ángela Sosa, comunaria del TIPNIS decía: “nuestros ancestros han demandado en el año 90 la consolidación de nuestro territorio y nuestra dignidad con sangre y sacrificio, queremos el respeto por parte del gobierno a nuestros derechos constituidos en las normas” (1/IV/2011.ERBOL)(1) . Dos aspectos a destacar, uno la reivindicación de la marcha del 90’, un hito histórico en la lucha por recuperar sus territorios; en la memoria de los pueblos del TIPNIS la marcha de 1990 hizo que Bolivia escuchará a los pueblos indígenas de tierras bajas “…reconociendo nuestro derecho al territorio y a ser respetados en nuestras formas de vida, integradas íntimamente a nuestro territorio”. Y por otro, la importancia de los derechos indígenas constitucionalizados, como paraguas para defender el territorio indígena; los derechos operan fundamentalmente como dispositivo para proteger la autonomía de estos pueblos y territorios, condición básica para su existencia como grupo.

2. Si la autonomía es un valor primordial en estas sociedades, los indígenas deben confiar en el Estado? La marcha indígena por el TIPNIS ha mostrado una vez más que el Estado en Bolivia, más allá de la ideología en la que se sustente, es racista y anti indígena, es su marca registrada, pues se ha constituido desde la exclusión del “otro” indígena. Bajo dominio (Neo)liberal, conservadores, nacionalista, indigenista y hoy (neo)marxista, las decisiones y prácticas de la razón estatal, con mayor o menor éxito, han buscado destruir, vulnerar, disciplinar las sociedades indígenas, sus territorios y hábitat.

Hoy, inspirados por una suerte de estalinismo “a la boliviana”, el Estado y sus elites dominantes están desplegando una nueva ofensiva civilizatoria, colonial, contra la sociedades y pueblos indígenas: expandir el “progreso, desarrollo y modernidad” hacia los territorios indígenas, parques nacionales y en general la Amazonía del norte boliviano, para explotar sus recursos naturales y servicios, una vuelta de tuerca más para articular al país al capitalismo global, particularmente brasilero como proveedor de materias primas y vía de paso de las mercancías brasileras y chilenas hacia o desde los mercados del Atlántico y el Pacífico. Pero, somos los bolivianos, principalmente los pueblos indígenas, los que como siempre “pagan el pato” y asumen las “externalidades” de estos megaproyectos y saltos de modernidad. La historia larga del estado racista se impone, el Estado contra los indígenas, esta vez adobada con una retórica y rituales nacionalistas e indigenistas.

3. Los límites de la autonomía indígena frente al Estado se han revelado con la revuelta del TIPNIS. La trampa de la Constitución del Estado Plurinacional de Bolivia es que somete la autonomía indígena a la dominación estatal; mientras se mantenga funcional a ella, la autonomía indígena existe. Bajo ese paraguas, se impone el “interés común”, representado por el Estado boliviano, frente a los “intereses particulares” de los indígenas. Con el argumento del interés nacional y estratégico hoy se justifica la apertura de la carretera por el TIPNIS, la explotación hidrocarburífera en parques nacionales y territorios indígenas. Dados estos antecedentes, parece una exageración sostener los potenciales emancipadores y revolucionarios de la nueva constitución.

4. Una moraleja de la resistencia indígena por el TIPNIS y el comportamiento del gobierno es no confiar en el Estado, no depender del Estado, por más revolucionario y pro indígena que se autodefina; así la ruptura de la CIDOB y parte de la CONMAQ con el “gobierno de los movimientos sociales” parece ser un resultado inminente de este proceso, más allá del final de esta historia. La autonomía se la practica, por tanto es la oportunidad para los pueblos indígenas de practicar su autonomía hoy, como pueblos y como sujetos, confiando en sus propias capacidades de estructurar, paralelo, más allá o contra el Estado, su propia “tierra sin mal”. No pedir permiso a nadie para ejercer la autonomía, menos al Estado, es el desafío.
Por Carlos Crespo F.
Cochabamba, septiembre 2011

(1) “Comunidades del Tipnis en alerta por construcción de carretera Villa Tunari – San Ignacio”; http://www.indigena.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483942744