Niños warao sometidos a la basura como medio de vida

Foto de P.G.

Kapé Kapé.

Los índices de pobreza extrema van en ascenso en el segundo estado más pobre de Venezuela: Delta Amacuro.

Probablemente la mayoría de los seres humanos tuvieron su infancia entre charcos tras disfrutar bajo la lluvia, pero no en un basurero, como en este caso.

Hoy día el hogar de decenas de niños está en medio del botadero de basura de Tucupita. Su comida, su diversión y finalmente su vida, están entre la basura, la vida en la que la misma crisis venezolana los va sometiendo cada día más.

Esta situación ha sido denunciada por el diputado a la Asamblea Nacional por el estado Delta Amacuro, José Antonio España, “ellos comen lo que consiguen ahí, siendo los niños los más afectados, porque están creciendo y viviendo entre desperdicios y todo esto ocurre bajo la indolencia del gobierno regional que no hace nada al respeto”.

Diversas organizaciones sociales de Tucupita vienen alertando desde 2010 un aumento en la precariedad de las condiciones de vida de los habitantes de las comunidades warao.

Son muchos los infantes que fallecen sin ser registrados en los centros de salud, por lo que oficialmente nunca nacieron, ni murieron; esto porque  los hospitales están alejados de las comunidades indígenas y no ofrecen un sistema de visitas ni de seguimiento.

Las causas de la mortalidad infantil en las zonas indígenas del estado Delta Amacuro son varias, pero entre ellas prevalecen las enfermedades gastrointestinales y la desnutrición.

No se sabe con exactitud el número de familias waraos que viven en las adyacencias del vertedero municipal de Tucupita, pero en conversaciones sostenidas con habitantes del sector señalan que son más de 100 las personas que allí habitan.

Es preciso resaltar que garantizar el derecho a servicios como la salud es deber de los funcionarios de la entidad, en atención a un derecho humano fundamental consagrado en el artículo 24 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y ratificado en los artículos 83 y 122 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Indígenas de Amazonas trancaron carretera nacional en rechazo a la ANC

En la mañana de este viernes, habitantes de Amazonas trancaron la Carretera Nacional en rechazo a la Asamblea Nacional Constituyente y contra la represión de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) en las escuelas estadales.

“Amazonas está trancada hoy en la vía que sirve de entrada a Puerto Ayacucho. Ha sido cerrada por varias comunidades indígenas. En este momento están haciendo una tranca de dos horas aproximadamente. Igualmente se está produciendo en la ciudad y en el interior del estado”, informó el gobernador de Amazonas, Liborio Guarulla, en una entrevista ofrecida a VivoPlay.

Los ciudadanos acudieron con pancartas y consignas en contra del gobierno de Nicolás Maduro.

El gobernador Liborio Guarulla, sostuvo que los funcionarios de la GNB han atentando contra los centros educativos, atacando a maestros y niños, como fue el caso de la directora de la escuela EB Félix Solano, situación que ya fue denunciada por la Secretaria de Educación ante el Ministerio Público, alegando maltrato físico y psicológico.

GTAI: No a la criminalización de lideres indígenas en Venezuela. Ante el asesinato de Freddy Menare

 
Pronunciamiento del Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) de la Universidad de Los Andes (ULA) ante el vil asesinato del dirigente indígena del Pueblo Uwottuja de Amazonas, Venezuela, Freddy Menare
1.- Que el día 12 de mayo fue asesinado en la ciudad de Puerto Ayacucho, el líder indígena de la Organización Indígena del Pueblo Uwottuja de la Cuenca del Sipapo de Amazonas (OIPUS), Venezuela, Freddy Menare.
2.- Que el vil asesinato de nuestro hermano indígena Freddy Menare se da en un contexto de criminalización de la protesta indígena contra los proyectos extractivistas que amenazan los territorios del pueblo Uwottuja de la Cuenca del Sipapo del Estado Amazonas.
3.- Que por la forma en que fue asesinado, la hora, día y lugar, indica que fue víctima del sicariato que se disputa espacios sin ley en el Estado Amazonas de Venezuela.
4.- Que la organización OIPUS ha venido de manera reiterada denunciando el peligro de esta práctica en el Estado Amazonas desde el asesinato del dirigente indígena Yukpa Cacique Sabino Romero en el Estado Zulia.

Exigimos

1,- El cese inmediato al hostigamiento a los líderes indígenas de Amazonas.
2.- El esclarecimiento del asesinato del hermano indígena Freddy Menare por parte de los órganos competentes.
3.- Que la jurisdicción ordinaria tome en cuenta las resultas de las decisiones de la jurisdicción especial indígena Uwottuja para el esclarecimiento de los hechos.
4.- Medidas especiales de protección a los líderes de la organización OIPUS en particular, y de los dirigentes indígenas de Amazonas en general.
En Mérida, Venezuela, a los 14 días del mes de mayo de 2017
Universidad de Los Andes (ULA)
Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)

Wainjirawa: Sobre el asesinato nuestro hermano Uwottuja Freddy Menare

Desde Wounmainkat, desde los territorio añuu y barí.
Rechazamos el asesinato por sicariato del hermano del pueblo Uwottuja, Freddy Menare, mayor y fundador de la organización Nacional de ese pueblo hermano, incansable compañero de lucha por la defensa de los territorios de los pueblos originarios en la Amazonía y contra el extractivismo minero legal e ilegal que destruye nuestras tierras y nuestros modos de vida.
Hacemos solidaridad con la OIPUS (Organización Indígena Pueblo Uwottuja del Sipapo) con la que hicimos alianza en la 1era reunión nacional autónoma de voceros de organizaciones y comunidades y con sus mujeres y hombres y su consecuencia. El asesinato de Menare se da en el marco de una política de estado de aislamiento y criminalización de las organizaciones indígenas que defienden su autonomía y lo territorios de su pueblos, haciéndose sistematicamente cómplices de la minería ilegal que hace un daño ecocida y etnocida en nuestras tierras, para luego presentar megaproyectos de minería legal en la que nos proponen ser “socios” como una alternativa de salvación, consolidando así el plan de exterminio definitivo.
Este estado de dos caras que burla nuestros derechos ancestrales ha propiciado la descomposición social que reina en la periferia de nuestras comunidades y que ya las afecta en forma directa, es muy cómo presentar la muerte de Freddy Menare, cómo la de tantos otros, cómo una consecuencia del crimen y la delincuencia cuando esa delincuencia es hija de los negocios ilícitos en los que el estado participa estructuralmente en La Guajira, En Perijá y en la Amazonía.
La muerte es el fin es el mas probable de muchos luchadores y defensores de nuestros pueblos frente a la política de desposesión del estado-Gobierno aquí y en todo el continente. Por eso nos negamos a aceptarla cómo casual y ajena a la responsabilidad oficial, detener estas muertes empieza por no dar lugar a que el estado colonial se libere de su responsabilidad com promesas y distracciones.
Apoyamos la Acción Urgente de OIPUS y ORPIA de activar y hacer valer la jurisdicción propia para investigar y resolver esta muerte en la esperanza de una justicia a la medida de nuestra dignidad y autonomía.
Nos comprometemos en memoria de la consecuencia de este mayor que hoy hace vida ancestral de gran fuerza a continuar la lucha contra los megaporyectos destructores de la vida y la cultura de nuestros pueblos y de las otras comunidades de seres con las que compartimos estas tierras. Nos oponemos sin aceptar el chantaje de la alternativas, ya que la alternativa es la vida que defendemos en nuestras comunidades al Arco Minero del Orinoco y a los carteles apoyados por el Estado en la minería ilegal y los negocios ilícitos en nuestros territorios.
Ratificamos el diálogo cómo resistencia empezando por el diálogo y el trabajo entre nosotros, para recuperar nuestras organizaciones por las que nuestros hermanos en lucha dieron su vida.
Organización Intercultural Wainjirawa
Territorio, Autonomía y Dignidad
El camino es el de las comunidades

Acción Urgente: ORPIA y OIPUS activan Jurisdicción Especial Indígena para culpables del asesinato de Freddy Menare

ACCION URGENTE DE ORPIA – OIPUS En el dia de hoy sábado 13 de Mayo de 2017, condenamos ante el mundo el asesinato del líder fundador de nuestra Organización Indigena Pueblo Uwottuja del Sipapo, el Hermano Freddy Menare, con el dolor que nos embarga a todos, nuestras voces desde la Amazonia Venezolana claman Justicia. Hoy en Asamblea de Pueblos Indígenas declaramos la activación de la jurisdicción Especial Indígena y hemos solicitado a nuestras autoridades indígenas ancestrales que con su sabiduría iniciemos acciones para exigir que los autores intelectuales y materiales sean castigados con todo el peso de la Ley.

Hermanos en el día de ayer a las 8 de la noche, una bala asesina y cobarde, detonada por la espalda, le arrebato la vida a nuestro hermano Freddy Menare, pero desde el momento de su encuentro con el DIOS creador WAHARI, NO DESCANSAREMOS HASTA VER CONDENADOS A LOS CULPABLES.

GREGORIO MIRABAL ORPIA

OTILIO SANTOS  OIPUS

Wataniba: Frente al asesinato del indígena(Uwottüja) Freddy Menare directivo de OIPUS

 

COMUNICADO DEL GRUPO DE TRABAJO SOCIOAMBIENTAL DE LA AMAZONíA “WATANIBA” FRENTE AL ASESINATO DEL INDÍGENA (Uwotüja) FREDDY MENARE DIRECTIVO DE LA ORGANIZACCIÓN OIPUS.

En Puerto Ayacucho, Estado Amazonas, a los 14 días del mes de mayo de 2017, nosotras y nosotros, INTEGRANTES del GRUPO DE TRABAJO SOCIOAMBIENTAL DE LA AMAZONÍA “WATANIBA”, por medio del presente queremos expresar nuestrO profundo DOLOR ante el cruel asesinato del indígena Uwottüja FREDDY MENARE, habitante de la comunidad de Caño Uña (Alto Sipapo), y miembro de la Junta Directiva de la Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS), hecho ocurrido la madrugada del 13 de mayo en la avenida Orinoco de la ciudad en condiciones no esclarecías hasta el momento.

Freddy Menare fue un indígena sencillo, alegre y comprometido con la defensa de su pueblo y comunidades desde la organización OIPUS, especialmente tuvo una labor importante en la construcción del proyecto de autodemarcación y solicitud de demarcación del pueblo Uwotüja de los 4 ríos (Autana, Sipapo, Cuao y Guayapo) ante la comisión regional del Estado Amazonas, también en diferentes actividades de formación en derechos humanos, construcción del Plan de Vida, relación con el Consejo de Ancianos y defensa de derechos indígenas y ambientales.

WATANIBA tuvo una especial relación y cercanía con Freddy Menare por nuestro trabajo con los Piaroa de Autana a través de la organización OIPUS, en tal sentido queremos hacer llegar a sus familiares, amigos y a los miembros de su organización OIPUS nuestras más sentidas condolencias y pesar, ante la irreparable pérdida de un líder comprometido con su pueblo, con su gente y sus valores socioculturales. Freddy siempre valoró y promovió la cultura, la identidad y cosmovisión del pueblo Uwottüja.

Por el presente también queremos expresar nuestra gran preocupación por el asesinato de un indígena en el marco de un ambiente de inseguridad y violencia que se vive en la capital de Amazonas, vinculada al aumento de la delincuenciala, las drogas y el alcohol, actividades como el contrabando y la minera ilegal, que se viene desplegando en todo el estado Amazonas, y que están destruyendo la Amazonía, sus culturas ancestrales, sus selvas, sus montañas y ríos, además de la vulneración de los derechos humanos de sus pueblos originarios. Todas estas acciones ilegales llevan a la destrucción y la muerte.Por estas razones desde la Asociación WATANIBA condenamos el asesinato del líder indígena Freddy Menare y:

1. Solicitamos a los poderes públicos del Estado venezolano que sigan reforzando las acciones y medidas urgentes y coordinadas de seguridad, destinadas a controlar el problema de la delincuencia, la violencia y las actividades ilegales en la región.
2. Pedimos a la Fiscalía General de la República en el Estado Amazonas que realice una investigación exhaustiva y eficaz en el caso para llevar a los responsables ante la justicia y que sean juzgados debidamente conforme al debido proceso.
3. Solicitamos a las autoridades competentes coordinar acciones para atender las principales demandas del pueblo Uwottüja de Autana, especialmente los problemas de minería ilegal en su territorio y la demarcación de su territorio.

Finalmente pedimos al Dios creador “Mereya Anämei” el descanso eterno de su alma junto a los ancestros de su pueblo. Freddy siempre serás nuestro buen amigo.

María Teresa Quispe Directora Estratégica,

Luis Jesús Bello, Director Operacional

 Aimé Tillet, Miembro

Minería asecha a los pueblos indígenas de la Amazonía venezolana

Hace muchos años, la vasta riqueza de la Amazonía atrajo a grandes empresas extractivistas para explotar la misma. Entre los que se sienten llamados a esta actividad están los mineros que, como focos de infección en lugares calientes, se irradian en distinos puntos de esta región. La amazonía venezolana no es la excepción de este mal y actualmente sufre las consecuencias de la extracción minera que atenta los derechos de la madre tierra y de los indígenas que la habitan, quienes muchos de ellos perdieron la vida por su causa.
Pasaron 24 años de la “Masacre de Haximú”, en la que fueron asesinados 16 indígenas Yanomami por mineros ilegales brasileros, llamados garimpeiros, en el extremo sur-este del estado Amazonas, Venezuela. Ese asesinato develó la presencia violenta e incontrolada de cientos de mineros ilegales provenientes de Brasil, presencia que pese a ese hecho no fue controlado por el Estado venezolano, pues en la actualidad hay evidencias de garimpo en toda la zona del Alto Ocamo, en el Siapa y en otras zonas del extremo sur-este de Venezuela, tal como relata el libro “Minería en la Amazonía Venezolana” de Luis Jesús Bello y Aimé Tillett [accesible en http://laboratoriosdepaz.org/wp-content/uploads/2016/08/Mineri%CC%81a-en-la-Amazoni%CC%81a-Venezolana.pdf].
Esa investigación, promovida por el Grupo de Trabajo Socioambiental de la Amazonía (Wataniba) junto con la Red Jurídica Amazónica (RAMA), no solo habla de la minería ilegal sino también muestra la ejecución de la nueva política minera del Estado venezolano, promovida desde 2011 por el Gobierno de Hugo Chávez y ratificado por Nicolás Maduro. Dicha política incluye exploración y explotación de minerales como oro, diamante u otros meales preciosos al sur del Orinoco, con el megaproyecto del Arco Minero del Orinoco.
Megaminería desde el Estado
El Arco Minero del Orinoco abarca una zona de 114 mil kilómetros cuadrados en el sureste de Venezuela, en el estado Bolívar, convirtiéndola en el complejo minero más grande del país caribeño. Llega a algunas comunidades de los estados de Amazonas y Delta Amacuro. Atraviesa selvas como Imataca, La Paragua y El Caura, que en conjunto hacen más de ocho millones de hectáreas, además de las cuencas de los ríos Orinoco y Caroní, de acuerdo con el texto "El Arco Minero del Orinoco: ambiente, rentismo y violencia al sur de Venezuela" por Carlos Egaña.
Este proyecto fue activado en febrero de 2016 por el Gobierno de Nicolás Maduro y forma parte de las 15 propuestas impulsadas parasa salir de la crisis económica. En éste está contemplada la participación de diferentes países, entre ellos China, y de 150 empresas trasnacionales. Asimismo, es parte del Plan de la Patria 2013 - 2019, propuesta de Gobierno de Maduro, acorde con las metas establecidas en el Plan Socialista de Desarrollo Económico y Social de la Nación. Si bien, dicho Plan habla de “salvar el Planeta y a la Humanidad”, la mayor parte de su contenido revela una profundización superlativa del modelo económico-político primario, extractivista y rentista basado en el petróleo y la minería, explica el prólogo del libro “Minería en la Amazonía Venezolana”, escrito por el antopólogo y rector de la Universidad Experimental Indígena del Tauca, Esteban Emilio Mosonyi. Allí se señala que el Plan de la Patria casi no habla de los pueblos indígenas y menos todavía de sus derechos constitucionales. “Sus tierras, partiendo de la nueva lógica extractivista y ultradesarrollista, ya no podrían ser demarcadas ni tituladas”, asevera. De ese modo, con el proyecto de Orinoco “se intenta ampliar el espectro del anclado rentismo petrolero, pasando a un extractivismo minero generalizado, y esto no sólo a costa de las graves consecuencias ambientales, sino de las amenazas a la vida colectiva de los pueblos indígenas”, señala la presentación del libro.
La exploración de los territorios del Arco Minero incidirá de manera directa en los territorios indígenas de 12 pueblos como los yekuanas, piaroas, pemón, arawak, piapoco, entre otros, a quienes no se hicieron consulta previa tal como establece a Constitución de Venezuela según denunció la ex ministra de Ambiente del gobierno de Hugo Chávez, Ana Elisa Osorio, en su ponencia en el Seminario "Claves para la Reconstrucción del Proyecto Nacional". Asimismo, Osorio explicó que este proyecto no cuenta con un estudio de impacto ambiental, y que además de afectar a las cuencas y a los bosques provocará el desplazamiento de los indígenas. Por ese motivo, en noviembre de 2016, activistas señalaron en una AUDIENCIA de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) su preocupación por las consecuencias y la afectación a los derechos humanos.
Similar experiencia se dio con la explotación ilegal de coltán, al suroeste del estado Bolívar y norte del estado Amazonas, que según denuncias tuvo un fuerte impacto ambiental -al igual que en otras partes del mundo- en toda la cuenca del río Parhuaza, habitado por Piaroas y otros puebos indigenas. De ahí, el temor de los críticos del proyecto del Orinoco., quienes señalan que si la minería artesanal trajo consecuencias catastróficas para esas comunidades, “la amenaza megaminera se impone como una sentencia de muerte” de los indígenas de la Amazonía venezolana.
¡Agua sí, mina no!
¡Vida sí, mina no!

 Movimiento Regional por la Tierra y Territorios

VIH sigue extendiéndose entre los warao

Una situación sumamente grave está ocurriendo en la comunidad indígena de San Francisco de Guayo, parroquia Padre Barral, municipio Antonio Díaz del estado Delta Amacuro.

27 aborígenes de la localidad sería el número de fallecidos hasta los momentos por diferentes causas, donde la constante es la falta de atención médica oportuna.

El médico y activista de los derechos indígenas, Jesús Jiménez denunció que esta cifra cuenta tan sólo las muertes  ocurridas desde finales de mes de diciembre del año 2016 hasta el 31 de enero de 2017.

Hasta los momentos no se saben con exactitud las causas de los decesos, pero Jiménez fue enfático al señalar que el hospital de la comunidad de San Francisco de Guayo no cuenta con insumos médicos, ambulancia fluvial que sirva de transporte  a los pacientes, ni con energía eléctrica.

También reseñó que la población del bajo Delta en la actualidad está siendo atacada por enfermedades como la diarrea, vómitos y VIH SIDA que en los últimos tiempos se ha propagado en las comunidades warao, en una problemática que incluso ha sido reconocida por las autoridades sanitarias locales.

El año pasado, la jefe del Departamento de Virología Molecular del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas, Flor Pujol, advirtió que la alta incidencia del VIH en los waraos en el Delta del Orinoco podría diezmar a esta población.

Importante recalcar también que en días recientes, residentes de la comunidad de Guayo realizaron un llamado de atención a las autoridades de salud del estado, señalando que existe comunidad indígena que desapareció en su totalidad por causa del VIH SIDA, y que en la actualidad existe otra comunidad cercana a Guayo que está corriendo el  mismo riesgo.

“Por favor hermanos, el Sida está acabando con otra comunidad, ayer murió un muchacho y ahora mismo está  grave, y lo más triste de este problema es que son jóvenes” exclamó uno de los protestantes.

Las autoridades de salud de la región siguen sin dar cifras oficiales, ni se han pronunciado; sin embargo, varios médicos residentes que trabajan en estos pueblos indígenas han realizado informes alarmantes sobre los casos de Sida, pidiendo a sus superiores mayor atención para contrarrestar la propagación de la enfermedad, pero tampoco han sido tomados en cuenta.

La comunidad  San Francisco de Guayo es una las comunidades más grandes del municipio Antonio Díaz del estado Delta Amacuro y cuenta con una población de aproximadamente 4 mil habitantes.

Kapé-Kapé

Garimpeiros brasileños amenazan de muerte a capitán pemón por su oposición a la minería en Amazonas

COMUNICADO

El Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) de la Universidad de Los Andes, ante las amenazas de muerte a las que ha sido sometido el Capitán General Indígena Pemon del Sector Ikabarú Del Municipio Gran Sabana, Estado Bolívar, Juan Gabriel González, manifiesta lo siguiente:

1. El sector Ikabarú es el único del pueblo indígena Pemon de la Gran Sabana en contar con un titulo de propiedad colectiva sobre sus tierras.

2. Aunque se trata de un titulo colectivo sobre tierras indígenas con las deficiencias propias de estos, constituye una herramienta jurídica importante para la protección de sus derechos territoriales fundamentales.

3. Que el titulo fue otorgado sin el saneamiento de las tierras que exige la Ley de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI).

4. Que los terceros no indígenas permanecieron en el territorio de Ikabarú luego de haber sido otorgado el titulo sobre las tierras.

5. Que la minería ilegal realizada por extranjeros mineros ha generado conflictos socio-ambientales en el Sector de Ikabarú.

6. Que el resguardo del Sector Ikabarú como territorio de frontera le ha correspondido realizarlo al pueblo Pemon.

7. Que las amenazas de muerte proferidas al capitán General por parte de minero ilegales brasileños en la zona, son expresión del proceso de criminalización al que están siendo sometidos los líderes indígenas en general, y específicamente los capitanes del pueblo indígena Pemon de la Gran Sabana.

8. Que las constantes amenazas de muerte hacia los indígenas en Venezuela evidencia una peligrosa tendencia de genocidios silenciosos culturales hacia pueblos y lideres indígenas.

9. Que la demarcación de territorios indígenas sigue siendo el principal derecho pendiente de los pueblos y comunidades indígenas de Venezuela, por no haber sido los territorios indígenas aún saneados de las amenazas que sobre estos se ciernen.

10. Que paradójicamente las titulaciones de tierras indígenas hasta ahora realizadas han generado mayor fragmentación territorial y desestructuración cultural.

11. Que el Arco Minero ha generado mayor tensión y peligrosidad en las territorios indígenas del Estado Bolívar.

En virtud de lo antes expuesto, el GTAI exige a las autoridades públicas y estatales:

1. Medidas cautelares en favor del Capitán General Indígena Pemon del Sector Ikabarú Del Municipio Gran Sabana, Estado Bolívar, Juan Gabriel González.

2. Saneamiento del territorio indígena Ikabarú de terceros mineros ilegales.

3. Conversión de la autodemarcacion en demarcación del territorio indígena Pemon de la Gran Sabana mediante leyes especiales.

4. Reforzamiento de las labores de vigilancia y resguardo en las zonas de frontera por parte de las autoridades competentes.

5. Paralización del Arco Minero y de sus efectos sobre los territorios indígenas del Estado Bolívar.
En Mérida, Venezuela, a los 21 días del mes de febrero de 2017.

Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) de la Universidad de Los Andes.

Avenida Las Américas, Conjunto La Liria. Fac. de Ciencias Jurídicas y Políticas. Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina, telf. (0274) 2402030, correo gdtasuntosindigenas@gmail.com. Mérida- Venezuela

Ultimas noticias de la shamana Panchita del pueblo Pumé

Lamentablemente la shamana Panchita del pueblo Pumé está en una situación crítica. Sus amig@s tratamos de apoyarla todo lo que se pudo, desde la solidaridad amorosa. Cuando Panchita quiso recuperarse nos enfrentamos contra la terrible situación hospitalaria de Venezuela, así como la decadencia de la Dirección Nacional de Salud Indígena del MPPS en donde el trabajo de sus fundadora/es -gente valiosa y comprometida- fue desmantelado. Panchita agoniza en Boca Tronador y no hay posibilidad de sacarla, pues como bien dice Elis Samuel Romero Korobay, Cacique de la comunidad, ¿para qué? ¿para que se muera en un centro hospitalario de Elorza en donde ni analgésicos se dispensan?

Denuncia: El drama de los indígenas para utilizar los bancos en Delta Amacuro

Waraos deben desplazarse desde largas distancias para hacer cola en los bancos y luego les dicen que no hay dinero o lo que les dan vale menos que llegar hasta el banco

Credito: JR

"¿Dónde está la gente de las alcaldias, gobernación, Mision Guaicaipuro, Poder Legislativo del Estado Delta Amacuro, diputados indigenas y a quien más le competa?" Esto se preguntan los hermanos Warao que hacen llegar esta denuncia a Aporrea. Reportan la queja de sus hermanos waraos, que el 08-12-2016, pasaron todo el dia en una cola del Banco Bicentenario... "¡Todo el bendito dia, señores!".
No se les vió comiendo, ni tomando agua... nada de nada, y como puede verse en la foto, se trataba en muchos casos de personas mayores, mujeres y niños.
Para completar al cierre de la agencia sale el gerente y dice: "¡Sres no hay dinero!". No es necesario ponerse las manos en el corazon para saber las necesidades de esta gente. Vienen desde lejos a cobrar. Para que les den apenas 10 mil Bs. (máximo diario, que ahora quedará sin valor). "¡Desplazarse de tan lejos para que les digan lo que hoy les dijeron!", exclama el hermano Warao que envía este reporte.
Y estos hermanos y hermanas indígenas se preguntan: "¿A ellos quién les escucha, personas de la tercera edad y niños llorando de hambre?".
"¡Por favor!... ", exclama nuestro reportero popular Warao, y se vuelve a preguntar: "¿Será que esto me duele porque no tengo un cargo politico?".
Luego de reflexionar sobre los largos recorridos que deben hacer los Waraos por los caños del Delta, con lo dificultoso y costoso que están el transporte y la gasolina por allá, las dificultades para conseguir dinero por esos lares y encima que después de todo ese lío para conseguir el dinero, ahora tengan que volver a desplazarse para salir de él a toda carrera, concluye: "Es lamentable y triste: El warao vale solo en elecciones".
Valga la crítica para que otros también reflexionen un poco más en las instituciones donde se toman las decisiones que afectan al pueblo.
 

Por: Jhonny Ramos / Aporrea.org

Niegan acceso a la información sobre Arco Minero a grupos indígenas

 

 

Espacio Público, en conjunto con una serie de integrantes de pueblos indígenas de Puerto Ayacucho, estado Amazonas, demandó al ministro de Ecosocialismo y Aguas, Ernesto Paiva y a la ministra de Pueblos Indígenas, Clara Vidal, en vista de su abstención de dar oportuna respuesta a dos peticiones de información realizadas al Arco Minero el 17 de junio del presente año.

Las peticiones mencionadas están relacionadas con la problemática que existe actualmente en este estado, frente a la actividad de minería ilegal, la preocupación de los pueblos indígenas en cuanto a la realización y ejecución del proyecto del Arco Minero y la constante discriminación que sufren por parte de efectivos de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB).

Las preguntas realizadas al Ministerio de Pueblos Indígenas fueron las siguientes:

1-   Envíe copia de proyectos, presupuestos y cronogramas de ejecución de los planes de apoyo que se le han dado a los diferentes pueblos indígenas que se han visto y se verán afectados con ocasión de las concesiones mineras coloquialmente llamadas “Arco Minero”.

2- Indique qué medidas de concientización se han tomado para combatir la discriminación rampante que sufren los integrantes de los pueblos indígenas por parte de funcionarios del Estado, específicamente la Guardia Nacional Bolivariana y miembros de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y provea copia de todos los planes y proyectos que se han realizado y están por realizar con respecto a esta problemática.

3- En su labor de velar por la integridad y bienestar de los pueblos indígenas, envíe copia de las medidas y proyectos de índole ambiental y cultural que han sido impulsadas en los últimos 3 años.

Las preguntas realizadas al Ministerio de Ecosocialismo y Aguas fueron las siguientes:

1- De acuerdo a lo establecido en el artículo 129 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, solicitamos  envíe copia de los estudios de impacto ambiental realizados para medir los posibles daños que la ejecución de las concesiones del Arco Minero, creado por el decreto 2.248 publicado en gaceta oficial N°40.855, puedan causar en el estado Amazonas.

2- Envíe copia de las estadísticas de minería ilegal y extracción ilegal de oro en Moyo, Maraya, Mina Nueva y cualquier otra conocida por ustedes dentro del Estado Amazonas.

3- Indique detalladamente y envíe copia de las medidas y acciones que se han tomado para combatir la contaminación del Rio Panú en el estado Amazonas.

La mora en las respuestas a las mencionadas peticiones constituye una violación al derecho de los ciudadanos a una respuesta oportuna y a ser informados por parte de la Administración Pública, lo que convierte al ministro de Ecosocialismo y Aguas, Ernesto Paiva y a la ministra de Pueblos Indígenas, Clara Vidal en violadores de los derechos constitucionales de petición, y de ser oportunamente informados.

Brasil - Ya no hay "bandeirantes" pero sigue el genocidio: 137 indígenas asesinados en 2015

Agência de Notícias Anarquistas-ANA

El relatorio "Violência Contra os Povos Indígenas no Brasil", divulgado este 15/09, apunta que 137 indígenas fueron asesinados en Brasil durante el año pasado. Los datos oficiales de la Secretaríaa Especial de Salud Indígena (Sesai) hacen parte y son fuente del documento anual elaborado por el Consejo Indigenista Misionero (Cimi).

De las 137 víctimas, 36 vivian en Mato Grosso do Sul, que hace años lidera el ranking como Estado mas violento del país en relación a los pueblos indígenas. El relatorio apunta registros de 18 conflictos relativos a derechos territoriales, en 53 casos de invasiones de tierras indígenas, explotación ilegal de recursos naturales y daños diversos al patrimonio de los pueblos, siendo Maranhão el Estado com maior número de registros de ese tipo, com 18 casos.

Entre los casos de asesinato que implicaron conflictos de tierras el año pasado, está el de Vítor Kaingang, un niño de apenas 2 años, en el estado de Santa Catarina, en diciembro de 2015. En Maranhão, el líder Euzébio Ka’apor fue asesinado a tiros cuando estaba en el município de Guilherme.

Como en años anteriores, en 2015 poco se avanzó ee el proceso de regularización de las tierras indígenas. Apenas siete homologaciones fueron firmadadas por la entonces presidenta Dilma Rousseff, mientras que el Ministério de Justicia publicó sólo tres ordenes, y la Fundación Nacional del Indio (Funai) identificó únicamente cuatro territorios indígenas.

De acuerdo con la Constitución Federal, todos los territorios tradicionales indígenas deberiam haber sido demarcados antes de 1993, cinco años después de promulgada. No obstante, el relatorio apunta que, hasta el 31 de agosto de 2016, 654 territorios indígenas de Brasil aguardan por actos administrativos del Estado para concretar sus procesos demarcatorios. Ese número corresponde a 58,7% del total de los 1.113 territorios indígenas del país. El mayor número de tierras en esa situación se concentra en Amazonas (130), seguido por Mato Grosso do Sul (68) e por los estados de Rio Grande do Sul (24) e Rondônia (22).

La información recogida anota también el registro de 31 tentativas de asesinato, 18 casos de homicídio culposo, 12 registros de amenaza de muerte, 25 casos de amenazas várias, 12 casos de lesiones corporales dolosas, ocho de abuso de poder, 13 casos de racismo y nueve de violencia sexual.

Otro dato divulgado por el relatorio es el número de decesos de niños indígenas de 0 a 5 años en 2015. Según el documento, fueron registradas 599 muertes de niños en esa faja etaria en el transcurso del año.

Además, de acuerdo con el relatorio, en 2015 se registraron 87 suicídios de indígenas en Brasil.

[Traducido al castellano por Redacción de El Libertario.]

Cómo afecta la minería a las mujeres indígenas

El costo del Arco minero para los Pueblos Indígenas

Indígenas de la cuenca del Caura rechazan la implementación del arco minero

Los indígenas Sanema, Ye’ kwwana y Pemón de la cuenca del Caura de la amazonía venezolana se pronunciaron a través de un comunicado donde rechazan la implementación de las políticas mineras adoptadas por el gobierno del Presidente Nicolás Maduro. El comunicado surgió de la XX asamblea general ordinaria de la Organización Kuyujani, quienes se reunieron los días 21 a 24 de abril en la comunidad El playón.  Apoyamos a los y las hermanas indígenas del Caura en su lucha.

Si quieres estar al día con las acciones de la organización Kuyujani te invitamos a visitar:
https://www.facebook.com/coordinacion.kuyujani
Centro Indígena Ye’kwana Kuyujani Mai. Av. San Vicente de Paúl con callejón Los Teques. Barrio Hueco Lindo. Ciudad Bolívar. Edo-Bolívar.Cel. 04167929079, 0416-2460349. E-mail: kuyujani2010@gmail.com

PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS YE’KWANA-SANEMA Y PEMON DE LA CUENCA DEL CAURA SOBRE EL DECRETO NÚMERO 2.248 DEL “ARCO MINERO ORINOCO” EN EL MARCO DE LA XX ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DE LA ORGANIZACIÓN KUYUJANI. PLAYÓN, 21 AL 24 DE ABRIL DE 2016.

Esta carta es elaborada por todas las autoridades legítimas de 49 comunidades Ye´kwana y Sanema participantes a la XX Asamblea General Ordinaria de la Organización KUYUJANI, organización de base comunitaria indígena del poder popular ancestral, originario y tradicional de los pueblos antes mencionados, quienes acordamos en plenaria dirigir la presente comunicación en atención a las siguientes consideraciones y en consecuencia solicitar su actuación conforme a las leyes indígenas y de la República Bolivariana de Venezuela.

La XX Asamblea General Ordinaria reunida en la fecha 21 a 24 de abril de año 2016 en la comunidad El Playón se pronunció sobre el Decreto del Arco Minero que afecta directamente a las poblaciones de la cuenca del Caura y en especial las comunidades indígenas de los Pueblos Ye´kwana–Sanema y pemon el cual RECHAZAMOS DEFINITIVAMENTE LA IMPLEMENTACIÓN DEL ARCO MINERO EN NUESTRO TERRITORIOS y HÁBITATS.

En el caso particular del Caura y es de preocuparse los resultados de los estudios científicos del año 2010 y del 2011 reportan el impacto ambiental en nuestro territorio tradicional incluyendo, el incremento de contaminantes químicos y sedimentos en suspensión en el río Yuruani y en el río Caura, así como bioacumulación de mercurio en tejido muscular de los principales peces de consumo masivo por parte de nuestras comunidades indígenas, especialmente en niños, niñas y adultos mayores. El resultado de los estudios científicos reportan bio-acumulación de mercurio en tejido humano (cabellos) en miembros de las comunidades indígenas Ye´kwana y Sanema de la cuenca del río Caura.
La cuenca del río Caura tiene en su ordenamiento territorial vigente diversas Áreas Bajo Régimen de Administración Especial (ABRAE) incluyendo el Parque Nacional Jaua-Sarisariñama, Reserva Forestal El Caura, Monumentos Naturales Ichún-Guanacoco, Cerro Guiquinima y Zona Protectora Sur del estado Bolívar, los cuales consagran la protección y salvaguarda de los bosques, recursos hídricos, suelos agrícolas y demás recursos de la biodiversidad, regulando para ello el uso y aprovechamiento bajo normas de manejo con fines de desarrollo sustentable de las poblaciones autóctonas, indígenas y de la nación venezolana, prohibiendo taxativamente la actividad minera.

Para los pueblos antes mencionados consideramos que el Arco Minero es una violación de nuestro derecho legítimo a la salud y a un territorio seguro, propio y con calidad de vida.

Consideramos incoherente la decisión tomada sobre la política minera dentro de territorios indígenas desestimando los derechos indígenas consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela vigente desde el año 1999, en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y en el Convenio sobre los Derechos Humanos Universales, en la Ley Orgánica de Pueblos Indígenas, en la Ley Ordinaria de Demarcación de Tierras y Hábitats Indígenas y todas las demás leyes, convenios, pactos y tratados debidamente suscritos y ratificados por la República y de obligatorio cumplimiento por todas las autoridades nacionales civiles y militares sin excepción.

Las culturas Ye´kwana y Sanema dependen de los bosques, caños y demás ecosistemas y recursos naturales de la cuenca del río Caura para poder seguir existiendo, y como consecuencia de la actividad de minería ilegal en nuestro territorio se han dado los primeros impactos ambientales y de salud humana que constituyen pasos tempranos de un proceso que a nivel internacional se tipifica como etnogenocidio, el cual estamos a tiempo todavía de evitar. La conservación de los recursos naturales del territorio ancestral son fuente de alimentación y necesidades vitales manejadas desde nuestro origen, los cuales están en grave peligro por la presencia de la minería ilegal y el decreto del arco Minero del Orinoco. Yaajö Sawedi, nos dijo que cuidáramos a Atukaadoda (hierro), Adeumoiyana (agua), Enuujukuñamana (aire) como él los cuidó. Las tierra es fundamental para el pueblo Ye´kwana y Sanema, donde nace nuestro patrimonio cultural: educación propia, la cultura y garantiza nuestra seguridad alimentaria, la de nuestros hijos y futuras generaciones.

Exigimos que en representación de todas las autoridades legítimas de esta XX Asamblea General Ordinaria de la Organización KUYUJANI, debidamente constituida, sea presentada en punto de cuenta ante el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, y comunique por vía escrita a las demás autoridades del consejo de ministros y, en especial, al ministro de Defensa y a la Procuraduría General de la República.

Es el deseo expreso de esta XX Asamblea General Ordinaria de la Organización KUYUJANI no al ARCO MINERO SI AL ¡BUEN VIVIR! en los territorios indígenas, solicitamos actuar conforme al marco legal previsto en la Constitución, las leyes, convenios, pactos y tratados de la República Bolivariana de Venezuela, y en consecuencia exigimos que mediante la presente, el Alto Mando Militar y la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela también cumplan con sus obligaciones según dictan las Leyes.

¡QUEREMOS SEGUIR EXISTIENDO! ¡EXIGIMOS NUESTRO TERRITORIO PARA SEGUIR VIVIENDO BIEN ¡   ¡La vida vale, más que El oro!

Agua contaminada en caños es principal causa de muerte de indígenas en Delta Amacuro

Melquiades Ávila|
El Pitazo – Delta Amacuro
Tucupita.- El Dr. Reinaldo Márquez, quien fuera epidemiólogo regional y municipal, en años anteriores, en el estado Delta Amacuro, afirma que la principal causa de la mortalidad de los niños waraos,  es la falta del tratamiento de agua que consume la población indígena en los caños del Delta del Orinoco.
“Por mas política que implemente  el Ministerio para la Salud va a tener poco impacto porque el problema es de fondo, por más toneladas  de remedio que lleve hasta las  comunidades waraos tendrá resultados limitados si no se corrigen el problema base”, señala el Dr. Márquez al referirse sobre el tema de la falta de tratamientos en los caseríos  indígenas.

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Por otra parte, el especialista añade otro factor que incide directamente en las enfermedades  endémicas que afectan al sector  infantil como lo es la falta de un sistema o redes de excreta o aguas negras “hasta ahora, ninguna de las poblaciones localizadas en los caños del Delta cuenta con las redes de agua servida o una política de recolección y almacenamiento de desechos sólidos”, continuó su exposición.
Como un fenómeno circular epidemiológico cataloga el galeno al describir la permanencia de las diarreas, el vomito o la desnutrición  en la población  warao por la escasez del agua tratada, en segundo lugar la ausencia de un sistema de excreta y la falta de una política adecuada de recolección de basura en las comunidades waraos.
Toda la población warao se encuentra por debajo del nivel de las aguas que arrastra el Orinoco, desde Apure, pasando por elAmazonas, Ciudad Bolívar, Ciudad Guayana y todas sus empresas que desaguan sus desechos contaminantes y químicos son arrastrados hasta  el Delta del Orinoco y consumidos por la población indígena, ocasionando el cuadro epidemiológico de enfermedades agudas en el bajo Delta,  culminó.

Carlota Rojas:Modifican la comisión de demarcación de tierras indígenas

Carlota Rojas
Extraído de Radio Fe y Alegría
La decisión fue tomada el mes de abril y entró en vigencia el pasado 27 de mayo de 2016 cuando fue publicado en la gaceta oficial n° 40.913.
La Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas está presidida por el Vicepresidente Ejecutivo Aristóbulo Izturiz, además  una representación institucional de alto nivel integrada por representantes de ministerios y representantes indígenas por estados .
En la Comisión Nacional los pueblos y comunidades indígenas están representados por un vocero principal y un suplente para los estados Anzoátegui, Apure, Delta Amacuro, Sucre, Monagas, Bolívar y Zulia.
Por el estado Amazonas la representación es más amplía participan un voceros principal y un suplente por el Alto Orinoco, además de 2 voceros más – principal y suplente – por las comunidades del Medio Orinoco.
La Secretaría Ejecutiva de la comisión según la gaceta oficial la llevara la representante del Ministerio del Poder Popular para los pueblos indígenas Clara Josefina Vidal, mientras la secretaría técnica queda en manos de Yamil Salim Madi Tojeiro, representante del Ministerio para Ecosocialismo y Aguas.
La Comisión Nacional de Demarcación de Habitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas fue conformada en el 2011, según la Gaceta Oficial número 39.800 del martes 15 de noviembre de 2011. Esa comisión fue presidida por el Vicepresidente de la República, Elías Jaua.

Kuyujani: Rechazo del arco Minero de los pueblos Ye’Kwana y Pemón

PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS YE’KWANA-SANEMA Y PEMON DE LA CUENCA DEL CAURA SOBRE EL DECRETO NÚMERO 2.248 DEL “ARCO MINERO ORINOCO” EN EL MARCO DE LA XX ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DE LA ORGANIZACIÓN KUYUJANI. PLAYÓN, 21 AL 24 DE ABRIL DE 2016.

Esta carta es elaborada por todas las autoridades legítimas de 49 comunidades Ye´kwana y Sanema participantes a la XX Asamblea General Ordinaria de la Organización KUYUJANI, organización de base comunitaria indígena del poder popular ancestral, originario y tradicional de los pueblos antes mencionados, quienes acordamos en plenaria dirigir la presente comunicación en atención a las siguientes consideraciones y en consecuencia solicitar su actuación conforme a las leyes indígenas y de la República Bolivariana de Venezuela. La XX Asamblea General Ordinaria reunida en la fecha 21 a 24 de abril de año 2016 en la comunidad El Playón se pronunció sobre el Decreto del Arco Minero que afecta directamente a las poblaciones de la cuenca del Caura y en especial las comunidades indígenas de los Pueblos Ye´kwana–Sanema y pemon el cual RECHAZAMOS DEFINITIVAMENTE LA IMPLEMENTACIÓN DEL ARCO MINERO EN NUESTRO TERRITORIOS y HÁBITATS.

En el caso particular del Caura y es de preocuparse los resultados de los estudios científicos del año 2010 y del 2011 reportan el impacto ambiental en nuestro territorio tradicional incluyendo, el incremento de contaminantes químicos y sedimentos en suspensión en el río Yuruani y en el río Caura, así como bioacumulación de mercurio en tejido muscular de los principales peces de consumo masivo por parte de nuestras comunidades indígenas, especialmente en niños, niñas y adultos mayores. El resultado de los estudios científicos reportan bio-acumulación de mercurio en tejido humano (cabellos) en miembros de las comunidades indígenas Ye´kwana y Sanema de la cuenca del río Caura. La cuenca del río Caura tiene en su ordenamiento territorial vigente diversas Áreas Bajo Régimen de Administración Especial (ABRAE) incluyendo el Parque Nacional Jaua-Sarisariñama, Reserva Forestal El Caura, Monumentos Naturales Ichún-Guanacoco, Cerro Guiquinima y Zona Protectora Sur del estado Bolívar, los cuales consagran la protección y salvaguarda de los bosques, recursos hídricos, suelos agrícolas y demás recursos de la biodiversidad, regulando para ello el uso y aprovechamiento bajo normas de manejo con fines de desarrollo sustentable de las poblaciones autóctonas, indígenas y de la nación venezolana, prohibiendo taxativamente la actividad minera.

Para los pueblos antes mencionados consideramos que el Arco Minero es una violación de nuestro derecho legítimo a la salud y a un territorio seguro, propio y con calidad de vida. Centro Indígena Ye’kwana Kuyujani Mai. Av. San Vicente de Paúl con callejón Los Teques. Barrio Hueco Lindo. Ciudad Bolívar. Edo-Bolívar.Cel. 04167929079, 0416-2460349. E-mail: kuyujani2010@gmail.com Consideramos incoherente la decisión tomada sobre la política minera dentro de territorios indígenas desestimando los derechos indígenas consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela vigente desde el año 1999, en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y en el Convenio sobre los Derechos Humanos Universales, en la Ley Orgánica de Pueblos Indígenas, en la Ley Ordinaria de Demarcación de Tierras y Hábitats Indígenas y todas las demás leyes, convenios, pactos y tratados debidamente suscritos y ratificados por la República y de obligatorio cumplimiento por todas las autoridades nacionales civiles y militares sin excepción.

Las culturas Ye´kwana y Sanema dependen de los bosques, caños y demás ecosistemas y recursos naturales de la cuenca del río Caura para poder seguir existiendo, y como consecuencia de la actividad de minería ilegal en nuestro territorio se han dado los primeros impactos ambientales y de salud humana que constituyen pasos tempranos de un proceso que a nivel internacional se tipifica como etnogenocidio, el cual estamos a tiempo todavía de evitar. La conservación de los recursos naturales del territorio ancestral son fuente de alimentación y necesidades vitales manejadas desde nuestro origen, los cuales están en grave peligro por la presencia de la minería ilegal y el decreto del arco Minero del Orinoco. Yaajö Sawedi, nos dijo que cuidáramos a Atukaadoda (hierro), Adeumoiyana (agua), Enuujukuñamana (aire) como él los cuidó.

Las tierra es fundamental para el pueblo Ye´kwana y Sanema, donde nace nuestro patrimonio cultural: educación propia, la cultura y garantiza nuestra seguridad alimentaria, la de nuestros hijos y futuras generaciones. Exigimos que en representación de todas las autoridades legítimas de esta XX Asamblea General Ordinaria de la Organización KUYUJANI, debidamente constituida, sea presentada en punto de cuenta ante el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, y comunique por vía escrita a las demás autoridades del consejo de ministros y, en especial, al ministro de Defensa y a la Procuraduría General de la República. Es el deseo expreso de esta XX Asamblea General Ordinaria de la Organización KUYUJANI no al ARCO MINERO SI AL ¡BUEN VIVIR! en los territorios indígenas, solicitamos actuar conforme al marco legal previsto en la Constitución, las leyes, convenios, pactos y tratados de la República Bolivariana de Venezuela, y en consecuencia exigimos que mediante la presente, el Alto Mando Militar y la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela también cumplan con sus obligaciones según dictan las Leyes.

¡QUEREMOS SEGUIR EXISTIENDO! ¡EXIGIMOS NUESTRO TERRITORIO PARA SEGUIR VIVIENDO BIEN ¡ ¡La vida vale, más que El oro!

¿Por qué fallecieron seis indígenas en Yutupis?

Servindi.- Wrays Pérez Ramirez, presidente del Gobierno Territorial Autónomo de la nación Wampis, sostuvo que el Ministerio de Salud (MINSA) está demorando en emitir el informe que señale el origen de la muerte de seis personas, cuatro niños y dos adultos, ocurrido hace once días en la comunidad de Yutupis, en la región Amazonas.
Un grupo de médicos viajó desde Lima hasta la localidad de Yutupis, ubicada en el distrito de Río Santiago, provincia de Condorcanqui, para tomar muestras pero aun no han proporcionado el resultado, dijo Wrays Pérez en el programa No Hay Derecho de Ideeleradio.
“Me he reunido con el doctor Omar Trujillo, responsable del Centro Nacional de Salud Intercultural (CENSI) del Instituto Nacional de Salud y me dijo que hasta ayer estaban dando los resultados y que me iban a informar inmediatamente, pero no me han dado ningún resultado" explicó Wrays. "El Ministerio de Salud se demora, espero que me estén escuchando los funcionarios de salud”, manifestó según reportó el portal Reina de la Selva.
Puede ser intoxicación
El desconocimiento sobre las causas de las muertes preocupa a la comunidad porque se trata de seis fallecidos en diez días.
Entre las hipótesis está una probable intoxicación a consecuencia de la minería ilegal, aunque algunos medios de información señalan un eventual rebrote de tifoidea.
“Nosotros podemos pensar que puede ser una intoxicación, y eso es lo que han dicho los de la Red de Salud de Nieva, que había un almacén donde se guardaba los alimentos de Qali Warma, y que esto estaba descuidado, y han encontrado excremento de ratas y podría ser esto una infección intestinal, pero que no está definitivamente corroborado”, aseveró.
“También tenemos al frente a la minería ilegal, porque están utilizando mercurio. Entonces, queremos salir de esas dudas, y que señalen la fuente; los resultados de los análisis. Tienen que decirnos qué es exactamente”, señaló Wrays.

También somos peruanos

Wrays Pérez destacó que el Estado debe asumir de inmediato su responsabilidad, porque los miembros de la comunidad wampis también son peruanos y lamentó que no se actué con la misma celeridadad ante una situación de emergencia.
“Yo no quiero que se sienta como una discriminación o que yo quiera estar con una cuestión de xenofobia ante la población no indígena pero en Lima, cuando muere una persona, recibe atención inmediata, Pero tienen que morir seis, siete, ocho, diez personas indígenas para que recién vayan a la comunidad. El Estado tiene que asumir inmediatamente, nosotros también somos peruanos”, agregó Wrays.
“Creo que hoy tiene que salir los resultados, porque la comunidad está desesperada. Hay una cuestión cultural de por medio. Ellos están diciendo que no es ningún problema de ciencia médica, sino que puede ser brujería, y todo esto. Y cuando esto ocurre, puede haber un enfrentamiento interno entre ellos. Por eso quiero exigir a Salud que aceleren con los resultados y nos diga qué está pasando en Yutupis”, finalizó.

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Fuente: Con información de Reyna de la Selva: http://www.reinadelaselva.com.pe/denuncian-que-minsa-aun-no-emite-informe-tras-muerte-de-seis-indigenas/