Hermano de Chekenko termina con su vida por hostigamiento de fiscalía

COMUNICADO PÚBLICO

La Comunidad Wente Winkul Mapu de Chekenko comunica a la sociedad mapuche, a la sociedad chilena y a la opinión pública internacional lo siguiente:

Lamentamos informar el fallecimiento de uno de los integrantes de nuestra comunidad, el peñi José Marcelo Toro Ñanco. Este hermano decidió terminar con su vida ya que estaba pasando por una serie de problemas, algunos de ellos vinculados al proceso de recuperación del territorio ancestral que ha emprendido Wente Winkul Mapu y que mantiene alrededor del 60% de nuestros hermanos procesados por la justicia chilena.

El peñi José estaba siendo acusado por hurto de madera y había sido amenazado por el fiscal a ser condenado a 15 años de presidio por este ilícito. A eso se suma el constante seguimiento y hostigamiento policial que finalmente terminó afectando profundamente a nuestro hermano con el desenlace que todos conocemos.

Desmentimos desde ya las especulaciones que han salido por los medios de comunicación, de que nuestro peñi se quitó la vida por ser testigo protegido en la causa seguida contra nuestros hermanos de la Comunidad Autónoma de Temucuicui, cuestión que es una mentira de la más baja calaña.

Nos preocupa el efecto que está teniendo la política del terror impuesta por el gobierno de Michelle Bachelet sobre nuestros hermanos y sobre todo con nuestros niños. Por ello hacemos responsable al gobierno socialista de Bachelet de la muerte de nuestro peñi.

José Marcelo Toro Ñanco tenía treinta y cinco años y deja tres niños en estas tierras. La comunidad Wente Winkul Mapu entrega su más sentido pésame a la familia de José y siente profundamente su pérdida.

Violación al Derecho a la Defensa de SABINO ROMERO.

Estimados colegas y amigos, Defensores de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas del Mundo:

Sobre el caso del Cacique SABINO ROMERO IZARRA, de la comunidad Chaktapa de la Sierra de Perijá del Estado Zulia, les informo lo siguiente:

Ayer martes 10 de noviembre de 2009, me trasladé en compañía del colega LEONEL GALINDO, al Comando 121 del Ejército Fuerte Macoa, ubicado en la población de Machiques. Llegamos a las 4:30 pm., con una copia debidamente certificada por la Secretaria del tribunal de la causa Primero de Control de la Villa del Rosario, en la cual se dejaba expresa constancia que somos los defensores privados de los ciudadanos SABINO ROMERO IZARRA y ALEXANDER FERNÁNDEZ. Nos dijeron que esperásemos en un bohío que se encuentra en la entrada del comando y nos exigieron nuestras identificaciones; allí estuvimos esperando hora y media hasta que salió el Teniente Coronel de apellido OLIVO, quien nos dijo que lamentablemente por la hora no podríamos pasar a ver al ciudadano Sabino Romero, porque ellos tenían que hacer contacto previamente con la juez para que certificara que era cierto el contenido del oficio. Nos exigió además copia certificada de nuestra designación como defensores donde apareciera la firma de la Juez, pues la firma de la secretaria no tenía ningún valor. Le comunicamos que veníamos desde Maracaibo (dos horas de viaje) y que tuvimos que ir hasta el tribunal para introducir la contestación a la apelación del fiscal, y nos respondió muy sutilmente que si nosotros no entendíamos estas normas de la institución militar y refutamos estas órdenes, nos podrían detener y abrir una investigación por "Desobediencia a la autoridad y/o Alteración al orden público".

De igual modo, quiero denunciar que tampoco se ha permitido la entrada a la Defensora del Pueblo en materia de Derechos Indígenas, Dra. LORENA ARCAYA, y la Defensora Pública (con competencia indígena) del cacique Olegario Romero, quien denunció el hecho ante el tribunal de la causa.

No queda duda que estos hechos constituyen una obstáculo flagrante del derecho a la defensa como garantía esencial del debido proceso, consagrado en el artículo 49 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en el Código Orgánico Procesal Penal y la normativa internacional de Derechos Humanos que rige en la materia, al no permitir a los abogados de su confianza mantener comunicación directa con sus defendidos. Para el día de hoy no existe ninguna garantía de poder ver a nuestros representados.

Tales hechos son denunciados por esta vía para que se conozca la situación real del caso del cacique SABINO ROMERO, y su situación de "encierro" en una institución militar que no garantiza las exigencias del Convenio 169 de la OIT sobre reclusión de indígenas en procesos penales.

Atentamente,

Ricardo A. Colmenares Olivar Doctor en Derecho Abogado Penalista Despacho de Abogados Homes, Urdaneta & Asociados Calle 77 (5 de julio) Edif. Torre Financiera BOD, Piso 2 Local 2A, Sector la Lago Maracai(bo, Venezuela Movil: 0058 (424) 6342986 Ofic:0058 (261) 7933688 - 7930225

NO SOMOS DE LA CIA, NI ESTAMOS FINANCIADOS NI MEDIÁTICAMENTE APOYADOS POR EMPRESAS IMPERIALES

1.- Los derrotamos en la calle: Estos infundados ataques unos, y otros estúpidos hacen más de un año comenzó a elaborarlos y a enviarlos por Internet el señor Daniel Castro, quien en una entrevista por Le monde Diplomatique había asomado parte de esta campaña días antes; información que ya años anteriores estructuró desde Corpozulia su señor presidente General Martínez Mendoza, unos de su más lucidos gerentes Lic. O Mg. Orangel Paz, y el señor legislador zuliano Lic. Arcadio Montiel cuando este último era directivo de Carbozulia; parte de este debate lo libramos en aporrea.org y soberania.org,

Esta rabia se originó a partir de la primera y mortal derrota que le dimos en las calles de Caracas a los depredadores lacayos del capital mundial enquistado en tiempo de revolución en Corpozulia y Carbozulia, a través de una marcha nacional que realizamos el 31 de marzo de 2005 a Miraflores (3era. marcha, las dos anteriores regionales las realizamos en Machiques y la 4ta en el VI Foro Social Mundial, Caracas 2006).

Esta marcha a Miraflores con más de 3 mil personas convocadas por el movimiento social entre ellos las comunidades wayuu del Socuy, Yukpa y Barí, la Sociedad Homo et Natura, ANMCLA, Vive TV, PROVEA, La Red de Apoyo por la Justicia y la Paz, Pueblo y Conciencia, el Frente Campesino, Sergio Vive…

Estamos preparando la 6ta. Marcha a Sorte ya que con Chávez no hace ya milagros, hoy más que nunca se niega a oírnos, sólo le cree a los fascistas ministeriales…

Desde el 2005 no han podido levantar cabeza, ahora han concentrado sus fuerzas y se creen fortalecidos con un presunto apoyo presidencial de explotar carbón en las cuencas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí en el municipio Páez (del Estado Zulia) pare elevar la producción de carbón a 12 millones de toneladas anuales y así poder honrar compromisos con China elevando la producción de acero y sus ventas en un 300% para el 2018, construyendo en Guayana una fabrica de acero prendiendo sus hornos con energía sucia y contaminante en base al carbón del Socuy.

2.- Cerco mediático gubernamental. El ala fascista del Gobierno autores intelectuales de los acontecimientos sangrientos en el Yaza del 13 de Octubre, se sienten perdidos. Están tan perdido que utilizan el anonimato como el artículo que salio en Vive digital: (http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article615). Una anónima organización denominada Observatorio Indígena (capítulo Zulia) publicado por orden se Sergio Arias el 02.11.200 con el título: PIELES BLANCAS, MÁSCARAS YUKPA), paralelamente a este banderúo mamotreto, ahora utilizando a unos periodistas de los medios del gobierno como es Radio Nacional de Venezuela (RNV) en la persona respetada como el Lic. Gesús G, González (gesusgonzalezrnvgmail.com) o Richard Peñalver (rps273yahoo.com) a alejarse de su profesionalismo para a través de métodos fascistas ponerlo a enviar por correos personales de sus conocidos y allegados un ensarte de documentos refrito cacareados que ellos no han estudiado, ni entienden del todo.

No le da pena utilizar lo divino y lo humano contra una organización no gubernamental tan pequeñita como la Sociedad Homo et Natura. Estos fascistas calbalgadores del proceso revolucionario que hacemos los pueblos han movilizado todo el aparato represivo (Ejército, GN, CICPC) y su aparato mediático para silenciarnos (RNV, Vive, VTV, Tves, Ávila TV) y además meterlo al ruedo político tomando además partida activa contra nosotros y Lusbi Portillo.

Por qué obligaron la directiva política de RNV a este joven periodista wayuu a enviar en la oscuridad este ensarte de documentos contextualizándolos en un marco de subjetivas interpretaciones que le son ajenas al honrado ejercicio de libertad periodística, ¿será que este joven está de acuerdo con el Proyecto IIRSA/PPP protestado por todas las organizaciones indígenas del continente?, el último desacuerdo y rechazo sufrido por este imperial, depredador y fascista proyecto lo realizó la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI el 2 de noviembre de 20002.

El ala fascista del Gobierno que miente o le oculta información al propio presidente de la república no sólo ordena que nos silencien, sino que los mismos periodistas nos ataquen. Que ruines son. El mundo no se acaba con este conflicto, la vida continúa y en el camino de nuevo nos miraremos.

Ellos, los fascitas apoderados por ahora del Gobierno están derrotados y desesperados. Hasta el talentoso joven Sergio Arias lo mandaron a Maracaibo a aterrorizar al personal del Vive Zulia para romper la objetividad, la imparcialidad y equilibrio de la información, y al elegante señor director Thierry Deronne lo pusieron a enviar mensajito de texto contra nosotros amenazando que deberían retractarse públicamente si habían firmado una carta internacional a favor del pueblo Yukpa. El fascismo utilizó a la señora Elisa Osorio, entre otros, para encargarse de llamar, enviar documentos falsos y hablar personalmente con el movimiento MST del Brasil y otros firmantes intelectuales internacionales argumentando las estupideces creadas en los cenáculos de Corpozulia de que somos de la CIA y recibir financiamiento de empresas trasnacionales mineras. Típico comportamiento mediático del fascismo. Están derrotados, pero aún pueden mostrar otro colmillo, u otra pezuña contra nosotros, o contra otro líder Yukpa.

3.- IIRSA – PPP: TLC. Decir a estas alturas que el presidente, todo su gobierno y su partido impulsan la IIRSA y el PPP no es mentira. Todo su modelo regional ensamblador de tubos, asfalto, cemento, cabillas, vigas, para construir gasoductos, oleoductos, vías ferroviarias, carreteras, puentes, puertos, aeropuertos, fibra óptica, tendidos eléctricos no es más que la ejecución de una integración planificada por el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo, Comunidad Andina de Fomento desde sus proyectos diseñado en el Plan Puebla Panamá y la IIRSA.

Todo este modelo de ensamblaje capitalista no es más que la recolonización de todas las Américas y el Caribe, es la negación e intervención de todos los territorios indígenas, de Amazonía, de los bosques, suelos, aguas, ya los lagos o los ríos no son entendidos como tales, o centro pesqueros, son ahora canales de navegación, hidrovías, lagopistas. Es la destrucción de la naturaleza por el capital trasnacional y su ensamblaje con capital de Estado y criollos (empresas mixtas).

Son por esta razón las constantes manifestaciones desde México hasta la Patagonia contra este ensamblaje de infraestructura por parte de los pueblos indígenas, ecologistas, comunidades campesinas, pesqueras, afrodescendientes, ONG e intelectuales vinculados a estos sujetos sociales.

En este orden de ideas, el Estado gobierno no puede cumplir con los derechos territoriales de los pueblos indígenas en el Delta, Amazona o en la Sierra de Perijá, pues estos espacios vitales ya están entregados a los capitales energéticos y mineros trasnacionales constituyendo un nuevo socialismo soportado en la ideología de las empresas mixtas.

Por esta razón nos opusimos al tendido eléctrico, a la entrega de nuestro gas para que hagan negocios y se enriquezcan la oligarquía de Colombia, a todos los capitales mixtos que mueve la energía en todos los países de Centro América, pero muy en especial en Estado Unidos.

El Gobierno no ha dicho públicamente que de los tres gasoductos a salir desde el oriente del país dos van directo a los Estados Unidos a mediano plazo, el del Caribe al suroeste de los Estados Unidos y el que sale a Colombia, Panamá, pasa por Centro América, México al oeste de los Estados Unidos. Por esta razón cuando Chávez firmó con Uribe la construcción del gasoducto Colombia, Panamá y allí el paso de nuestro gas al imperio calificamos que eran sus Procónsules. ¿O nos equivocamos? No tenemos culpa que nuestros detractores estén de acuerdo con el imperio, ya sea por ignorancia o por debilidad ideológica.

4.- Escribimos donde nos publican. Esto que enviamos a donde nos de la gana nuestras investigaciones o creencias no quiere decir que tenemos un apoyo imperial comunicacional, crasa ignorancia, será que los fascistas y sus lacayos rojitos no conoce como funciona las corporaciones de la información. Que ridículo todo esto de ordenarnos donde o no escribir, hablar o salir en persona. Este es un papel de un Estado fascista o de unos niños rojitos. Pero resulta que donde más nos publican son el aporrea.org, que nadie es su sano juicio puede acusar a estos compañeros de imperialistas, sólo que estos son enmarcado en estudios, el respeto y la defensa del socialismo.

Todo lo que escribimos es por la defensa del socialismo humano, plural, indoamericano y ecologista, y contra los que salgan a atacaros. Nunca estaremos con las ideas de AD, Copei, Primero Justicia o Bandera Rosa. Construimos con otros compañeros un socialismo revolucionario anticapitalista e antiimperialista, profundamente humano, indoamericano y plural. Nada tenemos que ver con los Tareck, los Nicia, las Yubirí…Somos otra sangre, otro cuero… venimos de otra historia y escuela. Venimos de donde viene los Chinojulio, los Sabino, los Aminta, las Lidanerva, los Jorge, los Diego, los Alí, los Santiago, los Maneiro, los Juancho, los Jorge Rodríguez, los Carmelolaborí, los Estherañez, los Motilón, los Prada, los Pablohernández, en fin los soñadores, radicales, anarquistas, los libertarios, Los Bolívar, Las Manuelita, lo diverso.

Nunca hemos recibido dinero de ningún rico o ente imperialista, dos veces de ente educativo del Estado Gobierno, que El Tareck amenazó si nos daba otro financiamiento. El que diga lo contrario que entregue los supuestos depósitos o pruebas ante un tribunal inquisidor del Estado, al PSUV, CICPC, GN, Contraloría, Fiscalía, o personalmente al Ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, del Ambiente, de los Pueblos Indígenas o en una de las taquilla de la Vicepresidencia, o directamente a la Sra. Osorio. De lo contrario calumniadores de oficio o un incauto como este joven periodista de RNV.

Por último queremos manifestar que sobre el Proyecto de Ley de Cooperación Internacional jamás estaremos de acuerdo, porque consideramos que es violatorio a la democracia plural, a la autonomía de las organizaciones sociales ante el Estado gobierno. Es quitarle más poder al ciudadano, a la sociedad civil, al pueblo organizado, a las ONG, es decir darle más poder al Estado o al Gobierno de turno, hoy es Chávez pero mañana puede ser Carmona.

Ser revolucionario no significa firmar cheques en blanco al Gobierno de ante mano, ni aceptar proyectos ni actuaciones antidemocráticas ni racistas o depredadora como ha resultado los proyecto IIRSA-Pan Puebla Panamá, todo el proceso de demarcación de hábitat y tierras indígena, o los proyectos carboníferos ahora concentrados sobre los pueblos y comunidades wayuu del Socuy.

El Estado gobierno y sus muchachos lacayos pueden obligarnos a que defendamos con dignidad la patria y el socialismo anticapitalista y antiimperialista. Consideramos y lo hemos demostrado mil veces que el Gobierno se equivocó en Perijá y en el Socuy, que no pueden tapar el sol con sus dedos, que deben de inmediato el presidente Chávez destituir a los señores Ministros del Poder Popular para las Relaciones del Interior y Justicia, para los Pueblos Indígenas y Ambiente, y por ende a toda los miembros de las comisiones nacionales, regionales y técnicas de demarcación del hábitat y tierras indígenas.

El Gobierno nacional debe entregarles a los pueblos Yukpa y Barí las tierras autodemarcas, en especial aquellos espacios originales donde están ubicadas de las bienhechurías (como lo obligan las leyes) de las parcelas y haciendas que solicitan a través de un cronograma de pago, hacer una reunión convocatoria para establecer la unidad y reconciliación del pueblo Yukpa agredido por la mala intervención de los anteriores ministros nombrados.

Sobre todo en una alocución nacional el señor presidente debería aclararle a los organismos e instituciones de Estado, al PSUV y a toda la militancia rojita, y al país en general que este Gobierno Nacional acepta la pluralidad organizativa e ideológica democrático, que ser militante de ONGs, u otra instancia fuera del PSUV o de los Consejos Comunales no es ser contra revolucionario, agente de la CIA o escualido, que ser revolucionario no es aceptar decirle si a todo lo que el Gobierno planifica, dice o hace. Si no se practica la crítica y la autocrítica no habrá revolución posible.

Chávez debe pedirla perdón al pueblo yukpa por todo el daño que le han hecho sus ministros antes nombrados, debe darle protección especial a Sabino y a su gente. Debe escuchar a Sabino, debe reunirse con Sabino a solas.

Sociedad Homo et Natura

¡HA SIDO TAN DIFÍCIL DEMARCAR LAS TIERRAS DE LOS YUKPA!

No le habría sido peliagudo a la Comisión Regional de Demarcación del Hábitat y Tierras Indígenas demarcar el territorio si se fijaran que los Yukpa están recuperando poder político, capacidad de autogestión económica y alimentaria, la tradición cultural sobre el territorio ancestral, han exteriorizado e interpretado la lucha desde la ancestralidad profunda y han decidido compartir esta experiencia con un gran colectivo nacional, quienes juntos, han llamado la atención del presidente Chávez hasta obtener dos pronunciamientos públicos de solidaridad con los indígenas, a favor de sus demandas de territorios y ordenando la demarcación. La conmoción resonó gracias al coraje de los Yukpa del Río Yaza en el 2008. Durante todo ese año habían sido víctimas de una serie continua de agresiones que acabaron con el homicidio del centenario abuelo José Manuel Romero a manos de los Vargas, pero lo más que logró la potencia telúrica de los Yukpa fue, asegurar la demanda de justicia y territorio, hacer conciente la libre determinación y proponer una forma de autonomía y autogobierno del pueblo Yukpa. El ruido de los hechos penetró los oídos de las tendencias de derecha e izquierda, y en la práctica se comenzaron a ver de nuevo, como siempre, los compromisos de uno y otro lado de la báscula política con el mismo supuesto donde se cruzan los polos: EL DESARROLLO DEL TERRITORIO DEBE OBEDECER A UN PROYECTO INTEGRAL, aunque esta última palabra encubre los intereses de ganaderos, mineros y la connotadísima y expertísima opinión de los comandos estratégicos de operaciones militares acerca de la soberanía nacional, el orden público, el uso y aprovechamiento integral de recursos de alto valor estratégico para la nación, la infraestructura, las comunicaciones, la biodiversidad (mas no la diversidad cultural), la población de la frontera, narcotráfico y otros ilícitos, etcétera, etcétera, etcétera… todos los criterios agrupados en estudios geo­político­estratégico­ económicos de seguridad y soberanía nacional… con otras tantas y más cosas que no han podido (creo que tampoco tendrá éxito) sofocar la vitalidad, energía, compromiso, estrategia y valor que habla por sí misma de la integridad de la lucha por los territorios Yukpa, muy a pesar de las dificultades y amenazas históricas contra su modo de vida ancestral. A diferencia de la alentadora decisión de los Yukpa, la Comisión Regional de Demarcación ni oyó ni vio al Presidente Chávez, no escuchó a los aliados de las luchas indígenas, a los antropólogos investigadores, a los ecologistas ni al pueblo Yukpa. La comisión, no observó el capítulo VIII del título III de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgánica de los Pueblos Indígenas, la declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas en lo tocante al derecho a poseer y recuperar su territorio, no tuvo cuidado en buscar en la actual ciencia antropológica los significados de territorio ancestral, no interpretaron el sentido de la lucha de los Yukpa y la toma de conciencia del pueblo que decidió optar por la libre determinación. Al contrario, la Comisión de Demarcación Regional se sostiene en la autosuficiencia oficinesca, maniobra para intentar conseguir la quimérica fórmula del mínimo conflicto, se apoya en la comodidad de la burocracia indígena, es condescendiente con mineros y el gremio ganadero, satisface intereses subalternos de políticos (se hallen a la izquierda o a la derecha) opuestos a la demarcación, facilita el trabajo a militares corruptos y no denuncia ni enfrenta los poderes fácticos que se protegen en el estatus quo del poder económico, político, militar e institucional que mira con menosprecio y racismo la identidad étnica Yukpa, plantea la estrategia del descrédito de los Yukpa y ecologistas y oculta que la dirección política de la Comisión la ejerce Bandera Roja por medio de Mauro Antonio Carrero Pirela. Una incómoda sensación de vergüenza por incapacidad, intencionalmente dirigida a frustrar la lucha de los Yukpa por el territorio, se siente de la Comisión de Demarcación Regional. Ésta no reflexiona sobre el encuadre metodológico y cultural de su trabajo para admitir y asimilar la demanda de territorio de los Yukpa, no interpreta que el espacio de relaciones intersubjetivas del pueblo Yukpa sobrepasó la frontera de todas las estrategias trazadas por la Comisión y que la organización y lucha por el territorio serán irreversibles. Todos los cálculos de tácticas de la Comisión se hundieron en la vana burocracia de equilibrio de intereses y poder, por eso no interpretó, ni ejecutó el mandato del presidente Chávez del 24 de agosto del 2008 cuando dijo en su programa Aló presidente: "Yo lo que sí sé es que esas tierras estuvieron ocupadas por los indios yukpas durante mucho tiempo, produciendo ganado, carne y leche, y fueron echados de allí. No estoy hablando de la conquista de los españoles; estoy hablando de hace 30 años. ¡A plomo limpio los echaron de allí, con apoyo de policías y Fuerzas Armadas".

Luego agregó: "La Fuerza Armada, los Cuerpos de Inteligencia y el gobierno, todos apoyando a los indios"… "Si tiene una finca (el ganadero) y resulta que esta es tierra india, pues agarre su ganado, busque 4 caballos y lléveselo. O sino le pagamos el ganado, las vacas, las casas. Expropiamos eso y se lo damos a los indios. Y apoyamos a los indios con créditos, maquinarias, técnicas. ¡Y van a producir más que los latifundistas!", La repetida recomendación que se le hace (en vano) a la Comisión Regional de Demarcación coincide con el mandato del Presidente Chávez. Se trata de adquirir todas las bienhechurías que existen sobre un territorio que les pertenece a los Yukpa y es de condición jurídica pública, en consecuencia le correspondería a la Comisión de Demarcación realizar un plan de adquisición de estos bienes durante varios años, de forma gradual y con prevalencia de criterios legales, económicos y sociales para, en primer lugar, la recuperación de las tierras y luego pago de indemnizaciones. Al mismo tiempo la actuación del Instituto Nacional de Tierras y la Procuraduría Nacional de la República regularizarían el proceso de entrega de la titularidad de propiedad de las tierras a un pueblo entero, quienes tendrían pleno derecho sobre sus tierras y a formular un proyecto de vida para cada habitante y para toda la sociedad Yukpa. La compensación por bienechuría construida es la salida pacífica a la cadena de hechos criminales sobre un territorio que lleva una historia de violencia más grande de de la que puede soportar y de unos habitantes que reinterpretaron en su lengua y modo de vida una doble lógica de autoafirmación: colonización y descolonización o dominación y resistencia­ lucha. Ángel Villalobos Rodríguez

La derecha gubernamental se une con la oposición para repartirse los territorios indígenas

Todo Estado gobierno mantiene lazos con todas las instancias organizativas de poder lícito o ilícito existentes, a variados niveles e intensidad según sea la ocasión y las circunstancias coyunturales, y esta propiedad del poder también funciona a la inversa. En ocasiones se rompen estas relaciones o entran en desuso pero de acuerdo a necesidades concretas se retoman nuevamente.

Verbigracias, en la micropolítica casera nunca ha dejado de existir vínculos orgánicos o funcionales, para hablar sólo de lo lícito, entre Manuel Rosales y el Gobierno Revolucionario, o de éste con los ganaderos de Machiques con los que el ministro Tareck mantiene un aguaje altisonante show mediático.

Control militar para entregarles a las transnacionales los minerales y el uranio

En el fondo del asunto, lo que está en juego en la Sierra de Perijá es el control de la frontera con Colombia por parte de la derecha criolla a pesar que las leyes nacionales, regionales e internacionales les aseguren a los pueblos o naciones indígenas su permanencia por ser sus territorios ancestrales. Por esta razón, los Sabinos y los ecologistas debían sacarlos del juego de manera ejemplar. Pero esta tendencia política es la que se impondrá en el país cuando la derecha no chavista retome casi la mayoría de los curules de la Asamblea Nacional. Por esta razón el necesario papel de los revolucionarios de fortalecerse en la resistencia contra la derecha criolla unida.

Ayer 28/10/09 y hoy se repite, salió la noticia en la prensa regional que la comisión de demarcación de las tierras Yukpa retoma su trabajo a partir del miércoles 28, e informa que GADEMA, parceleros wayuu representados en el Frente Campesino Revolucionario y un operador fronterizo de Manuel Rosales Jhoel Salas se reunirían en la sede del Ministerio del Ambiente para acordar la manera de abordar con el Gobierno la demarcación del pueblo Yukpa en los tres sectores restante a medir, a saber las comunidades asentadas en las cuencas de los ríos Tukuko, Yaza y Negro.

Parceleros y ganaderos se quedarán, por una parte con más de 90 mil hectáreas del lindero este de la poligonal autodemarcada y exigida por el pueblo Yukpa y, por otra los militares/gobierno con toda una amplia franja fronteriza con Colombia, tal como ya se hizo el pasado 12 de Octubre con los títulos entregados en Shirapta, Aroy y Tinacoa, donde los Yukpa perdieron en el lindero este y norte sus tierras planas al no pagarse las bienhechurías de parcelas y haciendas solicitadas e incluidas en su poligonal y unas 20 mil hectáreas de sus bosques y montañas en el lindero oeste y sur. La derecha criolla le robó al pueblo yukpa asentado en la cuenca del río Apón casi todas sus tierras ancestrales; realidad esta opacada por la fuerza mediática gubernamental manejada a su antojo por el ministro Tareck.

El estamento militar presente en todas las estructuras del Estado gobierno venezolano pretende no compartir con los pueblos originaros su ingerencia en la frontera, las comunidades indígenas quedaran atrapadas en un reducido corredor entre el sicariato ganadero este y el fuego militar oeste. Ahora se explica con mayor claridad las bases militares ubicadas pero rechazadas en las comunidades Tukuko y Toromo, y un Teatro de Operación en el Socuy,

Dominados los territorios indígenas por leyes y fuerzas militares, reducidos a su minima expresión sus espacios físicos y domesticada su dirigencia a través del asesinato y encarcelamientos los Gerónimos podría entrar los capitales multinacionales a constituir empresas mixtas con el Estado gobierno y capitales criollos.

El método impuesto fue la muestra de uno de los dientes del fascismo

Primero a través del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas se usó el método de excluir a los lideres de mayor conciencia, halagando a otros a través de cargos tarifados de Caciques Mayores, de cargos de Viceministro indígena, nombramientos para dirigir la empresa de café, cargos a lideres indígenas en las misiones, etc., etc. Esta estrategia se inicia en febrero de 2008, pero fue mucho más cruel a partir de junio el papel del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, su ministro monto una feroz persecución e interrogatorios con ciertos funcionarios con cargos menores en el aparato del estado que suponía mantener vínculos directos con directivos de la ONG Sociedad Homo et Natura o con la dirigencia indígena rebelde, ordenó cerrarle los canales del Estado, como la derecha en el Golpe de Estado y Paro Petrolero, para invisibilizar la lucha.

En todos los interrogatorios sólo mantenía acusaciones contra la ONG Sociedad Homo et Natura y su coordinador General profesor Lusbi Portillo, asegurando ser un hombre oscuro de frontera y propietarios de enorme superficies de tierra en la Sierra de Perijá.

Todo esto ocurría mientras en la oscuridad el responsable del Ministerio del Ambiente Zulia Edgardo Reina (sacado de PDVSA) responsable de la demarcación del hábitat y tierras indígenas del Zulia negociaba en nombre de la ministra con Diego García sacar de la poligonal autodemarcada por los Yukpa la hacienda El Capitán, después de la toma de Miraflores por Carrillo del llamado Frente Campesino Revolucionario por la Defensa del Pequeño y Mediano Productor y tras bastidores por un grupo de hacendados de Machiques el Viceministro del Ambiente Sergio Rodríguez en nombre de la Ministra Ortega de Carrizales negocia la permanencia de los parceleros en las tierras Yukpa y Barí y el resto de las haciendas, que hacen un total de 90 mil hectáreas del piedemonte de la Sierra de Perijá. Esta propuesta fue defendida por Francisco Inciarte y Mauro Carrero en nombre de la Comisión Regional el 24 de agosto de 2008 en la reunión de Kasmera; la Defensora del Pueblo Nery Gómez fue testigo como todos los Yukpa del Yaza, en especial Sabino rechazó dicha propuesta, el 12 de Octubre en reunión de cacique de la cuenca del Tukuko también se rechazó dicha propuesta.

Pero ese día fuimos testigos como más de 60 camionetas a la margen derecha del río Yaza ganaderos y parceleros llamaban a la guerra contra Sabino y Lusbi Portillo por el supuesto robo de 120 cabezas de ganado extraídas para amanecer el 12 de Octubre a parceleros cercanos al Tukuko; y exigían al Ministro Tareck mano dura o tomarían parceleros y ganaderos la justicia en sus manos. Desde el 13 de octubre abre el fascismo el fuego mediático a nivel nacional por radio, prensa y TV.

Desde el 12 de Octubre activan con mayor intensidad a Olegario Romero al interior de las comunidades del Yaza acusando directamente a Sabino de haberse robado las 120 vacas, los 38 becerros, de violador…, en fin repetía todo el formato aprendido; le buscan pleito al yerno de Sabino al pasar frente a la comunidad Guamo-Pamocha, lo golpean y al regresar con Sabino se activa el desenlace final del fascismo.

Desde el 24 de agosto se comienza a notar un cambio en los caciques vecinos de la comunidad Chaktapa y las dos últimas semanas los caciques de Guamo-Pamocha y Kasmera se llenaron de odio contra Sabino, manteniendo una relación más estrecha con altos personeros del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicias por teléfono. En llamadas personales realizadas por estos dos caciques aseguraban que Sabino debería ir preso por haberse robado 38 becerros y una vaca de la hacienda Medellín ya que las huellas así lo indicaban, al hablar con el Presidente de GADEMA y luego con el inspector de CICPC de Machiques nos manifestaron que no se estaba acusando a Sabino, se realizó una inspección a la comunidad Chaktapa por parte de la Defensoría del Pueblo de Machiques, y ningún becerro encontraron en su recorrido por la comunidad, cuando le argumentamos estas razones al cacique Olegario Romero de Guamo-Pamocha, reconoció que no había pruebas en verdad, unas dos horas antes del accidente llamamos a Olegario y muy enojado y nervioso nos aseguraba que iba a denunciar a Sabino porque ahora se le acusa del robo de 120 vaca a campesinos ubicados en territorio del Tukuko.

En la fascista campaña mediática encabezada por el Frente Campesino Revolucionarios por la Defensa del Pequeño y Mediano Productor en la persona de Oscar Carrillo y el Consultor Jurídico de GADEMA se satanizaba a Sabino como asesino, ladrón de vaca, violador, desforestador y al profesor Lusbi Portillo por apoyarlo, llevarle arma y licor un día antes del suceso del 13 de octubre. Estos son los señores y los de Manuel Rosales los que el Gobierno invita a formar parte de la restructuración de la comisión para demarcar las tierras de Sabino del Tukuko y de río Negro.El fascismo se repartió el territorio del pueblo Yukpa. Maldito descaro.

Este trabajo conjunto de difamación e injurias ha servido para afianzar los vínculos con el Gobierno, de tal manera que ahora ya forman parte del proceso de demarcación del territorio Yukpa, poseyendo tierras en territorio indígena.

Cuando a eso de las 8 de la noche del mismo día de los acontecimientos sangrientos llamamos al inspector del CICPC Machiques Víctor Vivas para decirle lo que a una compañera le habían informado desde Chaktapa que Sabino estaba herido y unos hijos, el señor Vivas nos dijo que al contrario que era Sabino el que había disparado.

Sabino, su pequeña hija y su sobrinito desangraron toda la noche y todo el día, todas las instituciones en la noche del martes 13 se negaron a subir Fiscalía, Defensoría del Pueblo y CICPC, nunca llegaron a Chaktapa.

Al ser trasladado Sabino por otras personas al Hospital Coromoto de Maracaibo, a la dos horas se aparecieron cinco policía del CICPC a torturarlo amenazándolo de muerte, al poco tiempo fue secuestrado por un comando con más de 50 efectivos del la Guardia Nacional y lo privaron de libertad encerrado por cinco días en el Hospital Militar, nunca le sacaron los plomos de la espalde, los dos último día se los iban a entregar a nuestros abogados y nunca sucedió, lo sacó el CICPC a la Primera Guarnición de Infantería de Maracaibo, para ser trasladado al segundo día al Tribunal de La Villa.

Sabino es un preso político del Gobierno. Se le cobra, como se le pretende cobrar a Lusbi Portillo su digitad y no complacencia a la política fascista del Estado gobierno venezolano en la frontera. Ya los territorios Yukpa y Barí están entregadas a los capitales mineros y del uranio.

¿Hacen falta los mendigos? Tierras sí... caridad no

El día de hoy, 26 de octubre de 2009, aparece en www.aporrea.org un diaporama reportando “La Comunidad Yukpa beneficiada con jornada médica asistencial”, resulta emblemático que en la presente coyuntura, cuando las Comunidades Yukpa arden en un conflicto que pareciera no tener fin por la defensa de sus tierras, el Ministerio del Poder Popular para las Obras Públicas y Vivienda (MOPVI), lance una actividad de este tipo, será que subliminalmente nos quieren reafirmar que los indígenas solo merecen “jornadas”, que solo el asistencialismo es posible y que se olviden de la posibilidad de la autodeterminación, el etnodesarrollo, en fin de la libertad real.

Les voy a detallar por que las “jornadas preñadas de caridad” constituyen por si solas un hecho racista, una falta de respeto para con los pueblos indígenas y una manera de reforzar la visión mendiga que se tiene de los pueblos originarios.

Hace unos cuantos años, siendo funcionaria de la División Regional de Asuntos Indígenas del Estado Zulia, me fue asignada la tarea de acompañar a una comitiva cívico – militar que haría unas “jornadas” en la comunidad Japreria quienes se encontrada en ese momento en condiciones de damnificados debido a que sus tierras se habían inundado con las lluvias producto de la construcción de la Represa “El Diluvio”, otro ejemplo de que son siempre los indígenas los que deben sacrificarse para que las ciudades nos beneficiemos, pero bueno volviendo al tema, en esa oportunidad un grupo de funcionarios y agentes de la GN, experimentados en estos menesteres, se instalaron con todos sus vehículos y productos en los alrededores de las viviendas improvisadas, allí se formo una inmensa fila alrededor de dos mesas en las cuales se encontraban los médicos que examinarían a los miembros de la comunidad, durante la primera hora la actividad parecía apropiada y necesaria, pero a medida que avanzaba la mañana se evidenciaron las verdaderas características de estas acciones.

Debido a la diferencia de idiomas, los médicos tenían dificultades para comunicarse con sus pacientes y preguntarles los síntomas, así que hacían un examen muy superficial y emitían un récipe que luego debía ser suministrado por otras personas que se encontraban en la parte de atrás de una camioneta cargada de medicamentos, esta era atendida por personas que no tenían formación en salud, así que hacían un gran esfuerzo para comprender la escritura de los médicos y proporcionar lo que realmente había sido recetado. Por otro lado, en la larga fila para ser examinados estaba al mismo tiempo, abuelos, padres e hijos, cuando los pequeños eran atendidos los adultos eran mantenidos en la cola y los niños por su cuenta se dirigían a la camioneta para que les dieran sus medicinas, quienes atendían intentaban explicarles como debían tomarlo, pero definitivamente no existía ninguna garantía de que ellos hubieran entendido el mensaje.

Los tratamientos consistían casi en su totalidad en jarabes para la tos, desparasitantes y cremas para las enfermedades de la piel, siempre lo mismo, siempre lo más superficial, ya a esas alturas me sentía como una desgraciada colonizadora, pero el horror llego cerca del medio día cuando los medicamentos comenzaron a agotarse y quienes los distribuían empezaron a sustituirlos por otros que a su juicio tendrían el mismo efecto. En medio de mis protestas decidieron consultar a los médicos quienes sin mucho reparo aceptaron la medida.

Recuerdo que en el receso para almorzar uno de los médicos bromeaba sobre la cantidad de dinero que haría si ese volumen de pacientes los atendiera en su consulta privada, luego reflexiono diciendo algo así como “bueno si fuera en la clínica me tomaría más tiempo cada paciente, no pudiera atender tantos”. ¿Será que las enfermedades de los que pagan son diferentes de aquellos a quienes se les atiende por caridad?

Paralelo a esta practica medica dudosa, de exámenes relámpago, donde no se podían determinar realmente los síntomas, no había garantía de que los pacientes comprendieran las indicaciones sobre las dosis y las frecuencia, donde finalmente los récipes se ajustaron a la disponibilidad en el inventario, se efectuaba otras actividades, tales como: corte de cabello, maquina para todos los varones, a las mujeres pollinita y cuadradito atrás, eso era lo más fácil, ¿le preguntarían las peluqueras si eso era lo que deseaban o debía suponerse que todo el que hacia fila estaba dispuesto a eso?. Por toda la comunidad quedo una estela de cabello, pues no había forma de controlar en plena Sierra de Perijá los restos después del corte.

Así mismo, se repartieron bolsas de comida por familia, a todos por igual, sin considerar el número de personas que lo conformaban y ni hablar del contenido, enlatados y carbohidratos por doquier, ¿será que lo “regalado” les permitiría tener una alimentación balanceada por lo menos durante una semana?

También durante la jornada se les proporcionó panes y jugos o refrescos para que resistieran la espera mientras eran “atendidos”, todos los desechos, plásticos, cartón, lata fueron a parar al pie de un árbol, pues por olvido no se llevaron bolsas para recolectar la basura y allí quedo en medio de la Sierra de Perijá como testigo de la buena voluntad de las instituciones gubernamentales.

CREEN USTEDES QUE UNA ACTIVIDAD DESARROLLADA EN UN SOLO DÍA, CONCENTRADO A TODA UNA COMUNIDAD DE PERSONAS, PERMITE UNA PRÁCTICA DIFERENTE A LA DESCRITA.

Cuando regrese como parte de mis obligaciones debía presentar un informe de lo desarrollado, cosa que hice con detalle, aunque no tuve que recurrir a dicho informe para relatarles lo que hoy escribo después de casi 10 años, pues la impresión y decepción fue tan grande que es difícil olvidar los detalles y las caras. Exprese lo efímero, inútil y arriesgado de este tipo de actividades, solicité no ser enviada nunca más a cometer tal atrocidad.

En conclusión compañeros las “JORNADAS” SON GENERALMENTE PRACTICAS ETNOCIDAS Y PUEDEN INCLUSO LLEGAR A SER GENOCIDAS.

Ahora bien, tenemos que preguntarnos hoy en este país, si después de la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat Tierras de los Pueblos Indígenas, Ley de Diversidad Biológica. Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Convenio 169 de la OIT, entre muchos otros, es necesario seguir desarrollando estas prácticas epilépticas, efímeras que no resuelven el problema sino que menguan el hambre de un día.

¿POR QUÉ NO SE LES RECONOCE EL DERECHO SOBRE SUS TIERRAS A LOS PUEBLOS INDÍGENAS?, tierras para cultivar sus alimentos y sus plantas curativas, tierras para construir sus viviendas, tierras para ser libres y sustentarse con dignidad, ¿Por qué nuestro etnocentrismo no nos permite dejar de vernos como superiores dadores de dadivas? ¿Por qué necesitamos que existan los pobre para seguir sintiéndonos superiores? ¿Por qué necesitamos seguir manteniendo al “otro” en condición de marginalidad?

Basta de caridad, basta de prácticas etnocidas, reconozcamos que los pueblos originarios tienen derecho a la autodeterminación, dejemos de seguir usando el poder que nos proporcionó el proceso de conquista y colonización para someter a los pueblos originarios. Desarrollemos la verdadera revolución, LAS JORNADAS SON EXPRESIÓN DE LA NECESIDAD DE SENTIRNOS DADORES Y SUPERIORES; TIERRA PARA LOS INDÍGENAS ES LIBERTAD E IGUALDAD.
Por: Zaidy Fernández Soto
zaidyfer21@yahoo.es

GTAI se pronuncia sobre imputación en contra de Sabino Romero Izarra

El Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) adscrito al Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL) de la Universidad de los Andes (ULA) se pronuncia ante la imputación por parte del Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control, Extensión Villa del Rosario del Circuito Penal del Estado Zulia, en contra de Sabino Romero Izarra, Cacique del Pueblo Yukpa de la Comunidad de Chaktapa de la Sierra de Perijá así como de Alexander Fernández Fernández

El GTAI adscrito al CEPSAL de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de los Andes (ULA), ante la insólita imputación contra el Cacique del Pueblo Yukpa de la Comunidad de Chaktapa de la Sierra de Perijá, Sabino Romero Izarra, así como de Alexander Fernández Fernández, hace el siguiente pronunciamiento:

1.- La insólita decisión del Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control, Extensión Villa del Rosario del Circuito Penal del Estado Zulia, en contra de Sabino Romero Izarra y de Alexander Fernández Fernández, da cuenta de un “derecho criollo” que no mira la diversidad cultural como fundamento jurídico de un Estado que se define como plurinacional en la carta constitucional que funge como contrato social.

2.- En efecto, los alegatos esbozados por la defensa de los indígenas que se sustentan en la consideración de que la jurisdicción indígena es concurrente y complementaria a la criolla, expresa una vez más como en nuestro país en materia de derechos indígenas se transita entre su negación, ausencia de ejercicio y en el mejor de los casos, en su mero reconocimiento.

3.- Es lamentable que en los hábitats indígenas no hayan funcionarios conocedores o al menos sensibles del derecho indígena.

4.- El argumento sostenido por la Jueza en cuanto a reducir la competencia indígena para delitos menores, deja sin efecto la idea de igualdad desde el derecho a la diferencia prevista en nuestra constitución, pero sobre todo, se salta lo contenido en la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, principal instrumento jurídico referencial existente en la actualidad en materia de derechos indígenas.

5.- Tal como lo ha comentado el Foro Permanente de Naciones Unidas para Cuestiones Indígenas, en su VIII Período de Sesiones del 29 de mayo del año 2009, en su interpretación sobre el valor normativo de la Declaración, señala que “(…) su valor vinculante debe verse en el contexto normativo más amplio de las innovaciones ocurridas en los últimos años en las normas internacionales de derechos humanos.

6. La Declaración es parte de las normas universales de derechos humanos. Los principios básicos de la Declaración son idénticos a los de los principales pactos de derechos humanos (subrayado nuestro).

7.- (Así por ejemplo), en el artículo 3 de la Declaración se afirma el derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación, en términos que constituyen la reformulación de las disposiciones comunes del artículo 1 de los dos Pactos internacionales de 1966.

8.- Como lo indica la práctica, los órganos creados en virtud de tratados de derechos humanos se remiten a la Declaración cuando se ocupan de los derechos de los pueblos indígenas.

9.- La Declaración no es un instrumento de un organismo especializado que obliga únicamente a los Estados partes, sino un instrumento general de derechos humanos.

10. La Declaración es una norma de derechos humanos basada en los derechos fundamentales de aplicación universal y elaborada en el contexto cultural, económico, político y social de los pueblos indígenas (…)”.

11.- La imputación a Sabino y a Alexander viola el ordenamiento jurídico interno no sólo por la ausencia de mecanismos procesales sino fundamentalmente por desconocimiento de que los derechos indígenas son esencialmente derechos humanos.

12.- Asimismo, la imputación en cuestión ignora que en materia indígena el régimen jurídico internacional constituye el ámbito de acción de cualquier decisión judicial interna.

13.- Nuestra Constitución concede el mismo valor jurídico a los instrumentos jurídicos internacionales en materia de derechos humanos.

14.- En consecuencia, como lo hemos advertido, si los derechos indígenas son esencialmente derechos humanos, la violación de la decisión judicial se consuma al momento de desaplicar el principio del in dubio pro indígena que tiene su propio fundamento en el in dubio pro reo.

15.- La desestimación de las pruebas promovidas por la defensa así como la preeminencia del “derecho criollo” por encima del derecho indígena deja en un estado de indefensión a los imputados.

16.- Que quede claro que Sabino y Alexander han sido imputados bajo el dedo acusador (sin certeza absoluta y sin carga de la prueba) del “derecho criollo”.

17.- Nunca podíamos imaginar que el Bagua de Perú, en sus alcances, es decir, en los efectos que el poder del “derecho criollo” le concede a un juez para ignorar el derecho consuetudinario de un pueblo que fundamenta su cultura en sus usos y costumbres, tendría también manifestaciones concretas en la Venezuela revolucionaria.

18.- De nada han valido tantos esfuerzos constituyentes si el propio derecho indígena al momento de su aplicación está condicionado a la pericia de un juez que en su haber formativo el derecho indígena, en el mejor de los casos, ha sido tratado de manera tangencial.

19.- Por otra parte, el derecho a la demarcación y a los territorios ancestrales sigue siendo el principal argumento de Sabino.

20.- Este argumento y esta defensa quedará en los anales de la historia por la materialización de los derechos territoriales indígenas de este país.

21.- Con la imputación a Sabino la demarcación, junto a la cohorte de burócratas que no supieron cumplir con el mandato constitucional de reconocer los territorios indígenas, llegó a su fin.

22.- Ahora los esfuerzos deben ser para avanzar en la autodemarcación y en su necesaria conversión. Esta también constituye la principal defensa de Sabino.

23.- Sabino (como otrora lo hiciera Jerónimo) marca un punto de inflexión en la lucha indígena por sus territorios.

24.- No hay Ministerio Indígena que valga si los derechos territoriales indígenas que están por encima de cualquier capricho institucional no se ven materializados en sentencias o en políticas públicas de Estado.

25.- He allí las vicisitudes de esta decisión judicial. El derecho a la demarcación pretendió ser ignorado y en consecuencia criminalizado.

26.- Pero ello no será posible. El derecho que no anticipa no es derecho. Es norma cerrada. Es dispositivo jurídico que secuestra la realidad y la marcha de la historia.

27.- La defensa apelara al buen juicio de quienes hoy aún asumen la conquista de la justicia como un asunto pendiente de la humanidad.

Dr. Vladimir Aguilar

En Mérida a los veintiséis (26) días del mes de octubre de 2009

Se pronuncian Los Caciques y voceros Yukpa.

Publicamos la transcripción exacta de las declaraciones de los dirgentes yukpa, por el valor que esta voz tiene, silenciada por los medios y sustituida por ministros y empleados de ministerios. Faltan algunos datos de las intervenciones y las colocaremos en breve.
Sistema Zamora Libre.

Sabino Romero Martínez

Ante todo buenas tardes, mi nombre es Sabino Romero Martínez, el segundo cacique de la comunidad Chaktapa, representando a la comunidad Chaktapa. Primero que todo voy a hablar sobre la demarcación de tierra de los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del río Yaza y en Tokuko que eso está paralizado, la demarcación de tierras pues, y después de eso digo yo no se puede vivir con los terratenientes en esa zona del río Yaza y en el Tokuko. No se puede vivir con los terratenientes con los terceros dentro de tierras indígenas, ya nosotros desde cuando estamos diciendo y no hay la respuesta buena pues, del gobierno pues, que diga esto se va a comprar las bienhechurías de los hacendados pues, de los ganaderos pues, por qué digo yo esto, para que no pase el conflicto entre indígenas que está pasando el 13 de octubre. Por qué, porque estamos viviendo con los terceros y esa es la culpa que tiene la ministra y la viceministra, los que trabajan en instituciones del gobierno pues. Entonces no podemos vivir con los terceros, porque después viene este masacre lo que se está sucediendo entre indígenas pues y después dicen entre dos comunidades hay conflicto. Entonces nosotros pues no queremos más vivir en Yaza y en el Tokuko con los terceros, porque viene más violencia y sigue la violencia y se está viendo pues la violencia a nivel nacional de Venezuela. Se está viendo la violencia entre indígenas porque hay ganaderos pagando otros cacique que se deja vender, eso es lo que está pasando y después ministro de interiores y justicia como Tarek, o los ganaderos por prensa dicen que entre indígenas se pusieron a pelear. Esto viene desde hace muchos años, que los ganaderos tienen esa idea que entre indígenas se hacen pelear porque hay dinero así como dice mi papá, hay dinero debajo de la mesa pagando a otras personas para que haya conflicto entre indígenas y por eso es que nosotros le pedimos pues que no pase más esto, no podemos vivir con los terratenientes porque viene la violencia y más violencia y los niños está viendo, viendo onde ellos también van a seguir con la violencia. Porque hay gente pues en verdad los ganaderos que son en esa parte del Yaza, que tienen de verdad, son productores dicen, pero nosotros podemos también ser productores de diferentes producciones como yuca, maíz pues, y etc, pues, no sólo un solo tipo de producción, que son ganados pues, porque todos los días ganado tampoco eso da, verdad, hay que tener producciones de diferentes producciones y es por eso que nosotros necesitamos la tierra de la parte baja, no es en la parte arriba pues, en la parte baja necesitamos esos espacios, en la parte Yaza por donde viene parte Cuesta del Padre pues, porque queremos amplios de territorios indígenas pues porque van desarrollando poco a poco. En el Tokuko hay ya mucho indígena y en Yaza también hay indígenas bastante y necesitan tierra para cultivar pues, necesitan pues, y los ganaderos no quieren dar todos esos espacios, no quieren dar, porque dicen que los indígenas no trabajan, dicen que los indígenas no producen, dicen totalmente eso pues, lo que dicen ellos pues, y eso lo creen como nosotros decimos watias o el gobierno, lo creen porque los indígenas siempre tienen de 5 hectáreas nomás y no sacan cantidades de producción pues, o sea no ve pues, y por eso nosotros queremos demostrar que pero dando tierra a los indígenas y no sé qué pasa el que está demarcando territorio en el Aroy, en la parte Chirakta pues, le entregaron tierra a título individual pues, que en la parte del Tokuko en el Yaza, pues no se ve el título colectivo pues, porque nosotros teníamos el trato pues de tener títulos colectivos porque es muy importante eso para el desarrollo de los indígenas y desarrollo de todos pues, y bueno nosotros hasta ahorita no estamos viendo eso pues.

Y otro punto que quiero decir aquí, en este caso pues, lo que sucede pues, nosotros no podemos vivir con los militares de Venezuela pues, adentro de zona Yaza o adentro del Tokuko, porque sucedió el 22 de agosto casi nos masacran a nosotros, los mismos ejércitos militares del Fuerte Macoa, y están revueltos, están revueltos entre PTJ y Disip y la Guardia Nacional, están revueltos pues, para masacrar a nosotros el 22 de agosto en el año 2008, eso se publicó también, por esta misma causa pues, los ejércitos son principalmente enemigos de Sabino, y enemigos de la comunidad de Chaktapa, principalmente el gobierno yo creo que en verdad, porque se está viendo que son enemigos de Sabino, pues y es enemigo de la comunidad de nosotros porque en ese día, en esa fecha, nos amenazaron 70… pues, estaban lanzando pues tiros y onde casi sucede masacre de 30 indígenas pues, y eso me recuerdo yo que el gobierno está en contra de nosotros con armas de potencia de la guerra pues, entonces nosotros no queremos que en esa zona pues, ya que Tarek dice pues ayer, se escucha en diario y en noticia pues, por televisión, que todo la zona de la Sierra de Perijá va a ser militar, va a ser como Militarizada toda la zona de la Sierra de Perijá pero por qué él dice así, él no piensa pues que a nosotros el 22 de agosto nos pasó eso y es por eso pues que nosotros pues no queremos que eso persona pues, ajá dígame a ver si va a haber una guerra o se explota un bomba o se explota una falla de bomba matan a los indígenas pues, y quién es el que tiene la culpa de eso, bueno el gobierno tiene la culpa sin matan a los indígenas en esa zona pues. Hay varios caciques que les gusta pues, que le gusta cerca tener militares alrededor, pero no se puede pues no se puede porque después va a ver mucho… se explota bomba o argún falla de arma de guerra, entonces va a ver mucho problema en esa parte y es por eso que digo que no se puede vivir con los militares en la zona cuenca río Yaza, no se puede que esto se publique, presidente de la república que esto se publique por favor, no puede pues hay que investigar todo esto, hay que hacer investigaciones en la Sierra de Perijá porque principalmente como digo yo, principalmente el gobierno en verdad es enemigo de los yucpas pues, es enemigo de nosotros, entonces no queremos ya eso, que esté amenazando con arma de guerra, que nos estén amenazando pues, y bueno y nosotros estamos aquí pues hasta ahorita en Maracaibo, le van a dar un espacio a ellos para que también hablen pues porque todos tenemos derecho de hablar pues, todos tenemos derecho de estar dialogando porque en esa parte está pasando mucho problema pues. Mucho problema está pasando en la Sierra de Perijá del Tokuko del Yaza en esa parte hay mucho problema pues, le voy a dar a los caciques de diferentes partes del Tokuko, pues.

Adicso Chucho Caspe

Ante todo buenas tardes, mi nombre es Adicso Chucho Caspe soy cacique de la comunidad Ipica sector Tokuko, bueno ya que están aquí diferentes comunicaciones de aquí del Zulia, yo como cacique vengo a aclarar aquí, o sea tengo tres inquietud que tengo que aclarar aquí por el medio de comunicación de diferentes comunicaciones, el primer punto es … yo como cacique yo estoy luchando el señor presidente que escuche esto, no es porque yo como cacique yo estoy en contra del no, señor presidente nosotros los indígenas te apoyamos en la Sierra de Perijá pero lo que pasa es que el presidente Hugo Rafael Chávez Frías, los ministros que están llegando, los gabinetes de tu persona, te están tapando todavía lo que está pasando aquí en la Sierra de Perijá, Tokuko.

Señor presidente escuche esto, ya nosotros no queremos más masacre en la Sierra de Perijá como pasó el 13 de octubre, entre indígenas se dispararon plomo a plomo y eso es mal hecho, yo creo que la culpa la tienen los ganaderos según yo escuché al señor Olegario le pagaron por debajo de mesa para que matara al señor Sabino Romero. Yo como cacique también caminé por ahí y salí hasta comunidad de Paja Chiquita, entonces los ministros que están llegando aquí a la Sierra de Perijá no están solucionando el problema de nosotros, yo como cacique, digo esto, nosotros sector Tokuko queremos seguir luchando por demarcación de tierra, queremos seguir luchando, no como nuestros hermanos de Shirakta, Tinacoa, Maroy recibieron títulos y falta títulos del sector Tokuko pero esos títulos queremos, si el señor presidentes Hugo Rafael Chávez Frías está escuchando esto, le digo que en el sector Tokuko queremos títulos pero sin terceros y sin minas, queremos tierras pa´nosotros no es porque como dicen los ganaderos que los yucpas no saben producir, sí sabemos, lo que pasa señor presidente es que nosotros no tenemos tierras planas para producir igualmente como los ganaderos, ganadería, por eso le pido que compre esa hacienda pa´nosotros porque si usted no soluciona este problema esto va a seguir todavía y por eso le pido que soluciones esto lo más pronto posible porque la ministra Nicia Maldonado no está haciendo nada aquí en la Sierra de Perijá, y por eso estamos aquí en la ciudad de Maracaibo, y segundo punto que voy a informar por medios de comunicación yo como cacique también escuché comentario por diferentes radios, diferentes radios, Fe y Alegría y otras radios más, yo quiero aclarar aquí había un comentario que están diciendo que el profesor Lusbi Portillo que ese señor como decir narcotraficante, eso es pura mentira, esa es pura mentira lo que están diciendo, esos son les tienen envidia a él, por qué, por qué lo estoy diciendo como cacique porque al señor Lusbi Portillo lo conocí yo cuando yo tenía 7 años ahora tengo 32 años yo nunca conozco de ese tipo lo que están diciendo, no sé que es eso que le dicen droga yo no conozco eso y así que le pido por este medio de comunicación esa es pura mentira y tercero es esto yo creo que los hacendados, los ganaderos, lo que pasó el 13 de octubre ellos piensan que es decir matar Sabino Romero se va a acabar la demarcación de tierra, no, sino nosotros vamos a luchar, nosotros vamos luchar por demarcación de tierra hasta que el presidente lo compre las tierras pa´nosotros y otra cosa, que los ganaderos escuchen, ellos piensan que si Sabino queda preso condenao y ellos van a regresar a su finca, no señor se equivocan eso quedará pa´los hijos y pa´los indígenas eso se va a quedar así que los ganaderos si me están escuchando no piensen que si Sabino queda preso y ustedes van a regresar otra vez pa´su finca, no, están equivocados, eso quedará pa´los indígenas así que olvídense de su finca y si quieren llevan su ganado más nada pero la tierra se quedará pa´nosotros, pa´ los indígenas. Aquí estamos de diferentes cacique que vinimos a aclarar, así que le voy a dar el pase a otro colega mío como cacique.

Carmen Fernández

Buenas tardes mi nombre es Carmen Fernández soy de la comunidad de Kusi, también digo de lo que está pasando en la Sierra de Perijá, quiero decir que en la Sierra de Perijá hubo un masacre entre indígenas yucpa, ¿por culpa de quién?, de los ganaderos y campesinos, ¿por qué?, porque yo vi la masacre cómo pasó el masacre en la Sierra de Perijá. Vi el ejército, PTJ, Disip buscando al señor Sabino para matarlo, ellos piensan que el día que se muera el señor Sabino se va a quedar la tierra para ellos, están equivocados esos señores de los hacendados y los campesinos, porque el señor Sabino está luchando la tierra para los indígenas, los que vienen niños y también digo que los campesinos están dando dinero por el señor Sabino porque yo mismo los estoy oyendo, cada vez que ellos pasan por ahí ellos me dicen que adonde queda el señor Sabino y yo les digo no sé vayan y busquen donde ustedes los van a buscar, están equivocados los hacendados y los campesinos y más también dicen que el señor Lusbi Portillo que lo andan buscando contra Sabino están equivocados los hacendados y los campesinos.

Lusbi está luchando contra…entre los yucpas para tener nuestra tierra en la Sierra de Perijá. Porque nosotros estamos en la sierra no podemos ni bajar estamos lejos, tiene tres kilómetros para bajar para bajo y no hay espacio para cultivar siembra, para tener ganado, eso es puro cerro entonces el señor Lusbi Portillo está luchando para nosotros los yucpas y los indígenas y también el señor Sabino también y queremos que le den libertad si me está oyendo el señor presidente Hugo Chávez, queremos que le den libertad al señor Lusbi Portillo y él también está luchando por nosotros la tierra, queremos es la tierra, que se vayan los hacendados y los campesinos, que vayan a recoger su ganado todo lo que tienen ahí y que nos dejen la tierra para los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del Tokuko, de toda la comunidad Chaktapa , río Yaza, todo eso es la parte de lo que estamos luchando entre Sabino y entre Lusbi Portillo, quiero decir también, muchas gracias le doy por la participación.

Ante todo buenas tardes, ya es de tarde, muchas gracias por atender los que están atendiendo aquí, muchas gracias, somos de la Sierra de Perijá y estamos aquí en el Zulia, este yo lo que voy a decir no sé que es lo que está pasando, en verdad está pasando cosas, lo que han sucedido anteriormente, está pasando cosas muy feo pues, para mi es muy feo porque estamos como decir chorreando sangre entre mismo nosotros es por culpa de la tierra, digo yo acá, es por la tierra por la demarcación, yo digo que es por ahí porque esto viene desde ese día, entonces yo quiero decir señor presidente que solucione, esa demarcación de la tierra urgentemente antes que suceda más masacre entre nosotros o entre hacendados porque no queremos, tenemos muchos hijos, por eso es que yo quiero que arregle este problema para que nosotros como indígenas yucpas que somos que solucione este problema, señor presidente yo quiero que ayude por esa parte, porque no queremos que suceda esto entre nosotros, no queremos, este yo quiero que soluciones esto señor presidente y muchas gracias.

Lida Nerva Carmen

Bueno, muy buenas tardes, mi nombre es Lida Nerva Carmen, simplemente soy líder, mi liderazgo fue desde muy temprana desde los 18 años que conocí, yo voy a decir lo que de verdad lo siento y esto es lo que voy a decir aquí, esto no es porque vamos a estar en contra del presidente que esté bien claro es por, esto no es que estamos aquí contra del presidente sino que nosotros aquí vamos a reclamar nuestros derechos, no es porque aquí estamos en contra del presidente sino reclamar nuestros derechos. Una de las cosas es lo que ya ha dicho mis compañeros yucpas, la demarcación, nosotros todavía, a nosotros no nos dieron todavía el título porque no estuvimos de acuerdo, porque a nosotros nos quieren demarcar la parte montañosa lo que tenemos pues, lo que actual este día, este mes, este año, lo que tuvieron nuestros ancestros. Nosotros estamos luchando la demarcación es la parte plana que también queremos desarrollar, también queremos bienestar, bienestar social para nuestros hijos y es lo que nosotros estamos luchando, tampoco sabemos el informe que anda por ahí no fue consultado, no sabemos nada de ese informe y por eso ellos quieren demarcar como a ellos les dé la gana, no, nosotros queremos ver ese informe, queríamos ver o queremos ver, o porque no nos quieren enseñar porque es así como quieren demarcar las partes montañosas lo que siempre hemos tenido y nosotros lo que queremos es recuperar la parte plana así como ya les vengo diciendo es para mejorar también, para mejorar nuestra sociedad, que también nosotros vamos a producir, no como dicen los ganaderos que los yucpas, los yucpas no saben trabajar, sí estamos capaz de trabajar, sí sabemos estamos aptos para trabajar y es por eso que nosotros vamos a seguir luchando la demarcación. Por ahí en Panorama ha salido que va a ser parado la demarcación, no, vamos a seguir luchando, quién dijo eso que vamos a parar. Nuestro líder que es Guaicaipuro, que es Sabino, lo han detenido, no, aquí está uno que ha luchado desde muy joven y yo seguiré luchando ese es uno.

Este, lo que le pasa a mi paisano Sabino, como ustedes mismos lo han visto o han oído, lo que nos maltrata los ejércitos, los militares, mira cómo lo han maltratado, pues así no es la primera, así nos maltratan, en esa forma nos maltratan y es por eso que nosotros decíamos también que no queremos bases, bueno allá nos dijeron que tenían que aclarar eso, que eso no era base sino seguridad, seguridad militar, claro okey decíamos nosotros pero que sea fuera de la comunidad, que sea en la frontera, no ahí dentro de la comunidad, no, eso también quería decir yo aquí, no es porque no queremos la seguridad militar como ellos lo dicen, sí queremos pero no ahí cerca de la comunidad, porque ahí cerca nos perjudica, nos va a hacer daño, ya como lo decía por aquí mi compañero. Ellos los ejércitos o la Guardia, ellos dicen que nos están cuidando a nosotros, que están custodiando, no, están custodiando más a los ganaderos que a nosotros ah, cualquier cosa ha pasado robo, violación, o robo, no, voy a aclarar esto, y es porque es así. Cualquier robo que pasa, no, ese es Sabino Romero, la violación ese es Sabino Romero, por qué, porque así lo querían ver como está. Ah, así lo querían ver, por eso digo están custodiando más a los ganaderos que a nosotros propios indígenas que somos originarios de la Sierra de Perijá. También quiero aclarar lo siguiente: dicen que ya no hay problema en la Sierra, que hay paz ya, ojalá que así sea, ojalá, que eso es lo que queremos que haya paz, ojalá que eso es lo que nosotros esperamos de verdad que haiga paz, que haiga unidad, ojalá que haiga unidad, entre los indígenas.

Bueno yo voy a decir de parte del sector Tokuko, nosotros en esta parte no tenemos problema pero lo digo por la parte de nuestros hermanos que es del Río Yaza, ojalá que haiga paz, ojalá, porque por ahí dicen sí estamos unidos, ya estamos en paz, ojalá que se cumpla esa palabra, que nos estén vendiendo unos a otros. También les iba a decir lo siguiente por medio de comunicación y me va a disculpar aquí el bayur que está aquí presente, a mi lado, me van a disculpar pero lo tengo que decir allá los campesinos mas que todo es los guajiros o guajira, están diciendo que allá van a tomar la ley guajira, cómo es posible si es nuestro territorio, si nosotros por lo menos, bueno, en la parte guajira no creo que habemos, habrá unos minoría pero no digo de 5 % de, 2 %, 3 %, de…, donde los indígenas digan ah nosotros vamos a tomar ley indígena yucpa allá en la guajira, no, nosotros estamos en nuestro territorio y eso se va a respetar. Si quiere aplicar la ley guajira, a su tierra, y me va a perdonar y me a disculpar y esto es todo también por un tal llamado, no estoy claro de nombre pero Carrillo un tal Carrillo está metiendo cosas que no debe de meter a esos campesinos, sabe que está en territorio indígena yucpa, Oscar Carrillo, quiere aplicar la ley guajira allá, ¿cómo es posible? Yo me pregunto, así que por ahí que tenga mucho cuidado también.

También voy a aclarar lo siguiente, ayer, voy a decir con nombre o es un apellido, un tal ministro Tarek dijo: que estaba reunido con todos los caciques de la Sierra de Perijá, ahí no estaban todos, ahí entraron en esa reunión solamente gente que ellos querían, que a ellos les parecían. Ah, donde había gente con inquietudes verdades lo dejaban afuera, eso no les conviene a ellos, por lo menos en este caso a mí no me permiten entrar, ¿por qué? Porque voy a decir la verdad como lo ha dicho otro de mis paisanos, porque se va a destapar la olla, entonces a uno lo dejan afuera, no les conviene, ahí no estaban todos los caciques, estaban de parte del Tokuko solamente estaba el cacique Centro Piloto Mayor que es Reina Ubiriche, solamente esta ella presente en esa reunión, donde el Tokuko tiene actual, con los bancos comunales mejor dicho cacique cacique, hay 46 caciques en Centro Piloto Tokuko donde asistió una sola, ah, y en general, con los coordinadores del Banco Comunal hay 66, ah, así que por favor yo voy a decir esto, y voy a desmentir que allí no estuvimos todos los caciques, yo no soy cacique pero soy un líder nomás.

Bueno esto lo que acabo de decir es lo que yo siento y quería aclarar y por favor aquí están los medios de comunicación que de verdad sea publicada, diga lo que hemos dicho, no inventen sino el clamor de nosotros los indígenas, también les voy a decir como por último, como para terminar ahora dicen que todo es el profesor Lusbi Portillo, ¿por qué? Bueno con las visitas que hacen nuestros ministros, nuestros representantes, bueno apóyenos, porque en lugar de esos ministros quien nos ha ayudado es el profesor Lusbi Portillo, ha estado en horas más difíciles como esto y de verdad lo siento a este profesor, lo siento mucho, y por eso le digo a los ministros sino quiere que el profesor nos ayude pues póngase en ese lugar, en el lugar de este profesor, lo digo con mucho sentimiento de la Sierra de Perijá y gracias.

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Buenas noches, yo vine a plantearle lo de la ministra Nicia Maldonado, porque ella no está solucionando problema de lo que está pasando, entonces nosotros creemos que él lo que está llevando escrito lo botan, creo que lo están botando por ahí en la calle pues, y no llega al presidente, porque el presidente está creyendo que ellos están llevando la información bien a Caracas, pero no están llevando sino lo bota por ahí o se lo lleva, porque yo necesito que por ejemplo, yo necesito a los mismos yucpas, lo que estaban ahí el ministro Jorge Chanupa, él si lleva toda la información bien hecho y se lo lleva bien hecho porque él lo conoce donde están los nosotros, la comunidad, van pa´lla y lo conoce donde, como estamos nosotros aquí en la comunidad, todavía en caso de un ayuda del presidente, ¿por qué? Por medio del ministra no dejan abandonado sino él mismo lo saca, se lo lleva a tu familia o se lo lleva a su pueblo, pues. Ahora yo necesito que Jorge que lo ponga a lo ministro, pa´que ellos sepan como estamos nosotros. Queremos eso, porque queremos nosotros saber porque de aquí en la comunidad de Karay no hay nada. No hay escuela, la escuela están puro rancho de esos, ¿por qué? por donde ellos llevaban dicen, no, la comunidad Kuray está bueno, está bueno, está bien hecho, tienen casa bueno, carretera bueno, mentira, están echando mucho embuste en Caracas, por eso nosotros no queremos, esa la ministra, más bien queremos sacalo y ponerlo a Jorge Chanupa otra vez en Caracas porque él sí maneja bien y se acuerda de nosotros, eso quería plantearle yo a ustedes, eso es todo.

José Diego Fuenmayor

Con permiso de todos los hermanos acá mi nombre es José Diego Fuenmayor de la etnia wayuu, yo vengo de la parte acá de el piedemonte de la Sierra de Perijá, de la parte del Socuy, este como nosotros también nos sentimos pues igualito, la misma lucha que tenemos nosotros en la parte de la orilla del río Socuy y también viéndolos aquí dándole apoyo a los hermanos yucpa por también la demarcaciones de territorio, esto que se está hablando de demarcaciones tienen que tomarnos en cuenta nuestro gobierno para decir que haya demarcaciones como con los hermanos yucpa, como con los hermanos barí e igual para nosotros también los wayuu, porque todos nosotros somos revolucionarios, presidente Chávez contó con nuestros votos y algunos de los wayuu que están con ellos.

Queremos aclarar que le den demarcaciones a los territorios de los hermanos barí, porque un indígena sin territorio no es indígena, por eso nosotros queremos la demarcación, que den la demarcación, desde que están escuchando, escuchándonos a nosotros de esa demarcación, es una mentira pues mejor dicho, entonces aquí existiría dos gobiernos, nuestro gobierno de Chávez en Caracas y aquí los ministros que llegan serían otro gobierno. Igual como nosotros también estamos pasando en nuestra comunidad, que estamos nosotros en la parte del río Socuy. Porque a la mayoría todas las instituciones, hasta las instituciones de acá hay un gobierno aquí en el Zulia porque a nosotros también nos quieren desplazar por una lucha que tenemos por nuestra tierra, porque allí hay una minería, ahí hay carbón, y la minería del carbón no es un desarrollo a la comunidad en esta parte aquí en el Zulia hay un gobierno que se llama Corpozulia que maneja todas las instituciones, nosotros en esa parte, en la lucha que nosotros tenemos desde que tenemos alrededor de 30 años en esa parte en esa comunidad. Viéndolo, como lo vemos ahí estamos resistiendo, ahí estamos luchando por el motivo que ahí nos quieren también. Ahora dicen que a partir del 2010 llevar con todos los hierros a sacar a los indígenas wayuu que estamos en la parte del Socuy.

El carbón no es un desarrollo para las comunidades porque ya vimos el ejemplo que hay en Guasare, ¿qué hay en Guasare?, que está quedando en Guasare un desierto, una contaminación, se está acabando los bosques, la fauna, las biodiversidades y las contaminaciones que han dejado esas empresas, por eso nosotros estamos al pie del cerro de Perijá, estamos resistiendo por nuestra lucha también, por eso le decimos a nuestro gobierno que anule las explotaciones del carbón también, porque no es una sola lucha que no son sólo de los indígenas que no son de los barí y de los yucpas, ellos tienen que pensar también que esa lucha es de un pueblo por el vital líquido que nosotros estamos consumiendo, también acá en el pueblo de Maracaibo en varias comunidades y por eso quieren acabar con los bosques que han quedado ahí. El río más grande que tenemos en esa parte que es el río Socuy, que es el río Maché, que es el río Cachirí, del Cachirí no ha quedado nada es pura contaminación lo que está quedando ahí. El que vierte más agua ahí es el río Socuy al embalse de Manuelote , del embalse de Manuelote sube a la represa de Tulé, de Tulé envía esas tuberías al pueblo, al pueblo también de Maracaibo.

Por eso nosotros queremos que nuestro gobierno escuche la voz del pueblo no de otras trasnacionales, por eso nosotros decimos la etnia wayuu y acá también aclarar un poco de lo que están diciendo nuestros hermanos, los hermanos barí y como los wayuu yo creo que ellos deben actuar que ellos van a poner su ley en esa parte, por el motivo que nosotros los wayuu entendemos muy clarito y vemos cómo vamos a hacer nuestra ley de los wayuu en nuestro territorio también, porque nosotros sabemos de dónde nacemos y quiénes son nuestros abuelos por eso trabajamos nosotros como los wayuu tenemos otra diferencia, cómo trabajamos y cómo dialogar para no, es como decir, nosotros ir a los territorios de los barí no podemos, porque eso es un territorio que son de ellos, igual ellos a bajar a nuestra comunidad no podríamos nosotros aceptar también lo que puedan reclamar ellos con nosotros, pero nosotros eso está tomado en cuenta, ése que están nombrando ahorita un tal señor Carrillo eso hay que ver, levantar, de dónde, de qué parte de la Guajira viene ese señor y hay que averiguar por los clanes que antiguamente nosotros teníamos, ahora nosotros hemos cambiado porque tenemos apellidos, pero revisando con su clan que le dicen casta en la Alta Guajira de dónde, de qué parte vendría él, porque ese señor Carrillo no debería estar dándole más conflicto a los hermanos yucpas. Porque los hermanos yucpas ellos fueron los primeros que estuvieron ahí antiguamente, no son los ganaderos, no son ni los wayuu, por eso como mi etnia wayuu que somos nosotros, no esa parte que nosotros no aceptaríamos y también nosotros trataríamos de dar nuestro apoyo a los hermanos barí y los hermanos yucpas también como ha dicho acá la hermana, por eso nosotros venimos acá por una organización que tenemos también que se llama Maikiraalasali que para nosotros significa los que no se venden.

En nuestras comunidades también existe esa lucha que está pasando, que tenemos acá y también se han buscado de dominar a los líderes que son voceros de las comunidades en nuestro territorio, por eso nosotros compañeros wayuu que somos, nosotros en esa parte tendríamos que hablar como de la autonomía sería así hablar nosotros mismos de los wayuu, porque de los 36 años de esas comunidades allí no conocemos ni de lo que es un ministro ni de lo que es una ministra, sino que conocemos conflicto con la gente de minería, gente como los mismos militares que se han enfrentado con nosotros en nuestras comunidades, por eso nosotros hay que estar al pie de esta lucha, porque nosotros también entendemos mucho que esta lucha…yo tengo ocho años conociendo a nuestro profesor, le decimos que es nuestro profesor, es un profesor de la Universidad del Zulia que se llama Lusbi Portillo, lo conocemos hace ocho años y por eso a nosotros nos duele también que le digan que él es un jefe de la mafia, eso es muy negativo porque nosotros lo conocemos, ese profesor es muy honrado en su profesión, en su profesión que tiene él , por eso nosotros hemos venido también a darle apoyo acá para que, o sea que si fuera así nuestro profesor Lusbi Portillo, como fuera, como lo fuera un alcalde antiguamente aquí en el Zulia, ahí tienen cargos ahora los que fueron más ladrones y eran sicarios, que tienen cargos, y no se lo decimos por nada, que tendrían que estar tras las rejas, eran los que sacaron de la alcaldía que era del Zulia pues, como de algunos de los alcaldes que tienen cargos grandes ahora que los han acomodado, ahí está este señor que se llama Dimartino ese era uno, ahí está. Entonces ahora los profesores que lo que tienen es su profesión, lo quieren meter tras de las rejas, ¿por qué?, entonces le decimos a nuestro gobierno de Chávez, que le dé la Sierra a los hermanos yucpas, le dé las demarcaciones, que resuelva el problema del Zulia para que no haya conflicto entre wayuu, ni los yucpas ni los barí pues, ahorita nosotros acá le damos apoyo en esa parte y algunos de los que estamos aquí con los medios queremos ver que digan los medios, que digan la verdad, porque muchos de los ministros aquí cambian las cosas. Chávez envía comisiones y esas comisiones les lavan acá la mano, le dan plata porque nosotros mismos nos damos cuenta, porque aquí hay otro gobierno, porque se dice, porque nosotros hemos lanzado marchas a Caracas, nuestro gobierno, nosotros hemos ido a Miraflores, entramos tres veces a Miraflores pero él nunca nos pudo atender entonces quiere decir que este gobierno ¿está con quién?, o está con los gringos, o está con los indígenas. Él lo ha dicho me yo quedo con los indígenas, pero, ¿en qué forma se queda con nosotros?, si no nos ha podido atender, hemos lanzado marchas, hemos ido a foros, no nos ha podido atender sino que deja a un ministro, deja un viceministro, eso es lo queremos nosotros que se siente, que dialogue con nosotros de tú a tú para que nos diga pues eso si este territorio es de los gringos o este territorio es de los ganaderos, que nos diga cómo vamos a hacer nosotros como indígenas que somos nosotros queremos saber que nuestro gobierno qué diga estos territorios son de ellos, y para buscar unas soluciones para nosotros, para dónde vamos, un indígena sin territorio no es indígena. Por eso decimos nosotros tenemos que estar unidos en esta lucha, si vamos a hacer marcha tenemos que movilizarnos será a Caracas, o nos toman en cuenta o ver qué vamos a hacer, porque así absolutamente el Zulia, algunos de los medios, algunos de las instituciones hay pero para aumentar más cosas y no sale lo que nosotros también queremos en la parte donde nosotros tenemos esa lucha. Por eso compañeros nosotros nos sentimos muy orgullosos, no pudieron venir varios compañeros de allá porque del motivo que es muy lejos para nosotros, nosotros sentimos esto por nuestro profesor Lusbi y nosotros damos apoyo hasta el final y aquí estaremos en esta parte compañeros, buenas noches.

Pablo Erakche

Buenas noches a todos aquí presentes, medios de comunicación mi nombre es Pablo Erakche, etnia yucpa del sector Tokuko, solamente soy un vocero de la comunidad y soy seguidor de la profesora Lida que manifestó aquí, seguidor también del profesor Lusbi Portillo que tiene años, no es de un solo año sino años, más de cuarenta años, conociendo la situación, el problema de nuestro territorio indígena yucpa, wayuu, barí. Hoy, la revolución yucpa exige que se aprenda, exige que se comprenda bien que es mucho más importante que una retribución buena, es el orgullo de vivir de servir al prójimo, es mucho más definitivo, mucho más perenne que todo oro que pueda acumular, es la gratitud de un pueblo, entonces con esto le decimos al gobierno es el pueblo que está aquí aclamando, es el pueblo que exige la demarcación inmediata, es el pueblo que exige que la ministra del ambiente, la ministra Nicia, conjuntamente con el ministro del Inti, le está engañando a su persona presidente, le están vendando la cara, porque los ministros de ambiente, viceministro que es Sergio Rodríguez no tiene valor de enseñarnos un informe al pueblo para nosotros hojear qué dice, para nosotros saber si está concordado con la Constitución Bolivariana y con la Ley Orgánica del Pueblo Indígena, porque el informe tiene que estar hecho, escrito a la lengua yucpa, nuestro idioma originario, traducido y queremos saber todas las coordenadas, en qué situación, en qué lugar estamos nosotros, eso no aparece en el informe y por eso nosotros la Misión del Tokuko rechazamos el título, vamos a recibir cuando veamos el informe hecho, y como queremos nosotros, ellos no son los que van a demarcar, sino el pueblo delante del pueblo va a ser demarcada. Nosotros tomamos la decisión no los ministros, también apoyando al wayuu en la parte de la explotación del carbón, todavía se escucha esta canción es vieja, y todavía actualmente se escucha, creo que también la demarcación y la explotación no terminará nunca, terminará cuando un gobierno de verdad apoye al pueblo que somos nosotros, que todavía seguimos aclamando, no lo veremos nosotros, lo verán nuestros hijos, esa luz de esperanza, esa libertad entre ganaderos, wayuu y nosotros mismos. Lamentable y triste de los muertos, de lo que sucedió es porque la demarcación no es, no está definitiva, con esto quiero decir, es por la demarcación, los campesinos quieren atropellarnos porque el yucpa no ve la alternativa por medio del gobierno, él mismo lo dice, si es de pagar se paga, pero ¿por qué no lo vemos?, ¿por qué nos cancelan pues?, también estoy aquí para decir que necesitamos la destitución de la ministra Nicia Maldonado porque ella no hace nada, tenemos un informe aquí si quieren fotografiarlo, aquí está, un trabajo donde dice ella que ya está terminada, son obras que ella dice al gobierno que ella ha trabajado, aquí están las viviendas, esto no está terminado señor presidente, vea que está pasando con estas viviendas, dese cuenta como está el famoso que dice que va a ser el local de los grandes curanderos yucpas, está montado sin terminar y una placa grande de Minpi que no tiene cuánto es el monto, cuánto financiaron, ni nombres de ellos, ¿por qué?, para que nadie se dé cuenta cuánto era, cuánto dinero fue destinado para terminar estas viviendas, entonces presidente usted está engañado desde que empezó hasta ahora todavía sigues engañado, y para terminar tengo una esperanza del profesor Lusbi Portillo que él va a estar con nosotros tarde o temprano porque él es inocente de todo lo que a él le están culpando, de todo lo que de él andan diciendo por la prensa, que él es un narcotraficante, él es un luchador de nosotros pueblo indígena yucpa, él no es un narcotraficante, él no nos está dando implementos de guerra, solamente nos está dando implementos de asesoramiento, cómo tenemos que luchar, cómo tenemos que seguir al pie de lucha, hasta el último seguiré con él, no pierdo la fe que él va a estar en el Tokuko nuevamente lo vamos a aplaudir. Lusbi usted es inocente, usted tarde o temprano estará feliz, alegre y contento con nosotros, gracias.

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Vivo en el Tokuko, nací en el Tokuko lo único que quería decir no es porque lo voy a ofender, no es porque estoy en contra sino la realidad, todo problema que existe en la Sierra de Perijá los culpables son los mineros y el gabinete del presidente Chávez, ¿por qué digo?, porque por allí se oyen voces que el presidente da, dinero, millardos, para resolver nuestros problemas para que tan siquiera nos compren una o dos haciendas, pero ¿qué pasa?, los ministros y la ministra se embolsillan o compran una empresa, ya ellos tienen una empresa, ya ellos tienen, cuando salgan ya ellos tienen como vivir, como comer, como dormir, como disfrutar. Y esto porque lo quiero decir es la verdad, la ministra cuando visita la Sierra de Perijá lo que hace es echar cuento de anaconda, si nosotros en nuestra comunidad no existe eso, para qué ella tiene que estar contando de esos animales, si ella lo vio allá ella, pero nosotros no estamos viendo eso, nosotros estamos en nuestro trabajo, nuestra producción, nosotros queremos la demarcación.

Ya yo estoy cansado de publicar, de hablar por medio de comunicación, por Panorama, he ido hasta a marchas y hasta el sol de hoy yo no veo la solución, yo no veo la respuesta, ¿qué es lo que estoy viendo yo?, la masacre, la muerte, la pelea, la amenaza, eso es lo que estoy viendo yo. Porque la demarcación, la lucha de los yucpas empezó en el año 1961, hasta el sol de hoy no tenemos respuesta, no hay solución, entonces señor presidente, no es porque te voy a ofender, no es porque estoy en contra, sino, ¿por qué usted?, cuando estuvimos en calma, como decir cuando estuvimos en paz, nosotros entre los yucpas no estuvimos viendo entre nosotros matándose, entre nosotros amenazándonos, eso no existía, pero porque usted presidente nos ha despertado, nos ha dicho que usted está a favor de los yucpas, así como vino diciendo mis compañeros que usted en cidi, por televisión dice, dices tú que si un ganadero quiere llevar su ganado que agarre cuatro cinco caballos que se lo lleve, pero que si el hacendado quiere que se quede el ganado, usted dice que cuánto cuesta esos animales, ahí también decía, eso es lo que estamos reclamando, usted mismo dice: “lo que es del César es del César, y lo que es de yucpa es de yucpa, lo que es de watia, es de watia”, y así es, pero, lo que pasa es parece, ya nosotros no somos ignorante, ya nosotros somos cabeza, tenemos cabeza, tenemos cerebro. Lo que pasa es que digo yo, un yucpa dice: “los ministros que están al lado tuyo se están vendiendo, están recibiendo dinero por debajo de la mesa donde usted no se está enterando”. Eso es lo que piensa yucpa, en la Sierra de Perijá no hay mejoramiento, no hay, estamos igualito, igualito, no tenemos medicinas, ahí hay doctor pero sin medicina que va a hacer el doctor, allá el doctor está haciendo todo lo posible para salvar a nuestros hermanos yucpas.

La ministra lo que está es amenazando a los yucpas es con el Banco Comunal, que si uno habla de ministra le va a quitar el Banco Comunal, ¡cómo es posible!, ¿quién es ella?, quién es ella para decirnos eso, el único es usted presidente es el que tiene reales en el banco para que nos dé el Banco Comunal, ella no, ella no, ni un ministro. Y otra es, la ley, la ley existe para los yucpas, para los watia no existe, ¿qué ley?, y eso porque nosotros los yucpas no tenemos dinero como pagar a un coronel, a un capitán, a un teniente; pero como los hacendados tienen dinero pasan por debajo de la mesa y así sucesivamente la ley es para los yucpas nada más.

Hay otro peo, pero este señor que está hablando hoy aquí no me voy a quedar con las manos cruzadas, ya me estoy armando también, pero con armas silencio, yo no voy a comprar metralletas, ni escopeta ni fusil, para eso nosotros tenemos nuestros ancestros para que nos arme también si es que queremos llegar hasta allá. Siempre vamos a estar, nos vamos a morir todos, no nos vamos a quedar en este mundo, por eso yo no tengo miedo, si es de luchar, vencer o morir. Lo único que iba a decir también, no estamos solos y discúlpenme por estas palabras que les voy a decir, los yucpas no estamos solos tenemos amigos en Machiques, amigos en Maracaibo, en dondequiera hay amigos de los yucpas, ellos morirán con nosotros también y estamos agradecidos porque esto no se va a quedar así, y aún más. Si ya presionaron a Sabino, pero hay cuatro, cinco Sabinos más, nació más, ha hecho más, ya no es Sabino, pero Sabino todavía está en libertad, está afuera, y somos nosotros, nosotros seguiremos luchando por la tenencia de la tierra, por la demarcación, nosotros no nos vamos a quedar con las manos cruzadas, nosotros vamos a seguir porque nosotros no queremos que nuestros hijos, nuestro futuro vean eso, nosotros tenemos que pelear nosotros, y así sucesivamente señor presidente si usted no nos apoya, pues este señor dedo no va con usted, este señor, dedito yucpa te entregó la silla para que usted nos resolviera el problema, pero si te estais dejando vendar los ojos, allá usted señor presidente. En estos momentos no te estoy amenazando, no te estoy insultando, la verdad, es la verdad, con esto termino.

Buenas noches, este, escucho la información del tribunal, en dos horas, hay una decisión de Sabino, en dos horas, hay una decisión del tribunal de la Villa, entonces en dos horas pues el cacique Sabino Romero Izarra, el cacique luchador fuertemente, en dos horas le van a dar la respuesta pues, si es la libertad o no pues, nosotros queremos la libertad para Sabino Romero Izarra Romero, es un gran luchador fuertemente, y lo necesitamos en la comunidad pues, queremos que se tome en cuenta todo, como decimos nosotros watias a los criollos pues, queremos la libertad para Sabino Romero Izarra porque esta lucha sigue así como dice, mientras que sabino está condenado, entonces Sabino habemos muchos pues, después de uno parece más, si Sabino se desaparece en el tribunal de la Villa, bueno, Sabino aparece más pues, entonces nosotros hasta ahorita estamos diciendo pues, que seguiremos continuando en la lucha por nuestra tierra en verdad, porque es por tierra, nos tienen amenazados y no es de ayer ni de antier, esto tiene de 1988 y más antes, así como dice Rafael que desde 1961, vino la lucha de los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, entonces queremos la libertad para Sabino, pues, porque sin Sabino nos vamos bueno pues, se va a continuar más lucha pues, y no queremos más masacre en la Sierra de Perijá, por los terratenientes o los terceros, porque si Sabino no aparece en el tribunal o no tiene libertad se va a continuar, los indígenas van a tomar más las haciendas, así que se tome en cuenta el presidente de la república, los indígenas van a tomar o recuperar su territorio en Yaza, por favor que se tome en cuenta que Sabino tenga su libertad, muchas gracias.

Guillermina Romero

Soy la hija de Sabino y quiero hablar de mi papá también yo, yo me presento soy de Chaktapa soy miembro de Sabino yo quiero que mi papá esté en libertad, presidente Chávez escuche, cómo está los ejércitos está en contra de los indígenas, en contra de los indígenas y del pueblo de aquí del Zulia. Presidente, yo quisiera que a mi papá lo suelten, yo no quiero en verdad vivir sin mi papá un luchador fuerte como Guaicaipuro presidente, presidente yo quisiera que a mi papá lo dejen en paz, él estaba luchando para sus hijos y para la comunidad presidente, yo quisiera que no lo maltraten, yo quisiera que los ejércitos no lo maltraten, yo quisiera en verdad que mi papá lo dejaran en libertad. Presidente nosotros los indígenas, las mujeres y los niños estamos en la lucha también presidente, lo que estamos diciendo nosotros en verdad estamos escuchando comentarios de Lusbi Portillo también, eso es pura mentira, Lusbi está más bien a favor del presidente, escuche presidente más bien está a favor tuyo presidente, cómo es posible, nosotros siendo chavistas estamos en contra del presidente, ¿cómo es posible?, mas bien nosotros le dimos la oportunidad a ti presidente que está en la mesa, mas bien nosotros queremos que nos deis las manos a nosotros, alos indígenas yucpas también presidente, por favor que los ejércitos nos dejen en paz, que los ejércitos están en la Sierra de Perijá en Machiques, en verdad yo quisiera que los saquen de la comunidad, nosotros no vivimos con los ejércitos, con los ejércitos nosotros no estamos viviendo, nosotros estamos puros indígenas en la comunidad Chaktapa presidente, yo quisiera en verdad mi papá era un hombre luchador como Guaicaipuro en verdad, mirá como lo están masacrando en verdad, presidente yo quisiera que nos enterés, entérate presidente de cómo lo están maltratando, a mi papá le dieron tiros presidente, él es el hijo de mi abuelo que se llama José Manuel Romero presidente, yo me recuerdo de mi abuelo todavía presidente, por favor yo quisiera que nos dejen en paz los ejércitos, los guardias militares que están allá en Chaktapa presidente, yo quisiera que los saques.
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Se pronuncian Los Caciques y voceros Yukpa.

Publicamos la transcripción exacta de las declaraciones de los dirgentes yukpa, por el valor que esta voz tiene, silenciada por los medios y sustituida por ministros y empleados de ministerios. Faltan algunos datos de las intervenciones y las colocaremos en breve.
Sistema Zamora Libre.

Sabino Romero Martínez

Ante todo buenas tardes, mi nombre es Sabino Romero Martínez, el segundo cacique de la comunidad Chaktapa, representando a la comunidad Chaktapa. Primero que todo voy a hablar sobre la demarcación de tierra de los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del río Yaza y en Tokuko que eso está paralizado, la demarcación de tierras pues, y después de eso digo yo no se puede vivir con los terratenientes en esa zona del río Yaza y en el Tokuko. No se puede vivir con los terratenientes con los terceros dentro de tierras indígenas, ya nosotros desde cuando estamos diciendo y no hay la respuesta buena pues, del gobierno pues, que diga esto se va a comprar las bienhechurías de los hacendados pues, de los ganaderos pues, por qué digo yo esto, para que no pase el conflicto entre indígenas que está pasando el 13 de octubre. Por qué, porque estamos viviendo con los terceros y esa es la culpa que tiene la ministra y la viceministra, los que trabajan en instituciones del gobierno pues. Entonces no podemos vivir con los terceros, porque después viene este masacre lo que se está sucediendo entre indígenas pues y después dicen entre dos comunidades hay conflicto. Entonces nosotros pues no queremos más vivir en Yaza y en el Tokuko con los terceros, porque viene más violencia y sigue la violencia y se está viendo pues la violencia a nivel nacional de Venezuela. Se está viendo la violencia entre indígenas porque hay ganaderos pagando otros cacique que se deja vender, eso es lo que está pasando y después ministro de interiores y justicia como Tarek, o los ganaderos por prensa dicen que entre indígenas se pusieron a pelear. Esto viene desde hace muchos años, que los ganaderos tienen esa idea que entre indígenas se hacen pelear porque hay dinero así como dice mi papá, hay dinero debajo de la mesa pagando a otras personas para que haya conflicto entre indígenas y por eso es que nosotros le pedimos pues que no pase más esto, no podemos vivir con los terratenientes porque viene la violencia y más violencia y los niños está viendo, viendo onde ellos también van a seguir con la violencia. Porque hay gente pues en verdad los ganaderos que son en esa parte del Yaza, que tienen de verdad, son productores dicen, pero nosotros podemos también ser productores de diferentes producciones como yuca, maíz pues, y etc, pues, no sólo un solo tipo de producción, que son ganados pues, porque todos los días ganado tampoco eso da, verdad, hay que tener producciones de diferentes producciones y es por eso que nosotros necesitamos la tierra de la parte baja, no es en la parte arriba pues, en la parte baja necesitamos esos espacios, en la parte Yaza por donde viene parte Cuesta del Padre pues, porque queremos amplios de territorios indígenas pues porque van desarrollando poco a poco. En el Tokuko hay ya mucho indígena y en Yaza también hay indígenas bastante y necesitan tierra para cultivar pues, necesitan pues, y los ganaderos no quieren dar todos esos espacios, no quieren dar, porque dicen que los indígenas no trabajan, dicen que los indígenas no producen, dicen totalmente eso pues, lo que dicen ellos pues, y eso lo creen como nosotros decimos watias o el gobierno, lo creen porque los indígenas siempre tienen de 5 hectáreas nomás y no sacan cantidades de producción pues, o sea no ve pues, y por eso nosotros queremos demostrar que pero dando tierra a los indígenas y no sé qué pasa el que está demarcando territorio en el Aroy, en la parte Chirakta pues, le entregaron tierra a título individual pues, que en la parte del Tokuko en el Yaza, pues no se ve el título colectivo pues, porque nosotros teníamos el trato pues de tener títulos colectivos porque es muy importante eso para el desarrollo de los indígenas y desarrollo de todos pues, y bueno nosotros hasta ahorita no estamos viendo eso pues.

Y otro punto que quiero decir aquí, en este caso pues, lo que sucede pues, nosotros no podemos vivir con los militares de Venezuela pues, adentro de zona Yaza o adentro del Tokuko, porque sucedió el 22 de agosto casi nos masacran a nosotros, los mismos ejércitos militares del Fuerte Macoa, y están revueltos, están revueltos entre PTJ y Disip y la Guardia Nacional, están revueltos pues, para masacrar a nosotros el 22 de agosto en el año 2008, eso se publicó también, por esta misma causa pues, los ejércitos son principalmente enemigos de Sabino, y enemigos de la comunidad de Chaktapa, principalmente el gobierno yo creo que en verdad, porque se está viendo que son enemigos de Sabino, pues y es enemigo de la comunidad de nosotros porque en ese día, en esa fecha, nos amenazaron 70… pues, estaban lanzando pues tiros y onde casi sucede masacre de 30 indígenas pues, y eso me recuerdo yo que el gobierno está en contra de nosotros con armas de potencia de la guerra pues, entonces nosotros no queremos que en esa zona pues, ya que Tarek dice pues ayer, se escucha en diario y en noticia pues, por televisión, que todo la zona de la Sierra de Perijá va a ser militar, va a ser como Militarizada toda la zona de la Sierra de Perijá pero por qué él dice así, él no piensa pues que a nosotros el 22 de agosto nos pasó eso y es por eso pues que nosotros pues no queremos que eso persona pues, ajá dígame a ver si va a haber una guerra o se explota un bomba o se explota una falla de bomba matan a los indígenas pues, y quién es el que tiene la culpa de eso, bueno el gobierno tiene la culpa sin matan a los indígenas en esa zona pues. Hay varios caciques que les gusta pues, que le gusta cerca tener militares alrededor, pero no se puede pues no se puede porque después va a ver mucho… se explota bomba o argún falla de arma de guerra, entonces va a ver mucho problema en esa parte y es por eso que digo que no se puede vivir con los militares en la zona cuenca río Yaza, no se puede que esto se publique, presidente de la república que esto se publique por favor, no puede pues hay que investigar todo esto, hay que hacer investigaciones en la Sierra de Perijá porque principalmente como digo yo, principalmente el gobierno en verdad es enemigo de los yucpas pues, es enemigo de nosotros, entonces no queremos ya eso, que esté amenazando con arma de guerra, que nos estén amenazando pues, y bueno y nosotros estamos aquí pues hasta ahorita en Maracaibo, le van a dar un espacio a ellos para que también hablen pues porque todos tenemos derecho de hablar pues, todos tenemos derecho de estar dialogando porque en esa parte está pasando mucho problema pues. Mucho problema está pasando en la Sierra de Perijá del Tokuko del Yaza en esa parte hay mucho problema pues, le voy a dar a los caciques de diferentes partes del Tokuko, pues.

Adicso Chucho Caspe

Ante todo buenas tardes, mi nombre es Adicso Chucho Caspe soy cacique de la comunidad Ipica sector Tokuko, bueno ya que están aquí diferentes comunicaciones de aquí del Zulia, yo como cacique vengo a aclarar aquí, o sea tengo tres inquietud que tengo que aclarar aquí por el medio de comunicación de diferentes comunicaciones, el primer punto es … yo como cacique yo estoy luchando el señor presidente que escuche esto, no es porque yo como cacique yo estoy en contra del no, señor presidente nosotros los indígenas te apoyamos en la Sierra de Perijá pero lo que pasa es que el presidente Hugo Rafael Chávez Frías, los ministros que están llegando, los gabinetes de tu persona, te están tapando todavía lo que está pasando aquí en la Sierra de Perijá, Tokuko.

Señor presidente escuche esto, ya nosotros no queremos más masacre en la Sierra de Perijá como pasó el 13 de octubre, entre indígenas se dispararon plomo a plomo y eso es mal hecho, yo creo que la culpa la tienen los ganaderos según yo escuché al señor Olegario le pagaron por debajo de mesa para que matara al señor Sabino Romero. Yo como cacique también caminé por ahí y salí hasta comunidad de Paja Chiquita, entonces los ministros que están llegando aquí a la Sierra de Perijá no están solucionando el problema de nosotros, yo como cacique, digo esto, nosotros sector Tokuko queremos seguir luchando por demarcación de tierra, queremos seguir luchando, no como nuestros hermanos de Shirakta, Tinacoa, Maroy recibieron títulos y falta títulos del sector Tokuko pero esos títulos queremos, si el señor presidentes Hugo Rafael Chávez Frías está escuchando esto, le digo que en el sector Tokuko queremos títulos pero sin terceros y sin minas, queremos tierras pa´nosotros no es porque como dicen los ganaderos que los yucpas no saben producir, sí sabemos, lo que pasa señor presidente es que nosotros no tenemos tierras planas para producir igualmente como los ganaderos, ganadería, por eso le pido que compre esa hacienda pa´nosotros porque si usted no soluciona este problema esto va a seguir todavía y por eso le pido que soluciones esto lo más pronto posible porque la ministra Nicia Maldonado no está haciendo nada aquí en la Sierra de Perijá, y por eso estamos aquí en la ciudad de Maracaibo, y segundo punto que voy a informar por medios de comunicación yo como cacique también escuché comentario por diferentes radios, diferentes radios, Fe y Alegría y otras radios más, yo quiero aclarar aquí había un comentario que están diciendo que el profesor Lusbi Portillo que ese señor como decir narcotraficante, eso es pura mentira, esa es pura mentira lo que están diciendo, esos son les tienen envidia a él, por qué, por qué lo estoy diciendo como cacique porque al señor Lusbi Portillo lo conocí yo cuando yo tenía 7 años ahora tengo 32 años yo nunca conozco de ese tipo lo que están diciendo, no sé que es eso que le dicen droga yo no conozco eso y así que le pido por este medio de comunicación esa es pura mentira y tercero es esto yo creo que los hacendados, los ganaderos, lo que pasó el 13 de octubre ellos piensan que es decir matar Sabino Romero se va a acabar la demarcación de tierra, no, sino nosotros vamos a luchar, nosotros vamos luchar por demarcación de tierra hasta que el presidente lo compre las tierras pa´nosotros y otra cosa, que los ganaderos escuchen, ellos piensan que si Sabino queda preso condenao y ellos van a regresar a su finca, no señor se equivocan eso quedará pa´los hijos y pa´los indígenas eso se va a quedar así que los ganaderos si me están escuchando no piensen que si Sabino queda preso y ustedes van a regresar otra vez pa´su finca, no, están equivocados, eso quedará pa´los indígenas así que olvídense de su finca y si quieren llevan su ganado más nada pero la tierra se quedará pa´nosotros, pa´ los indígenas. Aquí estamos de diferentes cacique que vinimos a aclarar, así que le voy a dar el pase a otro colega mío como cacique.

Carmen Fernández

Buenas tardes mi nombre es Carmen Fernández soy de la comunidad de Kusi, también digo de lo que está pasando en la Sierra de Perijá, quiero decir que en la Sierra de Perijá hubo un masacre entre indígenas yucpa, ¿por culpa de quién?, de los ganaderos y campesinos, ¿por qué?, porque yo vi la masacre cómo pasó el masacre en la Sierra de Perijá. Vi el ejército, PTJ, Disip buscando al señor Sabino para matarlo, ellos piensan que el día que se muera el señor Sabino se va a quedar la tierra para ellos, están equivocados esos señores de los hacendados y los campesinos, porque el señor Sabino está luchando la tierra para los indígenas, los que vienen niños y también digo que los campesinos están dando dinero por el señor Sabino porque yo mismo los estoy oyendo, cada vez que ellos pasan por ahí ellos me dicen que adonde queda el señor Sabino y yo les digo no sé vayan y busquen donde ustedes los van a buscar, están equivocados los hacendados y los campesinos y más también dicen que el señor Lusbi Portillo que lo andan buscando contra Sabino están equivocados los hacendados y los campesinos.

Lusbi está luchando contra…entre los yucpas para tener nuestra tierra en la Sierra de Perijá. Porque nosotros estamos en la sierra no podemos ni bajar estamos lejos, tiene tres kilómetros para bajar para bajo y no hay espacio para cultivar siembra, para tener ganado, eso es puro cerro entonces el señor Lusbi Portillo está luchando para nosotros los yucpas y los indígenas y también el señor Sabino también y queremos que le den libertad si me está oyendo el señor presidente Hugo Chávez, queremos que le den libertad al señor Lusbi Portillo y él también está luchando por nosotros la tierra, queremos es la tierra, que se vayan los hacendados y los campesinos, que vayan a recoger su ganado todo lo que tienen ahí y que nos dejen la tierra para los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del Tokuko, de toda la comunidad Chaktapa , río Yaza, todo eso es la parte de lo que estamos luchando entre Sabino y entre Lusbi Portillo, quiero decir también, muchas gracias le doy por la participación.

Ante todo buenas tardes, ya es de tarde, muchas gracias por atender los que están atendiendo aquí, muchas gracias, somos de la Sierra de Perijá y estamos aquí en el Zulia, este yo lo que voy a decir no sé que es lo que está pasando, en verdad está pasando cosas, lo que han sucedido anteriormente, está pasando cosas muy feo pues, para mi es muy feo porque estamos como decir chorreando sangre entre mismo nosotros es por culpa de la tierra, digo yo acá, es por la tierra por la demarcación, yo digo que es por ahí porque esto viene desde ese día, entonces yo quiero decir señor presidente que solucione, esa demarcación de la tierra urgentemente antes que suceda más masacre entre nosotros o entre hacendados porque no queremos, tenemos muchos hijos, por eso es que yo quiero que arregle este problema para que nosotros como indígenas yucpas que somos que solucione este problema, señor presidente yo quiero que ayude por esa parte, porque no queremos que suceda esto entre nosotros, no queremos, este yo quiero que soluciones esto señor presidente y muchas gracias.

Lida Nerva Carmen

Bueno, muy buenas tardes, mi nombre es Lida Nerva Carmen, simplemente soy líder, mi liderazgo fue desde muy temprana desde los 18 años que conocí, yo voy a decir lo que de verdad lo siento y esto es lo que voy a decir aquí, esto no es porque vamos a estar en contra del presidente que esté bien claro es por, esto no es que estamos aquí contra del presidente sino que nosotros aquí vamos a reclamar nuestros derechos, no es porque aquí estamos en contra del presidente sino reclamar nuestros derechos. Una de las cosas es lo que ya ha dicho mis compañeros yucpas, la demarcación, nosotros todavía, a nosotros no nos dieron todavía el título porque no estuvimos de acuerdo, porque a nosotros nos quieren demarcar la parte montañosa lo que tenemos pues, lo que actual este día, este mes, este año, lo que tuvieron nuestros ancestros. Nosotros estamos luchando la demarcación es la parte plana que también queremos desarrollar, también queremos bienestar, bienestar social para nuestros hijos y es lo que nosotros estamos luchando, tampoco sabemos el informe que anda por ahí no fue consultado, no sabemos nada de ese informe y por eso ellos quieren demarcar como a ellos les dé la gana, no, nosotros queremos ver ese informe, queríamos ver o queremos ver, o porque no nos quieren enseñar porque es así como quieren demarcar las partes montañosas lo que siempre hemos tenido y nosotros lo que queremos es recuperar la parte plana así como ya les vengo diciendo es para mejorar también, para mejorar nuestra sociedad, que también nosotros vamos a producir, no como dicen los ganaderos que los yucpas, los yucpas no saben trabajar, sí estamos capaz de trabajar, sí sabemos estamos aptos para trabajar y es por eso que nosotros vamos a seguir luchando la demarcación. Por ahí en Panorama ha salido que va a ser parado la demarcación, no, vamos a seguir luchando, quién dijo eso que vamos a parar. Nuestro líder que es Guaicaipuro, que es Sabino, lo han detenido, no, aquí está uno que ha luchado desde muy joven y yo seguiré luchando ese es uno.

Este, lo que le pasa a mi paisano Sabino, como ustedes mismos lo han visto o han oído, lo que nos maltrata los ejércitos, los militares, mira cómo lo han maltratado, pues así no es la primera, así nos maltratan, en esa forma nos maltratan y es por eso que nosotros decíamos también que no queremos bases, bueno allá nos dijeron que tenían que aclarar eso, que eso no era base sino seguridad, seguridad militar, claro okey decíamos nosotros pero que sea fuera de la comunidad, que sea en la frontera, no ahí dentro de la comunidad, no, eso también quería decir yo aquí, no es porque no queremos la seguridad militar como ellos lo dicen, sí queremos pero no ahí cerca de la comunidad, porque ahí cerca nos perjudica, nos va a hacer daño, ya como lo decía por aquí mi compañero. Ellos los ejércitos o la Guardia, ellos dicen que nos están cuidando a nosotros, que están custodiando, no, están custodiando más a los ganaderos que a nosotros ah, cualquier cosa ha pasado robo, violación, o robo, no, voy a aclarar esto, y es porque es así. Cualquier robo que pasa, no, ese es Sabino Romero, la violación ese es Sabino Romero, por qué, porque así lo querían ver como está. Ah, así lo querían ver, por eso digo están custodiando más a los ganaderos que a nosotros propios indígenas que somos originarios de la Sierra de Perijá. También quiero aclarar lo siguiente: dicen que ya no hay problema en la Sierra, que hay paz ya, ojalá que así sea, ojalá, que eso es lo que queremos que haya paz, ojalá que eso es lo que nosotros esperamos de verdad que haiga paz, que haiga unidad, ojalá que haiga unidad, entre los indígenas.

Bueno yo voy a decir de parte del sector Tokuko, nosotros en esta parte no tenemos problema pero lo digo por la parte de nuestros hermanos que es del Río Yaza, ojalá que haiga paz, ojalá, porque por ahí dicen sí estamos unidos, ya estamos en paz, ojalá que se cumpla esa palabra, que nos estén vendiendo unos a otros. También les iba a decir lo siguiente por medio de comunicación y me va a disculpar aquí el bayur que está aquí presente, a mi lado, me van a disculpar pero lo tengo que decir allá los campesinos mas que todo es los guajiros o guajira, están diciendo que allá van a tomar la ley guajira, cómo es posible si es nuestro territorio, si nosotros por lo menos, bueno, en la parte guajira no creo que habemos, habrá unos minoría pero no digo de 5 % de, 2 %, 3 %, de…, donde los indígenas digan ah nosotros vamos a tomar ley indígena yucpa allá en la guajira, no, nosotros estamos en nuestro territorio y eso se va a respetar. Si quiere aplicar la ley guajira, a su tierra, y me va a perdonar y me a disculpar y esto es todo también por un tal llamado, no estoy claro de nombre pero Carrillo un tal Carrillo está metiendo cosas que no debe de meter a esos campesinos, sabe que está en territorio indígena yucpa, Oscar Carrillo, quiere aplicar la ley guajira allá, ¿cómo es posible? Yo me pregunto, así que por ahí que tenga mucho cuidado también.

También voy a aclarar lo siguiente, ayer, voy a decir con nombre o es un apellido, un tal ministro Tarek dijo: que estaba reunido con todos los caciques de la Sierra de Perijá, ahí no estaban todos, ahí entraron en esa reunión solamente gente que ellos querían, que a ellos les parecían. Ah, donde había gente con inquietudes verdades lo dejaban afuera, eso no les conviene a ellos, por lo menos en este caso a mí no me permiten entrar, ¿por qué? Porque voy a decir la verdad como lo ha dicho otro de mis paisanos, porque se va a destapar la olla, entonces a uno lo dejan afuera, no les conviene, ahí no estaban todos los caciques, estaban de parte del Tokuko solamente estaba el cacique Centro Piloto Mayor que es Reina Ubiriche, solamente esta ella presente en esa reunión, donde el Tokuko tiene actual, con los bancos comunales mejor dicho cacique cacique, hay 46 caciques en Centro Piloto Tokuko donde asistió una sola, ah, y en general, con los coordinadores del Banco Comunal hay 66, ah, así que por favor yo voy a decir esto, y voy a desmentir que allí no estuvimos todos los caciques, yo no soy cacique pero soy un líder nomás.

Bueno esto lo que acabo de decir es lo que yo siento y quería aclarar y por favor aquí están los medios de comunicación que de verdad sea publicada, diga lo que hemos dicho, no inventen sino el clamor de nosotros los indígenas, también les voy a decir como por último, como para terminar ahora dicen que todo es el profesor Lusbi Portillo, ¿por qué? Bueno con las visitas que hacen nuestros ministros, nuestros representantes, bueno apóyenos, porque en lugar de esos ministros quien nos ha ayudado es el profesor Lusbi Portillo, ha estado en horas más difíciles como esto y de verdad lo siento a este profesor, lo siento mucho, y por eso le digo a los ministros sino quiere que el profesor nos ayude pues póngase en ese lugar, en el lugar de este profesor, lo digo con mucho sentimiento de la Sierra de Perijá y gracias.

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Buenas noches, yo vine a plantearle lo de la ministra Nicia Maldonado, porque ella no está solucionando problema de lo que está pasando, entonces nosotros creemos que él lo que está llevando escrito lo botan, creo que lo están botando por ahí en la calle pues, y no llega al presidente, porque el presidente está creyendo que ellos están llevando la información bien a Caracas, pero no están llevando sino lo bota por ahí o se lo lleva, porque yo necesito que por ejemplo, yo necesito a los mismos yucpas, lo que estaban ahí el ministro Jorge Chanupa, él si lleva toda la información bien hecho y se lo lleva bien hecho porque él lo conoce donde están los nosotros, la comunidad, van pa´lla y lo conoce donde, como estamos nosotros aquí en la comunidad, todavía en caso de un ayuda del presidente, ¿por qué? Por medio del ministra no dejan abandonado sino él mismo lo saca, se lo lleva a tu familia o se lo lleva a su pueblo, pues. Ahora yo necesito que Jorge que lo ponga a lo ministro, pa´que ellos sepan como estamos nosotros. Queremos eso, porque queremos nosotros saber porque de aquí en la comunidad de Karay no hay nada. No hay escuela, la escuela están puro rancho de esos, ¿por qué? por donde ellos llevaban dicen, no, la comunidad Kuray está bueno, está bueno, está bien hecho, tienen casa bueno, carretera bueno, mentira, están echando mucho embuste en Caracas, por eso nosotros no queremos, esa la ministra, más bien queremos sacalo y ponerlo a Jorge Chanupa otra vez en Caracas porque él sí maneja bien y se acuerda de nosotros, eso quería plantearle yo a ustedes, eso es todo.

José Diego Fuenmayor

Con permiso de todos los hermanos acá mi nombre es José Diego Fuenmayor de la etnia wayuu, yo vengo de la parte acá de el piedemonte de la Sierra de Perijá, de la parte del Socuy, este como nosotros también nos sentimos pues igualito, la misma lucha que tenemos nosotros en la parte de la orilla del río Socuy y también viéndolos aquí dándole apoyo a los hermanos yucpa por también la demarcaciones de territorio, esto que se está hablando de demarcaciones tienen que tomarnos en cuenta nuestro gobierno para decir que haya demarcaciones como con los hermanos yucpa, como con los hermanos barí e igual para nosotros también los wayuu, porque todos nosotros somos revolucionarios, presidente Chávez contó con nuestros votos y algunos de los wayuu que están con ellos.

Queremos aclarar que le den demarcaciones a los territorios de los hermanos barí, porque un indígena sin territorio no es indígena, por eso nosotros queremos la demarcación, que den la demarcación, desde que están escuchando, escuchándonos a nosotros de esa demarcación, es una mentira pues mejor dicho, entonces aquí existiría dos gobiernos, nuestro gobierno de Chávez en Caracas y aquí los ministros que llegan serían otro gobierno. Igual como nosotros también estamos pasando en nuestra comunidad, que estamos nosotros en la parte del río Socuy. Porque a la mayoría todas las instituciones, hasta las instituciones de acá hay un gobierno aquí en el Zulia porque a nosotros también nos quieren desplazar por una lucha que tenemos por nuestra tierra, porque allí hay una minería, ahí hay carbón, y la minería del carbón no es un desarrollo a la comunidad en esta parte aquí en el Zulia hay un gobierno que se llama Corpozulia que maneja todas las instituciones, nosotros en esa parte, en la lucha que nosotros tenemos desde que tenemos alrededor de 30 años en esa parte en esa comunidad. Viéndolo, como lo vemos ahí estamos resistiendo, ahí estamos luchando por el motivo que ahí nos quieren también. Ahora dicen que a partir del 2010 llevar con todos los hierros a sacar a los indígenas wayuu que estamos en la parte del Socuy.

El carbón no es un desarrollo para las comunidades porque ya vimos el ejemplo que hay en Guasare, ¿qué hay en Guasare?, que está quedando en Guasare un desierto, una contaminación, se está acabando los bosques, la fauna, las biodiversidades y las contaminaciones que han dejado esas empresas, por eso nosotros estamos al pie del cerro de Perijá, estamos resistiendo por nuestra lucha también, por eso le decimos a nuestro gobierno que anule las explotaciones del carbón también, porque no es una sola lucha que no son sólo de los indígenas que no son de los barí y de los yucpas, ellos tienen que pensar también que esa lucha es de un pueblo por el vital líquido que nosotros estamos consumiendo, también acá en el pueblo de Maracaibo en varias comunidades y por eso quieren acabar con los bosques que han quedado ahí. El río más grande que tenemos en esa parte que es el río Socuy, que es el río Maché, que es el río Cachirí, del Cachirí no ha quedado nada es pura contaminación lo que está quedando ahí. El que vierte más agua ahí es el río Socuy al embalse de Manuelote , del embalse de Manuelote sube a la represa de Tulé, de Tulé envía esas tuberías al pueblo, al pueblo también de Maracaibo.

Por eso nosotros queremos que nuestro gobierno escuche la voz del pueblo no de otras trasnacionales, por eso nosotros decimos la etnia wayuu y acá también aclarar un poco de lo que están diciendo nuestros hermanos, los hermanos barí y como los wayuu yo creo que ellos deben actuar que ellos van a poner su ley en esa parte, por el motivo que nosotros los wayuu entendemos muy clarito y vemos cómo vamos a hacer nuestra ley de los wayuu en nuestro territorio también, porque nosotros sabemos de dónde nacemos y quiénes son nuestros abuelos por eso trabajamos nosotros como los wayuu tenemos otra diferencia, cómo trabajamos y cómo dialogar para no, es como decir, nosotros ir a los territorios de los barí no podemos, porque eso es un territorio que son de ellos, igual ellos a bajar a nuestra comunidad no podríamos nosotros aceptar también lo que puedan reclamar ellos con nosotros, pero nosotros eso está tomado en cuenta, ése que están nombrando ahorita un tal señor Carrillo eso hay que ver, levantar, de dónde, de qué parte de la Guajira viene ese señor y hay que averiguar por los clanes que antiguamente nosotros teníamos, ahora nosotros hemos cambiado porque tenemos apellidos, pero revisando con su clan que le dicen casta en la Alta Guajira de dónde, de qué parte vendría él, porque ese señor Carrillo no debería estar dándole más conflicto a los hermanos yucpas. Porque los hermanos yucpas ellos fueron los primeros que estuvieron ahí antiguamente, no son los ganaderos, no son ni los wayuu, por eso como mi etnia wayuu que somos nosotros, no esa parte que nosotros no aceptaríamos y también nosotros trataríamos de dar nuestro apoyo a los hermanos barí y los hermanos yucpas también como ha dicho acá la hermana, por eso nosotros venimos acá por una organización que tenemos también que se llama Maikiraalasali que para nosotros significa los que no se venden.

En nuestras comunidades también existe esa lucha que está pasando, que tenemos acá y también se han buscado de dominar a los líderes que son voceros de las comunidades en nuestro territorio, por eso nosotros compañeros wayuu que somos, nosotros en esa parte tendríamos que hablar como de la autonomía sería así hablar nosotros mismos de los wayuu, porque de los 36 años de esas comunidades allí no conocemos ni de lo que es un ministro ni de lo que es una ministra, sino que conocemos conflicto con la gente de minería, gente como los mismos militares que se han enfrentado con nosotros en nuestras comunidades, por eso nosotros hay que estar al pie de esta lucha, porque nosotros también entendemos mucho que esta lucha…yo tengo ocho años conociendo a nuestro profesor, le decimos que es nuestro profesor, es un profesor de la Universidad del Zulia que se llama Lusbi Portillo, lo conocemos hace ocho años y por eso a nosotros nos duele también que le digan que él es un jefe de la mafia, eso es muy negativo porque nosotros lo conocemos, ese profesor es muy honrado en su profesión, en su profesión que tiene él , por eso nosotros hemos venido también a darle apoyo acá para que, o sea que si fuera así nuestro profesor Lusbi Portillo, como fuera, como lo fuera un alcalde antiguamente aquí en el Zulia, ahí tienen cargos ahora los que fueron más ladrones y eran sicarios, que tienen cargos, y no se lo decimos por nada, que tendrían que estar tras las rejas, eran los que sacaron de la alcaldía que era del Zulia pues, como de algunos de los alcaldes que tienen cargos grandes ahora que los han acomodado, ahí está este señor que se llama Dimartino ese era uno, ahí está. Entonces ahora los profesores que lo que tienen es su profesión, lo quieren meter tras de las rejas, ¿por qué?, entonces le decimos a nuestro gobierno de Chávez, que le dé la Sierra a los hermanos yucpas, le dé las demarcaciones, que resuelva el problema del Zulia para que no haya conflicto entre wayuu, ni los yucpas ni los barí pues, ahorita nosotros acá le damos apoyo en esa parte y algunos de los que estamos aquí con los medios queremos ver que digan los medios, que digan la verdad, porque muchos de los ministros aquí cambian las cosas. Chávez envía comisiones y esas comisiones les lavan acá la mano, le dan plata porque nosotros mismos nos damos cuenta, porque aquí hay otro gobierno, porque se dice, porque nosotros hemos lanzado marchas a Caracas, nuestro gobierno, nosotros hemos ido a Miraflores, entramos tres veces a Miraflores pero él nunca nos pudo atender entonces quiere decir que este gobierno ¿está con quién?, o está con los gringos, o está con los indígenas. Él lo ha dicho me yo quedo con los indígenas, pero, ¿en qué forma se queda con nosotros?, si no nos ha podido atender, hemos lanzado marchas, hemos ido a foros, no nos ha podido atender sino que deja a un ministro, deja un viceministro, eso es lo queremos nosotros que se siente, que dialogue con nosotros de tú a tú para que nos diga pues eso si este territorio es de los gringos o este territorio es de los ganaderos, que nos diga cómo vamos a hacer nosotros como indígenas que somos nosotros queremos saber que nuestro gobierno qué diga estos territorios son de ellos, y para buscar unas soluciones para nosotros, para dónde vamos, un indígena sin territorio no es indígena. Por eso decimos nosotros tenemos que estar unidos en esta lucha, si vamos a hacer marcha tenemos que movilizarnos será a Caracas, o nos toman en cuenta o ver qué vamos a hacer, porque así absolutamente el Zulia, algunos de los medios, algunos de las instituciones hay pero para aumentar más cosas y no sale lo que nosotros también queremos en la parte donde nosotros tenemos esa lucha. Por eso compañeros nosotros nos sentimos muy orgullosos, no pudieron venir varios compañeros de allá porque del motivo que es muy lejos para nosotros, nosotros sentimos esto por nuestro profesor Lusbi y nosotros damos apoyo hasta el final y aquí estaremos en esta parte compañeros, buenas noches.

Pablo Erakche

Buenas noches a todos aquí presentes, medios de comunicación mi nombre es Pablo Erakche, etnia yucpa del sector Tokuko, solamente soy un vocero de la comunidad y soy seguidor de la profesora Lida que manifestó aquí, seguidor también del profesor Lusbi Portillo que tiene años, no es de un solo año sino años, más de cuarenta años, conociendo la situación, el problema de nuestro territorio indígena yucpa, wayuu, barí. Hoy, la revolución yucpa exige que se aprenda, exige que se comprenda bien que es mucho más importante que una retribución buena, es el orgullo de vivir de servir al prójimo, es mucho más definitivo, mucho más perenne que todo oro que pueda acumular, es la gratitud de un pueblo, entonces con esto le decimos al gobierno es el pueblo que está aquí aclamando, es el pueblo que exige la demarcación inmediata, es el pueblo que exige que la ministra del ambiente, la ministra Nicia, conjuntamente con el ministro del Inti, le está engañando a su persona presidente, le están vendando la cara, porque los ministros de ambiente, viceministro que es Sergio Rodríguez no tiene valor de enseñarnos un informe al pueblo para nosotros hojear qué dice, para nosotros saber si está concordado con la Constitución Bolivariana y con la Ley Orgánica del Pueblo Indígena, porque el informe tiene que estar hecho, escrito a la lengua yucpa, nuestro idioma originario, traducido y queremos saber todas las coordenadas, en qué situación, en qué lugar estamos nosotros, eso no aparece en el informe y por eso nosotros la Misión del Tokuko rechazamos el título, vamos a recibir cuando veamos el informe hecho, y como queremos nosotros, ellos no son los que van a demarcar, sino el pueblo delante del pueblo va a ser demarcada. Nosotros tomamos la decisión no los ministros, también apoyando al wayuu en la parte de la explotación del carbón, todavía se escucha esta canción es vieja, y todavía actualmente se escucha, creo que también la demarcación y la explotación no terminará nunca, terminará cuando un gobierno de verdad apoye al pueblo que somos nosotros, que todavía seguimos aclamando, no lo veremos nosotros, lo verán nuestros hijos, esa luz de esperanza, esa libertad entre ganaderos, wayuu y nosotros mismos. Lamentable y triste de los muertos, de lo que sucedió es porque la demarcación no es, no está definitiva, con esto quiero decir, es por la demarcación, los campesinos quieren atropellarnos porque el yucpa no ve la alternativa por medio del gobierno, él mismo lo dice, si es de pagar se paga, pero ¿por qué no lo vemos?, ¿por qué nos cancelan pues?, también estoy aquí para decir que necesitamos la destitución de la ministra Nicia Maldonado porque ella no hace nada, tenemos un informe aquí si quieren fotografiarlo, aquí está, un trabajo donde dice ella que ya está terminada, son obras que ella dice al gobierno que ella ha trabajado, aquí están las viviendas, esto no está terminado señor presidente, vea que está pasando con estas viviendas, dese cuenta como está el famoso que dice que va a ser el local de los grandes curanderos yucpas, está montado sin terminar y una placa grande de Minpi que no tiene cuánto es el monto, cuánto financiaron, ni nombres de ellos, ¿por qué?, para que nadie se dé cuenta cuánto era, cuánto dinero fue destinado para terminar estas viviendas, entonces presidente usted está engañado desde que empezó hasta ahora todavía sigues engañado, y para terminar tengo una esperanza del profesor Lusbi Portillo que él va a estar con nosotros tarde o temprano porque él es inocente de todo lo que a él le están culpando, de todo lo que de él andan diciendo por la prensa, que él es un narcotraficante, él es un luchador de nosotros pueblo indígena yucpa, él no es un narcotraficante, él no nos está dando implementos de guerra, solamente nos está dando implementos de asesoramiento, cómo tenemos que luchar, cómo tenemos que seguir al pie de lucha, hasta el último seguiré con él, no pierdo la fe que él va a estar en el Tokuko nuevamente lo vamos a aplaudir. Lusbi usted es inocente, usted tarde o temprano estará feliz, alegre y contento con nosotros, gracias.

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Vivo en el Tokuko, nací en el Tokuko lo único que quería decir no es porque lo voy a ofender, no es porque estoy en contra sino la realidad, todo problema que existe en la Sierra de Perijá los culpables son los mineros y el gabinete del presidente Chávez, ¿por qué digo?, porque por allí se oyen voces que el presidente da, dinero, millardos, para resolver nuestros problemas para que tan siquiera nos compren una o dos haciendas, pero ¿qué pasa?, los ministros y la ministra se embolsillan o compran una empresa, ya ellos tienen una empresa, ya ellos tienen, cuando salgan ya ellos tienen como vivir, como comer, como dormir, como disfrutar. Y esto porque lo quiero decir es la verdad, la ministra cuando visita la Sierra de Perijá lo que hace es echar cuento de anaconda, si nosotros en nuestra comunidad no existe eso, para qué ella tiene que estar contando de esos animales, si ella lo vio allá ella, pero nosotros no estamos viendo eso, nosotros estamos en nuestro trabajo, nuestra producción, nosotros queremos la demarcación.

Ya yo estoy cansado de publicar, de hablar por medio de comunicación, por Panorama, he ido hasta a marchas y hasta el sol de hoy yo no veo la solución, yo no veo la respuesta, ¿qué es lo que estoy viendo yo?, la masacre, la muerte, la pelea, la amenaza, eso es lo que estoy viendo yo. Porque la demarcación, la lucha de los yucpas empezó en el año 1961, hasta el sol de hoy no tenemos respuesta, no hay solución, entonces señor presidente, no es porque te voy a ofender, no es porque estoy en contra, sino, ¿por qué usted?, cuando estuvimos en calma, como decir cuando estuvimos en paz, nosotros entre los yucpas no estuvimos viendo entre nosotros matándose, entre nosotros amenazándonos, eso no existía, pero porque usted presidente nos ha despertado, nos ha dicho que usted está a favor de los yucpas, así como vino diciendo mis compañeros que usted en cidi, por televisión dice, dices tú que si un ganadero quiere llevar su ganado que agarre cuatro cinco caballos que se lo lleve, pero que si el hacendado quiere que se quede el ganado, usted dice que cuánto cuesta esos animales, ahí también decía, eso es lo que estamos reclamando, usted mismo dice: “lo que es del César es del César, y lo que es de yucpa es de yucpa, lo que es de watia, es de watia”, y así es, pero, lo que pasa es parece, ya nosotros no somos ignorante, ya nosotros somos cabeza, tenemos cabeza, tenemos cerebro. Lo que pasa es que digo yo, un yucpa dice: “los ministros que están al lado tuyo se están vendiendo, están recibiendo dinero por debajo de la mesa donde usted no se está enterando”. Eso es lo que piensa yucpa, en la Sierra de Perijá no hay mejoramiento, no hay, estamos igualito, igualito, no tenemos medicinas, ahí hay doctor pero sin medicina que va a hacer el doctor, allá el doctor está haciendo todo lo posible para salvar a nuestros hermanos yucpas.

La ministra lo que está es amenazando a los yucpas es con el Banco Comunal, que si uno habla de ministra le va a quitar el Banco Comunal, ¡cómo es posible!, ¿quién es ella?, quién es ella para decirnos eso, el único es usted presidente es el que tiene reales en el banco para que nos dé el Banco Comunal, ella no, ella no, ni un ministro. Y otra es, la ley, la ley existe para los yucpas, para los watia no existe, ¿qué ley?, y eso porque nosotros los yucpas no tenemos dinero como pagar a un coronel, a un capitán, a un teniente; pero como los hacendados tienen dinero pasan por debajo de la mesa y así sucesivamente la ley es para los yucpas nada más.

Hay otro peo, pero este señor que está hablando hoy aquí no me voy a quedar con las manos cruzadas, ya me estoy armando también, pero con armas silencio, yo no voy a comprar metralletas, ni escopeta ni fusil, para eso nosotros tenemos nuestros ancestros para que nos arme también si es que queremos llegar hasta allá. Siempre vamos a estar, nos vamos a morir todos, no nos vamos a quedar en este mundo, por eso yo no tengo miedo, si es de luchar, vencer o morir. Lo único que iba a decir también, no estamos solos y discúlpenme por estas palabras que les voy a decir, los yucpas no estamos solos tenemos amigos en Machiques, amigos en Maracaibo, en dondequiera hay amigos de los yucpas, ellos morirán con nosotros también y estamos agradecidos porque esto no se va a quedar así, y aún más. Si ya presionaron a Sabino, pero hay cuatro, cinco Sabinos más, nació más, ha hecho más, ya no es Sabino, pero Sabino todavía está en libertad, está afuera, y somos nosotros, nosotros seguiremos luchando por la tenencia de la tierra, por la demarcación, nosotros no nos vamos a quedar con las manos cruzadas, nosotros vamos a seguir porque nosotros no queremos que nuestros hijos, nuestro futuro vean eso, nosotros tenemos que pelear nosotros, y así sucesivamente señor presidente si usted no nos apoya, pues este señor dedo no va con usted, este señor, dedito yucpa te entregó la silla para que usted nos resolviera el problema, pero si te estais dejando vendar los ojos, allá usted señor presidente. En estos momentos no te estoy amenazando, no te estoy insultando, la verdad, es la verdad, con esto termino.

Buenas noches, este, escucho la información del tribunal, en dos horas, hay una decisión de Sabino, en dos horas, hay una decisión del tribunal de la Villa, entonces en dos horas pues el cacique Sabino Romero Izarra, el cacique luchador fuertemente, en dos horas le van a dar la respuesta pues, si es la libertad o no pues, nosotros queremos la libertad para Sabino Romero Izarra Romero, es un gran luchador fuertemente, y lo necesitamos en la comunidad pues, queremos que se tome en cuenta todo, como decimos nosotros watias a los criollos pues, queremos la libertad para Sabino Romero Izarra porque esta lucha sigue así como dice, mientras que sabino está condenado, entonces Sabino habemos muchos pues, después de uno parece más, si Sabino se desaparece en el tribunal de la Villa, bueno, Sabino aparece más pues, entonces nosotros hasta ahorita estamos diciendo pues, que seguiremos continuando en la lucha por nuestra tierra en verdad, porque es por tierra, nos tienen amenazados y no es de ayer ni de antier, esto tiene de 1988 y más antes, así como dice Rafael que desde 1961, vino la lucha de los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, entonces queremos la libertad para Sabino, pues, porque sin Sabino nos vamos bueno pues, se va a continuar más lucha pues, y no queremos más masacre en la Sierra de Perijá, por los terratenientes o los terceros, porque si Sabino no aparece en el tribunal o no tiene libertad se va a continuar, los indígenas van a tomar más las haciendas, así que se tome en cuenta el presidente de la república, los indígenas van a tomar o recuperar su territorio en Yaza, por favor que se tome en cuenta que Sabino tenga su libertad, muchas gracias.

Guillermina Romero

Soy la hija de Sabino y quiero hablar de mi papá también yo, yo me presento soy de Chaktapa soy miembro de Sabino yo quiero que mi papá esté en libertad, presidente Chávez escuche, cómo está los ejércitos está en contra de los indígenas, en contra de los indígenas y del pueblo de aquí del Zulia. Presidente, yo quisiera que a mi papá lo suelten, yo no quiero en verdad vivir sin mi papá un luchador fuerte como Guaicaipuro presidente, presidente yo quisiera que a mi papá lo dejen en paz, él estaba luchando para sus hijos y para la comunidad presidente, yo quisiera que no lo maltraten, yo quisiera que los ejércitos no lo maltraten, yo quisiera en verdad que mi papá lo dejaran en libertad. Presidente nosotros los indígenas, las mujeres y los niños estamos en la lucha también presidente, lo que estamos diciendo nosotros en verdad estamos escuchando comentarios de Lusbi Portillo también, eso es pura mentira, Lusbi está más bien a favor del presidente, escuche presidente más bien está a favor tuyo presidente, cómo es posible, nosotros siendo chavistas estamos en contra del presidente, ¿cómo es posible?, mas bien nosotros le dimos la oportunidad a ti presidente que está en la mesa, mas bien nosotros queremos que nos deis las manos a nosotros, alos indígenas yucpas también presidente, por favor que los ejércitos nos dejen en paz, que los ejércitos están en la Sierra de Perijá en Machiques, en verdad yo quisiera que los saquen de la comunidad, nosotros no vivimos con los ejércitos, con los ejércitos nosotros no estamos viviendo, nosotros estamos puros indígenas en la comunidad Chaktapa presidente, yo quisiera en verdad mi papá era un hombre luchador como Guaicaipuro en verdad, mirá como lo están masacrando en verdad, presidente yo quisiera que nos enterés, entérate presidente de cómo lo están maltratando, a mi papá le dieron tiros presidente, él es el hijo de mi abuelo que se llama José Manuel Romero presidente, yo me recuerdo de mi abuelo todavía presidente, por favor yo quisiera que nos dejen en paz los ejércitos, los guardias militares que están allá en Chaktapa presidente, yo quisiera que los saques.
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Sabino Romero Izarra y Chaktapa: Historia de un hombre y su pueblo

Los yukpa, de la gran familia Caribe, están localizados en la Sierra de Perijá, desde el río Apón hasta el río Santa Rosa, municipios Rosario y Machiques de Perijá. La población yukpa fue calculada para 1997 en 3.000 personas distribuídas en más de 40 comunidades.

Este grupo étnico se sub-dividen de acuerdo a sus diferencias lingüísticas y territoriales en Macoítas: los del territorio de los ríos Apón, Aponcito y Macoa; Rionegrinos: los del valle del río Negro; Pariríes: Ubicados en las cuencas baja y media del río Yaza (aquí se ubica la comunidad Chaktapa); Wasameros: los de la cuenca alta del río Yaza; Los Tukuko: se ubican en la cuenca del río Tukuko.

CHAKTAPA

Los habitantes actuales de esta comunidad vienen de la cuenca alta del río Yaza, que bajaron buscando mejores condiciones de vida, retomando sus antiguos territorios, se establecieron al sur de la comunidad Kasmera, vía a El Tukuko en la Sierra de Perijá.

Los miembros de esta comunidad pertenecen al sub-grupo Parirí de la cuenca del río Yaza, Chaktapa es bastante pequeña, las viviendas de todos los habitantes están ubicadas en un cuarto de hectárea al fondo de los alambres de púas de la hacienda Tizina. Sus conucos los tienen ubicados en el cerro Piyiztako, territorio reducido también, en este caso por la presencia de parceleros colombianos.

Los miembros de esta comunidad practican una economía de subsistencia, es decir, producen para el consumo interno y los excedentes de la producción de topocho, cambur y algo de yuca, los venden en las calles principales de la ciudad de Machiques para adquirir productos que no son producidos por la comunidad pero que ya los miembros de la etnia ya han incorporado a su dieta.

Con la reducción del territorio yukpa, sus miembros se vieron forzados a desplazarse tanto a lo interno como a lo externo de sus comunidades, es precisamente los de estas comunidades del Yaza los que se observan en las diferentes ciudades de Venezuela vendiendo artesanías en vista de la dificultad de tener tierras cultivables que les permitan mantener a sus familias.

Normalmente los estudios sobre desplazamientos forzados se limitan a describir las causas inmediatas y/o las motivaciones que tuvo la población para desplazarse. Entendemos que dada la dimensión y las características del fenómeno se debe tomar en consideración además de las causas inmediatas, las causas subyacentes y las estructurales. (…) Un primer aspecto a considerar es que toda persona que se encuentra en situación de desplazamiento forzado se encuentra en condiciones de mayor vulnerabilidad de sus derechos, y esto en si mismo consiste en una violación a sus derechos, generando a su vez un contexto apto para la violación de múltiples de sus derechos fundamentales como el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad personal, a tener una familia, a la libre circulación, a tener un residencia en el territorio nacional, a la propiedad, a la igualdad y a la paz y que esta situación se mantendrá en tanto continúe la situación de desplazamiento. (Revista sobre desplazados de la organización ACNUR).

Es fundamental tener presente estas observaciones al momento de analizar la situación de los miembros de las comunidades yukpa de la cuenca del río Yaza, ciudadanos venezolanos que debido a la crisis socio-económica y a las presiones constantes ejercidas por los ganaderos, quienes ante cualquier robo de ganado acusan a los habitantes yukpa que se encuentran más cercanos, y en algunos casos los “productores” se inventan las desapariciones de ganado para justificar la presencia militar en las comunidades yukpa y con ello el atropello a que son sometidos con la única intención que los indígenas salgan de una vez por todas de esas tierras, y terminar de apoderarse, también, de esos últimos espacios que les quedan a los yukpa, como aquella imagen final de la película “Danza con Lobos” cuando los indios iban en caravana huyendo de los depredadores blancos y detrás iban los soldados como langostas arrasando con todo vestigio de indios.

La gente de Chaktapa, al igual que los habitantes de Kasmera, también conocida como Corralito por quedar entre los potreros de las haciendas cuando en la avanzada blanca fueron cercados y reducidos a ese pequeño espacio que hoy ocupan, muchas familias de estas comunidades se han visto en la necesidad de emigrar a las ciudades para vender sus producciones materiales (sombreros, barcos, cestas, collares, entre otros) así como en búsqueda de respuestas a su situación.

Esto ha generado un estado de incertidumbre, tanto para los desplazados como para los que decidieron quedarse, trastocando la estabilidad bio-psico-social del grupo.

SABINO

A nadie le debe entrar duda de la gesta heroica de la lucha de Sabino en la recuperación de los territorios perdidos de su pueblo, del Sabino líder de un pueblo pero quiero hoy hablarles de la otra dimensión de Sabino, lo que le da su grandeza, del ser humano cotidiano.

Muchas cosas se han dicho de él, los detractores de la Patria lo han acusado de ladrón, violador, contrarevolucionario y ahora asesino. Los que creemos en la justicia, la equidad, la libertad y la paz creemos que este hombre representa la esperanza del nacimiento de un nuevo hombre que lucha por todos estos valores, en la defensa de todo un pueblo: el suyo y por ende de todos los pueblos oprimidos del mundo. ¡Un héroe vivo pues!

Pero aquí no se trata sólo de lo que creamos o no, Sabino Romero Izarra es, según lo demuestra su trayectoria comunitaria y familiar, es una persona equilibrada emocionalmente, con un alto sentido de responsabilidad familiar y con alto sentido de pertenencia étnica, un ciudadano que ha desarrollado una armónica relación social, lo que le ha permitido ocupar desde hace muchos años el lugar de Cacique de su comunidad y líder de su grupo étnico.

Ha sido consecuente con su familia, con su mujer Lucía Martínez con quien ha tenido 12 hijos, en más de 25 años de unión, Miriam, Sabinito, Guillermina, Isidro, Samuel, Silverio (a quien se lo arrebató de la vida un auto en una avenida de Maracaibo cuando la familia en condición de desplazados, se encontraban vendiendo la artesanía que realizan), Senaida, Danilo, Marily (a ella casi se la arrebata la furia desmedida en los sucesos del 13 de octubre, herida con una bala en la región lumbar), Edixo y Hani ka Huam. Fue consecuente con su padre José Manuel Romero, nonagenario a quien le mataron a patadas cuando en agosto de 2008, unos matones buscaban para asesinarlo, como no lo consiguieron la agarraron con el viejo, todavía Sabino está en espera de la justicia watía para castigar a los culpables, esa misma justicia que fue tan eficiente para montarle un expediente para imputarlo como homicida, abigeo y agavillamiento.

No es nuevo que a Sabino lo busquen para matarlo por considerar que la valentía, la dignidad, la honestidad, el coraje de no aceptar el chantaje, el soborno para traicionar a su gente, representa un peligro para el poderoso que a punta de billete quiere mantener sometido al más débil, pero cuando ese débil se vuelve grande y fuerte a punta de conciencia es la hora de pensar en desaparecerlo.

Esas son las reales razones de inculpar a Sabino o a cualquier conciencia que se atraviese, llámese Homo et Natura, Lusbi Portillo, hasta el mismo Guaicapuro si estuviera vivo, pero como está muerto ya no es un peligro.

En este Estado que se dice respetuoso de la legislación indígena, le digo responsablemente que, señores con el caso Sabino Romero Izarra han violado todas las leyes y convenios en materia de indígenas, reconózcanlo y rectifiquen, o mejor, revisen, rectifiquen y reimpulsen este caso hacia un verdadero respeto por la dignidad de este indígena y por los que vendrán.

Han pasado por encima de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (Capítulo VIII) la LOCTI, el convenio 107 de la OIT, según este último los Estados partes al aplicar la legislación nacional a los pueblos indígenas deberán tomarse debidamente en consideración sus costumbres o su derecho consuetudinario (art. 7) y se podrá considerar como vía alterna a la función punitiva la posibilidad de emplear los métodos de control social propios de estos pueblos cuando sea uno de sus miembros quienes cometan delito y cuando esto no sea posible, las autoridades y los tribunales llamados a pronunciarse sobre cuestions penales deberán tener en cuenta las costumbres de dichos pueblos en la materia (art. 8) y según el art. 10 de dicho Convenio Internacional adoptado en Ginebra en 1957 y ratificado por el Gobierno Venezolano según Gaceta (E) No. 3.253 de fecha 3 de agosto de 1983 se establece el régimen de protección especial a los indígenas e indica que se debe tener en cuenta “sus características económicas, sociales, y culturales” para el momento de imposición de las penas, indicando textualmente que debería emplearse “la preferencia a tipos de sanción distintas del encarcelamiento”. Por estas razones culturales, sociales y jurídicas el Dr. Ricardo Colmenares en el artículo ”Bases para la construcción de un Estado pluricultural en Venezuela” publicado en la revista Frónesis de LUZ recomienda que “el juez con competencia en materia criminal debe despojarse de ese sentido de superioridad frente al indígena y debe entender, en primer lugar, las relaciones de poder social a la cual se enfrenta el indígena, generalmente discriminado” (1994:86).

Es conveniente en la resolución del caso de los sucesos del 13 de octubre sean tomados en cuenta la cosmogonía, los valores culturales, la representación del mundo, la situación generada a partir del despojo de tierras, sea considerado también los factores de violencia ganadera y sobre todo que la voz de Sabino y su comunidad sea escuchada y tomada en cuenta realmente. Otro mundo es posible si además de la voz del poderoso escuchamos la potente voz de todo un pueblo que hoy y siempre ha gritado JUSTICIA.

Asmery González*
* Antropóloga militante
* Docente de la Universidad Bolivariana de Venezuela
* Aliada permanente de la causa indígena

Ultimos sucesos en el wallmapu. territorio mapuche

el domingo 25 del presente fue allanada la comunidad de Juan Catrilaf del Lof Yeupeko, en la comuna de Padre las Casas.por la policia militarizada de $hile,
quienes detuvieron al menos 5 comuneros e hirieron a unos 20 mas. luego de su salvaje entrada se retiraron disparando, donde fue herido un peñi en una pierna provocandole una fractura expuesta, otro peñi recibio una bala en un ojo, esta en santiago y lo mas probable es q pierda la pieza.
Este nuevo atentado policial contra mapuche se da en el marco de la investigación por el apedreo a un bus de la empresa Tur Bus en el ByPass de Temuco, el pasado 28 de julio. La orden salió del
juzgado de garantía de Temuco bajo el mando del conocido fiscal antimapuche Sergio Moya. y tambien por el supuesto asalto a un peaje en el sector de Quino, que ha dejado como saldo ya mas de 10 detenidos, sin esclarecerse aun los sucesos, pues los "ladrones" no hicieron ningun acto reivindicatorio, y a la apreciacion de testigos, no concuerdan con el "tipo" Mapuche.


El prefecto de carabineros Cautín, Hernando Hevia, justificó el brutal accionar con sus típicas escenas montadas: habrían hallado municiones de fusil m16 en la comunidad, junto a escopetas
hechiozas, mechas, etc, etc...

Las comunidades de Yeupeko Fillkun resistieron la violencia policial levantando barricadas en el sector Santa Rosa, pero fueron atacados con una lluvia de disparos policiales.

El procedimiento se repitió en la distintas comunidades del Lof Yeupeko Fillkun.ademas allanaron un hogar universitario mapuche en Temuco, hiriendo a varios habitantes y tomando prisionero a uno. requizaron computadores, libros y otras especies. TODO SIN ORDEN DE FISCALIA

Como dato rosa de las situaciones que suceden en territorio mapuche queda la declaracion de uno de los camioneros que estuvo involucrado en el asalto al peaje de Quino y posterior quema del
camnion, en la carretera camino a Victoria. Segun relata el tipo, él junto a su acompañante, llamaron constantemente al 133 de Carabineros para que fueran a ayudarlos, al cabo de un rato ven aparecer un furgon policial a 1 km aproximadamente, pero los ocupantes del vehiculo se quedan observando. A los 20 minutos llega la PDI y se enfrenta con los encapuchados, que el camionero insiste en que no tenian pinta de mapuche y que tampoco hablaban como ellos. Cuando logran repelerlos la PDI sale en busca de los encapuchados, pero ..Sopresa! Carabineros se lo impide y luego de una discusion, la PDI desiste de salir a "conejearlos".

Para tener presente.

anexos: video de brutal golpiza a comunero (tomada por un canal de desinformacion oficial)
http://www.youtube.com/watch?v=I6YSezaSxcA&feature=player_embedded
video allanamiento y asalto a escuela basica
http://www.youtube.com/watch?v=NZGjEBVltAg&feature=player_embedded

noticia de indymedia santiago-chile:

los cinco comuneros de Yeupeko Fillkun y un peñi del hogar Purram Peyum Zugun, detenidos ayer en violentos allanamientos policiales, serán formalizados por su supuesta participación en el ataque a un bus interprovincial en el Bypass de Temuco el 28 de julio pasado. Los cargos formulados por la fiscalía antimapuche se regirán bajo la ley antiterrorista. Proceso al que sumarán a otros mapuche ya encarcelados.
El allanamiento de ayer en el Lof Yeupeko Fillkun, principalmente recayó sobre las comunidades Juan Catrilaf II y Juan Huenchumil. La orden fue dada por el fiscal antimapuche Sergio Moya, con el fin de detener a seis de los ocho comuneros detenidos. Los detenidos fueron: Sergio Catrilaf, Sergio Huinca, Pedro Cheuque, José Tralcal, Ignacio Tralcal y Caludio Sánchez. Además fueron más de 20 las personas heridas, entre ellas mujeres y niños.

Dada la legítima resistencia de las comunidades, el peñi Darío Catrilaf sufrió una fractura expuesta en la pierna por un disparo a quemaropa de los policías, siendo trasladado de urgencia al hospital regional. Asimismo, el comunero José Huenulao recibió un disparo en un ojo, por lo que fue trasladado a Santiago porque podría perder la vista. En tanto, el peñi Claudio Sánchez, fue detenido durante el allanamiento al hogar mapuche Purram Peyum Zugu y según trascendidos, lo vinculan a los hechos por haberle hallado un comunicado de la CAM, donde se atribuye las acciones investigadas. La investigación que se iniciaría el miércoles, involucra a otros mapuche ya
encarcelados: Luis Tralcal Quidel de Yeupeko, recluido en la cárcel de Temuco, por un incendio de maquinaria forestal ocurrido en Chol Chol en diciembre del 2006 , causa por la que ya fueron absueltos dos peñi; José Queipul Huaiquil de Temucuicui, encarcelado en Angol hace poco más de una
semana y Marco Millanao Mariñan de Lleu Lleu, preso en Lebu desde el 18 de agosto.
Este nuevo atentado policial se da tras una cumbre de seguridad militar en Temuco, donde se reunieron los principales ministros chilenos con sus lacayos operativos al mando de la Agencia Nacional de Inteligencia (ANI), carabineros y la Policía de Investigaciones (PDI). Allí delinearon los pasos a seguir en la guerra contra el Pueblo Mapuche, en sus dos líneas estratégicas: por un lado, el engaño y la compra de conciencias a través de la entrega de migajas economicistas, y por el otro, la agresión despiadada sin escatimar en penosas acusaciones internacionales y más bien respondiendo a las presiones capitalistas que ven amenazados sus
intereses.

DIFUNDE¡¡¡

Joven Mapuche herido se encuentra hospitalizado en Santiago

En dependencias del Instituto Traumatológico de Santiago permanece internado desde la noche de este lunes el joven mapuche Leonado Quijón Pereira, de 17 años, quien la semana pasada fue herido por desconocidos en las cercanía de Angol.

El joven fue trasladado por cercanos y familiares por vía terrestre ante el empeoramiento de su estado de salud, como consecuencia de los casi cien perdigones de que recibió en una de sus extremidades.

Quijón ingresó al recinto asistencia acompañado de su abogado, Lorenzo Morales, luego de seis días de permanecer atendido por particulares, por temor a ser capturado por acusaciones que fueron alimentadas por la policía y prensa.

Según afirmó el propio joven, nunca tuvo participación en la quema de camiones que se le atribuye y que las heridas e fueron causadas por disparos efectuados por individuos que se desplazaban en un camioneta particular.

"No sé qué quieren que diga, si ellos (los carabineros) empezaron a disparar, no nosotros", señaló Quijón a radio Bío Bío en el mismo centro asistencial.

El pasado 20 de octubre en el sector de Huentelmapu, en las cercanías de Angol, Quijón había salido a cazar junto aun grupo de amigos, cuando desde una camioneta particular, donde el propio herido señala se desplazaban policías, fuero atacados con tiros de escopeta, uno de los cuales le causó heridas graves en una de sus piernas.

Mientras el joven comenzó a recibir atención y chequeos médicos de rigor, en el centro asistencial de calle San Martín de Santiago, se hicieron presentes policías de civil y uniformados, quienes dijeron que sólo realizarían un control de identidad.

Noticia en desarrollo..
http://chilesur.indymedia.org/

El Estado gobierno venezolano viola los derechos humanos de los pueblos indígenas y se criminaliza a los luchadores sociales

El Estado gobierno venezolano viola los derechos humanos de los pueblos indígenas y se criminaliza a los luchadores sociales pese a que sus informes a la ONU dice lo contrario


Hasta ahora todos los títulos otorgados a las naciones o pueblos indígenas son meros títulos agrarios campesinos por comunidades o grupo de comunidades. Es decir archipiélagos aptos para entrar en un acelerado proceso de criollización encaminado al circuito del mercado productivo tal como el Banco Mundial y el BID lo requiere en sus estudios o financiamientos al respecto.

Derechos prohibidos:

El estamento militar que permeabiliza todo el aparato del Estado nacional burgués venezolano y la derecha opositor coinciden que en este país las naciones indígenas no se les puede reconocer en la práctica mucho meno en zonas fronterizas ciertos derechos, como los derechos a poseer territorios suficientes libres de terceros para garantizar su permanencia y el normal desarrollo como pueblos diferenciados, sino a partir de la entrega de archipiélagos productivos, tal como este 12 de Octubre ocurrió en la entrega de títulos de propiedad colectiva agraria a tres comunidades Yukpa de las 160 comunidades que conforman la nación o pueblo Yukpa. El Gobierno una vez más impuso su visión agrarista y no acepto títulos de solo y único espacio territorial como lo autodemarcó los dirigentas indígenas.

Por esta razón la protesta el 26 de octubre de la comunidad Kariña Palital del estado Anzoategui por el título agrarista favoreciendo a terceros entregados en Shirapta, Sierra de Perijá el pasado 12 de Octubre. Los Yukpa no han protestado porque ese mismo día se llevaron de vuelta el título a Caracas para arreglarlo, aún no saben que se les entregaron, sólo saben que son 41.630 hectáreas que ya poseían y por estar aún anonadados por el efectos de seis camiones regalados y varios millardos en créditos agropecuarios, vías de penetración, construcción de vivienda, oferta de trabajo, etc., etc.

La demarcación de los territorios indígenas impuesta en Venezuela por el Estado Nacional a los pueblos o naciones indígenas es una fragrante violación a la constitución y a la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, a los acuerdos internacionales emanados por la ONU, la OEA y la OIT. Con esta demarcación sólo son beneficiados los terceros, es decir los hacendados, parceleros y los capitales mineros invasores de los territorios ancestrales indígenas. Al no eliminar los megaproyectos minero portuario viales privados/estatales y al no pagar las bienhechurías de las haciendas y parcelas agropecuarias dentro de los territorios indígenas, sólo se entregan los espacios dejados por la terrofagia.

El 24 de agosto de 2009 en la reunión realizada en la comunidad Kasmera, la Comisión de Demarcación de Hábitat y Tierras Indígenas presentó una contrapuesta de poligonal a la presentada desde el 2001 por el pueblo Yukpa donde perdían 90 mil hectáreas del piedemonte donde se ubican todas las haciendas autodemarcadas y solicitadas al Gobierno para ampliar su territorio original. Categóricamente fue protestada llevando la voz cantante el dirigente Sabino. Esta propuesta se impuso en la parte norte donde se entregaron los títulos de propiedad sobre la superficie que ya poseían.

A partir de este momento se unen con la comisión de demarcación y firman una carta gubernamental de convivencia (propuesta por la ministra Ortega de Carizales) con un sector del pueblo Yukpa parceleros (Frente Campesino Revolucionario por la defensa del Pequeño y Mediano Productor) y hacendados (un sector de GADEMA), un sector, porque el otro considera que la respuesta de fondo es entregar nuevas tierras a los Yukpa y no las mismas en donde viven actualmente después del despojo hace unos cincuenta años, este sector ganadero sabe que continuaran los enfrentamiento por la tenencia de la tierra ancestral.

Ante el robo de ganado se enciende el verbo desafiante del frente campesino y de un sector de hacendados durante varios días criminalizando por los medios de comunicación a Sabino y contra el luchador social aliado de las causas indígenas profesor universitario Lusbi Portillo, y con menor fuerza, pero desde dos semanas antes, por Olegario Romero cacique de la comunidad Guamo-Pamocha, vinculado al Ministerio de Relaciones Interiores y Justicia. Lo que origino algunas reacciones del Ministro Tareck El Aissami contra el Presidente de GADEMA, MÁS NO CONTRA EL Frente Campesino que fue mucho más violento en cuanto repetía que sino aparecía las vacas robadas por Sabino tomaría la justicia por las manos y emplazó en varias oportunidades al profesor Portillo en que en vigilia lo esperaba en la Plaza del Carmen de la ciudad de Machiques para que devolviera las vacas, pero en estos mismo días en el programa con Todos los Hierros de Radio Nacional de Venezuela (RNV) Sergio Rodríguez, Viceministro del Ambiente y miembro de la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras Indígenas acusaba a Sabino de los hechos vilentos y al Profesor Portillo de instigador, tal como por radio manifestaba públicamente el consultor Jurídico de GADEMA y el señor Carrillo del Frente Campesino, de allí lo la acusación de agavillamiento contra el Estado, ese mismo operador político gubernamental afirmó días después que otras de las causas que está detrás de estos sucesos y de la no demarcación son “los intereses propios” y los asocia con la droga (Panorama, 2310/09: 3), otras de los rumores por lo cual pretender acusar al Profesor Portillo. El señor Carrillo aseguró en radio Sierra de Machiques que antes de los sucesos sangrientos el profesor Portillo había llevado municiones y licor a Sabino en su comunidad Chaktapa. Todo esto no es más que un montaje de la derecha fascista gubernamental y de oposición para criminalizar al profesor Lusbi Portillo y a Sabino Romero Izarra, según el Ministerio del Ambiente y de la comisión de demarcación existes “factores externos subversivos” que han obstaculizado el proceso de demarcación de tierra, según exposición de Norma Ribas el 30 de julio en un foro realizado en la sede de la UBV Caracas.

Sobre el derecho a la Libre Determinación y a poseer formas propias de organizarse se les impone los denominados Concejos Comunales y las Comunas Socialistas, o las cooperativas o empresas productivas sociales vinculadas al circuito capitalista de mercado. La formula de los Concejos Comunales les elimina a los pueblos indígenas su carácter autónomo y su estructura de gobierno propio frente al Estado nacional, estos nombrados Concejos Comunales los amarran a toda las estructuras jurídicas y políticas populista del Estado gobierno, es decir a su geometría de poder centralizada.

El Gobierno desconoce también los derechos consuetudinarios de los pueblos indígenas, por considerarlos inferiores sólo pueden ser aplicables a delitos menores, tal fue la argumentación esgrimida por la jueza Judith Esperanza Rojas del Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control, Extensión Villa del Rosario del Circuito Penal del Estado Zulia, en contra de Sabino Romero Izarra, de Olegario Romero y de Alexander Fernández Fernández, al dar cuenta “de un “derecho criollo” que no mira la diversidad cultural como fundamento jurídico de un Estado que se define como plurinacional en la carta constitucional que funge como contrato social” (Aguilar V. 10/2009).

Poderes amarrados:

Esta señora jueza recibe orden directas de cierta operadora política del Tribunal Supremo de Justicia, así como el CICPC Machiques y Maracaibo del Ministerio de Relaciones Interiores y Justicia, o los operadores político indígenas tarifados de la Ministra Indígenas Nicia Maldonado, o los medios oficiales de comunicación del Zulia de operadores como el señor Sergio Arias, o Thierry Deronne quien a través de mensajes de textos solicita a quienes hayan firmado el comunicado en apoyo a los Yukpa debe retractarse públicamente, tal como solicitó a directivos del MST de Brasil. Todo el aparato comunicacional estatal debe trabajar por la satanización de Sabino y silenciamiento a la organización no gubernamental Sociedad Homo et Natura.

Fue tanto el desespero del CICPC Machiques por cumplir la orden emanada desde Caracas para inculpar a Sabino Romero Izarra, que todas las pruebas recogidas y presentadas en el Tribunal de la Villa fueron consideradas nulas, sien embargo la jueza Rojas imputa a Sabino “por homicidio, avigallamiento y robo. Las únicas pruebas que determinan la sentencia son las pruebas de balística presentadas por el CICPC, sin embargo, no podemos sino dudar de los resultados de las pruebas técnicas, por ser sus responsables los funcionarios del CICPC, de quienes hemos sido testigos que han cometido contra Sabino, todas las irregularidades habidas y por haber, y quienes, repetimos, han violado sistemáticamente sus derechos. La sentencia no dio lugar a la nulidad del proceso. Los abogados apelarán antes de los cinco días permitidos” (Galindo, L. 10/2009).

Esta prueba balística fue presentada por el Vicepresidente de la República y aprobada por una parcialidad de los asistentes en la reunión convocada en su despacho días antes.

De este montaje se va agarrar el Vicepresidente y la jueza para intentar condenar a Sabino y salvar el Vice a su esposa la ministra del ambiente Yubirí Ortega de Carrizales responsable nacional de la fracasada comisión demarcación de hábitat y tierras indígenas. Ante el avance del movimiento social en la calle ya se tiene como chivo expiatorio al Viceministro Sergio Rodríguez y a todos los miembros de la fracasada comisión demarcadora.



Antes de las presiones y componendas con altos jerarcas del Ministerio del Interior y Justicia, más que científica la policía auxiliar del poder judicial ha pasado a ser política, al igual que el Ejército. Mientras estos cuerpos policiales y militares son diligentes contra Sabino y la Sociedad Homo et Natura, los políticos indígenas de la Asamblea Nacional y Consejo Legislativo Zulia o las organizaciones indígenas (especies de franquicias gubernamental/electorales) actúan con indiferencia y desden, las comisiones nombradas obligadas visitan la Sierra de Perijá y Machiques trabajan unos tres días y se devuelven a sus curules en Caracas a levantar su informe.

Ante una política errada remoción de cargos

Si de culpables se trata, entonces el Presidente deben destituir de sus cargos por incompetentes a los ministros del poder popular para el ambiente, para asuntos indígenas y de relación interiores y justicia, no por que han violentado los derechos humanos del pueblo indígena Yukpa (ya ésta estaba calculada en el plan), sino todo lo contrario, por no haber sido exitosos en la aplicación de política acordada en distintos cenáculos políticos o Consejos de Ministros.

Por esta razón ahora navegan en las aguas turbulentas y sucias de una política de Estado mal aplicada, hacen cualquier marramuncia para silenciar que estos muertos y enfrentamientos entre indígenas, campesinos y hacendados son el resultado ya anunciados derivados de su nefasta política para asumir la demarcación del territorio del pueblo Yukpa, expresada en la negativa de adquirir las bienhechurías de parcelas y haciendas autodemarcadas como su territorio, imponer intereses de terceros sobre los del pueblo originario en su territorio ancestral, y obligar a firmar este 12 de Octubre pasado una carta de convivencia a una parcialidad del pueblo Yukpa con los terceros, figura carente de soporte legal.

Todo el plan del gobierno por doquier se le ve la costura, sólo le queda expander la mentira y reprimir a ciegas para callar la verdad o rectificar: 1.- pagando a través de un cronograma las bienhechurías de parcelas y haciendas autodemarcadas como territorio ancestral indígena, 2.- rescindir de todas las concesiones de carbón otorgadas por el Estado en estas tierras indígenas autodemarcadas, 3.- permitir que el derecho consuetudinario del pueblo o nación Yukpa se encargue de ventilar las responsabilidades particulares y de reconstruir su unidad y 4.- entender que los asuntos sociales y políticos del país también es un asunto que le incumbe a las organizaciones sociales como genuina expresión del pueblo soberano organizado.

Diga usted señor presidente.

Sociedad Homo et Natura

No todo está dicho aún sobre Perijá y su lucha indígena digna!!! Sabino preso, por ahora!!!

No me pidas falsas
colaboraciones, juegos
del equívoco y la confusión:
pídeme que mi ser
lo lleve hasta su sol sangrando.

No me pidas firmas,
fotos, créditos para un abominable
desarrollo de la doblez: pídeme
que estemos como hermanos
abriéndonos el corazón hasta la muerte.

No halagues mi vanidad, busca mi fuerza,
que es la tuya. No me quieras, con tu delicadeza
que me traicione. No simules
que vas a creer en mi simulación.

No hagamos otro mundo de mentiras

Vamos a hacer un mundo de verdad, con la verdad
partida como un pan terrible para todos.

Es lo que yo siento que cada día me exige,
implacablemente, la Revolución.

Cintio Vitier
Escritor cubano.



Y listo!!! Se dijo todo, la normalidad retorna a su cauce como el río que luego del invierno asume su destino aguas abajo, en paz.

Nada más lejos de la realidad, nada más falso que esta argumentación en torno a lo suscitado, a lo gravemente acaecido en la cuenca del Río Yaza en Perijá.

Sigue invicta la Comisión Regional de Demarcación, la misma que mantiene a su exquisito funcionario -Mauro Carrero Gil - de Bandera Roja entre sus filas con la firme creencia en su praxis antropológica.

Sigue invicto el Vice - ministro de Planificación y Ordenamiento Territorial y también Presidente del instituto Geográfico de Venezuela Simón Bolívar, Sergio Rodríguez, en su tozudez y en su peligrosa manera de concebir la demarcación de tierras. Sigue negando artículos de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas y engaña descaradamente desde su confortable pose de tecnócrata envalentonado. Tenemos grabaciones audiovisuales y hemerográficas que lo confirman (verbigracia viernes 23 de octubre de 2009 /Sección Política 3 del diario Panorama).

Sabino sigue con plomo en la piel y ahora preso en el Fuerte Macoa de Machiques, mientras porfiamos a la vida a que nos sea leve y nos permita apelar como debido es este entramado de confusiones y cobardías ministeriales que no dejan de asombrarnos por su torpeza maldita.

Deben entenderse que la frase hueca, el significante vacío hace mucho daño si no se acompaña de verbo y fuego cotidiano. Muchos atizan la revolución digna pero poco sudor le destinan. Muchos dicen y poquitos hacen y esto ha sido siempre pero debemos entender que cada vez más los conflictos también demandan más dignidad y más coherencia entre lo que decimos y gritamos y lo que terminamos haciendo.

Duele esta sordera, alebresta y levanta al animal silvestre esta iracunda y maleva desproporción de todo un sistema caduco (que creímos derrotado) contra un indígena que reclama tierra ancestral, que se apoya en la Constitución, misma que lleva a Bolívar en su alma, pero que el funcionariato responsable de adelantar las líneas revolucionarias más nobles no rinde cuentas y tira por la borda al poder popular que le nutre.

La normalidad será construida por indígenas libres en sus tierras otrora saqueadas por ganaderos que en sus cacerías “limpiaban a punta de plomo” esas zonas que les eran apetecibles para poblarlas de ganado y paja.

Ahora nada es apacible, la presencia de estos terceros: finqueros, ganaderos y concesiones mineras de la paquidérmica y carbonera CORPOZULIA que amenazan la integridad cultural y territorial del pueblo yukpa y si a esto sumamos el racismo telúrico con el que el ejército y la guardia nacional conciben al indígena en el sector del sur del lago, luego de tantos años de lavado cerebral por parte de militares superiores corruptos y de estar al servicio de ganaderos, pareciera no ser promisorio el futuro en este flanco occidental de la patria.

Acá, ante este hecho que lamentamos, coinciden en la satanización del cacique Sabino Romero Izarra tanto el ala ganadera como la militar y la ministerial del alto gobierno. Sabino les desnuda, Sabino, desnudo materialmente, les recuerda su fragilidad como actores grises enlazados y entrampados en el poder fáctico, en la orden vertical. Sabino, Yukpa digno y decente jamás será manchado por estas deleznables acusaciones (indemostrables por demás hasta la fecha) de abigeato y de violador.

Sabino está cada vez más fortalecido por que mientras más le condenen más se crece en su envergadura de yukpa fiel a la demanda ancestral de contar de nuevo con las tierras planas que los ganaderos y demás actores blancos de la zona les arrebataron a sangre y fuego.

Arde en el alma y duele en el corazón que sea en pleno proceso de construcción de la nueva patria, en el pleno gerundio de la emancipación y la organicidad indígena junto a aliados de décadas relacionados a la ecología y defensa de los derechos humanos, cuando se condene la exigencia de tierras para los yukpas saneadas de mineros y ganaderos.

Huyen hacia delante los que, desde declaraciones capitalinas (con apoyo irrestricto del sistema de medios públicos incluso) asumen la Sierra como una gran zona de interés general para la nación y la cuadriculan, la explican, la integran a proyectos de explotación minera de caliza, carbón y demás minerales estratégicos sin ni siquiera consultar la vocería indígena yukpa ni respetando sus usos y costumbres como lo grita la Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela.

No todo está dicho. De avanzar la propuesta militarista en la zona, de saturar estas tierras con actores armados so pretexto de salvaguardar la zona de la agresión imperialista proveniente de las bases militares gringas en Colombia así como para evitar la entrada de aliados de la causa ecológica y de derechos humanos (¿?) estaríamos en presencia de una mala praxis, una errada política pública que, en vez de solventar desde el diálogo y los argumentos legales la situación compleja y torcida que en la zona se presenta, se envía tropas y armas para acallar y aplanar la divergencia (caciques y ecologistas críticos con la propuesta IIRSA, misma que abraza el gobierno revolucionario) y así erigir un bizarro modo de demarcar territorios indígenas sin molestar a los ganaderos envalentonados, mismos que siempre han chantajeado al gobierno preocupado y ocupado en la tarea de la seguridad agroalimentaria, con el derrame de miles de litros de leche a los ríos del Sur del Lago.

Alerta que no todo se ha dicho!!!

Debe privar la conciencia crítica, amorosa, ferviente aliada a la verdad y nada complaciente con las torceduras que ponen en peligro el avance efectivo y pleno de la revolución por la que trabajamos sin descanso.

REVOLUCIÓN

Entre tú yo
hay un montón de contradiciones
que se juntan
para hacer de mí el sobresaltado,
que se humedece la frente
y te edifica.

Miguel Barnet.
escritor cubano.


Lcdo. Nicanor Alejandro Cifuentes Gil
C.I. V.- 14.208.465
Docente universitario UBV-Zulia
fuente: clorofilazul

Breve carta a la ministra Nicia Maldonado

Estimada Ministra Nicia Maldonado

Ante todo un cordial saludo de quien suscribe. Nos conocimos en su despacho luego de la muerte del abuelo yukpa José Manuel Romero. Usted me citó para llamarme la atención y de acusarme de adeca tras haber recibido un escrito en el cual le manifesté mi dolor ante su indiferencia por el asesinato de este anciano en manos de un reconocido ganadero de la zona. Hoy le escribo de nuevo porque sigue vivo el legado de Tiuna, Conopaima, Paramacay, Murachi, Yopraco, Itaca, Tarabay, y siguen vivos sus hijos e hijas en cada comunidad indígena de Venezuela que hoy grita tierra sin ganaderos y sin minas, es decir, tierras para la vida.

Apenas llevo once años en el camino de acompañar y aprender de las luchas de los pueblos indígenas. Este camino me ha llevado a reconocerme también como oprimida y me ha ayudado a sacudir los bachacos que por años han estado mordiendo mis raíces silenciadas por una historia colonial y que gracias a hermanas y hermanos indígenas puedo hoy no solo a solidarizarme con Bolivia, Honduras, Perú, sino también con los yukpas, waraos, pumes y los demás pueblos de Venezuela.

Un día escuché que indio no es solo el color del pelo, es fundamentalmente, el color del alma. Y me pregunto con total honestidad que ha pasado con su alma, con sus raíces. ¿Las recuerdas?. ¿Qué clase de bachacos han mordido sus raíces a tal punto de secarlas?. Me pregunto si es usted de quienes piensan que a los indígenas hay que “civilizarlos” y por ello apoya usted planes de vivienda de cemento, zinc en comunidades que tienen experiencia en la construcción de sus casas con materiales nobles, madera, palma, barro, por solo citar un ejemplo.

Háblale a Venezuela en su idioma, grite en su idioma, dígale a Venezuela que hay una Ministra que no tolera las injusticias hacia sus hermanos. Apoye las iniciativas que buscan investigar los casos de violaciones de derechos humanos. Infórmele al Presidente la verdad de la demarcación, desmonte las mentiras de ciertos equipos de tecnócratas que han condenado a comunidades indígenas a estar presas en los potreros de haciendas. Los cargos pasan compañera Ministra. Y mientras se tengan éstos deben estar al servicio de la dignidad. De lo contrario, bajo que lógica ostentarlos?. Poder? Miedo? Arrogancia?

Tiene usted ciudadana Ministra la tarea histórica de llevar sobre sus hombros el primer ministerio para los pueblos indígenas en la Revolución. Tiene usted la responsabilidad de acompañar las luchas por la recuperación de la memoria histórica de los pueblos indígenas, y en lo concreto los territorios. En usted está la tarea de generar espacios para el reconocimiento por parte de los venezolanos mestizos del legado cultural y de lucha de los pueblos indígenas y lograr respeto hacia cada indigena en Venezuela. En usted está el mandato de dirigir un ministerio que genere políticas públicas con y para la dignidad, fortaleciendo la presencia de las comunidades indígenas desde su cultura. Pero sus acciones ciudadana Ministra, sus acciones… sus palabras, su pensamiento.

Ha preferido usted entregar bolsas de comida, que acompañar procesos de luchas y ser mediadora con las diferentes comisiones nacionales para abordar la demarcación. Ha apostado usted por cerrarle las puertas al cacique Sabino Romero cuando él mismo vino a su despacho para denunciar lo que ya se veía venir, para luego salir usted declarando contra este hermano, desestimando sus denuncias, su dolor, su dignidad.

Ha preferido usted dividir a los líderes indígenas de base por medio de procedimientos de asimilación a la lógica institucional. Ha preferido usted descalificar el acompañamiento de aliados y aliadas bajo la excusa de que no somos indígenas, desestimando así al principal aliado de los indígenas. Ha callado usted las reiteradas violaciones de los derechos humanos hacia los indígenas por conflictos por la tierra, acceso a la justicia, salud, entre otros. Me pregunto entonces, sí es que usted cree que la mejor manera de defender la Revolución es ocultando el dolor de los hijos e hijas de la piña, de la luna, de la tierra. No lo sé. Solo me lo pregunto. Y cualquier respuesta que este usted a bien asumir, hágala desde su ser, desde su alma. Y respóndase usted misma.

Por Maria de los Angeles Peña

12 de Octubre: Nada que celebrar.

El Kordón Poblacional Temuko manifiesta su profundo rechazo al aniversario del 12 de octubre, día de la raza. La fecha conmemora los 517 años desde que el usurpador español, oprimió con la espada y la cruz a los pueblos indígenas del abya-yala y al wallmapuche. Esta fecha significa el comienzo de la usurpación de derechos y la opresión política contra los pueblos indígenas. Repudiamos el carácter de celebración que el gobierno de turno pretende darle a esta fecha a pasos del “Bicentenario” donde aún subsiste la doctrina de la negación y la represión política contra el pueblo mapuche y la criminalización y estigmatización de su lucha social, manteniendo políticas racistas, militarizando sus territorios, asesinando cobardemente a jóvenes weichafes (guerreros), teniendo una constante persecución política, violación de territorios, juicios y encarcelamientos injustos. El Kordón Poblacional continua con la esperanza de que se les restituyan sus tierras, territorio y sus recursos naturales que le tienen usurpados los winkas, las forestales y el Estado chileno a nuestro pueblo nación mapuche. El Kordón enfatiza que se requiere una nueva forma de relación entre los mapuches y no mapuches en el marco de la autodeterminación y el autogobierno mapuche, que considere los derechos históricos que los mapuches tienen sobre las tierras y sus recursos. Dichos derechos deben ser ratificados y respetados por el estado chileno. Y a pasos de la conmemoración del “Bicentenario” se debe redactar una nueva Constitución política y tener una asamblea popular constituyente, donde estén claramente definidos el derecho a la participación plena y efectiva de los mapuche, sus derechos y el reconocimiento a su organización tradicional, así terminar con la doctrina de la negación y la violencia institucional que el Estado chileno viene ejerciendo contra el pueblo mapuche, que hoy no tiene vergüenza alguna en mantener a más de cien presos políticos mapuche.

CAM reivindica ataque a camiones forestales y declara la guerra a la República de Chile.

Dado que no ha existido ninguna señal del gobierno de poner fin a las fuerzas represivas en nuestras comunidades, hemos tomado una decisión como Coordinadora Mapuche Arauco-Malleco manifestamos públicamente nuestra renuncia a la nacionalidad chile, y declaramos territorio de la nación autónoma mapuche des de río Bío bío al Sur, a partir del reconocimiento explicito que el Estado hace sobre su existencia en el Tratado de Tapihue de (1825) Art. 19.

Por lo cual damos por terminado todo dialogo con la republica de chile y le declaramos la guerra, desde hoy 20 de octubre de 2009 en adelante. Y llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder lograr la expulsión completa a todos aquellos objetivos que operan en nuestra nación mapuche

Por lo mismo hemos dado libertad de acción a los órganos de resistencia mapuche para actuar en contra de los intereses capitalistas en el territorio mapuche.

Por ello, asumimos en plenitud la reciente acción desarrollada por nuestros Weichafes Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y huilliches de las Comunidades Mapuche en conflicto de la CAM.

Comunicamos a nuestro pueblo y a la opinión publica lo siguiente:

Martes 20 de octubre del 2009, nuestros Weichafes realizaron acciones en contra de dos camión de la empresa forestal EL Bosque, que se encontraba circulando en la ruta que une Collipulli con la ciudad de Angol, específicamente en el alto de Cancura, en la Región de La Araucanía. Que estas prestaban servicios a Forestales, resultando dos de estas máquinas destruidas.

Estas acciones tienen como único objetivo repudiar todos los últimos hechos de violencia en contra de nuestra nación mapuche, y a la vez respaldar el proceso de recuperación de tierras de nuestras comunidades en conflicto.

Esta es también una forma en que nuestros Órganos de Resistencia del Territorio Mapuche- Pehuenches, Nagche, Lafkenche, pichunches y Huilliche expresan su repudio a las condenas sufridas por nuestros hermanos recluidos en las diferentes cárceles del estado chileno y la forma de comunicar que de seguir existiendo prisión política y condenas, estas acciones se seguirán realizando por parte de nuestros weichafe, apoyados por todas las comunidades Mapuche de la nación mapuche .

Por último, reafirmamos nuestra convicción de seguir en la senda de nuestros antepasados que con fortaleza se ofrendaron a la causa de la justicia y dignidad de nuestro hermoso y heroico Pueblo Nación Mapuche. La Coordinadora está más fortalecida que nunca en su lucha por el Territorio y Autonomía.

Mientras exista pobreza y miseria a raíz de la falta de tierras con políticas de estado que legitiman el despojo territorial, la CAM seguirá existiendo.

Con la fuerza de de nuestros Futa Keche Kuifi y Weftun (renacer de los nuevos guerreros), que germinan y multiplican por todo el WALLMAPU por una causa que se convierte día a día en una causa más sagrada.

¡MARICHIWEU!

Órganos de Resistencia Territorial

ORT-CAM.

¡Territorio y Autonomía a la Nación Mapuche !

¡WEUWAIÑ PU PEÑI, PU LAMNIEN!
Funete: Redchem

El drama Yukpa frente a la injusticia y el poder

Hoy domingo 25 de Octubre se cumplen 12 días desde que la violencia, la pálida muerte y la división del pueblo Yukpa se materializo en la confrontación armada entre los miembros de las comunidades indígenas Yukpa de Guamo-Pamocha y Chaktapa, por las acusaciones infundadas de robo de ganado que practican otros sectores y como maniobra perversa y cobarde de algunos ganaderos de la zona, ante el temor y rechazo al proceso de expropiación, pago y demarcación del territorio Yukpa.

Hoy toda la cuenca del rio Yaza se encuentra divida en cuanto a la visión de los hechos, los rumores de los dirigentes Yukpa aliados de la estrategia oficial de la Ministra Indígena Nicia Maldonado y el Vice ministro Sergio Rodríguez, que apuntan todos los argumentos en contra de Sabino y la gente de Chaktapa, cuyo único delito es reclamar tierras para vivir y no aceptar regresar a las montañas infértiles y rocosas, donde el hambre y las enfermedades conviven con ellos y no los dioses de la mitología Yukpa, que tuvieron que desplazarse al olvido por el avance latifundista en las tierras planas y fértiles de la Sierra de Períja, que alimenta de agua, oxigeno y sostiene la estabilidad climática de toda la región.

Los que hoy pontifican que la demarcación no es pago de haciendas, ignorando el articulo 46 de la LOPCI donde se manifiesta que “los conflictos inherentes al procedimiento de demarcación que se presenten entre el pueblo o pueblos y comunidad o comunidades indígenas con cualquier persona natural o jurídica, sea de carácter público, privado o mixto, podrán ser resueltos por la Comisión Nacional de Demarcación del Habitats y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas dentro del lapso de discusión del informe de demarcación, a través de acuerdos empleando medios alternativos de solución de conflictos…. Si se acuerda el pago de cantidades de dinero por derechos de terceros, la Comisión Nacional de Demarcación del Habitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades indígenas queda encargada de realizar el pago directamente” y el articulo 10 de la Ley de Demarcación anuncia que “En el caso de hábitat y tierras indígenas ocupados por personas naturales o jurídicas no indígenas, el Estado venezolano garantizará los derechos de los pueblos indígenas, conforme a los mecanismos previstos en el ordenamiento jurídico, previo agotamiento de la vía conciliatoria.”

Entonces los hechos nos demuestran que la Comisión de Demarcación ante los conflictos inherentes con las haciendas instaladas en la cuenca del río Yaza y como medio alternativo en la solución de dichos conflictos, la persona del Ing. Sergio Rodríguez que en vivo y directo desde la RNV el miércoles 15 en el programa “con todos los hierros” no garantizo los derechos de los pueblos indígenas y opto por la criminalización del reclamo Yukpa en la recuperación de tierras, acusando al cacique de Chaktapa Sabino Izarra Romero de los hechos y vociferando que esta era la cosecha que Lusbi Portillo recogía después de su presencia en la Sierra, reconociendo la presencia de un miembro de Bandera Roja adverso al gobierno nacional dentro de la demarcación regional.

Sabino quien a esa misma noche llegaba a la emergencia del Hospital Coromoto de Marcaibo después de 24 horas desangradose y con el poco aliento que le quedaba solo nos dijo “Yo nunca hice disparo”, al par de horas hacen presencia funcionarios de CICPC para interrogarlo y levantar declaraciones, posteriormente es trasladado al Hospital Militar bajo fuerte presencia policial y militar y sin cirugía sobre sus heridas condicionando al director del hospital militar por razones de “un problema de Estado”, días después sus familiares junto a miembros de la comunidad toman la entrada del hospital militar para exigir el cese de la criminalización y el derecho a ver y conocer la situación de sus familiares, cosa que se logro el mismo día solo hasta la llegada de la delegación de la AN y la Dip. Indígena Nohelí Pocaterra para el ingreso, el miércoles 21 es decretada su “alta médica” por el cuerpo médico que lo atendió y su director el Cnel Camacho, pero es retenido en esa institución todo el día con lo cual su Abogado defensor el Dr. Colmenares denuncia su privación ilegitima de libertad ante los medios de comunicación a las afueras cerca de las 7 pm, posteriormente es trasladado ese mismo día de manera sorpresiva a altas horas de la noche a la primera división de infantería de Maracaibo bajo la acusación de homicidio sin tener la orden y sin conocimiento de su abogado defensor.

El mismo ministro del Interior de Justicia anuncia el día 22 en la tarde los hechos son aislados de todo el contexto de la demarcación y el conflicto por la tierras y que la investigación que se realiza es puntual sobre el caso, desconoce que la democracia Yukpa no es jerárquica puesto que la relación de sus caciques es horizontal, no asume los argumentos de la otra parte afectada, anuncia ese mismo día una orden de privación de libertad contra los imputados, antecediendo a los que posteriormente se conocería el día sábado en la madrugada como la decisión de la juez de control de la Villa y omitiendo el derecho al debido proceso, esto generó una fuerte matriz de opinión acusatoria, de censura e invisibilización por parte del sistema nacional de medios públicos materializada en la acusación sin pruebas por Radio Nacional de Venezuela en su editorial del día jueves 22 de este mes, de que las organizaciones vinculdas al reclamo de los pueblos indígenas son adversas al presidente Hugo Chávez y a todo este proceso.

Con todo este escenario cuan vulgar criminal, Sabino es trasladado al juzgado primero de la región ganadera de La Villa – Machiques, donde después de 48 horas de interpelación y 11 horas de decisión para el fallo la Juez Judith Rojas se da a conocer la nulidad de las actas que se elaboraron durante el proceso de investigación, sin lugar la competencia del tribunal y se emite ya la medida privativa de libertad y la detención de los imputados, Olegario Romero, Sabino Romero y Alexander Fernandez, el primero no reconció al autoridad del juzgado y los dos últimos denunciaron frente a la juez las torturas, vejaciones y malos tratos que sufrieron durante su detención y retención, para posteriormente ser traslados las 5 am del sabado en el Fuerte Macoa de Machiques donde permanecen recluidos.

En el mismo lugar donde hoy ocurrieron los hechos, en varias oportunidades se produjeron entre las comunidades y peones armados de otras haciendas ordenadas por los ganaderos vecinos, esto generó tensión y presencia militar durante toda la mitad del año pasado, en la entrada a la hacienda Cusare, hoy comunidad Guamo-Pamocha, estaba sentada la ministra indígena Nicia, quién le ofreció un carnet del MINPI días atrás a Sabino para trabajar en el ministerio por que él era bravo y bueno para luchar, tambien les pidió a estas comunidades que regresaran a las montañas, que allí tendrían créditos turísticos y que devolvieran las haciendas a los ganaderos, de esto puede dar fe el jefe del comando estratégico Cnel. Jesús González González, quien en compañía del Gral. Izquierdo Torres, demás funcionarios y medios estaban presentes en el sitio; donde también semanas atrás el hacendado Alejandro Chávez Vargas retiró sus animales de la manera pacífica y acordada por ley Yukpa, que fue tomada su hacienda por ser responsable de la muerte del Atancha José Manuel Romero, padre del Cacique Sabino Romero y entregada en manos de hoy su agresor y acusador Olegario Romero, cacique de la comunidad Guamo que vivían en deprimentes casas de bloque otorgadas en la época de Arias Cárdenas detrás de un potrero de la misma hacienda, y que tras la fundación en los nuevos potreros deciden llamar Guamo – Pamocha, lugar donde llegamos después de la represión militar y los hechos de la “Cuesta del Padre” el 22 de agosto del 2008, dos días después el Pdte. Chávez comento la historia y las causas recientes de esos hechos, las prácticas de los cuerpos de seguridad y avizoraba el conflicto en puerta que esto podría generar, ordenando de inmediato el pago de las haciendas, el retiro de animales y la demarcación saneada y asistida por parte de la Comisión de Demarcación quien encabeza la Ministra de Ambiente Yubirí Ortega de Carrizales.

Sabino, quien peca del crimen de no entender y aceptar el progreso y desarrollo de nuestra modernidad, que el viceministro Sergio llama “intereses estratégicos del Estado” en sus tierras ancestrales y tradicionales, por crecer en el paraíso terrenal que es la Sierra de Perijá, arropados por los bosques, inundados de ríos para bañarse y saciarse en las mañanas, por asociar la siembra y la cosecha con “Ojetma” el viento que fecunda la tierra, por sembrar piña, maíz, caña, topocho, yuca y frutas donde hasta ayer había pasto hasta el hombro por la deforestación y acción del Potreron 212DT, que no saben de cría de animales por su condición Karibe, por creer en el camino libre para los Yukpa y donde no hay problemas como donde los “watias”, que no quiere un futuro de indigencia y abandono para sus hijos y nietos como él lo vivió décadas atrás en Valencia y Caracas, con la memoria de su anciano padre asesinado el año pasado en manos de peones-sicarios en compañía del ganadero de Kusare, Sabino hoy permanece encerrado en la mazmorra militar del Fuerte Macoa, donde fuimos a parar el 24 de agosto para que el entonces ministro de Interior y justicia Rodríguez Chacín viera que no eran grupos irregulares armados los que provocaron la confrontación con el cerco militar, donde hubieron 2 heridos y cuatro detenidos, sino que éramos organizaciones populares, grupos ecologistas y medios alternativos en solidaridad con estas comunidades, llevando medicinas y alimentos ante el aislamiento militar y oficial por parte de algunas personalidades del gobierno nacional.

Sabino está aislado y herido aun con los balines del enfrentamieno dentro de su cuerpo, todos los días requiere curetaje por el sangrado, aislado de su inseparable esposa Lucía, su pequeña hija herida de dos disparos en su espalda, la desconsolada hija Guillermina ante la muerte de su esposo, sus hijos inmersos en los montes y montañas por temor a la visita y hostigamiento por parte de los cuerpos de seguridad, sus hijas y nietos en otras comunidades a la expensa de los escasos alimentos que les den otras familias Yukpa, traicionado por las monedas que ofrecieron unos hacendados en otras comunidades Yukpa por su cabeza, y a la espera infinita de que la justicia ordinaria Watia lo procese por homicidio calificado, agavillamiento contra el Estado y hurto de ganado. El consejo de caciques realizado en el rio Yaza convocan a la justicia y la rueda de prensa en Maracaibo con los Caciques del Tokuko reconocen el reclamo de las tierras y el apoyo a la voluntad de Sabino y Lusbi en una demarcación saneada.

El horizonte siempre levanta un nuevo sol y una nueva dignidad, que esta luz de vida llegue donde quiera que se encuentren a la cara de Sabino, Lucia (foto), Marilí (foto), Guillermina, Sabinito, Lusbi y todos los que creemos en un nuevo mundo y planeta posible.

Verdad y justicia en la muerte de los caídos por el conflicto.

Libertad para el cacique Yukpa Sabino Romero Izarra

Basta de persecución y amenazas contra nuestro coordinador Lusbi Portillo

Expropiación y pago de las haciendas reclamadas por el pueblo Yukpa en su autodemarcación.

Derogación de las concesiones mineras en los territorios indígenas.

Sociedad Homo et Natura

Palabras al movimento popular venezolano que lucha por tener Patria

Mantienen detenido ilegalmente a Carlos Chancellor, Alcalde electo por los mineros artesanales e indígenas de Sifontes, por haber apoyado a estos en sus protestas contra las concesiones de megaminería de oro entregadas a la tranacional Cristallex en Guayana.

Se acordaron para asesinar a Argenis Vasquez y tratar de descabezar y desmovilizar a los trabajadores del estado Sucre en su pelea contra ls abusos de las empresas trasnacionales en ese estado oriental,

Desalojaron violentamente a la Comuna Tierra y Hombres libres de la ocupación que mantenían en el Centro de Barquisimeto en su lucha por el techo y por una ciudad que incluya a las mayorías, todos los dias hay desalojos y atropellos contra ocupantes en Caracas, ya que los gobiernos no estan dispuestos a avanzar sobre la ciudad democrática e inclusiva que en algun momento predicaron algunos de sus voceros.

Quebraron la disposición del lucha de las organizaciones campesinas con dinero del plato clientelar de migajas convirtiendo a muchos de su dirigentes en intermediarios de una “lucha contra el latifundio” en la que los campesinos deben esperar aque el estado decida todo, sin ocupar y sin producir, las dos patas de la lucha por la tierra en el campo, solo quedan las numerosas víctimas del sicariato y el paramilitarismo en total impunidad.

Quebraron el movimiento de comunicación popular con la misma metodología, secuestrando los espacios de la palabra de la lucha y la resistencia convirtiéndolos en repetidores de la propaganda oficial.

Desconocieron todos los intentos de la clase trabajadora para darse su propia y autónoma dirección, imponiendo patronalemte a una burocracia sin arraigo de clase reciclada del viejo sinndicalerismo adeco.

Desmovilizaron al movimiento comunal y popular de los barrios con dineros clientelares corrompiendo el alma de la resistencia y haciéndolos segundones de los grupos de interes de la burocracia corporativa.

Avalan en el continente un esquema de integración basado en las propuestas de las multilaterales donde es prioridad la extracción, transporte y comercialización de materias primas, la maquila, la megaminería y y un reordenamiento del territorio para instalar una infraestructura de transporte y vialidad para proveer eficientemente los mercados internacionales con la vergonzosa excusa “hay que vender para hacer escuelas.”

Para favorecer los intereses del capital trasnacional minero promueven la violencia historica latifundista contra los indígenas de Perijá y criminalizan a los dirigentes que mas consecuentemente defienden la autodemarcación de los territorios por los pueblos.

Este gobierno no acepta interlocutores surgidos en el seno de las luchas y las experiencias populares, los desplaza o aisla de la voz aficial, y sino se dejan, los reprime y criminaliza con el objetivo de colocar actores sumisos que digan la palabra oficial como suya, desde una vitrina mediática que vende espejitos y mentiras. A este gobierno le encanta mirarse a si mismo en el espejo solo se reconoce a si mismo por obra y gracia de la milagrosa administraciónde la renta petrolera. este gobierno no rinde cuentas, no admite contraloría, no consulta y no revoca sus decisones aún equivocadas, no necesita al podefp opuatr yal puebloeceptopara que plenemos las calles de la vitrina mediática del socialimo del siglo.

Los colectivos que respaldamos y acompañamos a las comunidades yukpa , barí y wayuu en la Sierra de Perijá y los que no se venden en estas tierras, no entendemos porque nuestra lucha desesperada por los derechos de nuestros pueblos originarios, a causado tanto quiebre y sensibilidad de apoyo a amplios sectores del movimiento popular y en ciudadanos y ciudadanos que incluso apoyan al gobierno o a la oposición.

Antes de que lo asimilaran a la burocracia psuveca, un dirigente obrero clasista de antaño denunciaba en el 2001 ante las cámaras que el dilema gobierno oposición era falso, que esta era una lucha de clases.

No entendemos ni hemos tenido ni sabiduría para ver mas allá de nuestra lucha, apenas para resistir en estos territorios, pero hoy se hace evidente para todos que si no avanzamos juntos, no habra victoria ni resistencia posible. las contradicciones que nosotros enfrentamos, los planes del imperio y sus lacayos en Venezuela, estan en todas partes del país, con ropaje rojo o blanco se visten los mismos operadores del interes corporativo, nosotros no somos ni escuálidos empresarios ni nuevos ricos bolivarianos, somo un terecero en este terrible cuento, un tercero excluido y humillado.

Hoy asumimos las consecuencias de sostener en alto la palabra política de nuestros pueblos, la represión y la criminalización de nuestra experiencia. Pero con la esperanza de que se unan las luchas, que alijeremos la carga de cabrones, para que derrotemos juntos la impunidad y la traición de la clase politica a nuestra voluntad de cambio y de una vez por todas Juan República Popular sean nombres y apellidos del pueblo.

¡Viva sabino, viva Lusbi! Tierra, dignidad, hombres y mujeres libres

Por el camino de las comunidades

Organización Maikiraalasili, Sociedad Homo et Natura, comunidad yukpas en resistencia.

Declaraciones de los abogados de Sabino antes y después de conocer la sentencia.

Viernes, 23 de octubre de 2009, La Villa del Rosario, estado Zulia.

Declaraciones del Dr. Ricardo Colmenares, abogado privado defensor de Sabino Romero.

Situación de Sabino Romero el 23/10/2009 a las 9:20 p.m.

-Van cuarenta y ocho horas de trabajo. Sabino está todavía con el pantaloncito con el que salió del Hospital Militar y se lo mostró a la juez y a los fiscales, les dijo: miren cómo ando, no. Está sin bañarse. No me dio tiempo de comprarle unos pantalones, no ha comido tampoco.

Declaraciones de los imputados

Son tres detenidos más el intérprete, un muchacho yukpa muy bueno, profesor, excelente para el caso. Y ustedes saben, la secretaria es mecanógrafa de las buenas y transcribió textualmente todo. Van a ver cuando ustedes lean esas declaraciones.

Olegario (Romero) fue el primero que expuso y lo hizo muy bien, de hecho al final concluyó diciendo que él desconoce este sistema, para él no existe y no me quiero someter a pregunta alguna, dijo. Los dejó bloqueados. Dijo: nosotros tenemos nuestros propios derechos, todos somos autoridades, nosotros entendemos el derecho de los waitias y dio todo un discurso muy bien construido.

Sabino (Romero) fue más extenso, habló como decir en tres etapas porque dio orígenes del problema, muy bien también. Excelente. Reconoció los derechos indígenas. De los dos Caciques éste me impresionó más.

-Doctor, ¿y el cargo que le imputan a Sabino es el mismo, de homicidio calificado?

-Sí, allí lo que hubo fue una construcción de un hecho apuntando todo contra Sabino, sin intervención de interpretes lo cual eso anula la actuación, sin presencia del fiscal, por lo cual estamos revisando un sistema acusatorio que es el Código Orgánico Procesal Penal 129 a un sistema inquisitivo, porque entonces ahora le están dando igual todas las potestades al CICPC para que incluya sin presencia de fiscal y ahí hacen desmanes, ahí te maltratan y todo eso lo denunciamos totalmente, hicimos una buena exposición. Y el otro imputado que es Alexander Fernández, por supuesto expuso bien también, con mucha naturalidad, y yo creo que la juez está convencida.

-¿Y los otros imputados quienes son?

-Dos adolescentes que los presentaron ayer, no sé qué pasaría. Debieron hacerle seguimiento a eso. Ayer los iban a presentar por allá por Maracaibo porque aquí no hay Tribunales de Responsabilidad Penal para el adolescente. Hay en total dos adolescentes y los tres que están acá (Sabino Romero, Olegario Romero y Alexander Fernández). No vimos órdenes de aprehensión para otros. Entonces qué se está haciendo, cómo el sistema inquisitivo, a no, tú no eres imputado, pero entonces el CICPC viene y te va a entrevistar sin presencia de fiscales, sin presencia del defensor y allí te pueden amenazar psicológicamente si no me dices esto…y te aplican interrogatorios subterfugios para sacarte “verdades” y escriben lo que quieren.

-Eso es lo que dice Sabino que le hicieron en el Hospital Coromoto.

-Sí, él denunció todo eso.

-¿Lo que usted leyó fue del CICPC?

-Sí, el cuerpo comisionado fue el CICPC, del CICPC todo. Y de eso se pide una nulidad, de normas y principios constitucionales y de normas legales del COPP; Derecho a la defensa y al debido proceso que está en la Constitución en el artículo 49 y Normas sublegales como son la Ley de Idiomas Indígenas, la LOPCI, y hay muchos artículos; por ejemplo, el informe antropológico del pueblo yukpa no se ha hecho para esas comunidades y la LOPCI obliga para los procesos penales donde intervengan indígenas que la autoridad de esa comunidad realice un informe también, y no lo han hecho, han actuado a espaldas de la legislación.

-¿Usted evalúa entonces como positiva la posible sentencia?

-Sí, nosotros la vemos demasiado positiva pero hay que esperar. Todos esperamos que la juez dé ese paso histórico para el reconocimiento definitivo y efectivo del derecho consuetudinario indígena y que con eso se contribuye a la paz de la sociedad venezolana en general y en particular del pueblo yukpa. Entonces ella debe dar un paso decisivo, nos contentó que al final de la audiencia felicitó a la defensa por los argumentos y eso dice algo ¿no? Pero indudablemente ella tiene una presión por todo, no quiero decir que la estén presionando pero si quiero decir que es un caso muy fuerte y tú te decides a dar el paso para hacer historia o no. Eso esperamos. Es una mujer muy seria, llevó la audiencia excelente, con una autoridad y con un rigor de primera y con mucho respeto a ellos y hubo intérprete en todo momento de la audiencia, que es un profesor, un muchacho que lo hizo excelente. Entonces claro, lo de hoy fue como más ligero en el sentido en que ellos dijeron podemos declarar en castellano, en dudas preguntaban al intérprete y entonces fue como más fluido.

-¿Debemos esperar entonces el informe, el fallo?

No, como no se hizo nada de eso, ya eso es nulo, porque todo se hizo a espaldas de la LOPCI, de los parámetros que establecen las garantías procesales específicas de la LOPCI en los procesos penales y violando convenios internacionales y los artículos 8, 9 y 10 de la LOPCI que tienen esa tres normas específicas y nada de eso se cumplió; es decir, da la impresión que el Ministerio Público desconocía esa pauta. Quedaron fuera de lugar.

-Doctor, ¿la orden que no aparecía en Maracaibo, apareció?

-La orden apareció, a nosotros se nos presentó ayer cuando revisamos el caso pero fue una falta de respeto con la defensa porque era cuestión de mostrarla físicamente, pero bueno, donde dice homicidio calificado pero todo lo contrario, todo lo que dijeron allí no se parece en nada a lo que construyeron en la causa. Hablamos de un desequilibrio procesal también en el sentido de que el CICPC practicó, por decirte, quince o diecisiete declaraciones del bando de Olegario mientras que de Sabino solamente habían dos declaraciones, entonces es un desequilibrio porque eso no te permite conocer los hechos y es muy parcializado, eso vulnera la igualdad procesal de las partes y como consecuencia el derecho a la defensa.

(Sábado, 24 de octubre de 2009, 5:00 am. A la salida del tribunal en la Villa del Rosario, estado Zulia. Declaraciones del Dr. Ricardo Colmenares, abogado privado defensor de Sabino Romero y Galindo)

Intervención Galindo

En el día de hoy, concluida el acto de presentación, el tribunal ordenó la privación judicial de libertad de los imputados Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández Fernández, por el delito de homicidio calificado, por el delito de agavillamiento, en el caso de Alexander hay el delito de homicidio, agavillamiento y lesiones, y en el caso de Sabino hay el homicidio, el agavillamiento, y el robo de ganado en perjuicio de Olegario Romero. Se declara sin lugar el conflicto de competencia, se declara competente el tribunal para seguir conociendo, violenta las garantías de manera flagrante, se violentan las garantías de la comunidad indígena, no se le reconoce su condición de indígena en el caso del capítulo 8 de la Constitución Nacional, igualmente de manera determinante no fueron valorados los elementos que se esgrimieron en el ejercicio de la declinatoria de la competencia.

Con relación a la nulidad de las actas, porque hay un conjunto de entrevistas que el tribunal declaró con lugar la nulidad de las actas… es decir, ninguna entrevista que se produjo en el proceso que llevó el CICPC el tribunal las declara nulas, en consecuencia está tomando una decisión que no está fundamentada en derecho. Nosotros a partir de este momento vamos a preparar la apelación por ante la sala correspondiente.

Ricardo Colmenares

Lo que sorprende de la decisión, entre otras cosas, es que hay un desconocimiento de lo que son los elementos de la jurisdicción especial indígena reconocida constitucionalmente en el 260. La juez es del criterio que la jurisdicción indígena va a quedar para cosas menores, una lesión, un robo de un gato, un ganado, pequeñas cosas, pequeños hechos ilícitos, pero en el caso de delitos graves como el de homicidio, dice que se está vulnerando el derecho principal a la vida y por lo tanto ella se declara competente. Pareciera que la competencia material de la jurisdicción indígena no se va a dar en sentido amplio como se pensaba y como lo sostiene la doctrina internacional, en países como Bolivia, Colombia y Ecuador, sino que va a quedar limitada a los hechos menores. Esto por supuesto es parte de apelación, de la fundamentación que vamos a hacer en la apelación ante la Corte de Apelaciones por no estar de acuerdo con este punto, con este criterio de la juez de instancia.

Por otra parte nos sorprende como si la juez, ante la solicitud de nulidad de las actuaciones en la cual no se solicitó la presencia del intérprete para resguardar el idioma natural indígena del pueblo yukpa. Fueron aproximadamente 15 entrevistas realizadas a miembros indígenas. Las anuló. Bueno, entonces esos son los elementos que pueden conformar la convicción para la responsabilidad social de los tres imputados en el presente caso, el ciudadano Sabino Romero, Olegario Romero y también Alexander Fernández.

Si sustrae estos elementos porque los anuló, [si] no tienen ninguna validez en el proceso, como es que entonces imputa los delitos tan graves a los ciudadanos, porque no hay ni un señalamiento de cómo ocurrieron los hechos, se sustrae la convicción de cómo ocurrió ese supuesto robo de ganado. Entonces, no sabemos cómo se va a sostener esa privación preventiva de libertad dictada en contra de nuestro defendido. Lamentamos esta decisión, no la compartimos, la respetamos por supuesto, pero no la compartimos, y vamos a tener la oportunidad de apelar dentro de estos cinco días siguientes, ante la corte de apelaciones del Estado Zulia, en Maracaibo. Es Todo.

¿Doctor, mientras eso ocurre dónde estaría Sabino?

La orden del tribunal… –Fuerte Macoa- aquí en Machiques.

Doctor, agotados la apelación acá, ¿se podría buscar alguna instancia internacional que pudiera reconocer los derechos indígenas de manera más amplia?

Efectivamente, para acudir a las instancias internacionales hay que agotar el ordenamiento internos, los recursos que te da el ordenamiento interno, en este caso vamos a ejercer el recurso de apelación ante el Tribunal Supremo Penal, que es la corte de apelación, posteriormente hay que esperar si hay que agotar una vía especial como es el amparo constitucional por violación de unos derechos establecidos a favor de los pueblos indígenas. Y de no darse ese amparo, o esa protección efectiva, a favor de las poblaciones indígenas, vamos a acudir al sistema interamericano. Hay ya jurisprudencia al respecto, de casos que ha conocido la jurisdicción interamericana, y que han pasado a la corte donde esta instancia de protección, como es la Corte Interamericana, se ha pronunciado a favor del reconocimiento del derecho consuetudinario indígena dentro de los órdenes internos de cada país. Esa es otra de las vías que vamos a emplear.

- Doctor, si las leyes [para los pueblos indígenas] son tomadas para casos menores en los, ¿está eliminada toda posibilidad que el caso se lleve a las leyes consuetudinarias del pueblo indígena?

- Bueno, es que ese el criterio de la juez, de la doctora Yudith Rojas que acaba de dictar la sentencia. Yo pienso que hay que apelar a ver qué dice la instancia superior y sostengo que si se corrobora el criterio que sostuvo la juez de instancia, sería un error gravísimo y se estaría sepultando lo que la constitución del 99 vio con buenos ojos, la posibilidad de aplicar instancias en los pueblos indígenas. Eso sería grave para el estado de derecho en Venezuela.

-¿Estipula la ley algún tiempo en esto próximos días que se presente la apelación en el que deben dar respuestas a sabino Romero, y mientras esté detenido en Fuerte Macoa?

-Sí, esta es una apelación de sentencia interlocutoria o de decisión interlocutoria, son cinco días después de emitida la decisión. Hoy, 24 de octubre ya correría el primero día, el lunes, que sería el día hábil siguiente; tenemos cinco días hábiles para apelar.

-¿Y ellos dan repuestas o tiem…?

- Luego viene para la corte de apelaciones o lapso de admisión, de esos son tres días para admitir el recurso de apelación y luego tiene 10 días para resolver.

-¿Y al quedar detenidos aquí estarían siempre en el Fuerte Macoa?

-Lo que diga la juez. La juez decidirá en ese caso.

-Doctor el informe de balística se consideró nulo también o eso es parte de..?

Eso es lo que sorprende porque dejó con valor, digamos, probatorio, las demás pruebas técnicas, entre esas el ATD; la prueba que se hizo de trayectoria de balística, salió positiva, pero eso no prueba las condiciones y circunstancias, tiempo, modo y lugar como ocurrieron los hechos. Quién disparó, quién es el autor de hecho, quién es el cómplice, etc. Fue una mezcla así, complaciente al Ministerio Público, lamentablemente.

¿-No se consideró la violación de los derechos humanos en ninguna parte del proceso de Sabino?

En absoluto, a pesar de haber denunciado expresamente el cacique Sabino Romero y el ciudadano Alexander Fernández que fueron maltratados, golpeados, sometidos a vejámenes y tratos discriminatorios, por parte de funcionarios de Estado y del CICPC.

-¿Y conoce la Jueza el acta de la defensoría del pueblo, donde se dice expresamente que se violó el derecho legítimo a la libertad?

No la conoce y no se pronunció al respecto.

Ricardo Colmenares

Sabino está muy preocupado, él dice que lo quieren anular, que le quieren arrancar la cabeza. Ya se la están arrancando, comenzando con decisiones como esta.

-Los cargos son los mismos para ambos?

-No, hay una modificación, al señor Alexander no le tipifican el homicidio en grado de frustración sino las lesiones.

-El caso de Olegario y Sabino, ¿son los mismos cargos?

R. C. No. La imputación por homicidio calificado, porque hay dos víctimas, cuando la juez hace referencia a un homicidio calificado en grado de frustración es por las supuestas lesiones que sufrieron estas personas, o sea es una mala calificación porque se trata son de lesiones. No un homicidio en grado de frustración, porque las lesiones fueron leves como la definen los informes médicos.

Galindo.

En el caso de Olegario, homicidio intencional en riña en grado de frustración y con complicidad correspectiva, en contra de Sabino Romero y en contra de los niños Edixon y Marilin Romero. A Olegario también se le tipificó el homicidio calificado por motivos fútiles e innobles en la persona del hoy occiso Hebert Romero.

-Y el robo de ganado sí se lo imputan a Sabino?

G. Solamente a Sabino

-¿Y se dice qué ganado se robó, de dónde?

G. Sabino Romero Izarra. Homicidio calificado por motivos fútiles e innobles en grado de terminación en contra de Mireña Romero. El homicidio calificado por motivos fútiles e innobles en riña en grado de frustración en complicidad correspectiva en contra de Juan de Dios Castro y Manuel Segundo Romero. El agavillamiento en contra del Estado venezolano y el robo agravado en grado de frustración en perjuicio de Olegario Romero Romero.

-¿Pero se dice qué ganado se robó, de dónde, qué cantidad?

G. Lo único que señala aquí es con relación y en perjuicio de Olegario Romero.

-¿De ser procedentes todas estas acusaciones qué tiempo podría estar preso Sabino?

G. Bueno, a partir del día lunes comienza a correr el lapso de la apelación que son 5 días de despacho. A partir de ese lapso la sala de apelación que le corresponda conocer de este recurso va a analizar no sólo la decisión que acaba de tomar este tribunal, sino también los elementos que la defensa va a plantear como ilegales e inconstitucionales. Igualmente, a partir de ese momento tomando en cuenta esa decisión comienza a correr un lapso de treinta días para que el ministerio público presente su acto conclusivo con relación a la etapa preparatoria que es la etapa de investigación.

-Pero, ¿cuántos años corresponden a ese tipo de delito?

G. Bueno, estamos hablando de una pena de 25 a 30 años, por homicidio. Estamos hablando de una pena por un delito mayor, por homicidio calificado. 406 ordinal primero del Código Penal, en concordancia con los artículos 425 y 424, en su pena mínima puede ser, por la magnitud, de 25 años.

Para nosotros es lamentable esta decisión, esta es una decisión que se tomó sin los fundamentos procesales para motivarla, más aún cuando todos los elementos que fueron invocados en la decisión final de este Tribunal quedan sin efecto, las entrevistas, 17 testigos que presentó Olegario Romero, quedaron obviamente impugnadas, y el Tribunal declaró con lugar dicha impugnación.

-¿Y cuántos testimonios presentó [la parte de] Sabino?

- Bueno, las entrevistas que se presentaron con relación a Sabino Romero Izarra fueron 2. Dos ciudadanos, a él se le violentó el principio de la igualdad de las partes, se le violentó el principio a la afirmación de la libertad, el derecho a la defensa, el principio al debido proceso. http://elpueblosoberano.net

No pudieron con la dignidad de la palabra ¡ahora utilizan la fuerza! Anuncian detención del compañero Lusbi Portillo.

Emanada de una reunión ministerial del ejecutivo nacional fuentes confiables nos comunican que se habría ordenado la detención del antropólogo y luchador social Lusbi Portillo, activista social de consecuente trayectoria en la lucha por los derechos de las etnias indígenas del estado Zulia y en contra del plan minero carbonífero trasnacional que desde hace 25 años se pretende aplicar en el pie de monte de la Sierra de Perijá. Conociendo los hechos recientes en el caso de Sabino Romero y la vida transparente y dedicada a la causa humana del compañero Portillo, es de suponer que forjaran un expediente criminal a la usanza de las dictaduras y gobiernos autoritarios que hemos conocido en este continente. Lamentamos que nuestra Patria, que con tanto sacrificio a empujado la voluntad de justicia, vea frustradas sus metas ante la canalla burocrática que en nombre del pueblo arremete contra sus hijos y sus mas esénciales peticiones. Que sepa el mundo que hoy en la República Bolivariana de Venezuela un destacamento de revolucionarios, junto a un grupo de comunidades en resistencia, están siendo aislados y criminalizados por denunciar la acción sesgada y racista de la comisión nacional de demarcación de tierras indígenas, al imponer, quebrando voluntades y repatiendo prebendas una demarcación impuesta que condena a las comunidades a un etnocidio controlado. Por denunciar las pretensiones de explotación minera en la Sierra de Perijá y por guardar con dignidad la memoria del etnocidio que la oligarquía ganadera ejecutó contra las naciones originarias yukpa, barí, insitu, añu y wayuu en nuestra tierra. Lamantablemente el gobierno nacional y la oligarquía ganadera coinciden en estos propositos expresados agresivamente en los medios de comunicación publicos y privados. Ya han procedido contra Sabino Romero Izarra, la vocería indígena mas clara y consecuente del pueblo yukpa, violando todos sus derechos y el debido proceso, con la esperanza de quebrar así la resistencia de todas las demás comunidades. Los elementos en su contra son públicos y notorios: ¡debe pagar por no callarse!, ¡debe pagar por develar los intereses trasnacionales detrás de los planes mineros en nuestro país!, ¡es culpable de señalar de manera aguda y certera la estafa cometida contra nuestros indígenas en el proceso de demarcación de tierra!¡es culpable, en fin por no concederle al capitalismo de antes y el de ahora sus planes desarrollistas en nuestro territorio! Estos y no otros son sus delitos. 11pm Palabras de Lusbi Portillo CAMARADAS DE VIDA QUIZAS EN LA MAÑANA ME DETIENE LA POLICIA DE TARECK EL AISSAMI. YO ME VOY A ESCONDER Y QUIZAS ME VOY… QUE VIVA SABINO Trayectoria del compañero Lusbi Portillo. “Aqui somos contingentes pero tú eres necesario” Lusbi Portillo García, licenciado en filosofía egresado de La Universidad del Zulia, antropólogo egresado en la maestría de esta misma casa de estudio, profesor fundador de la Facultad Experimental de Ciencias de LUZ-Cabimas en las cátedras Lógica, Estudio y Comprensión del Hombre en el núcleo, en la actualidad dicta la cátedra Etica Ecológica en varias facultades de LUZ en Maracaibo. Dirigente de la Liga Socialista en Cabimas luchando por las reinvindicaciones del movimiento obrero en los años 70, funda el movimiento Comité de los Derechos Obreros (CODDO), con este movimiento de izquierda logran ganar varios sindicatos de obreros petroleros en Cabimas y Tía Juana. En mayo de 1985 un grupo de indígenas que se acercan a la Facultad de Ciencias pidiendo apoyo porque un ganadero los está atropellando, la misma facultad nombra una comisión para investigar, entre ellos está el prof Lusbi Portillo, desde ese momento se involucra con otros profesores en la defensa de los derechos de las comunidades indígenas de la Sierra de Perijá. Lusbi Portillo ha liderizado un proceso de dignificación de las etnias Yukpa, Barí y Japreria en todos los aspectos, en especial el derecho a la recuperación de sus territorios, por ello ha estado en una numerosa cantidad de comisiones: Miembro de la Cátedra Libre de Derechos Humanos Pío Tamayo adscrita al vicerrectorado académico de LUZ. Coordinador de Autodesarrollo LUZ-COL desde donde se desarrolló un intenso trabajo en la defensa de la Sierra de Perijá. Coordinador del Programa Defensa de la Sierra de Perijá y sus etnias adscrito a la División de Extensión de la Facultad de Ciencias LUZ. Miembro de la Comisión nombrada por la Gobernadora Lolita Aniyar para atender las comunidades Yukpa, Barí y Japreria de la Sierra de Perijá. Asesor de la Comisión de Asuntos Fronterizos e indígenas de la Asamblea Legislativa del estado Zulia, siendo Presidente de esa comisión el Dip Yldefonso Finol. Miembro de la comisión del decenio de los Pueblos indígenas 1995-2005. Ha sido asesor en cantidades de trabajos de tesis sobre la problemática indígena, asesor de trabajos de vide astas sobre el tema de la explotación del carbón en la sierra de Perijá y sus consecuencias sobre el entorno y las etnias de Perijá, ha sido ponente en diversos eventos regionales, nacionales e internacionales, siempre difundiendo el problema de las tierras indígenas, los efectos negativos de la explotación carbonífera en el medio ambiente. Fundador de la Sociedad Homo et Natura en 1995 con un grupo de luchadores sociales que venían trabajando en la defensa y difusión de la problemática indígena. Se puede decir con propiedad que el profesor Lusbi Portillo ha formado un contingente de hombres y mujeres en el conocimiento de la realidad indígena y ambiental que permite que la problemática indígena sea conocida ampliamente en los ámbitos regional, nacional e internacional. En todos estos 24 años de lucha al lado de los más débiles jurídicamente siempre las exigencias han sido por la vía de la legalidad, nunca se planteó la toma violenta de los territorios, la petición siempre ha sido que el gobierno compre las bienhechurías de las haciendas que los indígenas solicitan desde hace años, nunca el profesor Lusbi Portillo se planteó la violencia como arma, en cambio siempre estuvo amenazado por sectores de derecha del gremio ganadero. Ivan Brito

Sabino Romero: Primer Preso Político Indígena de la “revolución bolivariana”.

“Hubo un tiempo en que el tiempo no se contaba. En ese tiempo los más grandes dioses, los que nacieron el mundo, se estaban caminando como de por sí se caminan los dioses primeros, o sea bailando. En ese tiempo mucho ruido había, por todos lados se escuchaban voces y gritos. Mucho ruido y nada se entendía. Y es que el ruido ese que había no era para entender nada, sino que era ruido para no entender nada”.

Subcomandante Marcos.

Hoy 21 de octubre, en horas de la mañana, el líder indígena yukpa Sabino Romero, cacique de la comunidad de Chaktapa, ha sido imputado por el Estado-gobierno de la “revolución bolivariana” como un bandolero, criminal y abigeo. La estrategia, precisamente diseñada por la Vice-Presidencia de la República, el Ministerio de Interior y Justicia, el Ministerio de Obras Públicas, Ambiente y de Pueblos Indígenas, y aplaudida y apoyada por los hacendados y el rector de la Universidad del Zulia (como siempre, la ciencia está al lado del “progreso”), está llegando exitosamente a culminación: Sabino está preso y el profesor Lusbi Portillo de la ecologista Sociedad Homo et Natura, aliada de las comunidades, está siendo solicitado por los cuerpos policiales del régimen.

Para nada nos extraña esta realidad, lo que no minimiza su terrible condición. Ya en los 60, la Cuarta República se encargaba de construir escenarios que convertían a los revolucionarios en “vulgares bandoleros”; es decir, el poder siempre tiene la potestad de ordenar el significado de las palabras, sin embargo, todos sabemos que, las palabras sólo son verdaderas cuando están consustanciadas con la vida de quien las dice y, con ellas, se juega la vida. De tal manera que, los cancerberos pueden apresar, juzgar y condenar a Sabino como un “bandolero”, pero el pueblo yukpa sabe que a partir de ese mismo momento, esa palabra adquiere, por la fuerza ética del líder, la fuerza significativa de la palabra: Dignidad, Libertad y Autonomía.

Al mismo tiempo, asesores comunicacionales contratados ad hoc (llámese oportunistas de cualquier ralea, léase: Golinger; Britto García y el ilustre desconocido que orienta a Vive TV) y los lambucios de AMCLA se encargan de hacer ruido buscando convertir en realidad la estratagema de la mafiosa concertación: Estado-gobierno “revolucionario”-hacendados-mineros. La cosa es que mientras más ruido hacen, el Sabino se hace más incómodamente grande y, la lucha de los pueblos indígenas crece y se hace más incontrolable.

Es cierto que el Vice-presidente, Diosdado Cabello y Tarek el Aisami han logrado convencer y doblegar a parte de las comunidades yukpa; también es cierto que hoy día tienen a Sabino encarcelado mientras que a su agresor lo visita cordialmente nada menos que la Diputada indígena Noheli Pocaterra. Pero, mientras más inescrupulosamente se desenmascaran sus espíritus, más crece Sabino en el corazón yukpa de la Sierra.

Sabino está preso. El Estado-gobierno de Chávez le acusa de “bandolero”, “criminal” y “abigeo”. Necesitan condenarlo para terminar sus negocios mineros. Hacen ruido para que no se escuche su voz. Hacen ruido para que no se hermanen con él los pueblos del mundo; hacen ruido sus asesores e intelectuales para que su palabra se pierda en el desorden que buscan crear. Pero Sabino crece y esto no es mero decir: crece porque crece la digna rabia de su comunidad de Chaktapa; crece la digna rabia en contra de todos los oportunistas que se viven al Estado-gobierno de Chávez y va a seguir creciendo, creciendo, hasta llegar al horizonte que en verdad los yukpa, los barí, los wayuu y todos los pueblos indígenas de Venezuela luchan por alcanzar.

Sabino está preso porque es un “bandolero” político igualito que: Argimiro Gabaldón; Chico Mendes; Lucio Cabañas; Emiliano Zapata; Augusto César Sandino; Tupac Amaru; y todos los bandoleros que en el mundo han sido odiosos a los que están en el poder.

José Quintero Weir

Sin orden de detención es imputado y trasladado ilegalmente por el CICPC Sabino Romero a la primera División de Infantería.

Acuerdo tácito entre gobierno nacional, regional y sector ganadero criminaliza a Sabino Romero Izarra para desplazarlo del escenario de la lucha por la tierra.

Violentando flagrantemente los procedimientos, legales y sus derechos, el Gobierno Nacional a través del Ministerio de Interior y Justicia y los funcionarios del CICPC trasladaron a Sabino Romero Izarra a la 1era División de Infantería del Ejército, luego de retenerlo durante 5 días en el Hospital Militar de Maracaibo, sometido a cohacción, incomunicado y privado del derecho a la defensa por casi la mitad de ese período.

Su abogado nunca pudo ver un orden por escrito para ejecutar el procedimiento viciado de ilegalidad desde su secuestro del Hospital Che Guevara de Maracaibo, ejecutado por funcionarios de la Guardia Nacional.

El Ministerio Público informó a su defensa que mañana dará inicio al juicio con la imposición de cargos en los tribunales penales de control ubicados en la población Villa del Rosario de Perijá

En horas de la mañana del día de hoy 20 de octubre, el director del Hospital Militar de Maracaibo Coronel Nicolás Camacho informó a su Defensa la dada de alta médica, la misma verificó de inmediato que no había ninguna imputación contra el en Fiscalía por el caso de los asesinatos sucedidos en el Yaza.

El movimiento social ecologista y el abogado defensor Ricardo Colmenares permanecieron durante todo el día esperando la orden de alta de rigor, Funcionarios del Ministerio de Cultura, con autorización del Ministro de Cultura, Hector Soto, ofrecieron un vehículo y un local del Ministerio donde podría alojarse el dirigente indígena mientras permaneciera en Maracaibo por razones médicas y legales.

Con la llegada de una comisión del CICPC con órdenes ministeriales, no sujetas como comprobamos a instrucción alguna del Ministerio Público, las autoridades informaron que sólo lo entregarían ante una autoridad gubernamental y que podía ser la Ministra para los Pueblos Indígenas Nicia Maldonado o la Vice Ministra de origen yukpa María Teresa Jaspe. Entendimos esto como el claro propósito de crear una vitrina mediática para ignorar a los actores en lucha y en un intento de relevarse de la rectificación de los terribles errores y desatinos de la burocracia del Ejecutivo en el caso del Yaza y en el proceso de demarcación de tierras yukpa.

Ante el reclamo de los presentes el jefe del Hospital y los funcionarios del CICPC le indican al abogado defensor que es por su seguridad puesto que sobre él pesaban “amenazas de muerte”.

Alrededor de las 6:00 de la tarde el abogado defensor del cacique Sabino Romero Izarra, Ricardo Colmenares, declaró en el Hospital Militar de Maracaibo, acerca de la detención irregular de Sabino Romero Izarra por parte del CICPC, organismo policial del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, violándose el debido proceso (el art. 49 de la CRBV) y en consecuencia el derecho de libertad de Sabino. Tanto el Código Procesal Penal (COPP) como la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela establecen que nadie puede ser detenido sino es sorprendido “in fraganti”. En caso de una detención que no sea por causa de flagrancia se debe presentar una orden de detención librada por un juez competente.

Colmenares explicó que Sabino estaba siendo detenido e inculpado por homicidio sin ningún tipo de prueba, y sin el debido proceso y documento que posibilita el auto de detención.

A las 8.30 p.m luego de retirarnos del sitio para concentrarnos al día siguiente, llega una comisión del CICPC para detenerlo. Incomunican a Lucía su esposa en una habitación del hospital, e inician el procedimiento. De inmediato se hace presente el abogado defensor, la defensoría y un fiscal a quienes se les informó que no tenían competencia sobre el procedimiento.

Sabino fue trasladado del Hospital Militar de Maracaibo a la I División de Infantería. Alrededor de las 10:00 pm, al salir de la guarnición militar, el abogado Colmenares reiteró que seguían violándose los derechos fundamentales de Sabino, y que establecería la nulidad del caso debido a la situación irregular del acto jurídico procesal. El abogado confirmó que no se le ha hecho entrega hasta el día de hoy de ninguna orden de detención. Aclaró que el CICPC es actualmente el único responsable de la seguridad e integridad de Sabino, y que el acto procesal estaba presentando todas las irregularidades posibles.

Denunciamos ante el mundo y ante el pueblo venezolano la actuación dolosa del CICPC al violentar desde el inicio de este suceso los procedimientos mínimos respectivos al ordenamiento jurídico venezolano y los derechos consagrados en nuestra carta magna, que se han presentado a través de la privación de libertad, el impedimento de la legítima defensa, sometimiento a interrogatorio sin presencia del abogado, hostigamiento, tortura psicológica y amedrentamiento a Sabino Romero Izarra y sus familiares.

Se presume el forjamiento de evidencias para criminalizar a Sabino y confirmar a través de este procedimiento la tesis oficial del “conflicto entre indios” de los sucesos ocurridos el pasado 13 de octubre y colocar bajo tierra y olvido el problema de la tierra y el señalamiento crítico al proceso de demarcación del territorio indígena como origen y causa principal de los sucesos ocurridos.

A la par crece la presión realizada a los intelectuales y movimientos sociales nacionales e internacionales que suscribieron los documentos: “A los pueblos del mundo…” y “Carta de intelectuales a Chávez en respaldo a las peticiones del movimiento indígena y popular en resistencia”.

Convocamos con urgencia la solidaridad movilizada de todos, abrir los ojos para entender una vez mas que el presente es lucha y que lamentablemente es nuestro propio gobierno el que renace represor y aliado de los intereses transnacionales en el territorio indígena.

No hay patria sin nosotros, luchar hasta vencer

Sociedad Homo et Natura

Convocatoria a la XXV Reunion Ampliada del Congreso Nacional Indigena de la Region Centro Pacifico

7 y 8 de noviembre de 2009

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
REGIÓN CENTRO Y PACÍFICO

CONVOCATORIA

CONSIDERANDO que la II Asamblea Nacional Indígena Extraordinaria del Congreso Nacional Indígena adoptó como resolutivo reforzar la protección de los territorios indígenas e impulsar el fortalecimiento de la autonomía y la autodefensa indígena.

CONSIDERANDO que la XXIV reunión del Congreso Nacional Indígena, Región Centro Pacífico, efectuada en la comunidad indígena de Santa María Ostula, municipio de Aquila, Michoacán, los días 13 y 14 de junio de 2009 acordó la realización de la XXV reunión de la región Centro-Pacífico en la comunidad indígena nahua de Ayotitlán, delegación municipal de Cuautitlán,
Jalisco, a la que se invita a los pueblos, comunidades y organizaciones de todas las regiones indígenas del país, con el fin de compartir experiencias, construir caminos en conjunto y así fortalecernos como pueblos indígenas.

SE CONVOCA a los pueblos, comunidades y organizaciones indígenas de la Región Centro-Pacífico y de todo el país, así como también a las organizaciones hermanas de la Sociedad Civil, a la XXV Reunión Ampliada del Congreso Nacional Indígena de la Región Centro Pacífico, que se llevará a cabo en la comunidad indígena de Ayotitlán, delegación municipal de Cuautitlán, Jalisco, los días 07 y 08 de noviembre de 2009 en punto de las 10:00 horas de la mañana, con el siguiente:

TEMARIO

1. El despojo de los territorios indígenas.
2. Mecanismos para la defensa de los territorios indígenas.
3. Nuestro camino: la autonomía, el autogobierno y la autodefensa indígenas.

A T E N T A M E N T E

COMUNIDAD INDÍGENA DE AYOTITLÁN, DELEGACIÓN MUNICIPAL DE CUAUTITLÁN, JALISCO, A 15 DE OCTUBRE DE 2009

¡NUNCA MÁS UN MEXICO SIN NOSOTROS!

JUAN MANCILLA ROBLADA
PRESIDENTE DEL COMISARIADO EJIDAL

MOISES HERMENEGILDO CIPRIÁN
DELEGADO MUNICIPAL

GAUDENCIO MANCILLA ROBLADA
REPRESENTANTE DEL CONSEJO DE MAYORES DE AYOTITLÁN

Mujer quilombo rechaza intento de criminalizar lucha de Yukpas

Mujer quilombo, organización popular, feminista, revolucionaria con activistas por los derechos humanos en venezuela, argentina, mexico, rechazamos cualquier intento de criminalizar la solidaridad hacia el pueblo yukpa y en especifico hacia uno de sus dignos lideres sabino romero.

Rechazamos el desacato frontal que altos funcionarios del gobierno han estado ejerciendo hacia el mandato firme del presidente chávez quien en el 2008 expresó su preocupación ante posiciones ambiguas “de querer estar con dios y con el diablo”, y de solicitar que no quede la menor duda de que entre los yukpas y los ganaderos, este gobierno debe estar con los yukpas.

El poder enceguecedor de la comisión nacional de demarcación se manifestó el pasado 12 de octubre con la entrega de títulos agrarios a 3 de las 140 comunidades yukpas, exponiendo a venezuela a una violación de su propia legislación como el artículo 119 de la Crbv.

Como mujeres amorosas, rebeldes, dignas, rabiosas, estamos concientes de que la lucha es de clase, de interés económico y de la herencia de un aparato estatal burgués. Cualquier intento de separar los que ha ocurrido de una lectura de los elementos de fondo, es fortalecer la lógica dominante del opresor, quien está no solo en las trincheras de la oposición golpista, sino también en algunos frentes estratégicos de toma de decisión dentro del gobierno, como la comisión nacional de demarcación y la comisión regional de demarcación zulia guiada por el secretario regional de Bandera Roja. Este ultimo elemento ampliamente denunciado por el movimiento popular

Manifestamos

· Nuestra preocupación por la integridad física y moral del compañero Lusbi Portillo, profesor, antropólogo, amigo y luchador social. Estamos con el profesor Lusbi Portillo, la lucha de solidaridad que hemos emprendido en la sierra de perijá se inició de la mano con Portillo.
Muchos colectivos populares hoy aliados de la lucha deben sus inicios al profesor portillo.

· Nuestro rechazo a la autocensura que los canales del sistema nacional de medios del estado han impuesto sobre el tema. Que la verdad no ofenda

· Nuestra preocupación porque figuras públicas de la televisión se presten a ser voceros para la escarnio contra la quienes han estado acompañando por años los indígenas. Alertamos a estos comunicadores que sin conocer la trayectoria histórica del problema, repiten irresponsablemente acusaciones sobre el profesor portillo y otros aliados de la lucha. Compañeros y compañeras, investiguen, corroboren información. No es casualidad que sea la confrontación de clases en su
máxima expresión a lo interno del aparato del estado que cierne su poder contra un indio, su familia y así afectar las demandas desde tiempos de a lucha por la independencia: tierra, hombres y mujeres libres. Este actuar puede desencadenar y justificar agresiones hacia personas del mismo movimiento popular. Caigan en cuenta “uno no sabe pa quien trabaja”

· Los ganaderos de la zona jamás han dejado de actuar sin la complicidad del poder militar y de algunas individualidades de los cuerpos de seguridad del estado

· Seguir en solidaridad con la lucha de los pueblos indígenas y con los procesos de autodemarcación que estos vienen impulsando

¡VAMOS A RESCATAR a Sabino!

Este viernes 23 de octubre a las 9: 00 am

VAMOS A RESCATAR AL CACIQUE YUKPA SABINO ROMERO IZARRA DEL HOSPITAL MILITAR DE MARACAIBO

SOMETIDO AL AISLAMIENTO, TORTURAS SICOLÓGICAS PERMANENTE Y A UNA CUSTODIA MILITAR ABUSIVA Y VIOLADORA A LOS DERECHOS HUMANOS Y PACTOS INTERNACIONALES

MOVILIZACIÓN NACIONAL

TODOS A RESCATAR A SABINO

SABINO VUELVE A LA SIERRA

AL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Sr. Hugo Chávez Frías

Es con enorme preocupación que nos dirigimos a Usted, frente a los sangrientos acontecimientos ocurridos en territorio indígena de la Serra de Perijá, estado de Zulia, República Bolivariana de Venezuela. Es un hecho histórico, Señor Presidente, que em las últimas décadas la insurgencia indígena se viene constituyendo en la principal fuente de resistencia a la nueva onda de expropiación en curso que busca apropriarse de los territorios que aún están bajo el dominio de los pueblos indígenas, afrodescendientes y de diferentes campesinos (pescadores, montañeros, Pueblos de la Selva (Chico Mendes), entre tantos otros).

Los pueblos indígenas, Señor Presidente, son una fuente de inspiración para todos nosotros por su lucha de 500 años por la preservación de sus territorios sin los que, sus culturas, quedan reducidas a un lujo exótico para la explotación turística. Sabemos cómo nuestros recursos naturales vienen siendo objeto de la codicia del imperialismo y también por un colonialismo interno que reproduce, al interior de nuestros países, las mismas pretensiones de desalojo de los pueblos indígenas so pretexto de un desarrollismo que, más allá de eso, ha sido responsable de la devastación del medio ambiente y por la exclusión social.

Lo que viene ocurriendo en la Sierra de Perijá no es uma novedad en la historia de resistencia de 500 años de los pueblos indígenas: grupos no-indígenas de hacendados, ganaderos, mineros, además de funcionarios del Estado, buscan dividir a los pueblos indígenas para debilitarlos y de esta forma, introducir en sus territorios un modelo societario en base a la propiedad privada y en principios liberales individualistas cuyo resultado, históricamente, ha sido la miseria y la devastación. No debemos olvidar, Señor Presidente, que el derecho indígena es un derecho originario y, por tanto, tiene precedencia sobre cualquier otro que pueda ser invocado. Siendo así, el reconocimiento de la territorialidad del pueblo Yukpa, con sus prácticas de uso comunitario y colectivo de todas las fuentes de vida – plantas, animales, suelo, aire y agua – debe ser respetada, evitándose su parcelamiento entre propietarios privados, con todas las implicaciones que esto trae de estímulo a prácticas individualistas y anti-comunitarias.

En los años ochenta, la misma incomprensión de la lucha indígena, en el caso de los Miskitos, llevó a la Revolución Sandinista (1979-1989) a un innecesario desgaste, toda vez del apoyo que los Miskitos dieron a la Revolución en contra de la dictadura de Somoza. En Venezuela, Señor Presidente, fue grande la esperanza indígena de que sus territorios serían, finalmente, demarcados. Su cercanía a Evo Morales, quien ha sido objeto de una intensa campaña de carácter racista, nos lleva a creer que una política coherente con la política externa también pueda ser practicada en territorio nacional. Em este caso, Señor Presidente, debemos ser claros en distinguirnos de los sucesos ocurridos recientemente en la Amazonia peruana, cuando decenas de indígenas fueran asesinados por una política colonial-desarrollista del neoliberal Alan García.

Es por esta razón Señor Presidente que, nosotros intelectuales y personalidades que acompañamos con simpatía la Revolución Bolivariana, acudimos a Usted para pedirle que tome en sus manos las riendas de lo que viene ocurriendo en la región de la Sierra de Perijá, comenzando por el respeto a la vida del Cacique Sabino Romero y, sobre todo, tomando en serio las reivindicaciones de las organizaciones sociales que vienen dando apoyo a la causa de los indios Yukpa, ellas son:

1.- Concretar El pago de las bienhechurías de las haciendas recuperadas (demanda recurrente de las comunidades Yukpa y orden presidencial desde agosto de 2008), como exigencia esencial para generar un ambiente de seguridad y confianza que pueda dar paso a la demarcación.

2.- Inclusión efectiva de las autoridades ancestrales y tradicionales del Pueblo Yukpa em la toma de decisiones de los asuntos que les afecten más directamente como pueblo, de conformidad con el derecho Yukpa y la legislación indigenista vigente. El Estado debe incluir el protagonismo indígena en todo el proceso de demarcación, en particular, en el proceso de su planificación.

3.- Reformular los procedimientos para la consulta pública. Em el caso Yukpa, la consulta debe ser comunidad por comunidad y cumpliendo el principio de la información previa, libre y de buena fe. Los documentos importantes del proceso de demarcación deben ser traducidos al idioma Yukpa.

4.- Garantizar que la demarcación cumpla con los criterios de “Tierras saneadas: sin hacendados ni minas”, que ha sido la solicitud expresa y permanente de las comunidades Yukpa.

5.- La destitución de todos los funcionarios del Estado involucrados en este proceso, porque su orientación está contribuyendo al conflicto y no a su solución.

Seguros de su receeptividad, Señor Presidente, no sólo suscribimos esta carta, sino que nos ponemos a su disposición para contribuir al pleno êxito de la Revolución bolivariana, sobre todo, para incorporar la defensa del derecho originario de los pueblos indígenas a sus tierras, condición sine qua non para que su cultura tenga la dignidad que hasta ahora les ha sido negada.

Ana Ester Ceceña – México

Carlos Walter Porto-Gonçalves – Brasil

Nubia Estella Lindo Rojas – México.

Pablo Tasso – Argentina.

José Angel Quintero Weir – Venezuela

Efraín León – México.

Alexis Fernández – Venezuela.

Roland Dennis – Venezuela.

Zaide Fernández – Venezuela.

Siguen más firmas....

Lusbi Portillo y Homo et Natura, si son culpables… ¡de ser revolucionarios verdaderos!

En esta última semana varias instituciones públicas y privadas, así como particulares, pertenecientes a ámbitos sociopolíticos diferentes, generalmente enfrentados, han coincidido (abierta o sutilmente) en una sola cosa LUSBI PORTILLO y LA SOCIEDAD HOMO ET NATURA, son culpables…. ¡Culpables de manipular! ¡Culpables de promover la violencia!, solo se oye ¡Culpables, culpables, culpables! Estos señalamientos están relacionados con los hechos de violencia que se desataron en la Sierra de Perijá el día 13/10/09, fecha que quedará para la historia de esta región.

Los que leen e interpretan la historia y los fenómenos sociales a partir de los datos de la prensa del día y que cuando profundizan mucho, muchísimo lo hacen con la prensa de los últimos ocho días, han llegado a la suprema conclusión de que el Profesor Lusbi Portillo y la Sociedad Homo et Natura son los responsables de los hechos de violencia en esta zona. Déjenme decirles queridos y no muy queridos amigos que la violencia en la Sierra de Perijá se inicio más o menos en 1534, existen registros en los Archivos de Indias, de que en esa época la tropa de Ambrosio Alfínger, explorando la zona comenzó a tener problemas con los “indios salvajes”, de allá para acá la única paz que a existido es la paz blanca, es decir, la paz del arma y la cruz. Deben ustedes suponer que para esa época el Profesor Lusbi Portillo y la Sociedad Homo et Natura no habían nacido, a menos que tengan pruebas de lo contrario, se nos cae la hipótesis de que una persona (con su famosa ONG) y no una situación de conquista, colonización y despojo han sido los responsables de la violencia en las zonas indígenas del Estado Zulia, de Venezuela y de toda la América Latina. Y hablando de América Latina, tendríamos que ver si los que pasó en Bagua, por nombrar solo uno de los más recientes hechos de violencia en la zonas indígenas, también tiene relación con el Profesor Lusbi Portillo y Homo et Natura

Pero no se me decepcionen, que haber afirmado que la violencia ha sido una constante en Perijá, no exime de sus culpas a los antes nombrados, no señor, ellos son culpables, solo que de otra cosa. Son culpables de parecerse y ser la revolución, la solidaridad, la humanidad, la justicia de los no poderosos, la interculturalidad, si señor SON CULPABLES…

Que otra cosa pueden ser las personas que han entregado su vida a apoyar a quienes requieren de orientaciones (lean bien por favor, ORIENTACIONES, NO MANIPULACIONES) en una cultura que les es hostil. Orientar compañeros puede ser definido como informar sobre las vías existentes para lograr los objetivos que un grupo se ha planteado, o acaso alguno de ustedes tiene dudas sobre los intereses y las necesidades que los pueblos indígenas tienen de territorio. Acaso alguna vez los miembros de los pueblos indígenas han desistido de su idea de solicitar tierras.

Si a algo ha aspirado el profesor Lusbi Portillo y la Sociedad Homo et Natura es precisamente que no hayan más muertes en la Sierra de Perijá, siempre las orientaciones, el acompañamiento ha estado dentro de la ley. En este caso orientar ha sido difundir entre las comunidades indígenas las leyes que el Estado Venezolano ha producido para su beneficio, lamentablemente para muchos si algo ha sido revolucionario en estos últimos tiempos han sido las leyes que se han producido a partir de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. Aquellos que apuestas a que estas leyes sean aplicadas tienen que ser culpables…

Tal vez a algunos de ustedes tengan severas dudas sobre las razones para que personas no indígenas terminen participando de una lucha que aparentemente es solo de indígenas, les podría explicar con argumentos antropológicos la importancia de la diversidad cultural y el compromiso que todos tenemos y debemos asumir frente al racismo, la xenofobia, la exclusión, etc., etc., y como eso constituye una garantía para la existencia de la especie humana, pero lo teórico puede resultar muy abstracto, tedioso y largo, así que vamos a usar ejemplos más concretos, podemos empezar por un ejercicio personal, ¿Cuántas veces nos hemos visto (cada uno de nosotros) metidos en un problema, buscando soluciones a una situación de no nos atañe directamente? Si no encuentras un ejemplo vamos a tener que revisar nuestros mecanismos de socialización. Pero vamos a ejemplos más generales ¿Por qué el Gobierno de Venezuela ha fijado posición explicita ante la guerra entre los israelitas y palestino? Si eso es tan lejos y si a ver vamos no pone en peligro nuestra seguridad nacional. ¿Por qué el Gobierno Venezolano ha participado en la búsqueda de soluciones al golpe de estado o la sucesión forzada (como lo quieran llamar, según sus preferencias políticas) que se dio en Honduras? Solo hay una respuesta: por solidaridad, por sentido de justicia, por sentido de humanidad, por la necesidad que tenemos todos los seres humanos (y los gobiernos e instituciones están hechas de seres humanos) de vivir en sociedad y dar respuesta a hechos que ponen en peligro a nuestros congéneres.

Pero si no pudieron ubicar una situación personal que los remitiera a acciones de solidaridad y los ejemplos sobre las actuaciones del Gobierno Venezolano no les resultan suficientes, o si son de una posición política que ha negado o renegado de la participación de este país en los hechos antes mencionados; si estamos sumidos en el individualismo y no podemos comprender como Lusbi Portillo y un grupo de gente sigue opinando sobre el problema de las tierras en la Sierra de Perijá, déjenme decirles que esto no nos convierte en culpables de manipulación, solo estamos cumpliendo con una obligación que nos ha encomendado la carta magna de este país:

Artículo 132: Toda persona tiene el deber de cumplir sus responsabilidades sociales y participar solidariamente en la vida política, civil y comunitaria del país, promoviendo y defendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democrática y de la paz social. (Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, 1999)

Los letrados en leyes las interpretan de mil maneras, pero díganme una cosa, no es verdad que la problemática indígena tiene relación con los derechos humanos, tenemos o no derecho a opinar sobre la realidad social y los conflictos que se dan en nuestro país, siempre y cuando lo hagamos con responsabilidad y claridad. De eso y de nada más es culpable el Profesor Lusbi Portillo y los miembros de Homo et Natura….

Zaidy Fernández Soto

GRAN SABANA: Avioneta dispara sobre los indio

Una avioneta pasó en vuelo rasante entre los tepuyes Roraima y Kukenán, disparando sobre los indígenas de esa zona que estaban por ahí. No hubo muertos ni heridos.
GRAN SABANA: Avioneta dispara sobre los indios.

Santa Elena de Uairén, 19-10-2009.- Ya los indígenas del mini-movimiento anti construcciones precarias de zinc han enterrado el hacha de guerra. Ya hay varias pocas (no todas las 80) precarias construcciones de zinc levantadas de nuevo desde hace varios días en la zona donde fueron derribadas por los indios, pero están deshabitadas y desiertas. Todavía no han sido tumbadas de nuevo y creo que no las van a tumbar. Gracias a las amenazas de muerte lanzadas en la Plaza Bolívar por dos indígenas contra las autoridades, ahora ese mini-movimiento indígena se ha casi desintegrado, ningún indígena apoya esas amenazas de muerte.

Pero los indígenas de Kavanayen han iniciado otra protesta diferente. Ayer un grupo de indígenas empleados de la CVG han tomado las instalaciones de la CVG en Kavanayen para protestar por sus salarios que no les han pagado. Todo el personal no-indígena de la CVG que labora allá se vinieron anoche a Santa Elena a buscar a las autoridades para que vayan a Kavanayen. No he sabido hoy nada de este suceso.

El jefe del Sector 6, que agrupa a muchas comunidades indígenas de La Gran Sabana, vino ayer a Santa Elena de Uairén a denunciar que una avioneta pasó en vuelo rasante entre los tepuyes Roraima y Kukenán, disparando sobre los indígenas de esa zona que estaban por ahí. No hubo muertos ni heridos, sólo el susto. El jefe indígena presume que puede ser una avioneta del narcotráfico.

Magferro

LA VOZ DE SABINO ROMERO, INDÍGENA YUKPA, NO LA CALLARÁN.

Por más que te persigan, que te hieran, que te secuestren, que criminalizen tu protesta, que te quieran matar y desaparecer físicamente, por no negociar los derechos ancestrales de tu etnia Yukpa al no prestarte a componendas con los derechos territoriales, siendo el territorio la base más importante del asentamiento social de un modelo cultural.

No te callaran, porque ya eres un símbolo de lucha de los Yukpas y de tofos los indígenas que viven en el país y muchos criollos que te acompañamos. Quieren deshacer tu figura, que ya es histórica; en medio de tantas mentiras juntas, manipulaciones, fanfarrías del gobierno, que se dice revolucionario y que evade la devolución cierta de los territorios que les pertenecen, inventando leyes que supuestamente van a beneficiar a los pueblos indígenas y atentan contra la verdadera autodeterminación de las naciones indígenas, suplantando las formas propias de organización social, política, cultural, del genuino modelo societario de cada pueblo indígena, disolver su propia esencia comunitaria, desmantelar a las comunidades, desidentificar a sus pobladores, acabar con sus modalidades de construcción de sus espacios convivenciles, incorporándolos a las diferentes formas de vida capitalista, producir para el mercado y no para la propia subsistencia, para el consumo comunitario, sin formulas de intercambio como el trueque, convirtiéndolos en jornaleros, obreros dependientes de un trabajo enajenado; sacarlos de sus sitios de origen y dispersarlos a lo largo de territorios ajenos. Esto es un verdadero etnocidio una descivilización como la llamó Robert Julian, el antropólogo francés, autor de la Paz Blanca, obra en referencia con la etnia Bari, de la misma Sierra de Perija.

No nos oponemos al bienestar de estas etnias, ni a los derechos que tienen estos pueblos indígenas como habitantes del territorio venezolano, nos oponemos a la brutal imposición de planes desarrollistas, como los que se están llevando a cabo en la Sierra de Perija, como el denominado Plan Integral Yukpa, que implica el desalojo forzoso y la apropiación de sus tierras, tanto por el gobierno como por los ganaderos y las transnacionales.

El gobierno con sus planes de explotación minera que arrazó con los territorios del Guasare, a cientos de grupos Yukpa y ahora contempla nuevos planes de explotación del Carbón para las áreas de Cachiri y Socuy, habitadas estas últimas por pobladores Wauyu. Se habla de la existencia de reservas de minerales estratégicos en la Sierra y de los planes para su explotación.

Es decir, que tanto gobierno, como ganaderos y las transnacionales, junto a los problemas socio-políticos como el de los desplazados por la violencia en Colombia, la presencia del narcotráfico, de paramilitares, del ejercito de ambos lados de estos países, conforman un cuadro de un álgido conflicto, de violencia y muerte, y los grupos indígenas, en medio de la indefensión más la división entre los indígenas aupada principalmente por el gobierno, los ganaderos y las transnacionales.

Los nuevos hechos acaecidos el día Martes 13 de octubre, un día después de la celebración del 12 de Octubre, son el resultado de este grave cuadro que viven nuestros indígenas y quieren cobrarle a Sabino Romero, su valentía y la defensa de sus más profundos valores por su tierra y por sus etnias.

Tu voz, tu mensaje retumbara por toda la Sierra, Venezuela y América

LAURA PÉREZ CARMONA

Antropóloga

Dra. en Ciencias Sociales

Trujillo, 16 de Octubre de 2009

laurasofiaperezcarmona@yahoo.com

A los pueblos del mundo, al pueblo venezolano, al gobierno de Venezuela

Movimiento de los Sin Tierra. Brasil Vía Campesina. Brasil Ejército Zapatista de Liberación Nacional. EZLN CONAIE. Ecuador

Es un hecho histórico de las últimas décadas la insurgencia de los pueblos indígenas en la escena política de América Latina. Esto no es en modo alguno casual, por el contrario, se trata; por una parte, de la expresión de la crisis del modelo desarrollista y neoliberal que tanto el imperialismo y sus grandes corporaciones transnacionales pero también, los Estados-gobiernos nacionales del continente, han buscado imponer a lo largo y ancho de todo nuestro continente y; por el otro, de la necesaria respuesta indígena a esta propuesta neoliberal que busca liquidarlos como civilizaciones, especialmente, por cuanto pretende intervenir y apropiarse de sus últimos espacios territoriales. Se trata, por tanto, de una lucha territorial en la que a los pueblos indígenas se les puede ir la vida, de allí la fuerza ética y política de sus demandas.

Desde el levantamiento indígena Zapatista de 1994 en México hasta la confrontación de los indígenas de la Amazonia peruana este mismo año 2009, uno tras otro, los pueblos indígenas de América han venido insurgiendo en defensa de su persistencia cultural y civilizatoria que, saben, no es posible sin defender al mismo tiempo y hasta las últimas consecuencias, sus espacios territoriales.

De tal manera que, si para la nueva etapa capitalista urge a las corporaciones un reordenamiento territorial dirigido a hacer posible la intervención protegida de sus capitales en espacios duchos en biodiversidad, agua y energéticos, para los pueblos indígenas representa el momento de luchar a muerte por sus últimos territorios, en singular defensa de sus cosmovisiones y cosmovivencias.

A esta realidad no escapa Venezuela, mucho más cuando sabemos que, todo el potencial energético, de agua y biodiversidad presente en este país se encuentra emplazado en el subsuelo de los espacios territoriales indígenas: La Gran Sabana en el estado Bolívar; el estado Amazonas y la Sierra de Perijá en el estado Zulia. De allí que, cuando la Constitución Bolivariana (aprobada en 1999) se planteó como meta, a cumplir en dos años, la delimitación de los hábitats indígenas, los pueblos originarios sintieron y se aferraron con fe a la demarcación como esperanza y certeza de que su persistencia como culturas diferentes estaba asegurada. Sin embargo, la realidad no es tan simple ni pura como la esperanza indígena. Grandes y oscuras fuerzas entran en juego. Éstas intervienen para torcer el rumbo a favor de las corporaciones y del capitalismo involucrando incluso a gobiernos que, declarativamente, se identifican con la necesidad de justicia para los pueblos originarios.

La primera manifestación de que el rumbo en Venezuela se torcía fue la forma en que se configuró la Comisión Nacional para la Demarcación de Hábitats y Tierras Indígenas, constituida, fundamentalmente, por los Ministerios de Defensa; Energía y Petróleo; Producción y Minas; Ambiente y las Corporaciones de Desarrollo de las regiones involucradas (CVG en Guayana y CORPOZULIA en el Zulia). Por supuesto, se seleccionaron a algunos representantes de las comunidades indígenas, pero su presencia quedaba de por sí, mediatizada y minimizada ante la imponente fuerza de los representantes del Estado-gobierno, amén de que en su elección lo que menos privó fue la participación de sus comunidades de origen. Por mencionar un ejemplo, la representante indígena en la Comisión para la Demarcación de los Hábitats indígenas del Zulia es una wayuu que desconoce totalmente la realidad de los pueblos yukpa y barí. Asimismo, la Comisión Regional de Demarcación se constituyó con criterios técnico-políticos*, quedando las comunidades y sus representantes legítimos sin posibilidad de participar.

Esta Comisión nunca ha querido escuchar la palabra de las comunidades y, mucho menos, la de organizaciones ecologistas no gubernamentales que desde hace más de 20 años han venido trabajando con las comunidades en la defensa de sus tierras y culturas en la región de la Sierra. Por el contrario, ante cualquier crítica a sus procedimientos la actitud ha sido la descalificación con el maniqueo argumento de si quien hace la crítica es afecto o no al proceso de Chávez.

Todo ello ha degenerado en la situación que hoy se vive en el costado Yukpa de la Sierra de Perijá: La comunidad Yukpa de Chaktapa y su líder Sabino Romero que, ante la negativa a escuchar por parte de la Comisión Nacional y Regional de Demarcación, decidió recuperar su territorio, está siendo colocado por los funcionarios ministeriales como elementos “al margen de la ley”, ello en consonancia con el discurso y acción de las fuerzas oscuras antes mencionadas. Hoy, Sabino Romero está siendo criminalizado por esas fuerzas oscuras pero apoyadas “oficialmente” por el gobierno nacional a través de su Vice-Presidencia, el Ministerio de Interior y Justicia y el Ministerio de Obras Públicas, quienes pretenden convertir al líder yukpa en la defensa y rescate de sus tierras tradicionales en un vulgar criminal, abigeo y hasta violador y, de paso, junto a él, pretenden criminalizar a uno de sus principales aliados en la lucha, como es el caso del Profesor Lusbi Portillo y su organización no gubernamental ecologista Homo et Natura.

Por todo lo anteriormente expuesto y, ante la grave situación en la que está en riesgo la libertad y la vida de Sabino Romero y la comunidad yukpa de Chaktapa, así como la del profesor de la Universidad del Zulia Lusbi Portillo, nosotros, los que abajo firmamos, nos dirigimos a los pueblos del mundo, al pueblo de Venezuela y al Gobierno del Presidente Chávez, para solicitar y exigir:

1.- Cese a la persecución y criminalización del líder indígena Sabino Romero y a la comunidad yukpa de Chaktapa que sólo está exigiendo el reconocimiento y recuperación de sus tierras tradicionales y ancestrales.

2.- Solicitamos del Presidente Chávez la revisión total y reorganización del proceso de demarcación territorial indígena realizado por la Comisión Nacional y Regional respectivas, pues, ambas han actuado a contracorriente de las justas aspiraciones de los pueblos afectados.

3.- Exigimos el respeto a la vida de Sabino Romero, amenazado de muerte por los hacendados.

4.- Exhortamos al Presidente Chávez a desconocer y anular toda concesión de explotación minera (petróleo, carbón, gas, uranio y cualquier otro mineral) en territorio indígena.

5.- Llamamos a todos los pueblos, organizaciones y personalidades identificadas con la posibilidad de construir otro mundo a sumarse a este llamado y a defender la vida de los pueblos y civilizaciones originarias de nuestro continente.

Personalidades: Carlos Walter Porto-Goncalves. Brasil Edgardo Lander. Venezuela. Pablo Tasso. Argentina. Efraín León. México.

Amparo Gil Vanegas (Maracaibo, Venezuela) Nicanor A. Cifuentes Gil (Maracaibo, Venezuela) Nicanor Cifuentes Gómez (Maracaibo, Venezuela)

Movimientos y Colectivos: Movimiento de los Sin Tierra. Brasil Vía Campesina. Brasil Ejército Zapatista de Liberación Nacional. EZLN CONAIE. Ecuador Minga de Resistencia Social y Comunitaria (Colombia) Clorofilazul (Venezuela) Plataforma por los Derechos de los Pueblos (Venezuela) Sistema Zamora Libre (Venezuela) Ateneo “La Libertaria” (Venezuela)

SABINO SOMOS TODOS

Hermano SABINO, cuando tú no habías nacido todavía, yo era el primer Médico Rural de tu Pueblo Yuckpa, de Los Japreiras y de los Barí. Una yuckpita, llamada Felisa Chepika, me servía de auxiliar de enfermería. Ella me enseñó tres palabras mágicas en tu idioma: kokostoro, mambiche y koape, mañana, mediodía y noche..será la Luz! Allí cumplí mis 2 años de post-grado, en la Tierra Sagrada de los Yucpas, por la cual hoy te inmolas gloriosamente, antes que verla asaltada y violada, por el SIDA político y La Peste Porcina, que nos azotan desde 1.998. Tú tienes la desgracia genética de ser indígena puro, pobre, honesto y combativo, 5 causales, más que suficientes, para execrarte de este circo de Ratas y Cobardes, en que se ha convertido la Res Pública venezolana. Ya Has visto cómo un ESCUADRÓN DE LA MUERTE asesinó a patadas a tu Padre. Ya has visto cómo masacraron a tu familia, a fin de impedir que regreses a tu puesto de combate, a pelear por tu Pueblo hambreado, abandonado y estafado, en 517 años de martirio neo-colonial y tú, no te has rendido por ser un Yuckpa elegido de los Dioses, kokostoro-mambiche-koape, para representar a tu Pueblo, no sólo más lejos, sino también más alto. Por eso no te rindes, ni te cansas, ni te vendes, ni traicionas a tus Hermanos. Tú SABINO ROMERO, has cometido el delito imperdonable de ser honesto en un país contaminado y envilecido, dirigido por un chiripero burocrático asqueroso que, como una maldición bíblica, perdió la dignidad, en un gobierno sin escrúpulos, en un régimen forajido y criminal. Tú SABINO ROMERO, no aceptaste traicionar a tu Pueblo, ni venderte como una puta barata, en la letrina política de la ROBOlución Cínico-militar. Tú SABINO ROMERO, te negaste a ser un testaferro de las mafias de La Sierra de Perijá, quienes aplican el Método CHAZ, para repartir el País entre los capitales del Crimen Organizado

Por eso te presentan ante la opinión pública, como un vulgar ladrón de vacas y verduras, para aniquilarte moralmente y después, si no te pueden desaparecer ahora, llevarte a un tribunal de sicarios togados y condenarte a muerte, en la Cárcel de Sabaneta.
De eso estoy seguro y nadie te salvará de se maldito destino, porque tú eres la piedra en el zapato de los COMACATES corruptos, de los truhanes del Samán de Guere, de los neo-fascistas obscenos e incultos, de los golpistas asesinos, que no podrán subastar la Sierra de Perijá, mientras tú vivas.
POR ESO ESTÁS CONDENADO A MUERTE… HERMANO SABINO!

Tú SABINO ROMERO, ESTÁS CONDENADO A MUERTE, por no aceptar ponerte un disfraz rojo-rojito y convertirte en un tarado del PSUV, encadenado todos los domingos, en una jaula mediática- bufa de mercenarios aduladores, donde los indígenas sirven de Lazarillos y Piezas de Museo, ante los Welzáres y los Traficantes de Armas y drogas del ZOOCIALISMO DEL siglo XXI. Tú, SABINO ROMERO, serás ASESINADO, porque tus tierras ancestrales SON una Mina de Carbón, Uranio y COCAÍNA, donde el ALBA levantará el Santuario del Ceresolismo-castro-chavista del ZOOCIALISMO DEL SIGLO XXI. Pero sobre tus cenizas, SABINO ROMERO, kokostoro, mambiche y koape (mañana-mediodía y noche) se hará la Luz de tu estirpe Sagrada y de tu Tierra Bendita. VIVIRÁS ETERNAMENTE EN EL CORAZÓN DE TU SIERRA INMORTAL… SABIN0… SOMOS Y SEREMOS TODOS!

TE LO JURAMOS!

MARACAIBO 15 DE OCTUBRE 2.009.

DR. FRANCISCO FERRER.

PRONUNCIAMIENTO

PRONUNCIAMIENTO El Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) adscrito al Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL) de la Universidad de los Andes (ULA)

El Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) adscrito al Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL) de la Universidad de los Andes (ULA) se pronuncia ante la violación de los Derechos Territoriales Indígenas al Pueblo Yukpa en la Sierra de Perijá

El GTAI adscrito al CEPSAL de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de los Andes (ULA), ante el acecho y la amenaza a la que están siendo sometidas las comunidades indígenas Yukpa ubicadas en el Municipio Machiques de Perijá, Estado Zulia, como consecuencia de sus demandas por el ejercicio de sus derechos territoriales, hace el siguiente pronunciamiento:

1.- Luego del fraude consumado el pasado 12 de octubre de los corrientes con la entrega de tres cartas agrarias a comunidades indígenas Yukpa de la Sierra de Perijá, en detrimento de la mayoría de las comunidades Yukpa, quienes se encuentran en resistencia por sus territorios, hoy se produce una nueva agresión en contra de Sabino Romero Izarra y su familia, quienes se niegan a negociar el justo derecho al reconocimiento de sus tierras ancestrales.

2.- La noción de territorialidad indígena tiene su propia dinámica de acuerdo a su cosmovisión, tal como lo indica la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), así como la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV) en su artículo 119.

3.- En virtud de la verdadera resistencia indígena por parte de Sabino Romero y su familia, se ha desplegado una ola de violencia y de racismo contra las poblaciones indígenas de la Sierra de Perijá por parte de mineros, ganaderos y militares entre otros.

4.- La burocracia gubernamental que a través de actitudes prepotentes desconoce desde una posición de poder el espíritu de la norma constitucional en cuanto al sentido jurídico de la demarcación, hoy es la responsable directa del desenlace que pueda tener la situación de caos y de Ley del Talión que se ha impuesto en la zona.

5.- El fraude constitucional materializado con la entrega de las cartas agrarias intenta ser un gazapo que deja sin efecto el verdadero valor que el artículo 119 de la CRBV concede a la demarcación.



6.- Resulta insólito que apenas a unas horas del despliegue militar y político que acompañó en la zona la entrega de las cartas agrarias, Sabino Romero Izarra y su familia son heridos de gravedad provocando la muerte de algunos de ellos, por la división que se ha generado con una política separacionista del pueblo indígena Yukpa.

7.- La perversidad con la que la burocracia gubernamental ha actuado deja un sabor amargo en el seno del movimiento indígena venezolano en general y Yukpa en particular, pues nunca antes en la historia democrática del país los indígenas eran divididos a la vieja usanza colonial para obligarlos a renunciar a sus derechos históricos.

8.- Considerando que la ULA de conformidad con el artículo 2 de la Ley de Universidades, “es una Institución al servicio de la Nación y a ella corresponde colaborar en la orientación de la vida del país mediante su contribución doctrinaria en el esclarecimiento de los problemas nacionales”.


9. Considerando que la ULA a través del CEPSAL y del GTAI, viene desarrollando proyectos de investigación conjuntos desde el año 2004, con la Universidad del Zulia (LUZ), la Asociación Civil Sociedad Homo et Natura, así como con las organizaciones indígenas que aglutinan a los pueblos y comunidades indígenas de la Sierra de Perijá.


10. Considerando que la ULA mediante el centro y grupo de investigación antes mencionado, ha participado a través de su personal docente, de investigación y estudiantil y de alianzas con organizaciones no gubernamentales ambientalistas, en los procesos de autodemarcación que en la actualidad llevan a cabo los pueblos y comunidades indígenas de la Sierra de Perijá.

Declara:

1.- Recordando el último comunicado publicado por el GTAI en fecha 26 de agosto 2008, en el cual nos pronunciamos en contra de las agresiones militares y de la muerte del padre de Sabino Romero Izarra de la comunidad de Chaktapa.


2.- La condena de toda acción psicológica o física en detrimento de todos los pueblos y comunidades indígenas de la Sierra de Perijá.


3.- La necesidad de proteger los territorios indígenas mediante una figura jurídica especial como zonas para desarrollar y garantizar las formas de vida propia de los pueblos y comunidades indígenas.

4.- Rechazar cualquier proyecto de desarrollo que menoscabe la integridad de estos pueblos y que generen tensiones sociales, como el caso de la base militar en la comunidad indígena del Tokuko, por considerar esto último atentatorio de la cosmovisión indígena.

5.- Hacer un llamado para que se concentren esfuerzos de cada una de las partes (indígenas, ganaderos, Estado, etc.) a objeto de construir soluciones en torno a la materialización de los Derechos Territoriales Indígenas en la Sierra de Perijá, especialmente el Derecho a la Demarcación de tierras indígenas sin minas y sin hacendados.

6.- Hacer un llamado a las instituciones públicas y a los militares que se encuentran en las zonas donde habitan comunidades indígenas desde tiempos ancestrales a contribuir en la reivindicación de los derechos humanos de estos pueblos, reconocidos en instrumentos jurídicos nacionales e internacionales y a eliminar los vestigios de racismo en una sociedad que hasta el año de 1999 no reconocía la pluriculturalidad.

7.- Hacer un llamado a la Comisiones Regionales y Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras Indígenas respectivamente, a que entiendan que el proceso de demarcación es mucho más complejo que delimitar los territorios indígenas desde la visión agrarista imperante en el viejo ordenamiento jurídico venezolano y que se impone en consecuencia, un ejercicio de creatividad jurídica y política a la par de los sujetos de derecho para el ejercicio y la materialización del Capítulo VIII de la CRBV.

8.- Tal como lo expresamos en el último comunicado, proponemos una mesa de diálogo entre las partes, donde el GTAI manifiesta su disposición a través de su equipo docente y de investigación a colaborar en la búsqueda de propuestas con miras a encontrar soluciones en la gestión pública de los territorios indígenas del Estado Zulia.

9.- Hacemos un llamado al cumplimiento del Capítulo VIII de la CRBV y a seguir los mecanismos que dicta la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI), así como la Ley de Demarcación y Garantía de Pueblos y Comunidades Indígenas, en torno a la demarcación y posterior titulación de dichas territorios.

10.- Alertamos sobre el peligro que pesa en el seno del movimiento indígena venezolano en el marco de sus demandas ancestrales, frente a los intentos de crear confrontación interna entre pueblos que históricamente han estado hermanados por una misma causa territorial.

11.- La resistencia indígena en Chaktapa, contrario a los fantasmas que se han esgrimido sobre la lucha territorial que en dicha comunidad se desarrolla, expresa en la hora actual una doble circunstancia: por una parte, marca el verdadero camino de una demanda histórica y ancestral con un piso jurídico en la CRBV; y por la otra, manifiesta la peligrosa deriva de un etnocidio silencioso contra los pueblos y comunidades indígenas del país en tiempos de revolución.

12.- La materialización de los derechos territoriales indígenas en el país están en una encrucijada que merece un esfuerzo sostenido en una agenda indígena nacional, que se complemente con las experiencias de titulación de tierras indígenas en los otros países miembros de la Alianza Bolivariana de los Pueblos de Nuestra América (ALBA).

13.- Finalmente reiteramos, el continuo apoyo del CEPSAL y del GTAI a los procesos de autodemarcación de los pueblos y comunidades indígenas del Estado Zulia en particular y del país en general, y la necesidad de que la misma se convierta en el dictamen final del Estado en el reconocimiento de la titularidad del hábitat y tierras indígenas.

En Mérida a los catorce (14) días del mes de octubre de 2009

Palabras desde la Universidad Indígena del Tauca

Los estudiantes de la UNIVERSIDAD INDIGENA DE VENEZUELA, los waraos,pemon,ye’kwanas,sanemap,e’nepa,piaroa,pume y los kuiva.Rechazamos con firmeza la violencia sucedido contra la vida de la familia de SABINO ROMERO Y SU PUEBLO YUKPA,hijos verdaderos de las cultura originaria de América. Esto no es posible…Hacemos un llamado a los ganaderos, las autoridades del estado y los medios de comunicaciones que intentan ocultar los sucesos o interpretar la revolucion confundida, ESTAN EQUIVOCADOS, nosotros no vamos, ni renunciaremos nuestros derechos originarios sobre las tierras, somos defensores de la naturaleza los ríos, la selva, las montañas, sabanas y los animales… Estamos cansados de tanta discriminación… OJO. si el estado no logra otorgar el territorio colectivo de los pueblos indígenas NO HABRA REVOLUCIÓN, PERO NOSOTROS SEGUIREMOS RESISTIENDO HASTA EL ÚLTIMO INDIO.
fuente: elpueblosoberano.net

Sabino Romero Izarra es víctima, no victimario

Otro mundo es posible si luchamos por eso

Seguimos en lo mismo, preñados de buenas intenciones, como diría alguien por ahí, seguimos colocándonos del lado del indio en el discurso, bueno, también en acciones: desde la mirada criolla yo decido cuantas y cuáles tierras debo devolverle al indio, cómo debe ser su organización, que cosas deben comer, cómo debe ser su atención de salud, cómo se le debe administrar la justicia. La asimilación pues, desde la ley de Indias.

Que bueno, estamos cumpliendo con la deuda histórica con “nuestros” indígenas, muy bien dicho, nuestros porque decidimos por su porvenir de acuerdo a cómo nos convenga más.

Los sucesos del día 13 de octubre en la comunidad yukpa chaktapa, no son un hecho aislado ni casual, tampoco son una pugna entre yukpas, como pretenden vender los medios de comunicación masivos y el Ministerio del Interior y Justicia conjuntamente con el gremio ganadero. Es el resultado de un Estado que aún no internaliza que para construir el socialismo bolivariano debe ponerse del lado de los más débiles, pasa por escuchar la voz de los excluidos de siempre, los indígenas en este caso, y no sólo de los indígenas funcionarios del Gobierno, sino de todos y cada uno de ellos.

Sabino Romero Izarra es uno de ellos, de los excluídos de siempre, hoy vemos con asombro cómo después de la tragedia que le ha tocado vivir, con la familia herida a punta de plomo, y él mismo herido por la espalda, desarmado, ni un cortauña llevaba, hoy los funcionarios que se supone deben defenderlo y buscar los responsables materiales e intelectuales de tan atroz atentado, le acusan por homicidio y el robo de unas reses de raza gasparín, porque las fulanas cabezas de ganado nunca aparecieron por ningún lado.

Está aislado en el Hospital Militar de Maracaibo, incomunicado, ni su abogado tiene acceso a él, ni el criminal más peligroso le dan tan denigrante trato. ¿Cuál es el crimen de Sabino?, casi nada, una pelusa, atentar contra el Estado Burgués, solicitar que le devuelvan sus territorios, pero resulta que esos territorios hoy son de prósperos hacendados, gente muy decentísima, que contribuye con la soberanía alimentaria.

Señores Ministros les pregunto ahora: sigue teniendo en esta revolución más valor la palabra del terrateniente que la de Sabino Romero Izarra, si es así estamos jodidos. Puede ser que digan: estamos con nuestros indígenas pero en la praxis está demostrando que no. Sabino detenido e incomunicado, Guillermina Romero, hija de Sabino y esposa de Evert García, el muchacho muerto, y otros tres yukpa más detenidos por el CICPC cuando iban a colocar la denuncia por las agresiones recibidas el día 13.

La solicitad es que termine el parto de las buenas intenciones y termine de nacer un nuevo Estado donde la injusticia no impere, que las esperanzas dejen de ser utópicas, que se concreten las intenciones desde la mirada indígena y no desde lo que más le conviene al Estado y sus instituciones.

NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LA LUCHA POR LOS TERRITORIOS INDÍGENAS

NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE SABINO ROMERO IZARRA

Por: Asmery González

Violento allanamiento a la comunidad de Chaktapa

El Fiscal Víctor Valbuena acompañó la comisión Mixta de EJ, GN y Disip La violencia del Estado contra el pueblo Yukpa, ha desbordado sus dimisiones, es crimen, es maldad, es el odio desmedido contra un pueblo que debe pagar la osadía de negarse a abandonar sus aspiraciones de reivindicación al territorio perdido.

Al oscurecer la tarde un exceso de convoyes entró a la comunidad del cacique Yukpa Sabino Romero Izarra, con la intensión presumimos de practicar un allanamiento, el despliegue combinado de efectivos del Ejército, Guardia Nacional, Disip estuvo irónicamente acompañado por el Fiscal Víctor Valbuena. El mismo que se renunció al abuso militar y dejó que Sabino fuera Sacado del Hospital Coromoto y encerrado en un Hospital Militar.

El terror de los familiares de Sabino y su gente los obligó a internarse al monte ante la arremetida violenta. Los portones de la entrada de la comunidad paredes y puertas de los ranchos fueron arrancados, toda la comida y sus pobres pertenecías fueron lanzadas al suelo. De nuevo, niños, mujeres y ancianos deben padecer la tortura de una violencia latente que mantiene las almas de estos seres en una agonía eterna. Ya no es violencia es odio contra los pueblos indígenas. Es xenofobia, reconcor institucional. Pasarán la noche internos en el monte hasta que la luz de la mañana les devuelva la seguridad de volver a sus ranchos.

Es intolerable es inadmisible tanta miseria. Es el tener que aborrecer a este Estado vil y todas las instituciones que lo componen. Es la tristeza y la lástima por la patria.

Hoy cuando creíamos que el haber logrado forzar públicamente a las autoridades del Hospital Militar de Maracaibo a romper el asilamiento que violaba a Sabino Romero ya su familia abaleada, todo derecho civil, y todos sus derechos reconocidos como indígena; era una esperanza de justicia, obligada, pero justicia. La basura vuelve a derramarse sobre la imagen de este Estado. En medio de las oscuridad y ante la amenaza de las grandes botas y los fusiles miserables, los niños de chaktapa dormirán en el monte, seguramente llorando, con miedo, pues la seguridad que su cacique había construido durante años exponiendo siempre y primero su cuerpo, su vida, no estará esta noche con ellos, pues está vilmente preso pagando el precio de luchar por la justicia, por las ideas. Preso por unos idiotas poderosos, que jamás llegaran a ser siquiera parecidos a él.

Habrán ido a sembrar lo que les falta de evidencia para sacar a Sabino del medio, no pueden matarle, entonces le construyen la cárcel.

Maldito el Soldado Maldito el Fiscal Malditos los medios que no sólo callan la verdad, sino que construyen la mentira Maldito el Funcionario que no arriesga su cargo. Sociedad Homo et Natura