La ruta de la lengua yaminahua

Representante del río Yurúa leyendo un texto con el alfabeto.

Por Javier Ugaz
En el local comunal del barrio Centro América de la localidad de Sepahua, provincia de Atalaya, dos mujeres yaminahua, Elisbeth Flores Gómez y Adelaida Rivero Ramírez se disponen a preparar los alimentos para un numeroso grupo de integrantes de su pueblo indígena.
Junto a Adolfo Ramírez Moreno, Javier Pérez Rengifo y Octavio Trambeca López, ambas mujeres forman parte del Comité de Normalización del Alfabeto de la Lengua Yaminahua. Ahora, ellas deben prever que el estómago esté a gusto y que la participación sea provechosa durante los tres días de taller que ha organizado el Ministerio de Educación en esta localidad.
Sabios, sabias, niños, niñas, jóvenes y adultos de los barrios yaminahua de Sepahua, de las comunidades nativas Nueva Unión (Campoverde), San Pablo y Dorado (Breu) y del barrio Quinto Inca Francisco (Breu) llegaron al local comunal para el IV Taller de Normalización del Alfabeto del Pueblo Yaminahua que discutirá sobre su lengua originaria y la educación intercultural bilingüe (EIB).

Joven madre yaminahua escribiendo con el alfabeto.

Los participantes saben que con este taller, realizado los días 11, 12 y 13 de octubre, van camino a tener un alfabeto aprobado por ellos y oficializado por el Ministerio de Educación. Y que, además, sus hijos podrán contar en los siguientes años con textos escolares y libros de lectura que los ayudará a fortalecer su cultura y su lengua.
Fernando García Rivera, lingüista de reconocida trayectoria, es el experto del Minedu encargado de este proceso. Señala que la motivación es lograr un alfabeto que cuente con el consenso de la mayoría de los hablantes de las distintas comunidades, barrios y cuencas donde se asientan los yaminahua.
“La normalización es el primer paso que posibilita la elaboración de materiales educativos para uso de los integrantes de un mismo pueblo y permite preservar la historia, las prácticas, las tradiciones, los conocimientos y la cosmovisión yaminahua desde la escuela”, agrega.

Representantes del río Yurúa escribiendo textos con el alfabeto.

Cuarto taller

El primer día repasaron los avances de los talleres previos (de marzo, mayo y julio de este año), así como el modelo de servicio EIB que brinda el Ministerio en Educación y las formas de atención que serían apropiadas para los yaminahua de Sepahua y Yurúa, según los diagnósticos sociolingüísticos de sus hablantes.
El segundo día se propusieron ejercicios de escritura con el empleo de las letras del alfabeto sugerido, en particular, de las grafías d, b, n, m y ñ. Asimismo, discutieron sobre el rasgo de nasalidad propio de este pueblo indígena y luego sobre el conjunto de letras.
El último día se redactaron los acuerdos para la conformación del alfabeto, se definieron algunas reglas de escritura, se eligió el comité de elaboración de materiales educativos y se planificó el congreso de normalización, el cual se desarrollará el 14, 15 y 16 de noviembre en Sepahua.

Concurso de escritura con el nuevo alfabeto.

Lengua y pueblo

El yaminahua es una de las trece lenguas originarias que se hablan en la región Ucayali. Sus casi 600 hablantes viven en las cuencas de los ríos Yurúa, Huacaspitea y Mapuya. El estado de la lengua se considera vital en el Perú. También es hablada en Brasil y Bolivia.
Esta lengua pertenece a la familia lingüística Pano y está emparentada con el amahuaca, el capanahua, el isconahua, el kakataibo, el cashinahua, el matsés, el sharanahua, el shipibo-konibo y el nahua.
Según el Documento Nacional de Lenguas Originarias, elaborado por el Minedu, el yaminahua comprende además las variantes murunahua y chitonahua. “Se requiere con urgencia investigaciones especializadas sobre estas lenguas y sus dialectos”, señala el documento.
Asimismo, en relación con estas variantes, desde 1997 existe la Reserva Territorial Murunahua que abarca parte del espacio chitonahua. Sin embargo, la situación de vulnerabilidad se incrementa por la invasión maderera de sus territorios.
Por otro lado, según el registro de escuelas EIB, en la actualidad existen al menos nueve escuelas de inicial y primaria con población escolar indígena perteneciente a este pueblo.

Dos sabias en concurso de hilado durante la clausura del cuarto taller.

Hacia el congreso de normalización

El congreso de noviembre espera superar en número a los asistentes del cuarto taller. Para Fernando García “es importante asegurar la presencia de más representantes de los ríos Yurúa y Purús, así como de la comunidad Raya, del río Inuya”.
El investigador sostiene que algunos pobladores de Sepahua refieren la existencia de familias yaminahua en Purús y que, al parecer, son consideradas de procedencia sharanahua. Esta situación se complica al no existir una organización indígena yaminahua que ayude a establecer la coordinación y ubicación de las familias dispersas.
No obstante, los talleres realizados hasta la fecha muestran el profundo compromiso de las comunidades nativas yaminahua con la educación sus hijos: el primer paso es culminar el proceso de normalización de su alfabeto; luego, elaborar los materiales educativos entre los que se encuentran cuadernos de trabajo, textos de lectura, manuales de escritura de la lengua, guías, gramáticas y diccionarios.
Este desafío educativo abre las puertas hacia un diálogo intercultural con el resto del país y ofrece mayores oportunidades para la niñez indígena.

Niños y niñas indígenas enseñarán a cuidar la naturaleza en Tinkuy 2015

Tinkuy 2014. Foto: Rodrigo Rodrich

Servindi.- Del 13 al 21 de setiembre se reunirán en Lima 148 estudiantes de pueblos indígenas y afrodescendientes en el encuentro intercultural Tinkuy 2015 para compartir los saberes de sus culturas relacionados con el cuidado y conservación de la naturaleza.
Los estudiantes, que pertenecen a 16 pueblos indígenas, hablan la lengua originaria de sus padres y también el castellano, y cursan el sexto grado de primaria en las escuelas interculturales bilingües (EIB).
“Este encuentro promueve que los estudiantes compartan sus voces, aspiraciones y necesidades acerca de la educación que reciben y afiancen su identidad al tiempo que se fomenta la diversidad cultural y lingüística”, dijo Elena Burga, impulsora del encuentro.
“La actividad impulsa estrategias de mantenimiento, cuidado y conservación de la naturaleza desde los saberes propios de los pueblos indígenas y afrodescendientes, de otras tradiciones culturales y de la ecología en un marco de diálogo de saberes”, agregó.
Burga Cabrera es directora general de Educación Básica Alternativa, Intercultural Bilingüe y de Servicios Educativos en el Ámbito Rural (Digeibira) del Ministerio de Educación, que organiza el IV Encuentro Nacional de Niños y Niñas de Pueblos Originarios y Afroperuanos Tinkuy 2015.

Relación con la naturaleza

Los pueblos originarios y afrodescendientes conciben a la tierra como su madre, se sienten parte de ella, la tratan con cariño y establecen un estrecho vínculo con sus territorios ancestrales.
Desde su cosmovisión, todo lo existente en el mundo tiene vida o está animado y es interdependiente. Las relaciones de reciprocidad que se establece entre persona y naturaleza están atravesadas por una ética de respeto y de crianza en un contexto lleno de espiritualidad.
Estas relaciones ayudan a la conservación del ambiente y son un factor clave en la continuidad y el buen vivir del grupo social. Durante el Tinkuy, los chicos mostrarán los proyectos de aprendizaje trabajados en sus instituciones educativas a partir de esos saberes locales.

Encuentro intercultural

Los estudiantes, cuyas edades oscilan entre los 11 y 13 años, saben que son los pequeños embajadores de sus escuelas, distritos y Ugeles, pero además, de sus respectivos pueblos indígenas y que se forman para ser los futuros líderes de sus comunidades y del país.
Los pueblos indígenas que asisten este año al Tinkuy son: aimara, ashaninka, yánesha, harakbut, wampis, ikitu, shiwilu, shawi, kichwa, shipibo-konibo, kukama kumamiria, secoya, awajún, yine, sharanahua y quechua de doce regiones del Perú.
Además, asistirán tres delegaciones de estudiantes procedentes de comunidades afrodescendientes de Ica, Tumbes y el Callao, y dos delegaciones de estudiantes castellanohablantes de Piura y La Libertad.
Cada delegación está conformada por cuatro estudiantes (dos niños y dos niñas), un profesor y una madre o padre de familia.

Feria de Saberes y más

La Feria de Saberes es un momento especial para todos porque se muestran los saberes locales de los niños indígenas a los escolares de diferentes colegios de Lima, profesores, autoridades y público en general.
La feria se realizará el 21 de setiembre en el Campo de Marte y estará abierta al público de Lima desde las 10:00 hasta las 15:00 horas.
En su estadía en la capital, los estudiantes participarán en actividades de interacción para reforzar su identidad y la convivencia intercultural. Además, desarrollarán talleres de música, danza, pintura, teatro y creación literaria.
Además, visitarán algunos atractivos de Lima como Palacio de Gobierno, la Plaza de Armas, la Casa de la Literatura, algunos colegios de Lima, medios de comunicación, el Circuito Mágico de las Aguas, la playa de Chorrillos, entre otros.