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22 feb 2017

Pueblos aislados de Bolivia en riesgo por proyecto petrolero

Fuente: G.Miranda/FUNAI/SurvivalFuente: G.Miranda/FUNAI/Survival
Un proyecto de hidrocarburos en Bolivia está a punto de acabar con el estilo de vida de comunidades en aislamiento. Pese a las advertencias de la CIDH, las labores de exploración continúan por parte de la petrolera YPFB. ¿Y la plurinacionalidad?
Por José Carlos Díaz Zanelli
Un nuevo atentado contra la autonomía de los pueblos indígenas y en aislamiento voluntario está a punto de cometerse en Bolivia. Esto debido a que la compañía china de petróleo BNG estaría realizando labores de exploraciones en territorio reservados para pueblos en aislamiento. Lo que agravaría todo es que la obra se da por encargo de la petrolera estatal YPFB.
Pese a que a mediados del 2016 el Centro de Documentación e Información de Bolivia (CEDIB) había alertado la presencia de pueblos indígenas y en aislamiento (tacanas y toromonas), las labores de exploración continuaron. 
Ante esta situación se presentó una queja ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), invocando el cumplimiento del Convenio 169° de la OIT. Lo que se solicitaba puntualmente, era el cese de las operaciones.
Desde enero de este año, la CIDH notificó al Estado de Bolivia que es el propietario de YPFB (titular del proyecto) una serie de medidas cautelares. Entre ellas se encontraba el cese de cualquier operación que ponga en peligro a los pueblos indígenas en aislamiento. 

¿Y la plurinacionalidad?

Cabe recordar que no solo el Convenio 169° de la OIT exige al Estado de Bolivia la protección sobre los pueblos en aislamiento. Sino que su propia constitución, la misma que define a este país como plurinacional lo dictamina:
Art. 31 – 1. Las naciones y pueblos indígena originarios en peligro de extinción, en situación de aislamiento voluntario y no contactados, serán protegidos y respetados en sus formas de vida individual y colectiva.
A lo largo del 2016 los monitores socioambientales detectaron una serie de incidentes que afectaban a territorios destinados a los pueblos en aislamiento. Uno de ellos, el más grabo, ocurrió en setiembre del año pasado cuando una serie de trabajadores de la petrolera estuvieron a punto de tener un encuentro con pobladores no contactados.
La respuesta inmediata de parte de YPFB fue asegurar que se desmontaría el campamento en la zona del incidente. Sin embargo, pocos días después el presidente de esta institución, Guillermo Achá, “no tener confirmación de ningún pueblo no contactado”.
Así las cosas, en Bolivia podría darse la nefasta situación de que un proyecto petrolero destruya el estilo de vida de una nación en aislamiento como la Toromona. ¿Dónde quedó el proyecto de república plurinacional que liderara Evo Morales?


26 nov 2016

Agresión sexual empañó III Cumbre de Comunicación

Servindi.- Tras la culminación de la III Cumbre Continental de Comunicación Indígena, uno de los sucesos que más empañó dicho encuentro fue el episodio de agresión sexual sufrido por cuatro delegadas de Chile, Colombia, Ecuador y Guatemala.
Las agraviadas, quienes en un primer momento guardaron reserva de sus identidades, el sábado 19 de noviembre dieron lectura a un comunicado público en rechazo a la agresión y en demanda de justicia para sancionar al agresor.
Las denunciantes fueron Sofía Del Carmen Painiqueo (Chile), Elizeth Libertad Peña (Colombia), Julieta Pérez Felipe (Guatemala) y Erika Lucía Lincango (Ecuador) quienes indicaron que la agresión se efectuó en el complejo polideportivo Evo Morales, en Cochabamba, Bolivia.
Los hechos ocurrieron alrededor de la 1 de la madrugada del 17 de noviembre, mientras pernoctaban junto a delegaciones nacionales e internacionales, en el marco de la III Cumbre Continental de Comunicación Indígena.
Informaron que el agresor fue identificado como Gary Roger Roque Quispe (29), quien además, según indicaron, es camarógrafo editor de la Dirección de Comunicación del Municipio del Alto.
Roque Quispe fue denunciado por el suceso de violación en grado de tentativa de acuerdo al Código Penal de Bolivia y actualmente cumple una prisión preventiva según determinaron las autoridades que ven el caso.
El agresor es considerado un individuo peligroso, al que además no se le ha podido confirmar un domicilio permanente, se puede escuchar en el comunicado.
Las agraviadas indicaron que la Cumbre oficialista decidió no darles un espacio para efectuar la denuncia y que los organizadores optaron por ocultar el hecho, debido a que el agresor era un empleado público.
Muy distinta fue la reacción del espacio propio alternativo de los pueblos indígenas que no solo acogió la denuncia sino que expresó su solidarifdad a través de una declaración.
Al trascender el hecho, el Ministerio de Comunicaciones de Bolivia, a través de cuenta de twitter, negó una vinculación laboral con Roque Quispe.
Las víctimas indicaron que por haber dado a conocer la agresión recibieron ataques verbales por parte de mujeres simpatizantes del partido oficialista MAS. A pesar de esto, destacaron que la autoridad competente actuó con justicia.
Finalmente, expresaron su rechazo a todo tipo de violencia en contra de las mujeres y los varones indígenas.
El comunicado fue difundido a través de la cuenta de Facebook de la comunicadora Marlene Rodríguez Aguilar y ha sido compartido hasta el momento por decenas de usuarios. Puede ser escuchado en su totalidad a continuación.

 https://www.facebook.com/marlene.rodriguezaguilar/videos/10154735619589805/

20 oct 2016

Indígenas rechazan represas que afectarían áreas protegidas

Estrecho El Bala. Imagen: Noticias FidesEstrecho El Bala. Imagen: Noticias Fides
Servindi.- Indígenas de los pueblos Tacana, Mosetén, Tsimane, Uchupiamonas, comunidades originarias y campesinas anunciaron el desalojo de las maquinarias y el personal que realiza estudios para los proyectos hidroeléctricos El Bala y El Chepete.
Las diecisiete comunidades indígenas reivindican la defensa del Parque Nacional Madidi y la Reserva Biósfera y el Territorio Indígena Pilón Lajas, lugares que consideran sagrados y exigen se respete el derecho a la consulta previa.
Mediante un pronunciamiento adoptado el lunes 17 de octubre otorgaron un plazo de 72 horas para que el gobierno instruya a la Empresa Nacional de Electricidad (ENDE) y a la empresa Geodata a retirarse del lugar.
"Caso contrario tomaremos nosotros las acciones de desalojo” indican.
Los indígenas determinaron declarar como sitios sagrados a El Bala y Chepete y sus serranías circundantes “porque siempre ha estado en el espíritu de la gente el respeto hacia estos lugares”, señaló Domingo Ocampo, dirigente del pueblo mosetén.
La concentración indígena se efectuó en el estrecho El Bala, en el limite natural de las áreas protegidas del parque nacional, donde se informó que existen maquinarias haciendo perforaciones a ambos lados del cañadón a cargo de Geodata, encargada del estudio técnico y de pre-inversión por la ENDE.
Los representantes indígenas piden que se respeten y cumplan las normas internacionales como el Convenio 159 de la Organizaciín Internacional del Trabajo (OIT) y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de lps Pueblos Indógenas.
Tales instrumentos internacionales así como la Constitución del Estado Plurinacional de Bolivia "establecen el derecho a la consulta previa, libre e informada y de buena fe dentro de los territorios de los pueblos susceptibles a ser afectados con proyectos de gran impacto ambiental, social, cultural y espiritual” especificaron.
También rechazan el traslado, resarcimiento, compensación, modificación y alteración de los territorios que habitan y por los cuales tienen títulos.
Sostienen que el proyecto de represa El Bala-Chepete atenhta contra los derechos humanos y formas de vida tradicionales consagradas en la normativa nacional e internacional.

El Madidi


El Parque Nacional y Área Natural de Manejo Integrado Madidi es un destino de incomparable belleza natural donde 3,235 especies conviven en perfecta armonía con el ser humano.
Es sin duda, el área protegida de mayor relevancia ecológica y biogeográfica de Bolivia, y una de las más importantes del planeta por la alta biodiversidad y variedad de ecosistemas que presenta.
Las eco-regiones que se observan van desde la zona alto andina, pasando por los bosques húmedos de montaña, hasta los bosques húmedos de tierras bajas, valles secos, mesotérmicos, sabanas, montañas y tierras bajas.
Aquí habitan 867 especies de aves (85% de la avifauna del país), 156 especies de mamíferos, 84 especies de anfibios, 71 especies de reptiles y 192 especies de peces, además de flora muy diversa en la que se han registrado 1,865 especies de plantas superiores y 2,873 especies probables.
Especies acuáticas peculiares pueden ser observadas, tal es el caso de pirañas, rayas de agua dulce de la picadura y en algunas áreas, el delfín rosado de agua dulce. Se debe resaltar el hecho de que en el parque existen 40 especies de vertebrados, endémicos o únicos.
Fuente: Bolivia en tus manos

Evo "salva" su responsabilidad

Ante las voces disonantes, el presidente Evo Morales expresó el martes su descontento y sentenció: "Si La Paz quiere El Bala, bien; si no quiere, también".
"Salvamos nuestra responsabilidad. De aquí a 20, 30, 40 o 50 años no digan: por culpa de Evo no ha habido El Bala, por culpa de Álvaro (García) no ha habido El Bala. Nosotros hemos avanzado bastante y sepan a quién echarle la culpa", afirmó en una conferencia de prensa en Palacio de Gobierno el lunes.
Pese a lo manifestado el gobierno lleva adelante un proceso de socialización del proyecto y asegura sumar respaldo al proyecto que considera estratégico porque “garantizaría la soberanía energética” del país.
Para el dirigente indígena mosetén Domingo Ocampo, los apoyos a los que hace referencia el Gobierno vienen de comunidades que no están afectadas por los proyectos..

Acusan a cuatro ONG

De otro lado Hugo Siles, ministro de Autonomías, acusó sin exhibir pruebas a cuatro organizaciones no gubernamentales (ONG) de responder a "intereses extra Bolivia", de alentar y poner obstáculos para la construcción de los proyectos hidroeléctricos El Bala y Chepete.
"No es posible que algunas ONG con intereses extra Bolivia estén alentando y pongan obstáculos y piedras al proyecto de desarrollo más importante de La Paz que es El Bala y el Chepete", dijo Siles.
El funcionario omitió dar los nombres de las cuatro ONG, pero manifestó; "Hay un señor (Pablo) Solón, búsquenlo a él", en alusión al director de la Fundación Solón que ha expresado de manera pública sus observaciones al proyecto de represas.
Es importante mencionar que Pablo Solón ejerció las funciones como embajador de Bolivia ante las Naciones Unidas de febrero de 2009 a julio de 2011. Sin embargo, a su retorno a Bolivia se distanció de la línea gubernamental particularmente en temas vinculados al ambiente.

Antecedentes

El 27 de julio de 2016 la Empresa Nacional de Electricidad (ENDE) y la firma italiana Geodata suscribieron el contrato para el diseño del estudio técnico y preinversión del proyecto hidroeléctrico El Bala.
La compañía lleva adelante el estudio a diseño final que deberá ser entregado a fines de 2017, informó el viceministro de Recursos Hídricos y Riego, Carlos Ortuño, el viernes 14 de octubre.
Según sostuvo el viceministro Ortuño "el estudio a diseño final va a generar todos los insumos y elementos para cumplir con los procedimientos establecidos en nuestra normativa, para la ejecución de cualquier tipo de proyectos”.
El estudio de prefactibilidad de El Bala y El  Chepete, ubicados al norte de La Paz, demandará una inversión de 11,8 millones de dólares.
El estudio de identificación precisa que ambas hidroeléctricas tienen la capacidad de generar 3.676 megavatios (MW) de energía eléctrica y que demandarán una inversión en su construcción de 6.000 millones de dólares.

11 oct 2016

Exploración petrolera reporta la presencia de indígenas no contactados

Imagen: CEDIBImagen: CEDIB
Servindi.- El proceso de ampliación de la frontera petrolera por parte del Gobierno boliviano está atentando contra los derechos de pueblos no contactados.
Compartimos el artículo de Jorge Campanini, quien realiza interesante apreciación respecto al tema.
Por Jorge Campanini*

Antecedentes

El 18 de abril de 2012 el gobierno boliviano promulgó el decreto supremo 1203 que da continuidad a otra de las fases de ampliación de la frontera petrolera y establece 98 áreas destinadas a ser reservadas a YPFB. Desde la primera ampliación de la frontera, ocurrida el año 2005, se ha evidenciado que varias de estas áreas reservadas han resultado en contratos de exploración/explotación por parte de empresas transnacionales, como los casos de Azero (Total E&P – Gazprom) o Huacareta (BG Bolivia, ahora She- ll) (1).
El mencionado decreto dio origen al área reservada para la exploración/ explotación hidrocarburífera Nueva Esperanza, que constituye una más de las que se posiciona en la amazonia boliviana y en ese entonces nació con una superficie de 372.500 Ha. Esta área se ubica en el norte paceño, en la provincia Abel Iturralde que también cobija importantes sitios como el Parque Nacional Madidi y zonas con presencia de varios pueblos indígenas como los Tacanas o los Araonas (2).
En octubre del año 2015 se reeditó el proceso ampliatorio de áreas reserva- das para YPFB, a través del decreto supremo 2549. En este momento se amplió el área de interés hidrocarburífera a una superficie inédita de 29.966.894 Ha. que incluyen los con- tratos petroleros homologados de la época neoliberal y las nuevas áreas reservadas a favor de YPFB (3).
Con este último decreto muchas de las nuevas áreas se ubicaron en la amazonia, destacando el caso del área Nueva Esperanza que pasó a ostentar una superficie de 806.250 Ha, resultado de la fusión de su versión del año 2012 con el área denominada Toromonas (4). Pero el proceso de exploración fue autorizado excepcionalmente, a través del Ministerio de Hidrocarburos y Energía, por la Resolución Ministerial N° 319 del 4 de diciembre de 2013, donde ya se señalaban los trazos tentativos para la adquisición sísmica.

El proyecto

Lo interesante de estos hechos es que antes de este notable crecimiento del área- en abril del 2015, mediante nota YPFB-GNCO-063/2015, se dio por concluido el proceso de contratación directa para realizar el proceso exploratorio del área Nueva Esperanza, el cual adjudicaba el proyecto de adquisición sísmica 2D a la empresa: Asociación Accidental BGP. El proyecto fue otorgado por un monto de 399.019.407,21 Bs. y planificado para una duración de 486 días a partir de la orden de proceder.
BGP es parte de asociación accidental en Bolivia y es filial de la empresa china BGP International, que es al mismo tiempo brazo operativo de la gigante China National Petroleum Corporation, una de las empresas más grandes del mundo (5).
El bloque Nueva Esperanza, obtuvo su licencia ambiental el 26 de noviembre de 2015, mediante documento de la autoridad ambiental competente 021501-090203/04/DIA/N° 5749/2015. En este proceso, los tacanas ya denunciaban que el proyecto exploratorio afectaría una cantidad considerable de árboles de castaña, para ellos su principal fuente de subsistencia (6).
El proyecto de adquisición sísmica 2D proyecta un relevamiento de 1.008 Km. que consisten en 21 líneas sísmicas, 13 transversales y 8 longitudinales. Implica además la detonación de 20.168 puntos a lo largo de la malla sísmica y el uso de aproximadamente 190.000 Kg. de explosivos. El proyecto en sí programa afectar 323,26 Ha. (brechas sísmicas, campamentos, helipuertos, etc.), abastecerse de agua de los cursos naturales para las fases de ejecución, operación y mantenimiento con un caudal que oscilaría entre 3.600 y 7.200 L/día (7).

Presencia de indígenas no contactados o en aislamiento voluntario

En fechas 14 y 18 de septiembre de 2016, la Central de Comunidades Indígenas Tacana II Rio Madre de Dios (CITRMD) emite dos notas a las autoridades administrativas nacionales y organizaciones indígenas, respectivamente, en las que señalan la urgente atención por el hallazgo de indicios de pueblos no contactados o en aislamiento en fechas 20 y 23 de agosto y 17 de septiembre. Avistamientos ocurridos en sitios de emplazamiento de las líneas de adquisición sísmica, es- tos hallazgos fueron realizados por el propio personal de la empresa china BGP y monitores indígenas que coadyuvan al proyecto. Los tacanas, en las notas mencionadas, exigen la inmediata atención de las autoridades por el gran riesgo que afronta el pueblo aislado o no contactado; así como el personal de la empresa. También denuncian que, con pleno conocimiento de esta situación, la empresa BGP no ha realizado ninguna comunicación y, menos aún, alguna acción concreta que resguarde a los indígenas no contactada ni a sus trabajadores; por el contrario, continúa realizando las tareas con normalidad (8).
A pesar que BGP reportó los incidentes a la estatal YPFB, además de anunciar el repliegue del campamento operativo en la zona, hasta la fecha no existe ningún pronunciamiento ni comunicación por parte de las autoridades nacionales que den cuenta de la situación de estos indígenas ni las acciones que se tendrían que imple- mentar para su protección y resguardo (9).
Llama la atención que la documentación ambiental de este proyecto (EIA), en el capítulo IV referido a la línea de base social, introduce por exigencia de los Tacanas una recomendación concreta sobre la posible existencia del pueblo no contactado Toromona, además de incluir un procedimiento que se señala en la Ley 450 de protección a los pueblos amenazados. Lo curioso es que toda la institucionalidad que tendría que encargarse de este caso aún no existe; es decir, que el EIA define una recomendación basada en un ente encargado de velar por la seguridad de poblaciones sensibles que aún no existe.
Los Toromonas son un pueblo considerado desaparecido desde finales del siglo XIX, cuando el auge del caucho fue el detonante de un genocidio sin precedentes, provocando el desplaza- miento y aislamiento de esta etnia (10). Es así que, según testimonios de pobladores de la zona, se evidencian rastros y huellas de los que podrían considerarse Toromonas. Por esta razón la expedición realizada el 2005 por Cingolani promueve la creación de un área de protección estricta en la superficie del Parque Nacional Madidi, refrendado mediante Resolución Administrativa Nro. 46 del año 2006 del SERNAP; resolución que introduce en la zonificación del área protegida Madidi una zona de exclusión con el fin de dar protección al pueblo Toromona (11).
Con esto se concluye que existen evidencias suficientes que obligan al Estado a proponer e implementar políticas de protección, en el marco del cumplimiento del art. 31 de la NCPE y la Ley 450 de protección a pueblos amenazados. Estos instrumentos jurídicos deberían ofrecer las garantías para salvaguardar los derechos de pueblos con alta vulnerabilidad, como el caso que se acaba de exponer; pero los acontecimientos relatados dan cuenta que estas disposiciones han sido meramente simbólicas, ya que no existen mecanismos e instituciones que puedan ejecutar su cumplimiento.
Más al contrario la intención de salvaguardar a los pueblos amenazados manifiesta en la normativa y resolución mencionada queda perforada con la promulgación del Decreto Supremo 2366 del año 2015, que per- mite realizar exploraciones petroleras en áreas protegidas modificando la estructura de protección, vale decir la zonificación, de las reservas natura- les del país en caso de encontrarse un yacimiento comercializable (12). Al existir una zona de protección absoluta, como la resolución mencionada, esta puede ser modificada en el momento de que una empresa o el Estado vean por conveniente realizar tareas exploratorias en el lugar.
La falta de voluntad para salvaguardar a pueblos indígenas amenazados se manifiesta ya el año 2007 cuando el gobierno entregó en contrato de exploración el área denominada Madidi en el corazón de la reserva que le da el nombre- a la empresa PETROAN- DINA SAM (compuesta por la estatal YPFB y la venezolana PDVSA). Esta empresa ya realizó trabajos en la amazonia boliviana: su emprendimiento más importante fue la perforación exploratoria en el bloque Lliquimuni, departamento de La Paz, que dio resultados negativos (13).
El Bloque Hidrocarburífero Madidi se superpone a gran parte del parque nacional del mismo nombre y obviamente afecta a la mayoría de las categorías de zonificación que tiene esta reserva, incluyendo aquella que fue determinada por la resolución 44/2006. Actualmente existen los acuerdos para que la rusa Gazprom realice estudios y evaluaciones en dicha área, por lo cual existe la posibilidad que, en cualquier momento, la empresa rusa tome las riendas de la exploración petrolera en uno de los sitios de mayor sensibilidad social y ecológica de la región (14). Este comportamiento representa la confirmación de la orientación extractivista de las políticas de gobierno en la Amazonía en detrimento de las políticas de protección de pueblos en situación de alta vulnerabilidad. Los recientes casos de Perú y Ecuador demuestran esta tendencia regional: el caso ecuatoriano llamó la atención mundial justamente porque el componente de la existencia indígena estaba fuertemente vincula- do a la preservación del parque Yasuni, además de la fuerte presión de las empresas petroleras que al final han terminado por concretar una fuerte tenaza contra los indígenas no contactados de esta región (15).

Conclusión

Las últimas evidencias y acontecimientos respecto a la presencia de pueblos indígenas aislados o no contactados en el bloque Nueva Esperanza, demuestra que no existen los mecanismos necesarios ni la voluntad política para garantizar la protección de un pueblo que se encuentra en total estado de indefensión ante un proyecto que puede tornarse aún más agresivo e irrumpir con mayor grado de peligro a la vida de estos indígenas. Situación que convierte en urgente la necesidad de recoger el aprendizaje de países vecinos para evitar un posible etnocidio

Notas:

(1) Campanini, J. (2014). La reconfiguración hidrocarburifera. Revista: Fractura Expuesta #3. Observatorio Petrolero Sur. Buenos Aires, Argentina.
(2) Viceministerio de Tierras. Atlas interactivo de Territorios Indigenas y TCO.
(3) Campanini, J. (2016). Hacia la consolidación de la Amazonia petrolera. (online). CEDIB. Bolivia.
(4) Idem.
(5) Serrano, R. s/d. BGP Bolivia srl., una empresa de calidad mundial. (online). Revista: Energía Bolivia.
(6) ERBOL. (2015). Tacanas dicen YPFB “matará” 17 mil árboles de castaña. (online). Periódico digital erbol: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/19102015/tacanas_dicen_ypfb_ma...
(7) TEG. (2015). Estudio de evaluación de impacto ambiental– exploración sísmica 2D, área Nueva Esperanza. Elaborado por encargo de Yacimientos Petroliferos Fiscales Bolivianos.
(8) Mercado, J. (2016). Indigenas Tacanas alertan sobre pue- blos no contactados y piden frenar tareas de exploración sísmica. (online). Agencia de Noticias Fides: http://www.noticiasfides.com/economia/indigenas-tacanas-alertan-sobre-pu...
(9) Mercado, J. (2016). China BGP informa a YPFB sobre ma- yores evidencias de pueblos no contactados y se repliega. (online). Agencia de Noticias Fides: http://www.noticiasfides.com/economia/china-bgp-informa-a-ypfb-sobre-may...
(10) Cingolani, P. et al. (2008). Toromonas: la lucha por la defen- sa de los derechos indígenas aislados de Bolivia. FOBOMA- DE y RFN. La Paz, Bolivia.
(11) Idem.
(12) Campanini, J. (2015). El decreto 2366 dicta la sentencia a las áreas protegidas de Bolivia. (online). CEDIB. Bolivia
(13) Los Tiempos. (2016). Fracasa la búsqueda de petróleo en Lliquimuni. (online). Edición digital: http://www.lostiem-pos.com/actualidad/economia/20160322/fracasa-busqueda...
(14) Yacimientos Petroliferos Fiscales Bolivianos. (2016). YPFB y GAZPROM firman convenio marco para la evaluación del potencial en tres áreas. (online). Boletín digital YPFB: http://www.ypfb.gob.bo/es/informacion-institucional/mision-y-vision/14-n...
(15) Usi, E. (2013). Ecuador: peligro de extinción de indígenas no contactados. (online). Deutsche Welle: http://www.dw.com/es/ecuador-peligro-de-extinci%C3%B3n-de-pueblos-no-con...
---
*Jorge Campanini es investigador del Centro de Documentación e Información de Bolivia (CEDIB) Bolivia.

4 oct 2016

Futuro indígena incierto: ONU

Por Gerardo Bautista
AIPIN- A 10 años de la aprobación de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, los compromisos adquiridos por los países no se han concretado, y se ve muy incierta.
El Informe de la Relatora Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas, Victoria Tauli-Corpuz, es contundente.
El tema remitido por el Consejo de Derechos Humanos, es revisado a profundidad en el 71° Período de Sesiones de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), y en su análisis, se pide a los países garantizar el reconocimiento y los derechos de las sociedades ancestrales.
En su informe que tuvo lugar en Nueva York, y concluyó este 30 de septiembre, afirma que el cierre de la brecha entre el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en los planos internacional y nacional y la aplicación real sobre el terreno sigue siendo su principal preocupación.
La investigación, expresa, pone de manifiesto un número alarmante y creciente de casos en los que la inversión extranjera en los sectores de minería, petróleo y gas trae como resultado graves violaciones de la tierra, el autogobierno de los pueblos indígenas y los derechos culturales.
Tauli-Corpuz, ofrece un análisis temático de las medidas de conservación y sus repercusiones en los derechos de los pueblos indígenas.
La experta filipina asegura que 2017 marcaría el décimo aniversario de la adopción de la Declaración sobre los pueblos indígenas en la Asamblea General.
Y aquí es categórica: La brecha entre el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en los planos internacional y nacional y la aplicación real sobre el terreno sigue siendo su principal preocupación.
Ella había centrado sus esfuerzos en cuestiones relacionadas con los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales de los pueblos indígenas.
Tauli-Corpuz alerta de un número alarmante y creciente de casos en los que la inversión extranjera en los sectores de minería, petróleo y gas fue lo que resulta en graves violaciones de la tierra, el autogobierno de los pueblos indígenas y derechos culturales.
Acuerdos internacionales de inversión podrían agravar y exacerbar a los graves impactos de los proyectos de inversión sobre los derechos de los pueblos indígenas.
En su información, afirma que las zonas protegidas brindan la posibilidad de salvaguardar la diversidad biológica para beneficio de toda la humanidad.
Su texto concluye con recomendaciones sobre la manera en que pueden llevarse a cabo las actividades de conservación, tanto en la esfera normativa como en la práctica, respetando los derechos de los pueblos indígenas y mejorando la conservación sostenible.
La conservación y su impacto en los pueblos indígenas son un tema constante.
Los tres Relatores Especiales sobre los derechos de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas, han constatado las violaciones de los derechos humanos de las sociedades nativas a nombre de la conservación.
Países del Orbe, han expropiado tierras, permitido el desplazamiento forzoso, negado el autogobierno, así como negado el reconocimiento de propias autoridades indígenas así como la negación del acceso a la reparación en justicia, incluidas la restitución y la indemnización.
Este año, el informe de la Relatora se centra en las zonas protegidas terrestres, y los factores clave que causan el desplazamiento de los pueblos indígenas de sus tierras y la violación general de sus derechos sobre la tierra y los territorios por las industrias extractivas, la ampliación de las agroempresas y la construcción de megaproyectos de infraestructura.
El texto de Victoria Tauli, detalla que por zona protegida “se entiende un área definida geográficamente que haya sido designada o regulada y administrada a fin de alcanzar objetivos de conservación específicos. Las zonas protegidas adoptan modalidades de conservación muy diferentes, entre ellas parques y bosques nacionales, refugios de flora y fauna silvestres, zonas marinas, reservas privadas y reservas administradas por organizaciones no gubernamentales, zonas protegidas de los pueblos indígenas, tierras comunitarias y otras áreas donde la protección de la naturaleza y la práctica de una subsistencia sostenible fomentan la integridad de los ecosistemas”.
Tauli-Corpuz, afirma que los territorios indígenas tradicionales, constituyen 22 por ciento de la superficie del planeta, coinciden con áreas en las que se encuentra 80 por ciento de la diversidad biológica mundial.
En Bolivia, el Brasil, Chile y Colombia, al igual que en el Canadá y los Estados Unidos de América, un alto porcentaje de las zonas protegidas está ubicado en territorios indígenas tradicionales.
Según el apunte de la Relatora, los pueblos indígenas mantienen fuertes vínculos espirituales con las plantas, los árboles y los animales que viven en sus tierras, y para ellos, proteger sus territorios es un deber sagrado.
Se reconoce cada vez más que las tierras ancestrales de los pueblos indígenas contienen los ecosistemas más intactos y proporcionan la forma de conservación más eficaz y sostenible.
Estudios demuestran que los territorios de pueblos indígenas con derechos sobre la tierra están notablemente mejor preservados que el resto. Sin embargo, todavía no se reconoce debidamente el importante papel que desempeñan los pueblos indígenas.
Desde el punto de vista de la conservación, acusa, cuando los pueblos indígenas pierden la tutela sobre sus tierras y estas quedan bajo el control gubernamental, esas áreas se ven expuestas a la colonización destructiva, las industrias extractivas, la tala ilegal, la expansión de las agroempresas.
El punto 18 del informe, reconoce que los movimientos de pueblos indígenas, se ha traducido en avances en el derecho internacional con el reconocimiento de un derecho colectivo a sus tierras tradicionales, y una mayor conciencia entre los ecologistas acerca del importante papel que esos pueblos desempeñan en la conservación de la biodiversidad.
La pelea no es sencilla para el movimiento indígena. Enfrentan dificultades para obtener el reconocimiento jurídico de su propiedad colectiva de las tierras ancestrales, especialmente cuando éstas ya han sido declaradas territorios protegidos.
En el documento que circula como parte del punto 66 de la Agenda de la Asamblea General, referente a Derechos de los Pueblos Indígenas, así como; seguimiento del documento final de la reunión plenaria de alto nivel de la Asamblea General conocida como Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas, se profundiza la indignación por la sistemática violación de los derechos territoriales y políticos de las sociedades originarias.
Los pueblos indígenas consideraban que la creación de zonas protegidas era una medida colonialista, ya que conllevaba la subyugación y la pérdida de tierras, autonomía, autogobierno y medios de vida, así como la ruptura de vínculos culturales y espirituales. Las zonas protegidas controladas por el Estado suponían la imposición de nuevas leyes y formas de control por parte de las instituciones gubernamentales, por lo que se consideraban un vehículo para la asimilación forzosa de los pueblos indígenas.
Muchas de las violaciones graves de los derechos humanos de los pueblos indígenas cometidas en nombre de la conservación, como el desplazamiento forzoso debido a la creación de reservas de caza en África, tuvieron lugar antes de la década de 1980. En muchos países, el persistente legado de estas violaciones sigue menoscabando el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas, señala el compendio.
Un trabajo de 29 cuartillas, subraya que entre las consecuencias sufridas a raíz de su desplazamiento forzoso de zonas protegidas destaca la marginación, la pobreza, la pérdida de medios de vida, la inseguridad alimentaria, las ejecuciones extrajudiciales, la ruptura de sus vínculos con lugares espirituales y la negación de acceso a la justicia y la reparación.
Al respecto, los tres Relatores Especiales han expresado su grave preocupación por la repercusión que han tenido las zonas protegidas en los pueblos indígenas de numerosos países, como la Argentina, Botswana, Chile, el Ecuador, los Estados Unidos de América, Etiopía, la Federación de Rusia, Honduras, Kenya, México, Namibia, Nepal y Sudáfrica.
Las zonas protegidas siguen ampliándose, pero al mismo tiempo aumentan las amenazas contra ellas procedentes de la industria extractiva, el sector energético y los proyectos de infraestructura, por lo que es sumamente urgente hacer efectiva la conservación eficaz, colaborativa y a largo plazo.
Para la Relatora Especial, el pleno reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas sobre la tierra y su participación son condiciones esenciales necesarias para que la conservación continúe.
Tauli–Corpuz, está convencida que el cumplimiento del Plan de Acción de Durban, en el que se indica que todas las zonas protegidas, presentes y futuras, se gestionarán y establecerán respetando plenamente los derechos de los pueblos indígenas, y la Visión de Sídney, en que se prometió que se trataría de rectificar y remediar las injusticias pasadas y presentes en cumplimiento de los acuerdos internacionales, puede hacer efectivo el paradigma de la conservación basada en los derechos humanos.
En su recomendación a los Estados, llama a los gobiernos cumplir con la obligación de consultar a los pueblos indígenas y obtener su consentimiento libre, previo e informado antes de emprender iniciativas de conservación que puedan afectar a sus derechos.
La especialista pide prestar apoyo a los pueblos indígenas para que formulen y sostengan sus propias iniciativas de conservación e intercambiar con ellos experiencias de gestión de esas iniciativas. Ello, dice, permitirá aprender de las medidas de conservación tradicionales de los pueblos indígenas y transferirles a éstos, habilidades técnicas para que participen en la gestión de las zonas protegidas.
En la 33ª sesión del Consejo de Derechos Humanos que se celebra en Ginebra, México reconoce que los acuerdos internacionales de inversión podrían tener serios impactos en los derechos de los pueblos indígenas, y por eso es importante que los Estados la designación de expertos versados en los derechos de los pueblos indígenas para analizar este tipo de acuerdos.
Ahí mismo en el Palacio de Naciones de la ONU en Ginebra, Victoria Tauli-Corpuz, dijo que su primera recomendación fue que los Estados tomen medidas para aplicar la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En segundo lugar, se insta a los Estados a mirar sus propias leyes, para ver si los que aún estaban discriminando a los pueblos indígenas. En tercer lugar, se refirió al documento final de la Conferencia Mundial, que también ha de ser aplicada.
Para Victoria Tauli-Corpuz, el aumento de la violencia en los territorios indígenas no debe aceptarse.
La única manera de evitar los despojos es reconociendo los derechos ancestrales de los pueblos indígenas, enfatiza la Relatora Especial.

Acceda el informe en el siguiente enlace:

Conservación y derechos de los pueblos indígenas. Informe a la Asamblea General ONU, 2016

23 jun 2016

Indígenas del Gran Chaco unidos frente al cambio climático

Imagen: Instituto Paraguayo del Indígena
La región pierde anualmente 2.200 hectáreas de bosque, ritmo que podría acabar con todo el Chaco en 10 o 15 años.
Servindi.- Indígenas participantes del III Encuentro Mundial del Gran Chaco Americano, que se realizó en Bolivia, llamaron a la unidad de los pueblos de Paraguay,  Argentina y Bolivia que viven en dicha región, para afrontar el impacto del cambio climático.
El evento de tres días realizado desde el martes 14  en el departamento de Tarija buscó —entre otros objetivos— hacer visible la crisis climática en la región del Chaco, así como temas relacionados al acceso al agua, la autonomía y otros puntos de la agenda indígena como los problemas territoriales.
En el encuentro participaron también líderes de organizaciones sociales, investigadores y autoridades como alcaldes y el vicepresidente de Bolivia  Álvaro García Linera, entre otros.

Falta de agua y deforestación

Los indígenas representantes de los tres países mencionadas coincidieron en que la escasez de agua y la deforestación son los principales problemas que afrontan.
El ritmo de deforestación es alarmante en el Chaco. De acuerdo a Iván Arnold, director ejecutivo del organización ambientalista Nativa, la región pierde anualmente 2.200 hectáreas de bosque, ritmo que podría acabar con todo el Chaco en 10 o 15 años.
Del mismo modo, los problemas comunes giran también en torno a la tierra y territorio.
“Hay comunidades o pueblos indígenas que estando dentro de su territorio, el gobierno ya vendió esa parte del terreno y esta está en manos de gente empresaria y mientras los originarios siguen viviendo ahí”, afirmó para Radio Erbol la lideresa guaraní de Argentina, Flora Cruz.
Denunció además que empresas transnacionales hacen convenios con los gobiernos, a espaldas de la población para operar en sus territorios donde “aprovechan y avasallan” los recursos.
Por otra parte, indígenas de Bolivia y Argentina denunciaron la injerencia política que ejercen los gobiernos de sus países en sus organizaciones.
“Estamos juntos en este encuentro, para que los gobiernos de los países vean que no estamos divididos… queremos que el gobierno nos dé importancia a nosotros porque nosotros somos los pueblos originarios que siempre hemos existido”, señaló al respecto  Flora Cruz.

Llaman a la unidad

Los representantes de los tres países decidieron hacer un llamado a la unidad y tener representación en los gobiernos sin depender de los partidos políticos tradicionales.
Se trataría de una “política partidaria indígena, netamente indígena” emanada del consenso de las bases, explicó el delegado guaraní argentino Germán David, miembro del Consejo Continental de la Nación Guaraní (CCNAGUA).
Los indígenas de los tres países establecieron la Coordinadora Indígena de Redes Chaco, que velará por que se cumplan lo acuerdos del encuentro.
Al finalizar el evento se acordó también establecer una estrategia de las tres naciones para el manejo del agua, así como  la creación de una red de municipios del Gran Chaco Americano que adoptará planes de adaptación al cambio climático.
Asimismo, se buscará que el río Pilcomayo o Araguay se consolide como Patrimonio Natural y Cultural de los Pueblos Originarios. El río es un curso de agua de laa Cuenca del Plata que discurre por territorio de Bolivia, Argentina y Paraguay, sirviendo de frontera en parte de su curso. 

12 jun 2016

Guaraníes se organizan para recibir Encuentro Mundial del Chaco

Milo Lockett se puso a pintar "La Fidelidad" y culminará la obra en el Encuentro Mundial del Gran ChacoMilo Lockett se puso a pintar "La Fidelidad" y culminará la obra en el Encuentro Mundial del Gran Chaco
Erbol.- En la comunidad guaraní de San Antonio del municipio Villamontes del departamento de Tarija - Bolivia, los indígenas se preparan para recibir el III Encuentro Mundial de la Red Gran Chaco Americano, que arranca el próximo martes 14 de junio y concluye el jueves 16.
El Centro Cultural Guaraní de la población indígena ya luce diferente y se hacen los últimos preparativos para albergar durante tres días dicho evento internacional.
El capitán zonal de San Antonio, Hilario Trigo, señaló en guaraní a radio Aclo-Chaco de la Red Erbol que se convocó a todos los capitanes comunales a ser parte de la cita internacional que por primera vez vivirá esa zona.
“Cada pueblo estará presente con su artesanía y comida típica como los tapietés, weenhayeks y  el pueblo guaraní”, remarcó Trigo.
El subgobernador de Villamontes, Robert Ruiz, indicó que dan todo el apoyo logístico para el Encuentro Mundial del Chaco, que calificó como una gran fiesta para mostrar la riqueza de los pueblos indígenas de distintos países que llegarán en las siguientes horas.  
“Hemos tenido la decisión de impulsar un encuentro cultural, artesanal acá en el Centro, en la población originaria, serán eventos importantes que se harán en Villamontes uno por el cese de hostilidades de la ‘Guerra del Chaco’ y el Encuentro Mundial del Chaco Americano, entre otros eventos de importancia”, destacó. 
“Nosotros como anfitriones queremos mostrar nuestra identidad cultural en función a nuestra música a nuestra artesanía y desde luego a nuestra gastronomía”, afirmó Ruiz.
En el III Encuentro Mundial de la Red Gran Chaco Americano, organizado por Redes Chaco, se tocarán temas relacionados al cambio climático y autonomía indígena, entre otros.
Llegarán al país representantes de distintos sectores, entre ellos indígenas, de las naciones de Argentina, Paraguay y Brasil.
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Fuente: Erbol: http://www.erbol.com.bo/noticia/indigenas/10062016/guaranies_se_organizan_para_recibir_encuentro_mundial_del_chaco

20 mar 2016

Defensoría considera “despiadada y criminal” represión a guaraníes

Imagen: eldeber.comImagen: eldeber.com
Servindi.- La Defensoría del Pueblo de Bolivia consideró “despiadada y criminal” la represión policial contra indígenas guaraníes ocurrida en agosto de 2015, cuando protestaban contra la explotación petrolera  en el territorio indígena Takovo Mora.
El miércoles 16 de marzo Rolando Villena, Defensor del Pueblo, presentó su informe sobre lo acontecido en Takovo Mora, en el que se indica que de manera “flagrante, premeditada y culposa” la policía vulneró varios derechos indígenas de los guaraníes.
Como se recuerda, la  represión ocurrió en la comunidad de Yateirendá de la Capitanía Takovo Mora, ubicada a 120 kilómetros de Santa Cruz, contra manifestantes indígenas que exigían que se efectúe la consulta previa antes de la explotación petrolera.  
De acuerdo a la Defensoría, en la intervención policial se vulneró los derechos a la integridad; a no sufrir tratos crueles, inhumanos y degradantes; a la inviolabilidad de domicilio y a la libertad personal.
Así como derechos específicos de mujeres, niñez y de los pueblos indígenas, como el derecho a la territorialidad y a la consulta previa, libre e informada.
Para Villena la intervención fue “despiadada y criminal”, y la comparó la represión a una marcha indígena en la comunidad de San Miguel de Chaparina, en el departamento del Beni, en 2011.
El informe considera también que “se violó la Constitución Política del Estado; cinco tratados internacionales sobre derechos humanos además de la Ley contra la violencia a la mujer y el Código Niña, Niño y Adolescente”.
Por consiguiente, recomienda al Fiscal General del Estado continuar las acciones penales contra los autores directos e indirectos, los instigadores, cómplices y encubridores del suceso.

13 mar 2016

Mujeres denuncian que proyectos extractivos generan violencia

Mujeres de Cajamarca subiendo a la laguna El Perol. Foto: Salva la selvaMujeres de Cajamarca subiendo a la laguna El Perol. Foto: Salva la selva
Servindi.- La Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales exige a las empresas y gobiernos responsabilidad para el cese de un tipo particular de violencia que va en aumento: la violencia contra las mujeres en el contexto de las actividades extractivas. Invitan a suscribir una petición a en la dirección web de Salva la selva.
La red indica que mientras preparaban el texto de la petición se vieron golpeadas por el terrible asesinato de Berta Cáceres, coordinadora del Consejo de Pueblos Indigenas de Honduras (COPINH), defensora de derechos humanos, madre, y una gran mujer.
Indican que su asesinato "es un crimen atroz que cae sobre la conciencia de las empresas mineras e hidroeléctricas ilegalmente autorizadas por el Estado sin consentimiento de los pueblos indígenas. Los gobiernos corruptos que permiten y que dejan crímenes como el de Berta en la impunidad son cómplices de su muerte".

No es un caso aislado

La Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales señala que las mujeres están especialmente expuestas a diversas formas de violencia que causan las actividades extractivas.
Entre ellas están las agresiones físicas, sexuales y psicológicas que ponen en riesgo sus vidas, sus cuerpos y sus territorios; la contaminación que afecta a su salud; la criminalización que afecta a su integridad; y el despojo de sus territorios.
Obviamente, los impactos del extractivismo sobre las vidas de las mujeres se extienden a sus familias y comunidades.
La situación de violencia se extiende más allá de América Latina a otras partes del mundo. "Para nosotras la explotación minera es la expresión de un modelo de desarrollo que está de espaldas y en contraposición con todo lo que sirve para mantener materialmente la vida, que ignora que los seres humanos somos naturaleza, y que dependemos totalmente de ella".
La violencia contra las mujeres por actividades mineras cumple el mismo patrón en todos los países con la vulneración de los derechos humanos y derechos específicos de la mujer.
En el siguiente reporte la Red identifica y comparte algunos casos muy representativos, por país:

Reporte sobre la violencia de las industrias extractivas hacia la mujer elaborado por la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales

Honduras:
Además del profundo shock que supone la muerte de Berta Cáceres, todo Honduras está concesionado y es el país del mundo en el que mas personas son asesinadas por oponerse a proyectos extractivos. Una minera canadiense denominada Entre Mares, se instaló sin consulta a las personas afectadas, explotaron a cielo abierto con cianuro por 10 años, botando el agua contaminada al rio. Las mujeres del valle de Siria han estado expuestas a los metales pesados y los estudios demuestran la presencia de plomo en la sangre de las mujeres, abortos, daños en la vista, en la piel, caída de cabello y violencia psicológica. Con las movilizaciones se logró el cierre de las instalaciones pero los daños en la salud permanecen, es una clara forma de violencia a la que están expuestas las mujeres.
Ecuador:
Una estrategia de despojo frecuentemente utilizada por las empresas mineras es la compra de tierras a través de terceros, el proyecto minero Mirador no es la excepción. Mujeres cargando a sus hijos fueron desalojadas con sus familias de sus hogares por la fuerza pública en septiembre y diciembre del 2015. Sucedió en la Parroquia de Tundayme, al sur de la Amazonía en la que se encuentra el proyecto cuprífero Mirador en manos de la Empresa Ecuacorriente S.A. actualmente de capitales chinos. Pese a tener las escrituras de sus tierras fueron desalojadas de su territorio a la fuerza por supuestas órdenes de la empresa minera China.
Las mujeres de Tundayme han sufrido agresiones, violencia física y psicológica, sobre ellas pesa la carga de trabajo en buscar nuevas condiciones para mantener a sus familias. Organizaciones de derechos humanos documentan que se viola su integridad, su derecho a la tierra y territorio, a la vivienda, su derecho de propiedad, su derecho al trabajo, a la salud, educación de sus hijos. Hay que señalar que mientras una empresa extranjera ocupa territorios ancestrales se vulneran los derechos Humanos y de la Naturaleza. El proyecto minero Mirador es presentado por el gobierno ecuatoriano como minería sustentable que va a acabar con la pobreza en el país.
Un muy reciente caso de despojo: el de la señora Rosa Ware, indígena Shuar de más de 100 años. Vivía en la zona de Tundayme, con su hijo Mariano Mashendo de 60 años en las inmediaciones del campamento minero y la comunidad indígena de Yanúa. Él relata que en el año 2006 una persona propuso comprarles la finca familiar en la que vivían. Como se negaron a venderla, a decir de Mariano esa persona notarizó la huella digital de una empleada en un documento para hacerla pasar por propietaria de la tierra familiar. Ese documento que dicen fue falsificado lo habría puesto la empresa minera como respaldo para comprar la tierra. Sigue contando que "como la familia se negó a salir de la finca, la empresa quemó la casa y procedió al desalojo violento de los habitantes de la finca". Este hecho ha quedado invisibilizado, en la impunidad absoluta. Según informaron autoridades indígenas Shuar, a partir de ese momento la Señora Rosa Ware sin lugar en donde vivir se instaló en las inmediación donde fue hostigada para ser finalmente desalojada forzosamente el 4 de febrero del 2016 por la empresa minera Ecuacorriente S.A. junto a la policía y la abandonaron en un parque.
Guatemala:
Diodora Hernández y familia están sufriendo la obstrucción al acceso al agua potable. Pero la violencia contra Diodora no se limita a la privación de este derecho fundamental. El 7 de julio de 2010, Diodora Antonia Hernández Cinto, mujer campesina Maya-Mam del pueblo de San José Nueva Esperanza, fue víctima de un ataque por parte de dos hombres de su aldea, quienes le dispararon dos veces en la cabeza, dándola por muerta.
Según informa la organización de derechos humanos Rights Action/Derechos en Acción, los hombres intentaron matarla porque se había negado a vender su tierra a Montana Exploradora, empresa subsidiaria de Goldcorp que opera la mina de oro “Marlin”, conformada por túneles subterráneos y un tajo abierto que filtra cianuro, en el municipio de San Miguel Ixtahuacán, departamento de San Marcos, Guatemala. Afortunadamente, Diodora sobrevivió. La bala entró por su ojo derecho y salió detrás de su oreja derecha. Después de pasar tres meses en el hospital, Diodora regresó a casa – pero con una prótesis ocular y sordera en un oído – a su terreno donde continua viviendo con su esposo, hija, hijo y nietos.
Después de este atentado a su vida, Derechos en Acción envió una carta pública a la minera Goldcorp, denunciando este intento de asesinato. Como respuesta el 20 de julio 2010, David Deisley, el abogado principal de la empresa, reconoció que los dos hombres que fueron detenidos, interrogados y después liberados, habían trabajado para Goldcorp. A pesar de ello, han pasado casi seis años y aún no se investiga el hecho.
Al igual que la mayor parte de los crímenes y casos de represión importantes que se producen en Guatemala, el caso sigue abierto, sin resolverse. La impunidad y la corrupción siguen profundamente arraigadas en el sistema legal y político en Guatemala. En este contexto, las presiones a Diodora para que venda sus terrenos han continuado. Y también sus negativas. Tal vez por eso, el agua potable de Diodora (existe un grifo para agua potable afuera de cada casa) ha estado obstruido casi continuamente por la dirigencia local de su pueblo, el COCODE. Por razones obvias, la obstrucción del acceso al agua potable genera muchas dificultades a ella y a su familia, y a sus cultivos y animales, particularmente en la temporada seca.
Diodora es una de las personas de las que habla el premiado documental Goldfever.

Perú:
La empresa minera Yanacocha, denunciada por contaminar el medio ambiente y por la persecución a quienes se opongan a su proyecto quiere apoderarse del predio de la familia Chaupe Acuña, que se encuentra entre las montañas, en el centro de lo que constituye el proyecto Conga, de la citada minera. Más de 4 años dura lo que Máxima Acuña y toda su familia han sentido como un auténtico hostigamiento. La familia quiere utilizar su tierra para desarrollar la agricultura,la ganadería y sobre todo para continuar en relación directa con la Madre Tierra.
Distintas organizaciones peruanas que les apoyan en su resistencia denuncian la vigilancia extrema incluso con cámaras y hasta drones, ataques a su perro Cholo y hasta les quitaron su cosecha de papas sin ningún reparo. La autoridad hace la vista gorda ante estos atropellos. Ya con anterioridad tuvieron que asistir a la destrucción de sus propiedades, matanza de sus animales, amenazas, insultos y otras vejaciones. La injusticia es tal, que muchas organizaciones internacionales como actualmente Amnistía Internacional se han hecho eco del cas sin que las propias autoridades peruanas pongan remedio a la situación. Pero Máxima y su familia tienen claro que a pesar de las agresiones a las que están siendo sometidos y a todas las adversidades que han tenido que pasar, como diversas denuncias injustificadas de parte de la minera: ¡Conga no Va!
Un cercano ejemplo adicional de lucha, resistencia e incansable defensa de los derechos sociales y ambientales de las mujeres es Mirtha Vásquez, joven abogada y directora de la organización GRUFIDES que inspira esperanza con el enorme compromiso y consistencia profesional con la que asume la defensa de las poblaciones vulneradas y la afectación al ambiente. Apoya a la familia de Máxima y muchas otras en su batalla frente a la minera Yanacocha. Por este rol se ha convertido en el blanco de campañas mediáticas de desprestigio, desinformación, ha sido víctima de intimidación, amenazas, de seguimientos tanto ella como a su familia. Por la gravedad de los hechos la CIDH otorgó a Mirtha Vásquez Medidas cautelares. Mirtha es miembro de la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales.
Uruguay:
En la comunidad de Cerro Chato, la empresa minera Aratiri pretende instalar una operación minera a cielo abierto. Ello ha generado la destrucción del tejido social y violencia psicológica hacia las mujeres quienes manifiestan su permanente preocupación por perder su territorio, su forma de vida, la herencia de sus antepasados, su producción y el derecho a vivir en un lugar sano y saludable. Continúan en la resistencia.
Bolivia:
País en el que existe tradición minera, la violencia medioambiental se da porque les han quitado a las mujeres las condiciones de vida. Los suelos, el agua están altamente contaminados, no se puede producir en el campo. Desde el año 2006, una empresa minera transnacional subsidiaria de la Glencore ha dejado a la comunidad de Totoral sin agua, han secado los pozos y vertientes, reciben de otra comunidad una hora de agua a la semana que no abastece para vivir. Las mujeres han sido violentadas quitándoles el derecho humano y fundamental al agua, expulsándolas forzosamente de su territorio, afectando su derecho a trabajo, a la salud, alimentación, poniendo en riesgo su vida.
El Salvador:
No podemos dejar de nombrar a Dora Recinos Sorto, una mujer joven, luchadora y defensora de vida, madre de 7 hijas e hijos. Participaba desde el año 2006 en la defensa del medio ambiente y el territorio con el Comité Ambiental de Cabañas por las amenazas que el proyecto minero representaba para la comunidad El Dorado. Fue asesinada en 2009 regresando de lavar ropa en el río. Y con ella el bebé de 8 meses de gestación que llevaba en su vientre, y resultando herido el hijo más pequeño de dos años. Se ha violado el derecho a la vida, el derecho a la justicia y a la reparación. El asesinato queda hasta ahora en impunidad.
En otros países:
En Colombia, Chile, Mexico, Argentina, Venezuela, Brasil y en general en todos los países de Latinoamérica, este tipo de violencia contra las mujeres se repite.
Y también fuera de América Latina se registran casos de enorme violencia, de los que reporta la red global Sí a la Vida No a la Minería YLNM (por sus siglas en inglés)
Como en Asia el fatal desenlace de Teresita Navacilla en Mindanao, Filipinas. Recientemente, la defensora de derechos humanos se expresó en contra del proyecto King-King en Pantukan, por considerar que afectaría al modo de vida y a la salud de las comunidades de la región, y afectaría a la biodiversidad y a los ecosistemas marinos y costeros. Tres días después de recibir tres disparos de parte de dos hombres armados que entraron en su tienda, Teresita Navacilla murió en el hospital de Tagum City, al sur de Mindanao. Sus asesinos escaparon y no han sido identificados. Teresita era miembro del Movimiento Salvar Pantukan, una red indígena de la región de Pantukan en el valle de Compostela, quienes defienden su derecho a sus tierras ancestrales, protección del medio ambiente y opuestos a la minería a gran escala y a cielo abierto por mineras transnacionales. La organización de derechos humanos Front Line Defenders considera que su asesinato -que no es único en Filipinas y sólo en enero de 2016 ascienden a cuatro asesinatos- está relacionado con esta resistencia. Y también se han producido diversas agresiones a opositores a este proyecto en concreto que es el segundo mayor proyecto de cobre y oro en las Filipinas y se encuentra en expansión.
En muchas partes de África sucede otro tanto de lo mismo: Myness Musaamba sufrió desplazamiento junto a su comunidad en 2010, porque una empresa minera comenzó a extraer diamantes en el lugar, llamado Marange, en su país Zimbabwe. Sus estructuras tradicionales comunitarias fueron destruídas y el lugar en el que fueron relocalizados, llamado Arda Transau fue estructurado como un asentamiento semi urbano. En lugar de líderes tradicionales, el gobierno designó un coordinador, un General retirado externo a la comunida, quien exige que cada visita le sea 'presentada' antes de interactuar con la comunidad, lo cual intimida a algunas personas. Pero no a Myness Musaamba, defensora de los derechos humanos de autoridades contra defensoras de la vida, los derechos humanos quien denuncia las injusticias que sufre la comunidad en Arda.
El 23 de septiembre de 2015, en un encuentro comunitario convocado por el Administrador del Distrito, esta autoridad se ensañó públicamente con Myness por sus actividad den defensa de la comunidad, diciendo que "iba a morir en prisión por hablar supuestamente en contra del gobierno". Myness no se deja intimidar y se compromete a continuar hablando en contra de las injusticias, especialmente el incumplimiento del gobierno y las mineras sobre la promesa de relocalizar a las familias. Myness conjuga sus responsabilidades como madre con el cumplimiento de las expectativas de su comunidad para que les preste su voz corriendo un gran riesgo personal y familiar. Esta denuncia ha sido facilitada por el Centro para la Gobernanza de los Recursos Naturales - Centre For Natural Resource Governance (CNRG) CNRG and the Chidazwa Community Development Trust de Zimbabwe y la red global Sí a la Vida No a la Minería YLNM.
Las organizaciones, instituciones y personas firmantes de la petición nos dirigimos los gobiernos de Latinoamérica para denunciar estos casos y la existencia de un patrón que tienen que identificar y detener.
Exigimos NO MAS VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES ocasionada por las empresas mineras y extractivas. Y exigimos también medidas de protección para todas estas mujeres y otras que como ellas están sufriendo el mismo tipo de violencia.
Si tienes una historia similar, compártela (info[at]salvalaselva.org) o súmate a la red Sí a la Vida No a la Minería.
Mediante las firmas recogidas la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales quiere expresar solidaridad internacional a las mujeres que han sufrido violencia en América Latina y en el mundo y hacer llegar el mensaje de urgencia a los gobiernos responsables.
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Con información de Salva la Selva: https://www.salvalaselva.org/peticion/1044/mujeres-denuncian-que-proyectos-extractivos-generan-violencia#more

26 feb 2016

La gestión del conocimiento de las sociedades indígenas beneficia a todos

Mujer de una sociedad indígena participante en el estudio / Isabel Díaz ReviriegoMujer de una sociedad indígena participante en el estudio / Isabel Díaz Reviriego

En los pueblos indígenas predomina el intercambio de información y el reparto general e igualitario de los recursos, según una investigación de la Universidad Autónoma de Barcelona que ha analizado tres sociedades de Borneo, el Congo y la Amazonia durante cinco años
Sinc.- Un estudio llevado a cabo por el Instituto de Ciencia y Tecnologia Ambiental de la Universidad Autónoma de Barcelona (ICTA-UAB)  indica que en las sociedades indígenas todavía existentes en nuestro planeta los individuos que tienen un mayor conocimiento de los recursos naturales, de sus tradiciones y sus creencias milenarias poseen una mayor capacidad para obtener alimentos y para proteger su salud. Pese a ello estas personas no gozan de mayor bienestar general que el resto de miembros del grupo, probablemente debido a que en estas sociedades predomina el intercambio de información y el reparto general e igualitario de los recursos, dicen los autores.
El trabajo ha estado liderado por la investigadora del ICTA-UAB Victoria Reyes-García, en el marco de un proyecto que ha permitido al equipo estudiar la naturaleza adaptativa de la cultura y los beneficios del conocimiento ambiental local a partir del análisis de tres sociedades indígenas de Borneo, el Congo y la Amazonia.
Subvencionado con un importe de un millón de euros a través de una Starting Grant del Consejo Europeo de Investigación, el proyecto ha analizado en profundidad estas tres sociedades indígenas durante cinco años para entender mejor sus sistemas de conocimiento, a menudo olvidados. Aunque las sociedades estudiadas parezcan muy alejadas de nuestra realidad, los resultados han permitido llegar a conclusiones que apuntan a formas alternativas de producir y usar el conocimiento algo que podría tener profunda relevancia en nuestra sociedad del conocimiento.
En occidente creemos que estamos en una sociedad del conocimiento, "pero se trata de un conocimiento mercantilizado; si aprendemos a utilizar el conocimiento de otro modo, como lo hacen estas poblaciones indígenas, podemos resultar muy beneficiados”, explica Reyes-García.
Los miembros del grupo de investigación vivieron durante año y medio integrados en las comunidades de los punan Tubu (cazadores recolectores de Borneo, en Indonesia), los baka (semi-nómadas de la cuenca del río Congo) y los tsimane’ (recolectores-horticultores de la Amazonia boliviana).
El conocimiento ambiental local (CAL) analizado durante la investigación engloba todos aquellos conocimientos ancestrales que los miembros del grupo tienen de los recursos naturales y de las funciones y dinámicas de los ecosistemas, así como las prácticas de gestión, las creencias, las tradiciones y las instituciones asociadas a éste y desarrolladas por su sociedad durante miles de años.

Conocimiento dinámico y transmisible

El CAL es dinámico, se transmite de generación en generación de forma no escrita por observación e imitación, y facilita la estrategia adaptativa de los pueblos indígenas ante los cambios. Sin embargo, los investigadores destacan que estos conocimientos están perdiendo importancia en estas sociedades indígenas, que poco a poco abandonan la economía de subsistencia y van adoptando nuevas formas de economía basadas en el mercado, así como educación formal y sistemas modernos de salud.
El proyecto analizó los conocimientos relativos a la caza y a las plantas medicinales. En las sociedades indígenas, conocer mejor las técnicas de caza garantiza la consecución de alimentos diarios, mientras que conocer las plantas medicinales resulta clave para la supervivencia de estos grupos cuyo acceso a los sistemas nacionales de salud es muy limitado.
“Quisimos determinar si las personas que atesoran más conocimientos (CAL) para la caza o sobre plantas medicinales gozan de mejores condiciones de vida; por ejemplo si al conocer mejor las plantas medicinales tenían menos enfermedades o si al obtener más caza  disfrutaban de un mejor estado nutricional”, dice la investigadora.

Intercambio y reciprocidad

Los resultados demostraron que los individuos con más conocimientos de caza capturaron más animales por hora invertida y que quienes conocían mejor las plantas medicinales reportaron un menor número de días enfermos. Pero, pese a estos resultados, los científicos hallaron que estas personas no gozaban necesariamente de un mejor estado nutricional. La respuesta a esta paradoja parece encontrarse en la prevalencia del intercambio y la reciprocidad en las tres sociedades estudiadas, dinámicas que afectan tanto al conocimiento como a los recursos obtenidos.
“Comparten tanto la información de las propiedades de una planta o su ubicación en el bosque, como la carne de la caza,  y lo hacen entre todos los miembros de la comunidad. La frecuencia con la que se comparte la información y los recursos puede ser la razón que explica por qué el estado nutricional de las personas no se relaciona directamente con su nivel de conocimiento ambiental local”.
Los investigadores señalan que el conocimiento de los sistemas de CAL no sólo debe tenerse en cuenta a la hora de plantear políticas relativas a los pueblos indígenas, sino que debe ser contemplado desde la perspectiva de las sociedades europeas como “formas alternativas de producir, transmitir y usar el conocimiento”.

3 dic 2015

Bolivia: ocho pueblos indígenas irán a consulta autonómica el 2016

BoliviaFoto: ANF
ANF / Los Tiempos.- Ocho pueblos indígenas irán a consulta autonómica en 2016, ya sea por vía municipal o por Territorio Indígena Campesino (TIOC). Esta cifra puede incrementarse o reducirse, de acuerdo al avance y desarrollo de los trámites, señaló Alejandro Vargas, director general de Autonomías Indígenas Originarias Campesinas.
“Vía municipal están Huacaya, Mojocoya, Uruchipaya; Vía TIOC tenemos a Raqaypampa, Korke, Lomerio, Cavineños y tal vez TIM-1”, indicó Vargas a ANF.
Vía municipal significa que a través de un referéndum de consulta las poblaciones solicitantes decidirán si acceden o no a la autonomía indígena.
En cambio, en la vía TIOC no es necesario el referéndum sino solamente a simple consulta al interior de cada pueblo; pero debe contar con la certificación de ancestralidad y viabilidad gobernativa que otorga el Ministerio de Autonomías.
El viceministro de Autonomías, Gonzalo Vargas, dijo que los pueblos indígenas enfrentaron problemas de tipo administrativo, orgánico, político y económico antes de ingresar a la etapa final que permita viabilizar la consulta autonómica.
“En realidad lo que ha estado sucediendo es que han habido dificultades de tipo interno (y) la falta de coherencia entre los propios actores que impulsan la autonomía”, señalo el viceministro.
Por su parte, Domingo Julián Torrico, presidente nacional de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), convocó a la unidad de los pueblos indígenas para ingresar al modelo autonómico.
“Nosotros como pueblos guaraníes hemos sido los impulsores de la demanda de la autonomía indígena (…) por eso no podemos estar en contra de la autonomía porque nosotros la hemos creado y tenemos que llegar hasta el final”, destacó.
—- Fuente: Eju.Tv: http://eju.tv/2015/12/al-menos-ocho-pueblos-indigenas-bolivia-iran-consulta-autonomica-2016/

9 nov 2015

Perú: ¡Triunfa campaña a favor de Parque Nacional Sierra del Divisor!



Servindi.- Han tenido que pasar nueve años para que el Estado peruano declare a la zona reservada Sierra del Divisor como Parque Nacional, una demanda que originó una campaña nacional e internacional a fin de proteger una zona de extraordinaria biodiversidad de amenazas como la tala ilegal y el cultivo ilegal de hoja de coca.
El domingo 8 el Presidente de la República, Ollanta Humala, entregó el decreto supremo que crea dicho parque nacional que tiene una extensión de 1’354,485.10 hectáreas y permitirá reforzar el nivel de protección de una zona relevante de biodiversidad y un lugar único en la Amazonía.

El anuncio oficial se efectuó en la comunidad nativa Nuevo Saposoa, ubicada en el distrito de Callería, provincia Coronel Portillo departamento de Ucayali, a donde llegó el mandatario para formalizar esta gran noticia.

“Hubo mucha expectativa por este reconocimiento y vamos a darle esta buena noticia a todo el pueblo peruano y a la comunidad internacional. Vamos a preservar esta área geográfica como una parte importante que nos permite purificar el aire del mundo y proteger a nuestros bosques de actividades ilícitas”, dijo Humala.
La medida se adoptó luego de varios años de acciones y campañas intensas emprendidas a nivel nacional e internacional por diversos sectores como pueblos indígenas, sociedad civil y la Defensoría del Pueblo, organismo autónomo del propio Estado.
Cabe precisar que la Defensoría presentó además una acción de amparo contra dos entidades del Ejecutivo, la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) y el propio Ministerio del Ambiente para que se cumpla con emitir el decreto supremo que crea la citada área protegida, ubicada en las regiones de Loreto y Ucayali.
La creación de este parque se dará a 22 meses de haber culminado la consulta previa hecha a los pueblos indígenas que allí habitan.


El Parque Nacional

El Parque Nacional se ubica entre las regiones Loreto y Ucayali, sobre la frontera con Brasil, y forma parte de un corredor biológico internacional protegido que se extiende sobre el Perú, Brasil y Bolivia.
Sierra del Divisor es el segundo Parque Nacional establecido por el actual gobierno. En el 2012 se estableció el Parque Nacional Güeppi-Sekime en Loreto.
Según una encuesta nacional urbana elaborada por IPSOS en octubre de 2015 el 86 por ciento de los peruanos están de acuerdo con la categorización de Sierra del Divisor.

Sobre el proceso de categorización


  • En abril de 2006 se crea la Zona Reservada de Sierra del Divisor.
  • En julio de 2012 se reactiva la comisión de categorización. Liderada por Sernanp y con la representación de 14 sectores y niveles de gobierno además de organizaciones de la sociedad civil y organizaciones indígenas, la comisión alcanzó una serie de acuerdos entre los que figuran categorizar a Sierra del Divisor como Parque Nacional y respetar los derechos adquiridos con anterioridad al establecimiento del Parque Nacional.
  • Se realizaron más de 20 talleres informativos, y se implementó un proceso de consulta previa que culminó en enero de 2014.

21 oct 2015

Cultivo en terrazas, un modelo indígena de seguridad alimentaria

Algunas terrazas construidas por los indígenas atacameños en la aldea de Caspana, en el Alto Loa, en la región de Antofagasta, en el norte de Chile. Esta técnica milenaria de cultivo representa una adaptación al clima y garantiza el derecho a la alimentación de estos pueblos del altiplano andino. Crédito: Marianela Jarroud/IPS
Por Marianela Jarroud
- Los cultivos en terrazas de los pueblos originarios andinos representan un aporte a la seguridad alimentaria por aportar una estrategia de adaptación a un medio de difícil características y complejidades geográficas para la producción de alimentos nutritivos.
Esta ancestral técnica prehispánica de cultivo, que aún se practica en vastos territorios del altiplano andino y en particular en el chileno, “es de gran relevancia desde el punto de vista de adaptación al clima y al ecosistema”, aseguró a IPS la especialista Fabiola Aránguiz.
“Al utilizar las terrazas, se hace un uso más eficiente del recurso agua, cada vez más escaso en la zona norte”, explicó la oficial junior en Agricultura Familiar de la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) desde la sede regional del organismo en Santiago, a unos 1.400 kilómetros al sur del pueblo atacameño de Caspana.
En Chile, esa forma de cultivo en las laderas andinas, también llamada de andenes, la desarrollaron principalmente los pueblos atacameño y quechua, que habitan el desierto de Atacama, en el norte del país, desde hace unos 9.000 años.
Asentados principalmente en oasis, valles y quebradas de Alto Loa, en la región de Antofagasta, estos pueblos aprendieron la técnica de las terrazas artificiales de los incas, que les enseñaron cómo aprovechar el agua y poder cultivar los escasos terrenos fértiles existentes en sus elevadas altitudes.
Se trata de “verdaderos maceteros que han ido haciendo por años, donde tienen que remover la tierra existente y traer tierra fértil de otro lado para poder habilitarlos”, explicó a IPS el secretario ministerial de Agricultura en Antofagasta, Jaime Pinto.
“Esto les ha permitido mantener la agricultura porque en estas quebradas donde se desarrollan se crean microclimas que permiten el desarrollo de otros cultivos”, añadió el máximo representante gubernamental de Agricultura en la región, desde su capital, también llamada Antofagasta.
Pinto precisó que si bien en la zona el recurso hídrico es escaso, “es de buena calidad, lo que permite, en el caso del pueblo de Caspana, por citar un ejemplo, producciones grandes de ajo, de árboles frutales como damascos (Prunus armeniaca) o manzanas, que no se ven en otros lados”.
Según datos oficiales, se estima que solo en la región de Antofagasta existen unos 14 pueblos altiplánicos que aún conservan esta tradicional forma de cultivo, que contribuye tanto a la seguridad alimentaria de las comunidades, como a la generación de ingresos que permiten mejorar la calidad de vida.
Comunidades como Caspana, de 400 habitantes, y el cercano Río Grande, de apenas un centenar de personas, viven de la agricultura y gracias al cultivo en terrazas desarrollan una producción comercial que se suma a la de autoconsumo y sustenta las economías familiares.
En cambio, otros pueblos y aldeas de Alto Loa, como Toconce, de unos 100 habitantes, poseen una producción que va casi exclusivamente al autoconsumo, pese a sus grandes extensiones cultivables. Ello porque la migración hacia la ciudad ha derivado en el desaprovechamiento de la tierra, explicó Pinto.
La aldea de Caspana, a 3.300 metros sobre el nivel del mar, en el desierto de Atacama, en el norte de Chile. Sus 400 habitantes viven de la pequeña agricultura, como indican orgullosos en una piedra a la entrada del lugar, gracias al uso del milenario cultivo de terrazas en las laderas del altiplano andino. Crédito: Marianela Jarroud/IPS
“La nuestra es tierra fértil”, confirmó a IPS la atacameña Liliana Terán, de 45 años, con cuatro hijos y cuatro nietos, dedicada, en parte, a la pequeña agricultura familiar en la terraza de cultivo que heredó su madre en Caspana.
“Aquí lo que se siembra, se da”, agregó orgullosa la pobladora de esta aldea indígena que  en la lengua kunza, extinguida a fines del siglo XIX, significa “hijos de la hondada” y que se ubica a  3.300 metros sobre el nivel del mar, en una zona profunda del valle.
Caspana es una “aldea de agricultores y pastores”, reza un cartel tallado en piedra a la entrada de la comunidad del pueblo atacameño, también conocido como atacama, kunza o apatama, y que actualmente subsiste en el noroeste de Argentina y el norte de Chile.
Aquí cada familia posee su terraza, que cultiva y cuida. Los más ancianos van heredando esas tierras a sus hijos y estos, a su vez, a los suyos.
Poseen un “juez del agua”, responsable de dar o cortar el recurso a los diferentes sectores de la aldea, para que todos lo reciban en forma equitativa.
“A través de los espacios entre terrazas se forman canales de tipo vertical donde llega el agua desde el punto más alto del río, agua que es dirigida de manera controlada”, explicó Aránguiz.
“Esto permite un mejor aprovechamiento del recurso tanto de riego como de lluvia, una mayor retención de agua y por tanto de la humedad del suelo, lo que ayuda aminorar periodos de escasez de agua; se favorece un adecuado drenaje del agua y evita la erosión hidráulica protegiendo a los suelos”, añadió.
Todas estas cualidades, dijo la representante de la FAO, hacen que el cultivo en terrazas sea un eficiente modelo de ayuda para combatir los efectos del cambio climático.
“Terrazas bien construidas y mantenidas pueden mejorar la estabilidad de las laderas, evitando remoción de masas durante eventos extremos de lluvia”, aseguró y destacó que “la importancia cultural de esta ancestral técnica, junto con que fortalece las dinámicas económicas y sociales de la agricultura familiar”.
Aránguiz recordó que hasta hoy los pueblos altiplánicos han mantenido esta tradición para el mantenimiento de la seguridad alimentaria, destacando países como Bolivia y Perú, este último con más de 500.000 hectáreas de cultivo en terrazas.
Luisa Terán, de 43 años, con una hija de crianza y prima de Liliana, trabaja la tierra en la terraza de su madre.
Cuando IPS estuvo en el lugar en la víspera de la ceremonia ancestral de limpieza de canales, Luisa se esmeraba en la preparación de empanadas (masa rellena) para aportar a la celebración.
“Es una ceremonia muy importante para nosotros”, explicó, y marca que la tierra ha quedado preparada para ser sembrada de nuevo.
Pinto subrayó que “es una responsabilidad que tenemos como gobierno el mantener estos sistemas de cultivo”.
Precisó que, a través del gubernamental Instituto de Desarrollo Agropecuario, se espera llevar adelante un programa de recuperación y mantención de las terrazas que fueron dañadas por los últimos temporales del norte de Chile.
Junto a esto, se están generando proyectos “para que los jóvenes vean como una alternativa económica el desarrollo agrícola”.
Esto va de la mano con el combate a la desigualdad, afirmó Pinto.
“Estamos trabajando en generar las condiciones para la autonomía alimentaria y son este tipo de cultivos los que pueden generar aportes a la producción agrícola para la alimentación regional”, concluyó.
Editado por Estrella Gutiérrez
__ Fuente: IPS: http://www.ipsnoticias.net/2015/10/cultivo-en-terrazas-un-modelo-indigena-de-seguridad-alimentaria/

25 sept 2015

Delegaciones de 11 países se solidarizan con la comunidad indígena de San Francisco Xochicuautla y visitan el Campamento de Paz de la Digna Resistencia ubicado en el Bosque Otomi Mexica.

San Francisco Xochicuautla, Lerma, Estado de México 21 de Septiembre de 2015.

Representantes de pueblos y organizaciones Latinoamericanos de Brasil, Paraguay, Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia, Argentina, Chile, Perú, Colombia, asimismo, delegaciones de Estados Unidos, de Ocosingo ubicado en el estado de Chiapas, también, San Lorenzo Huitzizilapan Edo. de México y por último, una comisión   de Servicios y Asesoría para la Paz (SERAPAZ), realizaron un recorrido por el Bosque Sagrado Otomí Mexica, ubicado desde Huitzizilapan a Xochicuautla, finalizando en el campamento de la digna Resistencia para manifestar su solidaridad y al mismo tiempo su repudio al proyecto carretero autopista Toluca -Naucalpan, asimismo, al decreto expropiatorio y exigir la cancelación de los mismos, así como detener el ecocidio del Estado hacia los pueblos originarios.

En la compartición de palabras acuerdan emprender acciones para enlazar las luchas de los pueblos  y caminar juntas y juntos, por la defensa de los territorios y  la cancelación de los megaproyectos.

¡La tierra no se vende, se ama y se defiende!

¡Nunca más una Latinoamérica sin nosotros!

¡Nunca más un México sin nosotros!

Atentamente
Comunidad Indígena de San Francisco Xochicuautla
delegaciones 11 paises

26 ago 2015

Los sucesos más importantes en el ámbito internacional: Mundo Indígena al Día

Servindi.- Entregamos a nuestra audiencia un boletín semanal, edición Internacional, con algunos de los hechos más destacados de la semana en el ámbito indígena y ambiental, principalmente de la región. Se autoriza la libre reproducción y difusión. Todos los derechos están compartidos.
Mundo Indígena al Día, 24 de agosto, 2015. (Archivo mp3, 6 minutos, 26 segundos. Descargar con un clic en el enlace y elegir Guardar Como).
Mundo Indígena al Día – 24 de agosto de 2015
Naciones Unidas. Los estados miembros de la Organización de las Naciones Unidas adoptaron este mes la Agenda de Desarrollo Posterior a 2015 llamada “Transformando nuestro mundo: Agenda 2030 para el desarrollo sostenible”.
Los gobiernos aprobaron el documento de 29 páginas, resultado de casi dos años de negociaciones transparentes, pero que en las últimas 48 horas estuvo sometida a fuertes presiones de Estados Unidos que intentó debilitar el lenguaje de los compromisos.
La Agenda 2030 es sin duda el cronograma de desarrollo más ambicioso y vasto que se haya puesto en marcha y se implementará en todos los niveles, desde lo global y multilateral, pasando por lo regional hasta lo nacional.
El eje del documento son los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), que incluyen 169 metas vinculadas a logros económicos, sociales y ambientales.
Las metas van desde temas como desigualdad y pobreza, pasando por cambio climático, infraestructura, energía e industrialización, hasta consumo, producción, salud, educación, ecosistema, biodiversidad y océanos.
Panamá. En el marco del conflicto por la hidroeléctrica Barro Blanco, indígenas Ngäbe fueron repelidos por la policía, el lunes 17 de agosto, cuando intentaron bloquear la carretera Panamericana, en el distrito de Tolé.
La protesta exigió la cancelación del proyecto y rechazó un acuerdo firmado entre el Gobierno y la cacica Silvia Carrera, junto a otras autoridades indígenas porque permitiría culminar el proyecto actualmente detenido por las protestas.
Por su parte, los indígenas del Movimiento 10 de abril consideraron el citado acuerdo como una traición y anunciaron más protestas hasta que Barro Blanco sea cancelado.
Colombia. Un informe del Programa Somos Defensores reveló que solo en el primer semestre de 2015, 34 defensores de derechos humanos fueron asesinados. Trece de estos habían denunciado amenazas contra sus vidas.
El documento titulado “Los Nadies” señala que desde 2010 hasta junio de este año, han muerto 320 personas en Colombia por su defensa de los derechos humanos.
Las regiones de Cauca y Antioquia son los departamentos que registran mayor número de defensores asesinados con 5 líderes cada uno, precisa el informe.
Ecuador. Tras varios días de protesta en diferentes zonas del país, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) formuló el 21 de agosto en Quito, sus requerimientos al Gobierno y anunció nuevas movilizaciones para el mes de setiembre.
Antes de marchar por la capital, los indígenas se concentraron en el parque El Arbolito, donde ratificaron el levantamiento indígena y elaboraron una serie de pedidos al presidente Correa, como el fin del “extractivismo” minero y petrolero.
Luego, acordaron regresar a sus comunidades para preparar un paro nacional para el 16 de setiembre buscando que el gobierno atienda sus demandas.
Brasil. Un fuerte paro se acata en la ciudad de Boa Vista, en el estado norteño de Roraima, para exigir mejoras en la educación indígena. La medida de protesta se inició luego de la IV Marcha de los Pueblos Indígenas efectuada el 10 de agosto.
La medida convocó a un gran número de personas, entre ellas varios maestros indígenas, para reclamar por la defensa de los territorios y exigir mejoras al gobierno en el sector educación y salud.
Bolivia. Indígenas guaraníes que protestan contra las actividades de la empresa estatal de hidrocarburos YPFB en sus territorios, iniciaron un diálogo directo con el Gobierno.
La decisión fue tomada tras la liberación de 26 indígenas detenidos en la violenta represión policial del pasado martes 18 de agosto, ocurrida cuando bloqueaban la carretera Santa Cruz-Yacuiba.
Los nativos reclaman que se cumpla el proceso de consulta previa y rechazan los decretos que aceleran la exploración y explotación de petróleo en sus territorios y las áreas protegidas del país.
La asambleísta guaraní del departamento de Santa Cruz, Ruth Yarigua, quien fue testigo de lo ocurrido, declaró que las fuerzas policiales actuaron con violencia.
“No hubo el respeto al derecho de los pueblos indígenas, ni a sus territorios, ni a sus viviendas”, aseveró en declaraciones recogidas por Radio Encuentros.
Argentina. El Tribunal Superior de Justicia de Córdoba ratificó la plena constitucionalidad de la Ley 9526 que prohíbe la actividad minera metalífera bajo la modalidad “a cielo abierto” o cuando se utilicen sustancias peligrosas como el cianuro.
El Tribunal argumentó que las restricciones establecidas son razonables si se tiene en cuenta que “el ambiente constituye un bien colectivo supremo”, que debe ser preservado.
Asimismo, rechazó la acción de inconstitucionalidad que habían planteado los representantes de sectores mineros y energéticos.
Bolivia. Indígenas de las tierras altas y bajas del departamento de La Paz rechazaron el “estatuto autonómico”  que será votado en un referéndum el 20 de setiembre,  y anunciaron manifestaciones.
Al respecto, el representante de la nación Pacajaqui de La Paz, Patricio Apaza señaló que fueron ignorados en la formulación del estatuto pese a que enviaron un proyecto de ley.
Asimismo, consideró que al menos 17 artículos del estatuto paceño vulneran los derechos de las comunidades, por lo que al menos catorce naciones indígenas participarán en la  movilización anunciada para el 3 de setiembre.