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20 oct 2016

Nueva represión a los pueblos campesinos e indígenas en Honduras

La jornada Por la Tierra, Los Ríos y La Vida, convocada por La Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas de Honduras COPINH de Honduras, fue reprimida por agentes antidisturbios en el momento que se encontraban en el Ministerio Público. En esta marcha participaban organizaciones como OFRANEH, la Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos de Honduras, así integrada por niñas, niños, ancianas y ancianos. En la que se utilizó gases lacrimógeno, toletes, piedras, y tanquetas lanzando agua a toda presión. Se desconoce cuantas personas hay detenidas.
Esta movilización tenia como objetivo; seguir reclamando al respeto de los derechos como pueblos indígenas. También para rechazar las campañas de criminalización contra la propuesta de vida y trabajo que mantiene COPINH. Y demandar verdad y justicia en el asesinato de la hermana Berta Cáceres.
Hay que destacar que Honduras, se ha visto ensangrentada en los últimos días por el asesinato de José Ángel Flores y Silmer Dionisio George del Movimiento Unificado Campesino del Aguán MUCA a manos de sicarios.
Desde Panamá, el Colectivo Voces Ecológicas COVEC extiende la solidaridad a los pueblos que realizaban pacíficamente la acción, y repudia la agresión nuevamente del gobierno hondureño.
Fuente: Radio Temblor


4 oct 2016

Futuro indígena incierto: ONU

Por Gerardo Bautista
AIPIN- A 10 años de la aprobación de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, los compromisos adquiridos por los países no se han concretado, y se ve muy incierta.
El Informe de la Relatora Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas, Victoria Tauli-Corpuz, es contundente.
El tema remitido por el Consejo de Derechos Humanos, es revisado a profundidad en el 71° Período de Sesiones de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), y en su análisis, se pide a los países garantizar el reconocimiento y los derechos de las sociedades ancestrales.
En su informe que tuvo lugar en Nueva York, y concluyó este 30 de septiembre, afirma que el cierre de la brecha entre el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en los planos internacional y nacional y la aplicación real sobre el terreno sigue siendo su principal preocupación.
La investigación, expresa, pone de manifiesto un número alarmante y creciente de casos en los que la inversión extranjera en los sectores de minería, petróleo y gas trae como resultado graves violaciones de la tierra, el autogobierno de los pueblos indígenas y los derechos culturales.
Tauli-Corpuz, ofrece un análisis temático de las medidas de conservación y sus repercusiones en los derechos de los pueblos indígenas.
La experta filipina asegura que 2017 marcaría el décimo aniversario de la adopción de la Declaración sobre los pueblos indígenas en la Asamblea General.
Y aquí es categórica: La brecha entre el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en los planos internacional y nacional y la aplicación real sobre el terreno sigue siendo su principal preocupación.
Ella había centrado sus esfuerzos en cuestiones relacionadas con los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales de los pueblos indígenas.
Tauli-Corpuz alerta de un número alarmante y creciente de casos en los que la inversión extranjera en los sectores de minería, petróleo y gas fue lo que resulta en graves violaciones de la tierra, el autogobierno de los pueblos indígenas y derechos culturales.
Acuerdos internacionales de inversión podrían agravar y exacerbar a los graves impactos de los proyectos de inversión sobre los derechos de los pueblos indígenas.
En su información, afirma que las zonas protegidas brindan la posibilidad de salvaguardar la diversidad biológica para beneficio de toda la humanidad.
Su texto concluye con recomendaciones sobre la manera en que pueden llevarse a cabo las actividades de conservación, tanto en la esfera normativa como en la práctica, respetando los derechos de los pueblos indígenas y mejorando la conservación sostenible.
La conservación y su impacto en los pueblos indígenas son un tema constante.
Los tres Relatores Especiales sobre los derechos de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas, han constatado las violaciones de los derechos humanos de las sociedades nativas a nombre de la conservación.
Países del Orbe, han expropiado tierras, permitido el desplazamiento forzoso, negado el autogobierno, así como negado el reconocimiento de propias autoridades indígenas así como la negación del acceso a la reparación en justicia, incluidas la restitución y la indemnización.
Este año, el informe de la Relatora se centra en las zonas protegidas terrestres, y los factores clave que causan el desplazamiento de los pueblos indígenas de sus tierras y la violación general de sus derechos sobre la tierra y los territorios por las industrias extractivas, la ampliación de las agroempresas y la construcción de megaproyectos de infraestructura.
El texto de Victoria Tauli, detalla que por zona protegida “se entiende un área definida geográficamente que haya sido designada o regulada y administrada a fin de alcanzar objetivos de conservación específicos. Las zonas protegidas adoptan modalidades de conservación muy diferentes, entre ellas parques y bosques nacionales, refugios de flora y fauna silvestres, zonas marinas, reservas privadas y reservas administradas por organizaciones no gubernamentales, zonas protegidas de los pueblos indígenas, tierras comunitarias y otras áreas donde la protección de la naturaleza y la práctica de una subsistencia sostenible fomentan la integridad de los ecosistemas”.
Tauli-Corpuz, afirma que los territorios indígenas tradicionales, constituyen 22 por ciento de la superficie del planeta, coinciden con áreas en las que se encuentra 80 por ciento de la diversidad biológica mundial.
En Bolivia, el Brasil, Chile y Colombia, al igual que en el Canadá y los Estados Unidos de América, un alto porcentaje de las zonas protegidas está ubicado en territorios indígenas tradicionales.
Según el apunte de la Relatora, los pueblos indígenas mantienen fuertes vínculos espirituales con las plantas, los árboles y los animales que viven en sus tierras, y para ellos, proteger sus territorios es un deber sagrado.
Se reconoce cada vez más que las tierras ancestrales de los pueblos indígenas contienen los ecosistemas más intactos y proporcionan la forma de conservación más eficaz y sostenible.
Estudios demuestran que los territorios de pueblos indígenas con derechos sobre la tierra están notablemente mejor preservados que el resto. Sin embargo, todavía no se reconoce debidamente el importante papel que desempeñan los pueblos indígenas.
Desde el punto de vista de la conservación, acusa, cuando los pueblos indígenas pierden la tutela sobre sus tierras y estas quedan bajo el control gubernamental, esas áreas se ven expuestas a la colonización destructiva, las industrias extractivas, la tala ilegal, la expansión de las agroempresas.
El punto 18 del informe, reconoce que los movimientos de pueblos indígenas, se ha traducido en avances en el derecho internacional con el reconocimiento de un derecho colectivo a sus tierras tradicionales, y una mayor conciencia entre los ecologistas acerca del importante papel que esos pueblos desempeñan en la conservación de la biodiversidad.
La pelea no es sencilla para el movimiento indígena. Enfrentan dificultades para obtener el reconocimiento jurídico de su propiedad colectiva de las tierras ancestrales, especialmente cuando éstas ya han sido declaradas territorios protegidos.
En el documento que circula como parte del punto 66 de la Agenda de la Asamblea General, referente a Derechos de los Pueblos Indígenas, así como; seguimiento del documento final de la reunión plenaria de alto nivel de la Asamblea General conocida como Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas, se profundiza la indignación por la sistemática violación de los derechos territoriales y políticos de las sociedades originarias.
Los pueblos indígenas consideraban que la creación de zonas protegidas era una medida colonialista, ya que conllevaba la subyugación y la pérdida de tierras, autonomía, autogobierno y medios de vida, así como la ruptura de vínculos culturales y espirituales. Las zonas protegidas controladas por el Estado suponían la imposición de nuevas leyes y formas de control por parte de las instituciones gubernamentales, por lo que se consideraban un vehículo para la asimilación forzosa de los pueblos indígenas.
Muchas de las violaciones graves de los derechos humanos de los pueblos indígenas cometidas en nombre de la conservación, como el desplazamiento forzoso debido a la creación de reservas de caza en África, tuvieron lugar antes de la década de 1980. En muchos países, el persistente legado de estas violaciones sigue menoscabando el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas, señala el compendio.
Un trabajo de 29 cuartillas, subraya que entre las consecuencias sufridas a raíz de su desplazamiento forzoso de zonas protegidas destaca la marginación, la pobreza, la pérdida de medios de vida, la inseguridad alimentaria, las ejecuciones extrajudiciales, la ruptura de sus vínculos con lugares espirituales y la negación de acceso a la justicia y la reparación.
Al respecto, los tres Relatores Especiales han expresado su grave preocupación por la repercusión que han tenido las zonas protegidas en los pueblos indígenas de numerosos países, como la Argentina, Botswana, Chile, el Ecuador, los Estados Unidos de América, Etiopía, la Federación de Rusia, Honduras, Kenya, México, Namibia, Nepal y Sudáfrica.
Las zonas protegidas siguen ampliándose, pero al mismo tiempo aumentan las amenazas contra ellas procedentes de la industria extractiva, el sector energético y los proyectos de infraestructura, por lo que es sumamente urgente hacer efectiva la conservación eficaz, colaborativa y a largo plazo.
Para la Relatora Especial, el pleno reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas sobre la tierra y su participación son condiciones esenciales necesarias para que la conservación continúe.
Tauli–Corpuz, está convencida que el cumplimiento del Plan de Acción de Durban, en el que se indica que todas las zonas protegidas, presentes y futuras, se gestionarán y establecerán respetando plenamente los derechos de los pueblos indígenas, y la Visión de Sídney, en que se prometió que se trataría de rectificar y remediar las injusticias pasadas y presentes en cumplimiento de los acuerdos internacionales, puede hacer efectivo el paradigma de la conservación basada en los derechos humanos.
En su recomendación a los Estados, llama a los gobiernos cumplir con la obligación de consultar a los pueblos indígenas y obtener su consentimiento libre, previo e informado antes de emprender iniciativas de conservación que puedan afectar a sus derechos.
La especialista pide prestar apoyo a los pueblos indígenas para que formulen y sostengan sus propias iniciativas de conservación e intercambiar con ellos experiencias de gestión de esas iniciativas. Ello, dice, permitirá aprender de las medidas de conservación tradicionales de los pueblos indígenas y transferirles a éstos, habilidades técnicas para que participen en la gestión de las zonas protegidas.
En la 33ª sesión del Consejo de Derechos Humanos que se celebra en Ginebra, México reconoce que los acuerdos internacionales de inversión podrían tener serios impactos en los derechos de los pueblos indígenas, y por eso es importante que los Estados la designación de expertos versados en los derechos de los pueblos indígenas para analizar este tipo de acuerdos.
Ahí mismo en el Palacio de Naciones de la ONU en Ginebra, Victoria Tauli-Corpuz, dijo que su primera recomendación fue que los Estados tomen medidas para aplicar la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En segundo lugar, se insta a los Estados a mirar sus propias leyes, para ver si los que aún estaban discriminando a los pueblos indígenas. En tercer lugar, se refirió al documento final de la Conferencia Mundial, que también ha de ser aplicada.
Para Victoria Tauli-Corpuz, el aumento de la violencia en los territorios indígenas no debe aceptarse.
La única manera de evitar los despojos es reconociendo los derechos ancestrales de los pueblos indígenas, enfatiza la Relatora Especial.

Acceda el informe en el siguiente enlace:

Conservación y derechos de los pueblos indígenas. Informe a la Asamblea General ONU, 2016

3 sept 2016

Convocatoria a la Jornada “Justicia para Berta Ya!”

Servindi.- El Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH) convoca a sus comunidades, a las organizaciones, movimientos sociales y sociedad civil a sumarse a la Jornada de Movilización Artístico, Cultural y Espiritual “Justicia Para Berta YA” que se desarrollara los días 1, 2 y 3 de septiembre en la ciudad de La Esperanza, Intibucá.
El objetivo de la jornada es compartir desde la movilización, el arte y la espiritualidad el clamor de Justicia por el asesinato de Berta Cáceres Flores y seguir convocándonos a las acciones que denuncien la participación de la institucionalidad hondureña, la empresa privada y la banca internacional en este crimen.
En la jornada seguirán demandando la aceptación del estado de una comisión Independiente de investigación y la cancelación inmediata y definitiva del proyecto de hidroeléctrico DESA-Agua Zarca.
El COPINH tanbuién convoca a la comunidad internacional a sumarse a la jornada con acciones públicas que muestren su respaldo a estas demandas bajo el lema: ¡Son 6 meses del crimen, 6 meses de impunidad! ¡Justicia para Berta YA!

Programa

Jueves 1 de septiembre
3:00 pm- Entrega de flores a la tumba de nuestra compañera Berta. Cementerio de La Esperanza, Intibucá.
6:30 pm- Presentación de documentales sobre la lucha de Berta Cáceres y de COPINH Centro de Encuentros y Amistad “Utopía”
Viernes 2 de septiembre
7:30 am- Marcha “Justicia para Berta YA” Partimos desde “La Gruta”
2:00 pm- Ceremonia espiritual. Centro de Encuentros y Amistad “Utopía”
3:30 pm- Concierto y teatro exigiendo Justicia. Centro de Encuentros y Amistad “Utopía”
Sábado 3 de septiembre
9:00 am- Foro “El impacto de la represas en las comunidades lencas” Centro de Encuentros y Amistad “Utopía”

English version

Call to Action
The Civil Council of Popular and Indigenous Organizations of Honduras (COPINH) calls on its communities and social movements, organizations and civil society to join us in the “Justice for Berta NOW” Days of Artistic, Cultural and Spiritual Mobilization that will take place September 1st-3rd in La Esperanza, Intibucá, Honduras.
The objective of this action is to share through mobilization, art and spirituality our cry for justice for the assassination of our compañera and sister Berta Cáceres Flores and to continue camping together in actions to denounce the participation of Honduran institutions, private enterprise and international banks in this crime.
During this action we will continue to demand that the state accept an Independent Investigatory Commission and the immediate and definitive cancellation of the deadly DESA-Agua Zarca project.
We also call on the international community to join in this action with public actions that show support for these demands.
Thursday September 1st
3:00pm Bringing flowers to the grave of our sister Berta. (Cemetery in La Esperanza, Intibucá.)
6:30pm Showing of documentary about the struggle of Berta Cáceres & COPINH (“Utopía” Convening and Friendship Center)
Friday September 2nd
7:30am Justice for Berta NOW March (We leave from “La Gruta”)
2:00pm Spiritual ceremony. (“Utopía” Convening and Friendship Center)
3:30pm Concert and theater demanding Justice. (“Utopía”)
Saturday September 3rd
9:00am Forum on the impact of dams in Lenca communities (“Utopía”)
With the ancestral strength of Berta, Lempira, Mota, Iselaca and Ettempica we raise our voices full of life, justice, freedom, dignity and peace!
It has been 6 since this crime, 6 months of impunity!
Justice for Berta NOW!
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Fuente: COPINH: https://copinh.org/article/convocatoria-a-la-jornada-justicia-para-berta-ya-6/

15 abr 2016

Extractivismo mortal

Por Guadalupe Rodríguez, @mamalunita1
Se ha escrito mucho estos días sobre Berta Cáceres.
#JusticiaParaBerta
Berta Cáceres vive
Como dice el comentario escrito por las hijas e hijo de Berta Cáceres y publicado con fecha 4 de abril 2016 en El País, Internacional la vida de su mamá “no calla”. Una llamada a la comunidad internacional, especialmente a todas las personas envueltas en los movimientos sociales a no olvidar y a no quedar en silencio.
El asesinato de Berta Cáceres es uno de esos puntos de inflexión que mezclan dolor y rabia con el convencimiento de que hay que seguir recorriendo el camino de la resistencia y de que ese es el camino adecuado: en dirección a la impotencia y la mordaza que suponen los poderes económicos y para encontrarse con éstos frente a frente.

La figura de Berta Cáceres, ya convertida en un icono, ayuda a comprender que la defensa de la naturaleza se encuentra hoy en la base de toda lucha social.
El acoso y derribo a la naturaleza para la imposición de proyectos de muerte como el propio proyecto hidroeléctrico Agua Zarca en el río Gualcarque en Honduras, expone la irracionalidad del sistema económico. Este se basa en la extracción -muchas veces a modo de burbuja vacía para obtener créditos y subvenciones de agencias internacionales- de grandes cantidades de energía y materias primas para la fabricación de objetos de consumo inútiles que serán transportados larguísimas distancias consumiendo aún más energía, que se convertirán rápidamente en basura contaminante.
El caso de Berta Cáceres expone también con claridad la complicidad de gobiernos corruptos e inhumanos, faltos de toda ética y al servicio de empresas transnacionales. Y en el caso de Honduras incluso de facto para las élites nacionales y los poderes transnacionales del dinero offshore. “Es ahora cuando estamos sintiendo con más intensidad el golpe sucedido en Honduras”, señala una de las hijas de Berta Cáceres.
A diferencia de cientos de miles de campesinos e indígenas devenidos involuntariamente en activistas por la sóla necesidad de defender a sus familias, sus casas, sus territorios, Berta tuvo la oportunidad de ser reconocida y por eso también conocida en vida por muchas personas. Entre ellas muchos activistas a quienes la rabia y la impotencia nos ha servido de catapulta para elevar todavía más nuestras voces.
El reconocimiento recibido por Berta Cáceres arroja una luz sobre esa secuencia ilógica que forman el extractivismo, la penetración de las transnacionales y los tratados internacionales de libre comercio, la globalización; a los que sigue ¿o precede? la defensa de la naturaleza que es la de la casa y hasta la vida propia -como queda demostrado.

Berta Cáceres vive
#JusticiaParaBerta

28 mar 2016

Comunicadores convocan solidaridad con el pueblo de Berta Cáceres

Imagen: CopinhImagen: Copinh
Servindi.- Luego de expresar su repudio, indignación y rechazo al vil asesinato de Berta Cáceres comunicadores indígenas reunidos en un taller internacional convocaron a las redes de comunicación indígena y comunitaria a denunciar y solidarizarse de manera activa con la lucha del pueblo Lenca en defensa del agua y la vida.
Mediante un pronunciamiento los participantes del Encuentro Internacional sobre Televisión Indígena realizado del 15 al 18 de marzo en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, llamaron a la comunidad internacional para brindar "seguridad y acompañamiento" a los defensores de la vida.
Los comunicadores indígenas somos testigos de las luchas del pueblo Lenca, lucha que es compartida por otros pueblos que defienden sus territorios ancestrales ante la imposición neoliberal de proyectos de industrias extractivas, hidroeléctricas, monocultivos y petróleo.
El asesinato de Berta Cáceres y luego de Nelson García, ambos miembros del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH) "son una afrenta y un acto de represión e intimidación no solo a COPINH, sino a todas las luchas comunitarias en defensa de la vida y el territorio".

Berta Cáceres mujer-corazón 

"Berta Cáceres, mujer lenca, guerrera valiente, guardiana del agua y los bosques, una de las tantas mujeres-corazón de la lucha indígena por la vida" expresa el pronunciamiento que destaca su rol de "tejedora de resistencias y organización".
Berta Cáceres "nos ha dejado un legado invaluable en la defensa de los derechos de los pueblos frente a la agresión incesante del capital y sus formas de despojar los territorios ancestrales en comunidades indígenas" prosigue el manifiesto.
Finalmente los suscritos hacen extensiva su solidaridad con los pueblos indígena sque sufren presecución, agresión y asesinatos como ocurre actualmente en Colombia, Chile, Guatemala y Perú, entre otros países.

El encuentro internacional

El Encuentro Internacional sobre Televisión Indígena, Desafío Tecnológico y Derechos Indígenas reunió comunicadores indígenas de Bolivia, Canadá, Colombia, El Salvador, Guatemala, Perú, México y Venezuela.
El evento estuvo seguido de una Reunión Preparatoria Internacional de la III Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala que se realizará del 14 al 18 de noviembre de 2016 en Cochabamba, Bolivia.
Acceda al pronunciamiento con un clic en el siguiente enlace:
- Ante el feminicidio y agresión a Berta Cáceres y al pueblo Lenca por defender el territorio ancestral (PDF, 4 páginas)

17 mar 2016

Honduras: asesinan a otro integrante del COPINH

Imagen del conflicto generado por el proyecto Agua ZarcaImagen del conflicto generado por el proyecto Agua Zarca
Notiindigena.- Nelson García tenía 38 años y 5 hijos. También era integrante del Consejo Cívico de Organizaciones Populares de Honduras, así como lo fue Berta Cáceres. En la tarde del martes 15 de marzo, a menos de diez días del asesinato de Berta, Nelson fue asesinado de 4 balazos en la cara por un sicario, mientras estaba en su casa con sus hijos.
Según denunció esa organización y también la Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos en Honduras, Nelson había apoyado la recuperación de tierras de Río Lindo, que ese mismo día fue violentamente desalojada, “un violento desalojo por parte de la policía militar y cobras”, denunciaron las organizaciones.
Afirmaron además que dos miembros de la Coordinación General del COPINH están siendo amenazados con ser capturados por la policía. Según reportaron desde Honduras, ellos se encuentran junto a los desalojados de Río Lindo, atendiendo a los heridos y a los afectados.
Berta Cáceres fue asesinada en su casa en Esperanza, Honduras el 3 de Marzo cuando hombres armados entraron y le dispararon a quemarropa.
Junto a ella estaba Gustavo Castro, también defensor de derechos humanos, integrante de Otros Mundos Chiapas, a quien, a pesar de estar herido y siendo un testigo presencial de esa noche, no se le ha permitido salir de Honduras a pesar de los riesgos que coirre allí su integridad física.
“Alertamos a la solidaridad nacional e internacional. Hasta cuando seguiremos soportando más asesinatos de los que luchan por un mundo más justo, por el derecho a la tierra, por un techo digno, por un trabajo digno y no explotado. Basta ya de exterminio a los pueblos indígenas, negros y campesinos”, reclamaron en un comunicado.
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Fuente: Notiindigena de Renavive: https://notiindigena.wordpress.com/2016/03/16/honduras-asesinan-a-otro-integrante-del-copinh/

Plan de criminalizacion y muerte contra indígenas y campesinos

Servindi.- El movimiento internacional La Vía Campesina denuncia una serie de lamentables eventos que estan llevando a una situación límite a Honduras, país centroamericano donde se reprime y asesina de manera impune a dirigentes indígenas y campesinos.
En las últimas semanas la situación se desborda a situaciones intolerables con la proliferación de sicarios que atentan contra la vida de aquellos que demandan tierras para producir alimentos, luchan contra proyectos extractivos, represas y el agronegocio que socava su producción agrícola.
El martes 15 de marzo se asesinó a Nelson García, miembro del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH) y se atentó contra Cristian Alegría, sobrino de Rafael Alegría, diputado de Libre y coordinador de La Via Campesina en Honduras entre otras acciones de persecución y criminalización de líderes sociales.
La Vía Campesina denuncia al gobierno  de Honduras por ejecutar un plan de represión contra dirigentes y organizaciones sociales, exigió el respeto a la vida de los luchadores sociales y demandó la presencia de organismos internacionales  y de derechos humanos para dar a la grave situación humanitaria en Honduras.
Hizo un llamado para articular acciones públicas de solidaridad en las embajadas de Honduras en todo el mundo. Pide que para visibilizar estas actividades se escriba a viacampesina@viacampesina.org, y en Honduras se comuniquen con las oficinas de La Vía Campesina en Tegucigalpa al correo: viacampesinahonduras2015@gmail.com.

Detalle de las agresiones reportadas por La Vía Campesina

1.- Asesinato de Nelson García miembro del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH) y líder de la comunidad de Río Chiquito. Este hecho se desarrolló en el marco del desalojo efectuado contra la comunidad en la localidad de Río Lindo, en el departamento de Cortés, en el cual aproximadamente 100 policías, 20 efectivos de la policía militar, 10 del ejército y varios de la Dirección General de Investigación Criminal (DGIC) invadieron el territorio recuperado por 150 familias, en el cual más de 75 habían construido sus casas con los materiales y esfuerzos que han podido obtener.
2. Atentado contra Cristian Alegría, sobrino de Rafael Alegría, diputado del partido político Libre y Coordinador de La Vía Campesina Honduras. El hecho sucedió frente a las oficinas de La Vía Campesina, ubicada en Colonia Alameda, Tegucigalpa.
3. Captura del presidente de MUCA, Juan Ángel Flores, a primeras horas de la mañana en el departamento de Colón, acusándolo de vinculación con el narcotráfico, por falta de pruebas lo dejaron en libertad luego de algunas horas.
4. Detención de la defensora Orbelina Flores Hernández, miembro del Observatorio Permanente de DD.HH. del Aguan, relacionándola con cuestiones de tierras.
5. Condena a 10 años de prisión a David Romero, periodista de Radio Globo, quien valientemente ha venido denunciando el desfalco del seguro social y los actos de corrupción en Honduras y que vinculan al partido de poder.

13 mar 2016

Mujeres denuncian que proyectos extractivos generan violencia

Mujeres de Cajamarca subiendo a la laguna El Perol. Foto: Salva la selvaMujeres de Cajamarca subiendo a la laguna El Perol. Foto: Salva la selva
Servindi.- La Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales exige a las empresas y gobiernos responsabilidad para el cese de un tipo particular de violencia que va en aumento: la violencia contra las mujeres en el contexto de las actividades extractivas. Invitan a suscribir una petición a en la dirección web de Salva la selva.
La red indica que mientras preparaban el texto de la petición se vieron golpeadas por el terrible asesinato de Berta Cáceres, coordinadora del Consejo de Pueblos Indigenas de Honduras (COPINH), defensora de derechos humanos, madre, y una gran mujer.
Indican que su asesinato "es un crimen atroz que cae sobre la conciencia de las empresas mineras e hidroeléctricas ilegalmente autorizadas por el Estado sin consentimiento de los pueblos indígenas. Los gobiernos corruptos que permiten y que dejan crímenes como el de Berta en la impunidad son cómplices de su muerte".

No es un caso aislado

La Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales señala que las mujeres están especialmente expuestas a diversas formas de violencia que causan las actividades extractivas.
Entre ellas están las agresiones físicas, sexuales y psicológicas que ponen en riesgo sus vidas, sus cuerpos y sus territorios; la contaminación que afecta a su salud; la criminalización que afecta a su integridad; y el despojo de sus territorios.
Obviamente, los impactos del extractivismo sobre las vidas de las mujeres se extienden a sus familias y comunidades.
La situación de violencia se extiende más allá de América Latina a otras partes del mundo. "Para nosotras la explotación minera es la expresión de un modelo de desarrollo que está de espaldas y en contraposición con todo lo que sirve para mantener materialmente la vida, que ignora que los seres humanos somos naturaleza, y que dependemos totalmente de ella".
La violencia contra las mujeres por actividades mineras cumple el mismo patrón en todos los países con la vulneración de los derechos humanos y derechos específicos de la mujer.
En el siguiente reporte la Red identifica y comparte algunos casos muy representativos, por país:

Reporte sobre la violencia de las industrias extractivas hacia la mujer elaborado por la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales

Honduras:
Además del profundo shock que supone la muerte de Berta Cáceres, todo Honduras está concesionado y es el país del mundo en el que mas personas son asesinadas por oponerse a proyectos extractivos. Una minera canadiense denominada Entre Mares, se instaló sin consulta a las personas afectadas, explotaron a cielo abierto con cianuro por 10 años, botando el agua contaminada al rio. Las mujeres del valle de Siria han estado expuestas a los metales pesados y los estudios demuestran la presencia de plomo en la sangre de las mujeres, abortos, daños en la vista, en la piel, caída de cabello y violencia psicológica. Con las movilizaciones se logró el cierre de las instalaciones pero los daños en la salud permanecen, es una clara forma de violencia a la que están expuestas las mujeres.
Ecuador:
Una estrategia de despojo frecuentemente utilizada por las empresas mineras es la compra de tierras a través de terceros, el proyecto minero Mirador no es la excepción. Mujeres cargando a sus hijos fueron desalojadas con sus familias de sus hogares por la fuerza pública en septiembre y diciembre del 2015. Sucedió en la Parroquia de Tundayme, al sur de la Amazonía en la que se encuentra el proyecto cuprífero Mirador en manos de la Empresa Ecuacorriente S.A. actualmente de capitales chinos. Pese a tener las escrituras de sus tierras fueron desalojadas de su territorio a la fuerza por supuestas órdenes de la empresa minera China.
Las mujeres de Tundayme han sufrido agresiones, violencia física y psicológica, sobre ellas pesa la carga de trabajo en buscar nuevas condiciones para mantener a sus familias. Organizaciones de derechos humanos documentan que se viola su integridad, su derecho a la tierra y territorio, a la vivienda, su derecho de propiedad, su derecho al trabajo, a la salud, educación de sus hijos. Hay que señalar que mientras una empresa extranjera ocupa territorios ancestrales se vulneran los derechos Humanos y de la Naturaleza. El proyecto minero Mirador es presentado por el gobierno ecuatoriano como minería sustentable que va a acabar con la pobreza en el país.
Un muy reciente caso de despojo: el de la señora Rosa Ware, indígena Shuar de más de 100 años. Vivía en la zona de Tundayme, con su hijo Mariano Mashendo de 60 años en las inmediaciones del campamento minero y la comunidad indígena de Yanúa. Él relata que en el año 2006 una persona propuso comprarles la finca familiar en la que vivían. Como se negaron a venderla, a decir de Mariano esa persona notarizó la huella digital de una empleada en un documento para hacerla pasar por propietaria de la tierra familiar. Ese documento que dicen fue falsificado lo habría puesto la empresa minera como respaldo para comprar la tierra. Sigue contando que "como la familia se negó a salir de la finca, la empresa quemó la casa y procedió al desalojo violento de los habitantes de la finca". Este hecho ha quedado invisibilizado, en la impunidad absoluta. Según informaron autoridades indígenas Shuar, a partir de ese momento la Señora Rosa Ware sin lugar en donde vivir se instaló en las inmediación donde fue hostigada para ser finalmente desalojada forzosamente el 4 de febrero del 2016 por la empresa minera Ecuacorriente S.A. junto a la policía y la abandonaron en un parque.
Guatemala:
Diodora Hernández y familia están sufriendo la obstrucción al acceso al agua potable. Pero la violencia contra Diodora no se limita a la privación de este derecho fundamental. El 7 de julio de 2010, Diodora Antonia Hernández Cinto, mujer campesina Maya-Mam del pueblo de San José Nueva Esperanza, fue víctima de un ataque por parte de dos hombres de su aldea, quienes le dispararon dos veces en la cabeza, dándola por muerta.
Según informa la organización de derechos humanos Rights Action/Derechos en Acción, los hombres intentaron matarla porque se había negado a vender su tierra a Montana Exploradora, empresa subsidiaria de Goldcorp que opera la mina de oro “Marlin”, conformada por túneles subterráneos y un tajo abierto que filtra cianuro, en el municipio de San Miguel Ixtahuacán, departamento de San Marcos, Guatemala. Afortunadamente, Diodora sobrevivió. La bala entró por su ojo derecho y salió detrás de su oreja derecha. Después de pasar tres meses en el hospital, Diodora regresó a casa – pero con una prótesis ocular y sordera en un oído – a su terreno donde continua viviendo con su esposo, hija, hijo y nietos.
Después de este atentado a su vida, Derechos en Acción envió una carta pública a la minera Goldcorp, denunciando este intento de asesinato. Como respuesta el 20 de julio 2010, David Deisley, el abogado principal de la empresa, reconoció que los dos hombres que fueron detenidos, interrogados y después liberados, habían trabajado para Goldcorp. A pesar de ello, han pasado casi seis años y aún no se investiga el hecho.
Al igual que la mayor parte de los crímenes y casos de represión importantes que se producen en Guatemala, el caso sigue abierto, sin resolverse. La impunidad y la corrupción siguen profundamente arraigadas en el sistema legal y político en Guatemala. En este contexto, las presiones a Diodora para que venda sus terrenos han continuado. Y también sus negativas. Tal vez por eso, el agua potable de Diodora (existe un grifo para agua potable afuera de cada casa) ha estado obstruido casi continuamente por la dirigencia local de su pueblo, el COCODE. Por razones obvias, la obstrucción del acceso al agua potable genera muchas dificultades a ella y a su familia, y a sus cultivos y animales, particularmente en la temporada seca.
Diodora es una de las personas de las que habla el premiado documental Goldfever.

Perú:
La empresa minera Yanacocha, denunciada por contaminar el medio ambiente y por la persecución a quienes se opongan a su proyecto quiere apoderarse del predio de la familia Chaupe Acuña, que se encuentra entre las montañas, en el centro de lo que constituye el proyecto Conga, de la citada minera. Más de 4 años dura lo que Máxima Acuña y toda su familia han sentido como un auténtico hostigamiento. La familia quiere utilizar su tierra para desarrollar la agricultura,la ganadería y sobre todo para continuar en relación directa con la Madre Tierra.
Distintas organizaciones peruanas que les apoyan en su resistencia denuncian la vigilancia extrema incluso con cámaras y hasta drones, ataques a su perro Cholo y hasta les quitaron su cosecha de papas sin ningún reparo. La autoridad hace la vista gorda ante estos atropellos. Ya con anterioridad tuvieron que asistir a la destrucción de sus propiedades, matanza de sus animales, amenazas, insultos y otras vejaciones. La injusticia es tal, que muchas organizaciones internacionales como actualmente Amnistía Internacional se han hecho eco del cas sin que las propias autoridades peruanas pongan remedio a la situación. Pero Máxima y su familia tienen claro que a pesar de las agresiones a las que están siendo sometidos y a todas las adversidades que han tenido que pasar, como diversas denuncias injustificadas de parte de la minera: ¡Conga no Va!
Un cercano ejemplo adicional de lucha, resistencia e incansable defensa de los derechos sociales y ambientales de las mujeres es Mirtha Vásquez, joven abogada y directora de la organización GRUFIDES que inspira esperanza con el enorme compromiso y consistencia profesional con la que asume la defensa de las poblaciones vulneradas y la afectación al ambiente. Apoya a la familia de Máxima y muchas otras en su batalla frente a la minera Yanacocha. Por este rol se ha convertido en el blanco de campañas mediáticas de desprestigio, desinformación, ha sido víctima de intimidación, amenazas, de seguimientos tanto ella como a su familia. Por la gravedad de los hechos la CIDH otorgó a Mirtha Vásquez Medidas cautelares. Mirtha es miembro de la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales.
Uruguay:
En la comunidad de Cerro Chato, la empresa minera Aratiri pretende instalar una operación minera a cielo abierto. Ello ha generado la destrucción del tejido social y violencia psicológica hacia las mujeres quienes manifiestan su permanente preocupación por perder su territorio, su forma de vida, la herencia de sus antepasados, su producción y el derecho a vivir en un lugar sano y saludable. Continúan en la resistencia.
Bolivia:
País en el que existe tradición minera, la violencia medioambiental se da porque les han quitado a las mujeres las condiciones de vida. Los suelos, el agua están altamente contaminados, no se puede producir en el campo. Desde el año 2006, una empresa minera transnacional subsidiaria de la Glencore ha dejado a la comunidad de Totoral sin agua, han secado los pozos y vertientes, reciben de otra comunidad una hora de agua a la semana que no abastece para vivir. Las mujeres han sido violentadas quitándoles el derecho humano y fundamental al agua, expulsándolas forzosamente de su territorio, afectando su derecho a trabajo, a la salud, alimentación, poniendo en riesgo su vida.
El Salvador:
No podemos dejar de nombrar a Dora Recinos Sorto, una mujer joven, luchadora y defensora de vida, madre de 7 hijas e hijos. Participaba desde el año 2006 en la defensa del medio ambiente y el territorio con el Comité Ambiental de Cabañas por las amenazas que el proyecto minero representaba para la comunidad El Dorado. Fue asesinada en 2009 regresando de lavar ropa en el río. Y con ella el bebé de 8 meses de gestación que llevaba en su vientre, y resultando herido el hijo más pequeño de dos años. Se ha violado el derecho a la vida, el derecho a la justicia y a la reparación. El asesinato queda hasta ahora en impunidad.
En otros países:
En Colombia, Chile, Mexico, Argentina, Venezuela, Brasil y en general en todos los países de Latinoamérica, este tipo de violencia contra las mujeres se repite.
Y también fuera de América Latina se registran casos de enorme violencia, de los que reporta la red global Sí a la Vida No a la Minería YLNM (por sus siglas en inglés)
Como en Asia el fatal desenlace de Teresita Navacilla en Mindanao, Filipinas. Recientemente, la defensora de derechos humanos se expresó en contra del proyecto King-King en Pantukan, por considerar que afectaría al modo de vida y a la salud de las comunidades de la región, y afectaría a la biodiversidad y a los ecosistemas marinos y costeros. Tres días después de recibir tres disparos de parte de dos hombres armados que entraron en su tienda, Teresita Navacilla murió en el hospital de Tagum City, al sur de Mindanao. Sus asesinos escaparon y no han sido identificados. Teresita era miembro del Movimiento Salvar Pantukan, una red indígena de la región de Pantukan en el valle de Compostela, quienes defienden su derecho a sus tierras ancestrales, protección del medio ambiente y opuestos a la minería a gran escala y a cielo abierto por mineras transnacionales. La organización de derechos humanos Front Line Defenders considera que su asesinato -que no es único en Filipinas y sólo en enero de 2016 ascienden a cuatro asesinatos- está relacionado con esta resistencia. Y también se han producido diversas agresiones a opositores a este proyecto en concreto que es el segundo mayor proyecto de cobre y oro en las Filipinas y se encuentra en expansión.
En muchas partes de África sucede otro tanto de lo mismo: Myness Musaamba sufrió desplazamiento junto a su comunidad en 2010, porque una empresa minera comenzó a extraer diamantes en el lugar, llamado Marange, en su país Zimbabwe. Sus estructuras tradicionales comunitarias fueron destruídas y el lugar en el que fueron relocalizados, llamado Arda Transau fue estructurado como un asentamiento semi urbano. En lugar de líderes tradicionales, el gobierno designó un coordinador, un General retirado externo a la comunida, quien exige que cada visita le sea 'presentada' antes de interactuar con la comunidad, lo cual intimida a algunas personas. Pero no a Myness Musaamba, defensora de los derechos humanos de autoridades contra defensoras de la vida, los derechos humanos quien denuncia las injusticias que sufre la comunidad en Arda.
El 23 de septiembre de 2015, en un encuentro comunitario convocado por el Administrador del Distrito, esta autoridad se ensañó públicamente con Myness por sus actividad den defensa de la comunidad, diciendo que "iba a morir en prisión por hablar supuestamente en contra del gobierno". Myness no se deja intimidar y se compromete a continuar hablando en contra de las injusticias, especialmente el incumplimiento del gobierno y las mineras sobre la promesa de relocalizar a las familias. Myness conjuga sus responsabilidades como madre con el cumplimiento de las expectativas de su comunidad para que les preste su voz corriendo un gran riesgo personal y familiar. Esta denuncia ha sido facilitada por el Centro para la Gobernanza de los Recursos Naturales - Centre For Natural Resource Governance (CNRG) CNRG and the Chidazwa Community Development Trust de Zimbabwe y la red global Sí a la Vida No a la Minería YLNM.
Las organizaciones, instituciones y personas firmantes de la petición nos dirigimos los gobiernos de Latinoamérica para denunciar estos casos y la existencia de un patrón que tienen que identificar y detener.
Exigimos NO MAS VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES ocasionada por las empresas mineras y extractivas. Y exigimos también medidas de protección para todas estas mujeres y otras que como ellas están sufriendo el mismo tipo de violencia.
Si tienes una historia similar, compártela (info[at]salvalaselva.org) o súmate a la red Sí a la Vida No a la Minería.
Mediante las firmas recogidas la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales quiere expresar solidaridad internacional a las mujeres que han sufrido violencia en América Latina y en el mundo y hacer llegar el mensaje de urgencia a los gobiernos responsables.
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Con información de Salva la Selva: https://www.salvalaselva.org/peticion/1044/mujeres-denuncian-que-proyectos-extractivos-generan-violencia#more

11 mar 2016

Manipulación del gobierno y de medios sobre el asesinato de mi madre da asco: Hija de Berta Cáceres

Tegucigalpa.-Olivia Marcela Zúniga Cáceres, hija de la extinta líder indígena y ambientalista hondureña, Berta Cáceres, dijo este miércoles que le da asco el papel de manipulación del gobierno y de algunos medios de comunicación, sobre asesinato de  su madre.
“Para nosotros eso es repudiable, asqueroso y una vulgaridad y un insulto a la memoria de mi madre y a mi familia”, dijo la joven quien hoy junto a sus demás hermanos exigió una investigación internacional e independiente sobre el crimen de su madre.
“Es asqueroso, pero nos esperábamos esto, no es de extrañarse de este gobierno, ellos han usado y han manipulado y eso es una cosa muy grave”, apuntó.
A renglón seguido acusó de irresponsable al secretario de Seguridad, Julián Pacheco, porque sin que se haya hecho el levantamiento del cadáver comenzó a brindar declaraciones a los medios de comunicación diciendo que “había sido un crimen pasional”.
En ese mismo contexto culpó  a la prensa tradicional de haber levantado una campaña tergiversada sobre la solidaridad que recibió su difunta madre durante sus exequias, especialmente del expresidente Manuel Zelaya y el Partido Libertad y Refundación (Libre).
La joven desvirtuó que los actos fúnebres de su madre hayan sido politizados como lo señalaron algunos medios. No hubo politización, “claro que no, porque este es un acto político, y si ellos le llaman acto político a la presencia de Mel Zelaya, de doña Xiomara, pues nosotros les podemos responder a eso: ellos son muy amigos de mi abuela, de la madre de mi madre; esto a ellos no les interesa es una cosa de la familia”, refutó.
Zúniga Cáceres apuntó, que en efecto, el caso de su madre es un acto político desde el momento de su asesinato porque sus luchas eran políticas, las que inició desde que era una adolescente, “antes de que existiera un partido político llamado Libre o llamado UD, ella ya había emprendido luchas grandes no solo en defensa del medio ambiente, sino que en general de la vida y del bienestar de la humanidad”.
En virtud que su abuelo, el padre de Berta, José Cáceres, acusó al expresidente Zelaya y al Partido Libre, de haber politizado el velatorio y sepelio de la líder ambientalista y líder indígena, la joven dijo que él no es quien para pronunciarse porque nunca ha sido parte de la familia.
“Nosotros repudiamos eso,  no nos interesa lo que él diga porque nunca ha sido parte de nuestra familia”, afirmó.

Por: Redacción CRITERIO