Tierra y Libertad: Kukama

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11 sept 2016

Creadores de Kumbarikira piden apoyo para editar videoclip

Servindi.- Leonardo Tello, director de Radio Ucamara, una de las entidades promotoras del célebre video musical Kumbarikira, ha decidido acudir al apoyo solidario para culminar la edición de un tercer videoclip musical.
Radio Ucamara esperan reunir la suma de 3,000 soles, aproximadamente 900 dólares, que les permitirá cubrir los gastos que requieren para editar una nueva producción que les permitirá seguir contribuyendo a revitalizar y fortalecer la identidad cultural del pueblo Kukama ..
Radio Ucamara se ubica en el distrito de Nauta, Iquitos, en el departamento amazónico de Loreto, y es una de las entidades mas dinámicas en la revaloración de lam identidad cultural del pueblo Kukama y cuya labor ha trascendido fronteras nacionales.
A contionuación de carta de Leonardo Tello:

Nauta, 4 de septiembre de 2016
Hace 24 años nació Radio Ucamara, en la selva peruana, en el territorio del pueblo kukama.
Nuestro pueblo, el kukama, al igual que muchos otros pueblos indígenas de la Amazonía, está siendo expulsado de sus territorios, los que actualmente se encuentran contaminados y empobrecidos.
Debido a este proceso violento hemos decidido responder con inteligencia y creatividad: a lo largo de los últimos 10 años hemos publicado libros sobre el tema, hemos colaborando con el cine documental, y hemos realizado video clips musicales donde buscamos informar sobre nuestra realidad.
El 21 de agosto del 2016, se ha producido el sexto derrame de petróleo afectando directamente a nuestras comunidades. Nadie se ha hecho responsable de las consecuencias, y peor aún, ninguna entidad ha limpiado nuestros ríos de la contaminación.
Ya hemos producido 3 videoclips donde denunciamos los derrames y sus efectos, y ahora estamos produciendo tres canciones más. Una de ellas ya está lista y la compartimos con Ud. como un primer borrador. “Yuwara” y dos canciones son las que quisiéramos convertir en videoclips con tu ayuda.
Queremos que nuestra realidad se difunda, y que el resto de peruanos en la costa y en la sierra, voltee la mirada para vernos. De otro lado, queremos que nuestros ríos se limpien y podamos vivir en paz.
Ayúdanos a terminar de producir estos materiales que son super buenos y que ayudarán a muchos pueblos que la están pasando mal por el terrible progreso que nos destruye.
Anímate, dona 50 soles y te haremos llegar una copia de la canción en versión digital. Puedes hacer el depósito a la Cta. Cte. de Leonardo Tello Imaina en el BANCO DE LA NACION: 04 521 587283. Este es el número de Cuenta Interbancario: CCI 018 521 004521587283 54
Necesitamos llegar a 3 mil soles para producir nuestro video. ¡Con tu ayuda, esto es posible!
Muchas gracias / UTSUPARK

22 may 2016

Contundente rechazo al fujimorismo efectúan líderes indígenas amazónicos

Servindi.- Un contundente rechazo al fujimorismo efectuaron destacados líderes indígenas de la Amazonía peruana al cual calificaron de "anti amazónico y anti indígena".
Mediante un pronunciamiento afirman que es falso que el fujimorismo busque “la reconciliación nacional real, sin odios y rencores, respetando los derechos entre hermanos y respeto a la vida, tierra y medioambiente” como afirma la candidata presidencial Keiko Fujimori.
Califican de "intolerable" un segundo gobierno de "la misma dictadura fujimorista" y la pretensión del fujimorismo de volver al gobierno nada tiene que ver con la “honra de hija”, “caminar por el país” o la “equidad de género” como afirman sus voceros.
Más aún, cuando personajes del fujimorismo "son investigados por vínculos con grandes narcotraficantes que destruyen la Amazonía".

Constitución fujimorista inició ofensiva contra territorios indígenas

Los líderes indígenas de diversos departamentos del Perú como Amazonas, Junín, Pasco, Loreto y Ucayali señalan que el fujimorismo es responsable de la Constitución Política de 1993 que "anuló el carácter inalienable e inembargable de los títulos territoriales comunitarios".
Señalan que esa Constitución Política —promulgada por Alberto Fujimori, padre de la actual candidata Keiko— "inició la ofensiva para privatizar los territorios indígenas, que continuó con su alianza con el Apra, y teminó en el baguazo, donde guardaron silencio". En la práctica el fujimorismo "avaló la campaña racista del perro del hortelano, bajo el gobierno aprista".
También deslindan con el economista Hernando de Soto, nuevo aliado de la candidata Keiko Fujimori, al que califican de promotor de "la invasión de colonos y mineros en la Amazonía" y que "engaña con convertir a los indígenas en ´socios´ de sus verdugos [las] transnacionales".
Los líderes amazónicos que representan a pueblos indígenas diversos como el Achuar, Kukama, Yanesha, Shipibo-Conibo y Wampis, recuerdan que el 2010 los congresistas fujimoristas "votaron en contra de la ley de consulta" como es el caso de Alejandro Aguinaga, Cecilia Chacón y Oswaldo de la Cruz. Otros se abstuvieron, como Santiago Fujimori, Ricardo Pando y Rolando Souza.
También recuerdan que centenares de mujeres amazónicas fueron esterilizadas "con engaños, presiones y humillaciones".
El fujimorismo es sindicado asimismo de avalar "con su silencio cómplice la masiva contaminación petrolera en la Amazonía" y asimismo avalar las normas anti ambientales y anti indígenas de los últimos gobiernos.

Reunión con PPK

El comunicado propone una reunión con el candidato a la presidencia Pedro Pablo Kuczynski, del partido PPK, a fin de tratar las demandas de los pueblos indígenas amazónicos. Kuczynski, disputará con Keiko Fujimori la presidencia de la República el domingo 5 de junio en una segunda vuelta electoral o balotaje.
Una de las primeras demandas es que su candidata a la Vicepresidencia de la República, Mercedes Aráoz, "pida perdón, porque el 2008-2009 se derogaron 4 decretos anti indígenas y no se cayó el TLC con EEUU" como ella aseguró a los medios de información, contribuyendo así al conflicto de Bagua, que derivó en la muerte de 34 personas.
Cabe recordar que el 2009 Mercedes Araoz se desempeñaba como ministra de Comercio Exterior del gobierno de Alan García Pérez y ella dijo que el Tratado de Libre Comercio (TLC) con EEUU podía caerse si se derogaban los decretos amazónicos a pedido del pueblo indígena.
Reafirman que existen una deuda del Estado para culminar la titulación de 1240 comunidades nativas que exigen sus derechos desde hace veinte años, aplicar el Convenio sobre Pueblos Indígenas núm. 169 de la Organización Internacional del Trabajo-OIT y el reconocimiento mediante una ley de los "territorios integrales por pueblos".
Son también temas prioritarios de la agenda indígena la salud humana y ambiental afectada por la contaminación por actividades de hidrocarburos, suspender el trámite de grandes plantaciones de palma aceitera que vienen destruyen la Amazonia.
Finalmente, proponen establecer el Ministerio de los Pueblos Indígenas del Perú y un Fondo Amazónico de Vida Plena Amazónica con el 1 por ciento del presupuesto nacional, para impulsar las bioindustrias, la educación y la salud intercultural y los derechos colectivos de los pueblos y comunidades indígenas.

Suscriptores

El pronunciamiento es suscrito por reconocidos y destacados dirigentes y líderes de pueblos y organizaciones indígenas amazónicas como Henderson Rengifo Hualinga, del pueblo Achuar (Loreto); Wrays Pérez Ramirez, del pueblo Wampis (Amazonas); Teresita Antazú Lopez, pueblo Yanesha (Pasco) y Lyndon Pishagua, pueblo Yanesha (Selva Central).
Asimismo, Wilmer Sánchez, pueblo Kukama (Loreto); Alfonso López, pueblo Kukama (Loreto): Edwin Montenegro, pueblo Awajun (Amazonas); Bernabé Impi Ismiño, pueblo Awajun (Amazonas) y Rosilda Nunta, pueblo Shipibo-Konibo (Ucayali).

31 mar 2016

"Suicidios de mujeres indígenas se han acentuado en los últimos años"

Foto: Wilfredo Sandoval

- Política de Salud Intercultural, que permitiría abordar el tema con seriedad, no es aprobado a la fecha por el Poder Ejecutivo pese a haber culminado su consulta hace 18 meses.
Servindi- Nuevos factores como el ingreso de actividades ilegales a sus tierras o actividades extractivas sin la adecuada vigilancia ambiental y social contribuyen en el deterioro de las condiciones de vida de las mujeres indígenas, lo cual lleva a que algunas tomen la decisión de quitarse la vida.
Así lo sostiene Daniel Sánchez Velásquez, jefe del Programa de Pueblos Indígenas de la Defensoría del Pueblo, en un artículo publicado hoy en el diario El Comercio.
Sánchez inicia un análisis a partir de una investigación del Instituto Nacional de Salud Mental en la selva rural, que da cuenta de que casi la mitad de las mujeres encuestadas se siente insatisfecha por el nivel educativo y socioeconómico alcanzado.
"El 26% de ellas ha sentido alguna vez deseos de morir, frente al 7,5% manifestado por los hombres", explica.
Si bien reconoce que no se puede generalizar en las causas que llevan a esta situación, sí se puede señalar que entre los principales motivos está la priorización de la mano de obra masculina y el reemplazo de la agricultura de subsistencia, labor que realizaban las mujeres, por una nueva economía de intercambio de bienes.
El funcionario advierte que los intentos de suicidio se han acentuado en mujeres jóvenes y adolescentes de los pueblos Awajún, de Amazonas, y Kukama, de Loreto.
"Ante ello, urge al Estado emprender reformas sustantivas que apunten a disminuir las brechas de desigualdad entre hombres y mujeres, a controlar los impactos sociales diferenciados y a tener alternativas dentro de las dinámicas productivas que permitan reducir la incertidumbre e inseguridad sobre el futuro de las mujeres", explica.
En ese sentido, lamentó que a 18 meses de haber culminado la consulta de la Política de Salud Intercultural con los pueblos indígenas, el Poder Ejecutivo no haya cumplido con aprobarla.
Conluye así que "esta medida contribuirá a examinar con seriedad y rigor el servicio de salud brindado a fin de hacer los correctivos necesarios para enfrentar esta penosa realidad".
Lea el artículo completo de Daniel Sánchez haciendo clic aquí.

1 ene 2016

Problema social silencioso: suicidios de jóvenes indígenas en Loreto

Por Sonia Condori Sánchez
- La madrugada del 28 de enero del 2015, Rita Catashunga, alertada por sus vecinos de la ciudad amazónica de Nauta, corrió del puerto hacia su casa. Ahí encontró a la policía, la fiscalía y un cuadro estremecedor al ver muerta a su hija de 15 años. “Dorita” se había suicidado.
Este  caso se suma a otros reportes de suicidios de adolescentes en Nauta e Iquitos. Nauta está a 100 kilómetros de Iquitos, en la región de Loreto, al noreste del Perú.
La mayoría de la población de Nauta es de la etnia Kukama. Los pobladores tienen una conexión muy estrecha con el río, pescando desde sus canoas, sembrando y cosechando cultivos como yuca y arroz, y cuidando los espíritus que habitan en las profundidades del río. Con estas actividades, mantienen la unidad y el equilibrio.
Sin embargo, en los últimos años la vida en Nauta se ha modificado. Los cambios rápidos en la vida de los jóvenes indígenas son un factor relevante en los suicidios.
Óscar Espinosa, antropólogo  de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), estudia los suicidios en Loreto desde el 2005 y ha identificado posibles causas de lo que sucede en Nauta.
“Son un conjunto de factores  que están presionando: el derrame de petróleo (de barcazas o pozos petroleros), la empresa maderera, la delincuencia, el narcotráfico, la prostitución, etc. Antes Nauta era un lugar tranquilo. Solo vivían los que estaban ahí. Ahora hay mucha gente que viene de  otras localidades amazónicas, y llevan sus costumbres, droga y basura. Hay un choque entre lo urbano y lo indígena”, dice Espinosa.
Según el psicólogo del Centro de Salud de Nauta Omar Peixoto, “hay que tomar en cuenta el problema de la contaminación en Nauta, las empresas petroleras no han cumplido con la remediación ambiental. Cuando se extrae el petróleo, el agua sale tres veces más salada que el agua de mar y si se vierte sin purificar en las cochas y los ríos, causa problemas en el ecosistema y en las personas que utilizan este tipo de agua. Eso genera un malestar en la población”.
Este nuevo contexto crea inseguridad e incertidumbre en los jóvenes indígenas.
“Antes los jóvenes indígenas sabían que se dedicarían a la chacra o a la pesca como sus padres o abuelos. Tenían un rol definido. Ahora no hay repuestas claras y eso incrementa la sensación de no saber qué hacer en este nuevo escenario”, dice Espinosa.

Faltan registros de casos

Los casos de suicido en Nauta se presentan con notoriedad desde el 2001. En ese año se reportaron aproximadamente tres suicidios de adolescentes. Pero la etapa más crítica fue en el 2008 con aproximadamente 32 a 40 suicidios.
El doctor Néstor Aguilar, psiquiatra del Hospital Regional de Loreto, ha estudiado los casos de suicidio en Nauta desde el 2008 y afirma que “los adolescentes, principalmente mujeres, desarrollan un trastorno disociativo de posesión”.
Este trastorno está relacionado a un trance de posesión que consiste en “la sustitución de la identidad personal por otra, atribuida a la influencia de un espíritu, poder, deidad u otra persona”, según se explica en la Cuarta Edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de Enfermedades Mentales de la Asociación Americana de Psiquiatría (APA).
Para el doctor Aguilar este trastorno puede ser catalogado como un Trastorno Mental Cultural, ya que es producido por estresores psicosociales y culturales como marginación, discriminación, pobreza, abandono, violencia y abuso sexual.
“Lo llamativo de este trastorno es su presentación casi epidémica. En un momento un adolescente presenta el cuadro y en cuestión de minutos otros adolescentes resultan con la misma sintomatología”, agrega Aguilar.
A principios de setiembre se registraron otros tres casos de suicidios de adolescentes —una joven de 13 años y dos muchachos de 15 años— en Punchana, un distrito de Iquitos. “Es un problema frecuente”, dijo Miguel Cadenas, párroco de la Parroquia La Inmaculada en Punchana.
A pesar de la persistencia del problema, el Ministerio de Salud (MINSA) no cuenta con un archivo actualizado de datos sobre suicidios. En la última data del período 2009-2013 solo aparecen registrados siete suicidios en Loreto.
Marco Bardales, integrante de la Oficina General de Estadística e Informática del MINSA, señala que en este mismo período “no se han registrado muchos casos de suicidio en el departamento de Loreto, debido probablemente a la existencia de un alto porcentaje de subregistro de las muertes”.
Tampoco se tiene ningún Estudio Epidemiológico de Salud Mental de comunidades indígenas o etnias como las Kukama, Chayahuita, Achual o Jíbaro, a pesar de que en el último censo del 2007 que realizó el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) se mostró que la población nativa amazónica representaba un 11.9% de la población total de Loreto.

Perspectiva cultural ausente

En el 2004 el Instituto Nacional de Salud Mental Honorio Delgado-Hideyo Noguchi, uno de los dos hospitales de salud mental que existe en el Perú, desarrolló el Estudio Epidemiológico de Salud Mental en la Selva Peruana en la zona urbana de las ciudades de Iquitos, Pucallpa y Tarapoto. Este estudio demostró que estas ciudades tenían una frecuencia de vida de trastorno psiquiátrico más altas. Específicamente en depresión y ansiedad.
En el 2009 este instituto realizó un Estudio Epidemiológico de Salud Mental en la Selva Rural concentrándose esta vez en el área rural de Iquitos y Pucallpa. Los resultados evidenciaron que los trastornos clínicos más frecuentes fueron la fobia social y la depresión moderada a severa entre los adolescentes, en el cual 15.1% alguna vez en su vida presentó deseos de morir y el  0.6% había intentado suicidarse alguna vez en su vida.
“No se cuenta con un marco teórico ni los instrumentos apropiados. Además, faltan más estudios antropológicos y sociológicos para poder ingresar a las comunidades indígenas. Es un área completamente virgen, eso lo hace más complicado”, explica  el doctor Javier Saavedra, director ejecutivo de la Oficina de Apoyo a la Investigación y Docencia Especializada del Instituto Nacional de Salud Mental Honorio Delgado-Hideyo Noguchi.
En un estudio sobre el suicidio en la juventud indígena de los pueblos Awajún en el Perú, Guaraní en Brasil y Embera en Colombia, realizado por el Fondo para la Infancia de las Naciones Unidas (UNICEF) en el 2012, se observó que el  enfoque occidental y el diseño de los instrumentos convencionales “tienen limitaciones”, por ello en esta investigación “la metodología se centró en el trabajo directo con grupos de jóvenes de las comunidades”.
“El análisis de este tema es más viable desde una perspectiva cultural y no tanto desde una perspectiva psiquiátrica y psicológica. Por ejemplo cuando un adolescente awajún se suicida, la causa no necesariamente es la depresión. Esa ecuación entre suicidio y depresión en el mundo awajún no vale. Sin embargo, el personal médico dice que el suicidio es por un cuadro de depresión”, señala Espinosa.
Además es necesario que se pueda replantear la forma del tratamiento médico.
“Si se enferma una persona del apellido Kukama, todo el apellido es el que sufre y por ende todo el apellido debe involucrarse en la curación del enfermo. El tratamiento es integral y no individual”, indica el párroco Cadenas.
En el momento del traslado del cuerpo de “Dorita” de Nauta a la Morgue Central de Iquitos, un profesor del colegio Miguel Grau de Nauta, acusó a Catashunga de maltratos físicos contra su hija. Pero él no mostró pruebas, y los vecinos de la madre la defendieron. Ella solo quería estar al lado de su hija. “Todavía sueño mucho con mi hijita”, dijo, “y en mis sueños conversamos a través del río”.
__ Fuente: Fronteras Ambientales: http://fronterasambientales.com/cambios-sociales-rapidos-y-abrumadores-llevarian-al-suicidio-a-jovenes-indigenas-en-loreto/

7 ago 2015

Perú: Indígenas del Marañón acusan a autoridades de graves incumplimientos

Foto: Puinamudt

– Señalan además que empresa Pluspetrol pretende ampliar sus actividades en el Lote 8X. Asimismo exigen información sobre proceso de licitación y de consulta del Lote 194.
Servindi.- Más unidos que nunca. Organizaciones del pueblo indígena Kukama, del departamento de Loreto, solicitaron al presidente regional Fernando Meléndez Celis y otras tres autoridades municipales cumplir con su promesa de diálogo y participar de una reunión el próximo 20 de agosto en la ciudad de Nauta.
“El pueblo Kukama sabe dialogar, pero si no nos quieren escuchar ni quieren cumplir, los kukamas lucharemos por el respeto y la dignidad”, advirtieron las organizaciones en un pronunciamiento firmado el 25 de julio, luego que tuviera lugar una asamblea en la comunidad de Santa Emilia, en el río Nahuapa.
Participaron la Asociación Cocama de Desarrollo y Conservación San Pablo de Tipishca (Acodecospat), la Asociación Indígena de Desarrollo y Conservación del Samiria (Aidecos) y la organización de mujeres kukama Waynakana Kamatawarakana, todas ellas organizaciones representativas de las comunidades de la cuenca del río Marañón.

Olvido

Meléndez Celis obtuvo visibilidad para los pueblos indígenas luego de su aparición en los encuentros que sostenía el Estado con las federaciones Acodecospat, Fediquep (río Pastaza) y Feconaco (río Corrientes) por el tema de la contaminación petrolera de sus territorios.
Estos encuentros llevaron a que el 10 de marzo de este año se firme un acuerdo en el que Estado y Gobierno Regional (GOREL) se comprometen a cumplir con una serie de importantes tareas.
De este modo el GOREL asumió compromisos en temas como saneamiento físico legal de comunidades nativas, plan integral de salud, electrificación, entre otros.
Varios meses han pasado desde entonces y, a decir de las tres organizaciones que suscriben el pronunciamiento, no se ha avanzado en dichos temas, lo que consideran grave. Pero no son los únicos incumplimientos.
En junio del 2014, el GOREL también asumió responsabilidades luego de que tuviera lugar la marcha histórica Wika Ritama, que recorrió a pie desde Nauta a Iquitos. De acuerdo al pronunciamiento, estos compromisos están detenidos.
“Hay muchos puntos pendientes. Sobre ello, el GOREL, las autoridades municipales (de los distritos de Nauta, Parinari y Urarina), y sus equipos técnicos, deben dar respuesta en una reunión el 20 de agosto en Nauta”, detalla.

Meléndez Celis (camisa celeste) en la firma del acuerdo con el Estado el 10 de marzo de este año, cuando todavía mostraba cierto interés por los problemas que aquejan a los pueblos indígenas de su región. Foto: Radio Marañón

Lo cierto en este punto, tal como lo ha señalado la Acodecospat en el marco de la consulta previa por el Lote 192, es que Meléndez no ha contestado ninguna de las llamadas hechas por las federaciones en el último mes.
Tal es así que pese a los pedidos indígenas de que participe de la Etapa de diálogo de la consulta del citado lote petrolero, Meléndez Celis nunca se hizo presente.

Proyecto Hidrovía y Lote 194

Otro de los puntos sobre los que se pronunciaron las organizaciones kukamas fue el de la consulta del proyecto Hidrovía Amazónica. Reafirmaron así su pedido de que que se vuelva a la Etapa informativa “porque la información dada por el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) es insuficiente e incompleta”.
Cabe precisar que este proyecto involucra el dragado o canalización de ríos como el Marañón, para permitir el paso de embarcaciones de gran calado. Ya antes la Acodecospat había denunciado la ausencia de estudios serios al respecto.
Ahora lo que exigen es que se incluya en el proceso a instituciones como la Marina de Guerra del Perú y el Servicio Nacional de Áreas Protegidas por el Estado (SERNANP). Asimismo, esperan una respuesta a su pedido de que se dé una reunión en Lima para tratar el tema.
Las actividades petroleras también fueron motivo de preocupación. Solicitan por ello que las autoridades competentes informen sobre el proceso de licitación y consulta del Lote 194, el cual señalan, afectará su territorio.

Pluspetrol otra vez

De otro lado acusaron a la empresa Pluspetrol, que opera el Lote 8X en la Reserva Nacional Pacaya Samiria, de tener entre sus planes la perforación de ocho nuevos pozos “los cuales, sabemos, harán un grave daño a la reserva, un daño más al que ya padece actualmente, producto de sus destructoras e impunes prácticas ambientales”.
“Nosotros NO estamos de acuerdo con estas nuevas operaciones. Denunciamos que en ningún momento nos han consultado sobre estas nuevas perforaciones que realizarán en nuestro territorio ancestral. Igualmente, queremos saber qué papel han cumplido las autoridades locales en este nuevo proyecto”, se lee en el pronunciamiento.

8 mar 2015

Perú: Kukamas abandonados a su suerte en el derecho a la salud

Derrame en Cuninico, en la cuenca del río Marañón. En la imagen un hombre recoge crudo en una botella de plástico. Foto: Puinamudt.

Servindi- El Estado ha abandonado a su suerte a las comunidades kukamas que fueron afectadas por un derrame de petróleo de Petroperú hace ocho meses en la quebrada de Cuninico. Así lo sostuvo Juan Carlos Ruiz Molleda tras analizar uno a uno los argumentos presentados por las entidades de salud pública que al día de hoy no han intervenido adecuadamente en la zona.
Para el abogado del Instituto de Defensa Legal (IDL) se ha hecho evidente que el Estado ha abdicado de su función de protección del derecho a la salud de estas comunidades pese a que se encuentran en una situación de extrema indefensión y vulnerabilidad.
Como señala Molleda en un artículo que compartimos hoy, tanto la Dirección General de Salud Ambiental (Digesa) como la Dirección Regional de Salud (Diresa) “no solo ignoran el contenido constitucional del derecho a las salud, sino, también, las obligaciones que dimanan de este derecho.”
Sostiene así sobre el primer punto, que el Tribunal Constitucional (TC) ha precisado que la protección del derecho a la salud se relaciona, entre otras cosas, con la obligación por parte del Estado de atender con la urgencia y eficacia que el caso lo exija, las situaciones de afectación a la salud de toda persona, prioritariamente aquellas vinculadas con la salud de los niños, adolescentes, madres y ancianos, entre otras”.
Como se sabe desde que ocurrió el derrame en junio del año pasado en Cuninico, en la cuenca del río Marañón, en Loreto, la vida se ha vuelto más difícil para las comunidades de la zona. Sus habitantes no pueden alimentarse ni vender los peces, y los impactos a la salud se manifiestan sin que reciban adecuada atención.
A continuación el artículo completo.

MINSA Y DIRESA no cumplieron con proteger la salud de los pobladores de las comunidades nativas afectadas por el derrame de petróleo en la Quebrada de Cuninico

Por Juan Carlos Ruiz Molleda
El Ministerio de Salud acaba de enviar una carta al IDL, donde informa sobre las acciones realizadas luego del derrame de petróleo en junio del año 2014 en la Quebrada de Cuninico, en la provincia y región de Loreto. Esta comunicación se envía en el marco de la presentación de la demanda constitucional de cumplimiento, que las comunidades nativas kukamas afectadas por el derrame de petróleo, presentaron en febrero pasado contra el Ministerio de Salud (MINSA) y la Dirección Regional de Salud (DIRESA) del Gobierno Regional de Loreto, por no haber cumplido con diferentes normas que le obligaban a atender la salud de la población afectada (ver carta).
1. La insuficiente respuesta del Estado
De la lectura de la carta queda claro que DIGESA del MINSA ha reconocido que tras 8 meses de ocurrido el derrame de Cuninico, no ha atendido la salud de las comunidades afectadas, y que sigue evaluando la declaratoria de emergencia. Adviértase sobre todo 5 cosas que quedan en evidencia.
a. SOLA UNA VEZ DIGESA (MINSA) HA HECHO MONITOREO DE LAS AGUAS. A pesar que el derrame de petróleo ocurrió en Junio del 2014, queda claro que UNA SOLA VEZ entre el 9 y 13 de julio DIGESA ha hecho monitoreo de las aguas, y solo de las aguas superficiales, aun cuando el D.S. 081-2007-EM le exigía diario hacer monitoreo de agua desde ocurrido la emergencia, hasta que el agua sea potable (ver ítem 2.4.d).
b. DOS VECES DIRESA (GOBIERNO REGIONAL DE LORETO) HA HECHO MONITOREO DE LAS AGUAS. DIRESA ha hecho dos veces monitoreo de aguas contaminadas, la primera el 5 de julio del 2014 y la segunda el 5 de setiembre del 2014. En la primera, lo único que hizo fue distribuir cloro para el tratamiento del agua (ver ítem 2.4.a y 2.4.d).
c. NO SE CONOCEN LOS RESULTADOS DE LOS MONITOREOS. Tras 8 meses de la contaminación, se desconoce los resultados de los diferentes monitoreos realizados por DIRESA y DIGESA. Esto es escandaloso y grave.
d. DIGESA HA RECONOCIDO QUE NO HA ATENDIDO LA SALUD DE LAS PERSONAS AFECTADAS. DIGESA ha reconocido que no ha atendido la salud de las personas afectadas, es decir no ha hecho examen epidemiológico y toxicológico porque en palabras de DIGESA “no se ha declarado la emergencia ambiental en la zona para que se establezca el programa solicitado” (ver ítem 2.6).
e. TRAS 8 MESES DEL DERRAME SIGUEN EVALUANDO LA DECLARATORIA DE EMERGENCIA. DIGESA tras 8 meses de ocurrido el primer derrame de petróleo recién viene evaluando la declaratoria de emergencia ambiental (ver ítem 3).
2. Lo que no entiende MINSA y GOREL
Nos queda clara dos cosas, que ambos sectores, DIGESA y DIRESA, no solo ignoran el contenido constitucional del derecho a las salud (1), sino, también, las obligaciones que dimanan de este derecho. Sobre el primer punto, el TC ha precisado “la protección del derecho a la salud se relaciona con la obligación por parte del Estado de realizar todas aquellas acciones tendentes a prevenir los daños a la salud de las personas, conservar las condiciones necesarias que aseguren el efectivo ejercicio de este derecho, y atender, con la urgencia y eficacia que el caso lo exija, las situaciones de afectación a la salud de toda persona, prioritariamente aquellas vinculadas con la salud de los niños, adolescentes, madres y ancianos, entre otras” (STC Nº 02002-2006-AC, f.j. 17) (El subrayado es nuestro).
3. ¿Por qué decimos que el Estado ha incumplido con su obligación de atender a la población afectada?
a. El Ministerio del Ambiente, el Ministerio de Salud y el Gobierno Regional de Loreto, han incumplido con declarar en Emergencia Ambiental la zona afectada por el derrame de petróleo en junio y en noviembre pasado en la Quebrada de Cuninico, en la provincia y región de Loreto, en cumplimiento de los artículos 2 y 3 de la Ley que regula la Declaratoria de Emergencia Ambiental (Ley Nº 28804);
b. El Ministerio de Salud 1) no ha implementado un sistema de emergencia para atender la salud de las personas contaminadas por el derrame de petróleo en la comunidad nativa Cuninico y demás comunidades vecinas afectadas, debiendo priorizar la atención médica especializada de niños y mujeres gestantes, a efectos de su inmediata recuperación, en cumplimiento de lo establecido en los artículos 103, 105, 106 y 123 de la Ley General de Salud (Ley N° 26842); y 2) no ha cumplido con el artículo 5, inciso 7) de la Ley Orgánica del Ministerio de Salud, Ley Nº 27657; y 3) Por no dar cumplimiento al artículo 55 inciso d) y artículo 57 inciso b) del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Salud, aprobado por Decreto Supremo N°. 023-2005-SA.
c. La Dirección General de Salud Ambiental (DIGESA) 1) no ha dado cumplimiento al punto 2 del Anexo 4 del “Procedimiento para control de emergencias”, contenido en el “Reglamento de transporte de hidrocarburos por ductos”, aprobado por Decreto Supremo N° 081-2007-EM, que establece la obligación de realizar el monitoreo de los cuerpos de agua contaminados por el derrame de Cuninico en forma diaria; 2) no ha cumplido con elaborar un programa de atención y vigilancia epidemiológica ambiental y sanitaria durante el tiempo que dure la declaratoria de emergencia ambiental, dando cumplimiento al artículo 6 de la Ley que regula la Declaratoria de Emergencia Ambiental (Ley Nº 28804) y la “Norma técnica de salud para la vigilancia epidemiológica con posterioridad a desastres (naturales/antrópicos) y otras emergencias sanitarias (EPIDES) en el Perú” (NTS No 053-MINSA/DGE-V.01), aprobada por Resolución Ministerial N° 1019-2006-MINSA, de fecha 26 de octubre de2006.
d. La Dirección General de Epidemiología del MINSA no ha cumplido con adoptar las diferentes medidas de atención y vigilancia epidemiológica ambiental y sanitaria, en favor de la comunidad nativa Cuninico y demás comunidades nativas afectadas por el derrame de petróleo ocurrido en junio pasado, en cumplimiento de lo establecido en el artículo 6 de la Ley que regula la Declaratoria de Emergencia Ambiental (Ley N° 28804) y en la “Norma técnica de salud para la vigilancia epidemiológica con posterioridad a desastres (naturales/antrópicos) y otras emergencias sanitarias (EPIDES) en el Perú” (NTS N°. 053-MINSA/DGE-V.01), aprobada por Resolución Ministerial No. 1019-2006-MINSA, de fecha 26 de octubre de2006, de manera especial el VII Componentes titulado “Componente de organización para la vigilancia epidemiológica con posterioridad a desastres (naturales/antrópicos) y otros emergencias sanitarias”
e. El Gobierno Regional de Loreto, 1) no ha cumplido con el artículo 14 de la Ley Nº 29664, Ley que crea el Sistema Nacional de Gestión del Riesgo de Desastres, y de los artículos 11, 31 y 31 del Reglamento de la Ley Nº 29664, aprobado mediante D.S. Nº 048-2011-PCM, que establece una serie de obligaciones de los Gobiernos Regionales en caso de emergencias; y 2) ha incumplido con el artículo 49 de la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales, Ley Nº 27867 que establece que la salud pública es una competencia compartida entre el gobierno nacional y el gobierno regional, en consecuencia, establece obligaciones del Estado de prevenir violaciones al derecho a la salud a nivel regional.
Palabras finales
Es evidente que el Estado ha abdicado de su función de protección del derecho a la salud de las comunidades nativas Kukamas. Esta omisión de atención se suma a la omisión de fiscalizar que Petroperú adecue el oleoducto norperuano al Reglamento de transportes de petróleo a través de ductos (2). Es evidente que el Estado ha abandonado a su suerte a este grupo de peruanos, a pesar de encontrarse en una situación de extrema indefensión y vulnerabilidad. Solo interesa al Gobierno el canon y sobre canon petrolero, la salud de los pueblos indígenas no interesa, no es prioridad. Más allá de todo lo que se diga retóricamente en los pronunciamientos y en las conferencias de prensa, de lo que digan los funcionarios del Estado ante la prensa, la realidad de las cosas es que, tras 8 meses de ocurrido el derrame, el Estado sigue evaluando la declaratoria de emergencia ambiental. Es claro el incumplimiento, en consecuencia, corresponde al Juez de Nauta declarar fundada la demanda de cumplimiento, y exigir sin mayor dilación, que DIGESA y DIRESA atiendan a la población.
Notas:
(1) Sugerimos revisar el artículo de Elena Cecilia Alvites Alvites, La protección jurisdiccional urgente del derecho a la salud, en: Palestra del Tribunal Constitucional. Revista mensual de Jurisprudencia, Año 2, No 1, Enero 2007, Palestra, Lima, 2007, págs. 587 594.
(2) Ver nuestro artículo titulado “Derrames de petróleo: ¿Negligencia o sabotaje?, OSINERGMIN reconoce que Petroperú no adecuó oleoducto a las normas de seguridad vigentes”, disponible en: http://servindi.org/actualidad/124143#more-124143.

Fuente: Publicado el 5 de marzo de 2015 en el sitio web Justicia Viva del Instituto de Defensa Legal (IDL): http://www.justiciaviva.org.pe/notihome/notihome01.php?noti=1564

12 feb 2015

Piden a Pluspetrol que reconozca derecho de los indígenas sobre su territorio

Servindi- Las protestas que tienen lugar en las cuencas de los ríos Corrientes y Tigre, en el norte de la selva peruana, continuarán hasta que la empresa Pluspetrol cumpla con reconocer el derecho que tienen los pueblos indígenas sobre sus territorios.
Así lo dieron a conocer dirigentes amazónicos en conferencia de prensa en Lima, efectuada el jueves 5 de febrero.
Como es sabido, el lunes 26 de enero la comunidad de Pampa Hermosa, en la cuenca del Corrientes, inició una jornada de protesta en rechazo a la negativa de la argentina Pluspetrol de pagarles una cantidad justa por el uso de sus territorios para actividades hidrocarburíferas.
A raíz de este hecho y luego de varios días de mantener bloqueada la producción petrolera de la base Jibarito, se formó una mesa de diálogo con la empresa, la misma que no obtuvo resultados.
Según explicó Carlos Sandi, presidente de la Federación de Comunidades Indígenas del río Corrientes (Feconaco), a inicios de esta semana el diálogo se rompió debido a que la empresa no quiso reconocer el derecho de la comunidad a un pago por el uso de su territorio, tal como lo establece el Convenio núm. 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
No obstante, el dirigente precisó que el miércoles recibió la llamada de Alfredo Zuñiga, representante de Pluspetrol, quien sostuvo que la empresa está interesada en restablecer el diálogo con la comunidad del pueblo Achuar.
La nueva reunión con la empresa tendrá lugar el próximo martes, señaló Sandi.
El presidente de Feconaco cuestionó la deplorable actitud de la petrolera en los últimos años. Con su negativa a reconocer el pago por uso de sus territorios a unas comunidades y sí a otras, lo que busca es dividir a los indígenas, acusó Carlos Sandi.
“Cómo es posible que (la empresa) saque recursos de nuestros territorios y que no quiera invertir en un proyecto que beneficia a pueblos indígenas”, explicó.
De otro lado anunció que la comunidad vecina de Jerusalén se unirá a la protesta de sus hermanos de Pampa Hermosa si es que no se alcanza una pronta soluciona.

No es solo dinero… también derechos

Por su parte, Alfonso López, presidente de la federación del pueblo Kukama Acodecospat, rechazó que algunos medios de comunicación, la empresa y el propio Estado reduzcan las demandas indígenas a un tema netamente monetario.
“Nuestra posición no es querer dinero. Nuestros derechos son derechos y por lo tanto no son negociables. Nuestra vida es un derecho y no es negociable”, afirmó.
En ese sentido, el dirigente kukama que representa a las comunidades del Marañón, sostuvo que la demanda de los pueblos indígenas es integral e involucra una serie de temas como titulación, remediación, indemnización por daños, salud, entre otros.
Recordó así que las cuencas de los ríos Corrientes, Tigre, Pastaza y Marañón, -que constituye lo que llaman el circuito histórico de la contaminación- han sido declarados en emergencia ambiental debido a los altos niveles de contaminación que se registran en la zona por la presencia de actividad petrolera.
En otro momento, ambos dirigentes y el presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), Henderson Rengifo, respaldaron la protesta que hace más de un mes vienen desarrollando los indígenas Kichwas de la cuenca del Tigre.
Dicho pueblo mantiene bloqueado el tránsito fluvial en la zona de la comunidad de Nuevo Remanente y también exigen a Pluspetrol el pago justo por el uso que hace de su territorio.
A su turno, Rengifo demando al Estado la titulación de 1166 comunidades. Pidió en ese sentido que se cambien las normas para que este proceso se pueda impulsar.

4 dic 2014

Petroperú ignora tragedia de indígenas afectados por derrame en Cuninico

Imagen de la tragedia ambiental captada el 19 de noviembre que desmiente versión estatal

- ¡Indignante! Luego del derrame de petróleo ocurrido en junio empresa estatal anuncia su retiro de la zona por acabar con “remediación”.
Servindi, 29 de noviembre, 2014.- Una tragedia sin nombre vive el pueblo Kukama luego del derrame de petróleo ocurrido en junio en Cuninico. A pesar que la población nativa tiene una relación especial con el agua ahora no puede consumirla. Tampoco puede alimentarse ni vender los peces de la zona y los impactos a la salud ya se empiezan a manifestar sin que reciban adecuada atención.
La empresa Petroperú anunció que la empresa Lamor había concluido su trabajo de limpieza y remediación en la zona pero una visita de inspección realizada por autoridades comunales el 19 de noviembre confirmó lo contrario.
Un reporte informativo elaborado por Juan Carlos Ruiz Molleda y Carmen Arévalo Salas recoge las imágenes de la desgracia ambiental y los testimonios de pobladores afectados.
En resumen, el pueblo kukama ha perdido su fuente principal de alimentación y subsistencia. Ciudades como Iquitos y Yurimaguas que se abastecían de pescados de la zona ya no lo hacen por temor a consumirlo contaminado.
El pueblo kukama ha perdido una de sus principales fuentes de ingresos con los que podía satisfacer otras necesidades.
El drama se extiende a otras comunidades -distintas a Cuninico- a las que Petroperú nunca ha atendido y que también son afectadas como Nueva Santa Rosa, San Francisco, Urarina y Nueva Esperanza.
Lo más grave es que existen numerosos pobladores kukama con problemas de salud sin la debida atención. Unos participaron sin la adecuada protección en los trabajos de limpieza y otros se derivan del consumo de agua y peces contaminados.
Esta es la tragedia del pueblo kukama que Petroperú y el Estado peruano no quieren ver.
A continuación el reporte informativo:

Los problemas que Petroperú no quiere ver en Cuninico luego del derrame de petróleo

Por Juan Carlos Ruiz Molleda del Instituto de Defensa Legal y Carmen Arévalo Salas de la Comisión de Justicia y Paz del Vicariato de Iquitos.
El día miércoles 19 de noviembre pasado, el Apu Galo Vásquez y otras autoridades de la Comunidad Nativa Cuninico, ubicada en el distrito de Urarinas, provincia y región de Loreto, junto con otras autoridades de otras comunidades vecinas, afectadas por el derrame de petróleo del oleoducto norperuano, ocurrido en junio pasado, visitaron el mismo lugar donde ocurrió el derrame para inspeccionar los actos de remediación realizados por Petroperú, encargado del oleoducto. Lo hicieron preocupados por el anuncio de esta empresa de retirarse de la zona, luego presuntamente de concluidos los trabajos de remediación, a cargo de la empresa Lamor, contratada por Petroperú para limpiar la zona.

Si bien no podemos dejar de reconocer las facilidades brindadas por Petroperú para visitar la zona donde ocurrió el derrame de petróleo, la explicación a la población de los trabajos que se viene realizando, y los significativos esfuerzos para remediar la zona, hemos podido constatar que los trabajos de remediación no han concluido, y lo que es peor, los impactos de este derrame de petróleo en la población de Cuninico no han sido atendidos.

1. ¿Qué realidad encontraron las autoridades de la comunidad Cuninico el 19 de noviembre pasado?

2. Testimonios recogidos el día 19 de noviembre en la Comunidad Cuninico luego de visitar el lugar mismo lugar del accidente

a. Testimonio del Apu de la Comunidad Cuninico Galo Vásquez responde: Todavía la zona está afectada, Petroperú debe asumir su responsabilidad

“Hemos podido constatar a lo contrario (sic), hemos podido constatar que no es cierto [que no han terminado la descontaminación], que toda la zona está afectada, hay todavía crudo, hemos podido penetrar, ingresar, pisar el suelo, donde rebota el crudo hacia adentro, no es cierto, todavía no está conforme que Petroperú nos ha anunciado (…) Petroperú debe anunciar su responsabilidad, hasta garantizarnos que la comunidad no esté en riesgo, que atienda nuestras necesidades en cuanto a la alimentación, educación, salud y el agua”.