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20 jun 2017

CARTA DEL MOVIMIENTO DE MUJERES DE KURDISTAN A MARÍA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ


Para la compañera María de Jesús Patricio Martínez, representante de la voluntad del pueblo indígena de México y del Congreso Nacional Indígena.
En primer lugar, queremos enviar a nuestra hermana mexicana nuestro más sentido respeto y saludos revolucionarios desde las montañas del Kurdistán hasta las cordilleras de Sierra Madre más allá de los océanos. A pesar de los ríos, las montañas, los desiertos, los valles, cañones y mares que nos separan, somos hermanos y hermanas indígenas, sin importar en qué parte del mundo estemos. Nuestra lucha, nuestra resistencia contra la ocupación y el colonialismo, nuestro sueño por una vida libre es común y en este sentido, como Movimiento de Liberación del Kurdistán, declaramos que consideramos la lucha por la autodeterminación, la auto-administración y la autodefensa de los pueblos indígenas de México organizados en el Congreso Nacional Indígena (CNI) como nuestra propia lucha y la apoyamos basados en los principios de solidaridad revolucionaria. Los pueblos indígenas son las venas por las cuales los principales valores culturales y sociales de la humanidad se vienen transmitiendo desde los primeros momentos de la socialización hasta nuestros días. Sin duda ningún pueblo es superior a otro, pero en un momento en que la modernidad capitalista trata de destruir todo valor comunal, los pueblos indígenas son el resguardo del tejido social de toda la humanidad. Los miles de años de memoria colectiva resurgen en nuestras canciones, en nuestros rituales, nuestras oraciones, nuestros tatuajes, nuestras danzas y nuestras tradiciones. Por lo tanto, la lucha por la identidad propia contra los intentos de la modernidad capitalista de borrar las raíces y la memoria de nuestros pueblos, se convierte en la más valiosa de las resistencias. En América Latina como en el Kurdistán, las mujeres lideramos esa resistencia. En nuestros países, que fueron las cunas de miles de años de cultura de la diosa madre, la mujer y la vida, la mujer y la libertad, la mujer y la tierra, la mujer y la naturaleza están inextricablemente vinculadas entre sí.
En Kurdistán expresamos esta realidad en nuestro lema “Jin Jiyan Azadî”, que significa “Mujer Vida Libertad”. El cuerpo y el alma de la mujer son el reflejo del universo en la tierra. Hace miles de años, durante la Revolución Neolítica, fueron las mujeres a través de su organización social las que lideraron todos los cambios que hicieron posible el labrado de la tierra y el comienzo de una vida sedentaria en armonía con la naturaleza. Esa es la razón por la cual la civilización patriarcal del estado, que se produjo en forma de una contrarrevolución basada en la dominación, la explotación y la ocupación, esclavizó en primer lugar a las mujeres. Paralelamente a la dominación de las mujeres se aceleró la dominación de la naturaleza. Fue a través de la opresión de la primera naturaleza que devino la segunda, transformándose ambas en las pinzas que la modernidad capitalista utilizó para presionar con fuerza a la sociedad histórica y así poder destruirla. La actual dominación ejercida contras nuestros pueblos es el resultado de esa mentalidad. Por lo tanto, la resistencia legítima surgida en pos del autogobierno, la autodeterminación y la autodefensa, representa la mayor lucha por la libertad que pueda ejercerse.
Nosotros en Kurdistán hemos desarrollado nuestra propia defensa contra las fuerzas capitalistas modernistas y los ataques de los estados colonialistas que ocupan nuestro suelo, iluminados por las experiencias de lucha de los pueblos indígenas de América Latina. Queremos que sepan que recibimos una constante y especial inspiración de sus experiencias de autogobierno, de buen gobierno y de comunalismo. Esperamos que nuestras experiencias y logros en la lucha representen del mismo modo fuentes de inspiración también para ustedes. Una de las mayores conquistas de nuestro movimiento es la igualdad de participación y representación de las mujeres. Fue el resultado de grandes sacrificios e intensas luchas llevadas a cabo por las mujeres, como finalmente logramos nuestra participación por igual en todas las instancias de toma de decisiones. No como individuos, sino como representantes de la voluntad organizada y colectiva del Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán, es que estamos tomando nuestro lugar en cada aspecto de la lucha. Con nuestro sistema de copresidencias, establecidas desde abajo hacia arriba, representamos la voluntad de las mujeres en cada decisión y desarrollamos una política democrática contra las formas centralistas y patriarcales de la política tradicional. Pero para ello fue necesario convertirnos definitivamente en una fuerza organizada. Estar organizadas es el criterio más importante para lograr el triunfo. En la medida en que estemos organizadas, somos capaces de resistir contra el sistema colonialista y dominante y construir nuestra propia alternativa de gobierno. En este sentido, la organización es nuestra mayor arma de autodefensa. En el pasado muchos pueblos y movimientos no han podido alcanzar los resultados esperados porque no estuvieron lo suficientemente organizados. No fue posible transformar algunos momentos históricos en grandes victorias precisamente por esa falta de organización. Quizás no se haya comprendido en profundidad el significado y la importancia de este hecho, pero hoy estamos en otra etapa. Nos enfrentamos con el deber de multiplicar nuestros esfuerzos para aumentar los niveles de organización ante esta nueva oportunidad de triunfo – en un momento en que el sistema capitalista modernista vuelve a atravesar una profunda crisis en sus aspectos más determinantes. La historia nos está demandando esto. Ustedes como Congreso Nacional Indígena han podido reconocer esta realidad, al declarar las elecciones presidenciales en México como una instancia clave dentro de un proceso que desembocará en el aumento de sus niveles de organización.
Como Movimiento de Liberación de Mujeres de Kurdistán queremos expresar nuestro apoyo a esta decisión, basadas en la convicción de que este objetivo será cumplido y llevado a un nivel mucho más alto a partir de estas elecciones y de las estrategias desarrolladas a tales efectos. Nuestro líder Abdullah Öcalan, que aún se encuentra encarcelado bajo las condiciones más severas de aislamiento por el estado colonialista turco desde 1999, hizo un análisis muy importante en relación a esto a finales del siglo XX. Nuestro líder Apo, previó que el siglo XXI sería el siglo de la liberación de las mujeres, si nosotras como tales, éramos capaces de crecer y determinar nuestros modos y mecanismos de organización. La razón de esta conclusión fue la evidente crisis estructural del sistema patriarcal, que se ha basado en nuestra esclavitud. El sistema patriarcal pretende superar esta crisis incrementando sus ataques contra las mujeres hasta llevarlos al nivel de una guerra sistemática. Al concentrar sus ataques contra las mujeres de todo el mundo con diferentes medios y métodos, el sistema intenta truncar el camino hacia la liberación que hemos iniciado. Los asesinatos de mujeres que alcanzaron el nivel de genocidio en su país y los asesinatos de mujeres líderes en América Latina son los indicadores más concretos de esta realidad.
Queremos que sepan que consideramos a todas las mujeres y líderes de los pueblos indígenas que han sido asesinadas por los brazos que operan desde el sistema dominante, como nuestras propias mártires y luchamos también para hacer realidad sus mismos sueños y esperanzas. Para nosotros los mártires no mueren. De ellos tomamos la fuerza y renacen en cada lucha que iniciamos. En este contexto, la decisión del pueblo indígena mexicano de declarar a una compañera como representante de su voluntad y hacerla su candidata en las próximas elecciones presidenciales, es muy significativa. En este sentido la compañera Marichuy no es solo la voz de los indígenas de México, sino al mismo tiempo de todas las mujeres del mundo. Queremos expresar que consideramos muy importante y valiosa la candidatura de la compañera Marichuy como representante de los pueblos negados, de las mujeres esclavizadas y de los miles de años de sabiduría ancestral que la modernidad capitalista quiere hacer desaparecer.
Como Movimiento de Liberación de las Mujeres del Kurdistán declaramos todo nuestro apoyo y solidaridad a la compañera y al Congreso Nacional Indígena, no sólo en este momento de coyuntura electoral, sino en toda la lucha que su Movimiento está llevando adelante. Sabemos que no es relevante en sí mismo el resultado de las elecciones, ya que es sólo uno de los caminos que los pueblos indígenas de México se han dado en este proceso y en este momento particular de la lucha. En ese sentido la victoria ya está dada. Porque el sistema capitalista modernista se alimenta de la división de las fuerzas y de la desorganización de los pueblos y las sociedades que quiere dominar; pero ustedes ya han construido el terreno para el éxito formando su unidad organizada. De ahora en adelante es importante no perder de vista este objetivo, que no es otro que el de crecer en organización. Su triunfo será nuestro triunfo. Nuestra lucha es su lucha. Somos el pueblo hermano de las montañas que han surgido de las mismas aguas profundas. Incluso desde nuestras diferentes lenguas compartimos los mismos sueños, nos enamoramos de la misma utopía y resistimos en aras del mismo amor. Les enviamos desde aquí toda la fuerza necesaria en esta nueva etapa, los saludamos con nuestros más genuinos sentimientos revolucionarios y los abrazamos con toda nuestra solidaridad y camaradería.
¡Viva la hermandad de los Pueblos!
¡Viva el Internacionalismo Revolucionario!
¡Mujer Vida Libertad! Jin Jiyan Azadi
7 de Junio de 2017

Coordinación del Movimiento de Mujeres de Kurdistan Komalên Jinên Kurdistan (KJK) 

6 sept 2016

El conocimiento indígena como parte de las agendas de desarrollo

Foto: Timothy Allen / AxiomFoto: Timothy Allen / Axiom
Durante siglos diferentes pueblos indígenas han usado sus conocimientos para adaptarse a condiciones hostiles y vivir en armonía con la naturaleza. La pérdida del conocimiento tradicional perjudica la capacidad de los pueblos indígenas para adaptarse a prevenir y reducir el impacto de los desastres naturales. Se ha vuelto vital para estas poblaciones restaurar y revitalizar el conocimiento que durante siglos ha sido clave para su sobrevivencia.
Por Giorgia Magni*
.- “La preparación para el futuro empieza con las lecciones del pasado”. Estas son las palabras de Tuimoce Fuluna Tikoidelaimakotu, un joven de un asentamiento Korova en Fiyi.
Las “lecciones del pasado” a las que hace referencia son aquellas que están integradas en los conocimientos tradicionales de su comunidad, y que han sido pasadas de una generación a otra. Como se demuestra en más detalle en el Informe GEM 2016, que será publicado el 6 de septiembre, estas lecciones son vitales para entender cómo podemos proteger nuestro entorno, y, por ello, debe ser la responsabilidad de todos protegerlas.
Tuimoce cuenta una historia de cómo, durante siglos, diferentes pueblos indígenas han usado sus conocimientos para adaptarse a condiciones hostiles y vivir en armonía con la naturaleza, encontrando formas de navegar los océanos para buscar nuevas tierras para el cultivo y nuevas fuentes de agua al agotarse las reservas existentes.
Hoy, estos conocimientos tradicionales son más importantes que nunca. Amenazados por los efectos negativos del cambio climático y el impacto adverso de la industrialización, se ha vuelto vital para estas poblaciones restaurar y revitalizar el conocimiento que durante siglos ha sido clave para su sobrevivencia.
Testimonios, como el de Tuimoce, son muy importantes porque demuestran el importante papel que juegan las generaciones más jóvenes en la preservación del conocimiento tradicional en las comunidades indígenas. Como indica la investigación que hice para un  documento de referencia del Informe GEM que será publicado próximamente, mantener vivo este conocimiento es esencial para prevenir su pérdida.
Investigaciones recientes sobre el cambio climático sugieren que la pérdida del conocimiento tradicional perjudica la capacidad de los pueblos indígenas para adaptarse a, prevenir y reducir los desastres naturales, lo que a su vez aumenta su vulnerabilidad y los riesgos que enfrentan.
Sin embargo, evitar que las comunidades indígenas pierdan sus fuentes tradicionales de conocimiento no es tarea fácil, y el aprendizaje formal es uno de los desafíos principales. El uso de un idioma dominante en la escuela, por ejemplo, puede crear una barrera a la inclusión de las poblaciones indígenas en las escuelas. Los currículos o libros de texto que carecen de relevancia local y devalúan el conocimiento indígena pueden entrar en conflicto con las enseñanzas tradicionales.
Foto: Blog de la educación mundial.
Foto: Blog de la educación mundial.
Se ha intentado integrar el conocimiento y las prácticas tradicionales en la educación formal en muchas partes del mundo; pero estos intentos hasta ahora han sido insuficientes para tener un impacto demostrable.
La investigación indica que el único modo de rectificar este problema es involucrar a las comunidades indígenas en el diseño y la implementación de las políticas de educación.
No obstante, a pesar de este tipo de esfuerzo, el estatus del conocimiento tradicional sigue siendo menor que el de otro sistemas de conocimiento. Esto resulta del estigma que asocia ‘indígena’ con subdesarrollo, un estigma que, durante siglos, ha impregnado la retórica de los diferentes espacios políticos a lo largo del mundo.
En estos espacios, la gente no ha entendido que lo que ven no es el subdesarrollo, si no simplemente una noción del desarrollo que es diferente a la suya. La noción del desarrollo que se les pide que tomen en cuenta integra el punto de vista de los pueblos indígenas e incluye principios específicos como el derecho a la tierra y a los recursos, la cultura e identidad, y la autodeterminación.
Una parte integral de dicho punto de vista es el ‘buen vivir’, donde la naturaleza es un ser viviente que tiene una relación interdependiente, balanceada y complementaria con los humanos. La comunidad, y no el individuo, es el referente principal para la propiedad natural y cultural.
La armonía dentro de las comunidades indígenas se alcanza a través de un sistema de igualdad de y respeto para todos sus miembros, pero en particular las mujeres y los mayores como los principales depositarios y transmisores del conocimiento tradicional. La protección de estos valores centrales se ha vuelto la base de la resistencia de los pueblos indígenas a diversas políticas y proyectos de desarrollo que han afectado negativamente a sus poblaciones, incluyendo algunos tipos de educación.
Durante siglos, las poblaciones indígenas han sufrido la invasión y la opresión, y, a menudo, han visto como el conocimiento occidental, que se les ha impuesto a través de instituciones occidentales, ha eclipsado su conocimiento. Sin embargo, las poblaciones indígenas han logrado sobrevivir, adaptándose, de muchas maneras, a condiciones políticas y climáticas adversas y creando sistemas de subsistencia sostenibles.
Sus diversas formas de conocimiento, profundamente ancladas en sus relaciones con el medio ambiente y en la cohesión cultural, han ayudado a muchas de estas comunidades a lograr un uso y una gestión más sostenible de los recursos, para proteger el medio ambiente y para desarrollar su resiliencia. Su habilidad para observar, adaptar y mitigar les ha permitido enfrentar circunstancias nuevas y complejas que a menudo han afectado seriamente su modo de vida y sus territorios.
En años recientes, la deterioración de las condiciones del planeta, así como una mayor sensibilización sobre los modos de vida sostenibles de las poblaciones indígenas, han resaltado la importancia de preservar y promover el conocimiento indígena. Sin embargo, esto no basta. Debemos darle más atención a los enlaces entre el desarrollo sostenible y el conocimiento indígena, para entender como las poblaciones indígenas en diferentes regiones del mundo han abordado desafíos ecológicos y de desarrollo.
Debemos reconocer que, gracias a sus sistemas de conocimiento, ellos también son agentes valiosos de la preservación de la biodiversidad y de la construcción de la resiliencia al cambio climático.
La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible cubre varios temas que afectan directamente la vida de los pueblos indígenas. La falta de acceso a una educación relevante y a una justicia equitativa, la pobreza extrema, y un cambio climático no mitigado son tan solo algunos de los desafíos que enfrentan los pueblos indígenas. Si no se encuentran soluciones urgentes, habrán consecuencias negativas tanto para la sobrevivencia de estas poblaciones como par sus valiosos sistemas de conocimiento.
Por ello es vital que la comunidad internacional empiece a reconocer a las comunidades indígenas como valiosas aliadas de los esfuerzos para reducir el cambio climático y del desarrollo sostenible.
Es urgente que empecemos a empoderar a los pueblos indígenas para que defiendan y hagan realidad sus derechos y para que sean incluidos en los procesos de toma de decisiones para nuestro futuro común, y a su vez, para que sean agentes activos el cambio.
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*Giorgia Magni es consultora en investigación sobre educación y autora de un documento de referencia para el Informe GEM 2016
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Fuente: Blog de educaión mundial: https://educacionmundialblog.wordpress.com/2016/08/09/promover-el-conocimiento-indigena-como-parte-de-la-agenda-de-desarrollo-sostenible/#more-1183

21 jun 2016

Llamado a solidaridad internacional contra la represion del magisterio

A los medios libres
A la comunidad en el extranjero

Hacemos un llamado a los y las activistas sociales para iniciar acciones
directas en las embajadas mexicanas en el extranjero demandando un alto a las agresiones contra los y las maestras organizadas que se manifiestan contra la mal llamada “reforma educativa.”

La tarde del 11 de junio de 2016 en Tehuantepec, Oaxaca, fue detenido por agentes federales vestidos de civil, el maestro Francisco Villalobos,
secretario de organización de la sección 22 de Oaxaca y la madrugada del 12 de junio, en una acción violenta, apresaron en la ciudad de México a Rubén Núñez Ginés secretario general de la misma sección, en la avenida Insurgentes norte entre las colonias Santa Isabel Tola y el Risco, con ello, los tres profesores que ocupan las carteras principales del comité seccional, ahora son presos de conciencia, los cargos que les imputan son el “robo de libros de texto gratuito propiedad de la SEP, en el año de 2015”.

Esta agresión a la sección 22, se suma a la sufrida por los padres de
familia y maestros de Tabasco el día 10 de junio  con saldo de decenas de golpeados y tres detenidos y, al desalojo militar de la plaza central de
Oaxaca y del IEEPO, ocurrido la madrugada del 12 de junio en donde todavía se hace un recuento de los daños.

Los actos violentos contra los maestros y las maestras han sido expuestos al mundo entero, las violaciones a los derechos humanos y civiles son el arma de cada día usada contra todos y todas aquellas que se manifiestan en la defensa de la educación, derechos laborales, por los ríos, el agua o los bosques, o que se oponen a la violencia de género.

En el extranjero reprobamos las acciones violentas contra los y las
manifestantes y exigimos un alto a las agresiones contra los y las
maestras a nivel nacional.

Exigimos la libertad de todos los presos políticos de la sección 22 de
Oaxaca.

Alto al envío de dinero al gobierno mexicano por medio del Plan Mérida
utilizado por el gobierno mexicano para agredir a los y las manifestantes.

Asimismo, denunciamos la ignominia de los medios de comunicación, los grupos de choque y las  autoridades gubernamentales que han violentado a los y las maestras movilizados a nivel nacional, en particular en Chiapas, Michoacán, Guerrero, Tabasco y Oaxaca.

¡Alto al terrorismo de Estado!
¡Abajo las reformas estructurales!
¡Abajo la falsa reforma educativa!
¡Por la reinstalación de los maestros despedidos!
¡Por la libertad de los maestros presos!

Los firmantes:

Red en EU de tejemedio: FB Frente Ayotzinapa USA; @FrentexAyotziUS;
Colectivo Mamut del área de San Diego Norte
Raíces sin Fronteras
Todo Poder al Pueblo  de Oxnard,California
Comité Québec-Ottawa con Ayotzinapa
Australia in Action for Ayotzinapa – Melbourne
Solidaridad por Mexico – Sydney
Justice for for Ayotzinapa Grand Rapids Michigan
Fanzine Detektor NY
Solidaridad con el Pueblo Mexicano – Málaga
Colectivo Ciudadano Belgicanos – Bélgica
Collectif Marseille-Ayotzinapa
Mut Vitz 13
Mexicanos por los derechos humanos, Luxemburgo
Solidarité pour le Mexique-Strasbourg, Francia.

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Al pueblo de México

 12 de junio 2016

 La madrugada de hoy fueron desalojados, con lujo de violencia, las y los profesores de la sección 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación(CNTE), que sostenían un plantón en las inmediaciones del Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO) en demanda de la instalación de una mesa de negociación con el gobierno federal para discutir la mal llamada Reforma Educativa. Más de 1 mil policías acordonaron y desalojaron a las y los docentes, y les lanzaron gases lacrimógenos.

 El hecho, sumado a las recientes detenciones arbitrarias de Francisco
Villalobos y Rubén Núñez Ginés, secretario de organización y secretario
general de la sección 22 magisterial, respectivamente, quienes ya fueron trasladados un penal federal de máxima seguridad, representan golpes desesperados del Estado corporativo y fascista para detener al movimiento magisterial, que desde el 15 de mayo pasado se encuentra en huelga nacional, resistiendo con dignidad a las diversas caras de la represión: desde los intentos de desalojo contra quienes sostienen un plantón en la Ciudad de México, hasta los linchamientos mediáticos, como ocurrió particularmente con el magisterio chiapaneco, además de encapsulamientos y amenazas.  Cabe destacar que, a la fecha, suman ya 13 los presos políticos de la sección 22, personas que, como Francisco Villalobos y Rubén Núñez, han sido injustamente criminalizadas.

Sostenemos que su encarcelamiento es en represalia a la lucha que han
emprendido en defensa de los derechos de la población, en particular el
derecho a la educación.

 Las agresiones de Estado con blanco en las y los maestros oaxaqueños, se suman a la ola de violencia y criminalización emprendida en contra del magisterio a nivel nacional. Recordemos que, el pasado 10 de junio, en la comunidad de Tamulté de las Sabanas, en Tabasco, fueron desalojados, con uso de gas lacrimógeno y balas de goma, padres de familia, maestros y pueblo en general que se manifestaban pacíficamente en contra de la mal llamada Reforma Educativa y en apoyo a la CNTE.

Con estas acciones, el gobierno mexicano sólo prueba su cerrazón al
diálogo y su afán de imponer las reformas estructurales a sangre y fuego.

 El déspota Enrique Peña Nieto y el sargento Aurelio Nuño Mayer se
equivocan si creen que lograrán la rendición de la CNTE, que las y los
maestros organizados acepten la reforma como condición para el diálogo.
Al contrario, lo único que lograrán es mayor unión del digno magisterio
de nuestro país.

 EXIGIMOS:

 ALTO A LA REPRESIÓN EN CONTRA DEL MAGISTERIO Y CASTIGO A LOS RESPONSABLES DE ESTA OLA DE VIOLENCIA

 APERTURA DE UNA MESA DE NEGOCIACIÓN CON EL GOBIERNO FEDERAL PARA DISCUTIR LA MAL LLAMADA REFORMA EDUCATIVA

 LIBERTAD INCONDICIONAL E INMEDIATA A LAS Y LOS PRESOS POLÍTICOS DEL PAÍS.

 ¡UNÁMONOS TODOS Y TODAS AL PARO MAGISTERIAL!

 Comité Nacional por la Libertad de las y los Presos Políticos

24 abr 2016

DETENER EL ECOCIDIO MINERO EN LA CUENCA DEL ORINOCO ES URGENTE


Detener el ecocidio minero en la cuenca del Orinoco es urgente

Un exhorto al Gobierno Nacional

Un llamado a las defensoras y defensores de la vida, a las organizaciones y movimientos sociales, al pueblo venezolano.

 

Desde mediados de febrero de este año, en el marco de la llamada Agenda Económica Bolivariana y la activación de los “Motores Productivos”, el gobierno nacional ha decidido poner definitivamente en marcha la megaminería en Venezuela, a una escala nunca antes vista.

Uno de los proyectos bandera de esta nueva expansión del extractivismo es el Arco Minero del Orinoco, anunciándose con orgullo un proyecto que implica la apertura a unas 150 compañías internacionales, de un vasto territorio de más de 111.000 kms2, el doble de la superficie correspondiente a la Faja Petrolífera del Orinoco y con una extensión equivalente a todo el territorio de Cuba o de Bulgaria.

Bajo acuerdos muy flexibles y favorables para las compañías transnacionales, y basado en la liberalización y desregulación de zonas completas contempladas como “Zonas Estratégicas de Desarrollo Nacional”, se está impulsando la megaminería a cielo abierto de oro, diamantes, coltán, entre otros, en una zona caracterizada por  un delicado equilibrio  ecológico, de gran importancia  para el desempeño  integral de la vida en el país.

La minería a cielo abierto y el uso de cianuro que ella supone han sido prohibidas en varios países y regiones del mundo, dado que es una de las actividades industriales más agresivas y letales, en términos ambientales, sociales y culturales. Eso lo ha reconocido el propio Ministerio del Ambiente venezolano cuando se le revocó la concesión a la minera canadiense Gold Reserve Inc. en el año 2009. EN LOS ANTECEDENTES DE ESTE TIPO DE EXPLOTACIONES NO FIGURAN CASOS EN LOS QUE NO SE HAYAN CAUSADO SEVEROS DAÑOS SOCIOAMBIENTALES IRREVERSIBLES. NO EXISTE LA MEGAMINERÍA “AMIGABLE CON EL AMBIENTE”.

La enorme remoción de la capa superficial de tierra que provoca esta minería, amenaza con una severa depredación de importantes y delicadas áreas naturales, como por ejemplo las Reservas Forestales del Imataca o del Caura. Las cantidades de agua dulce usadas para obtener solo un gramo de oro superan con creces a otras actividades industriales y agroindustriales. Son conocidos los crecientes problemas de contaminación y acceso al agua de la región norte de Venezuela, que junto a la creciente situación de inestabilidad climática y vulnerabilidad energética, como la que atraviesa la Central Hidroeléctrica Simón Bolívar en estos  momentos, se verían agravados por el incremento de la minería. 

El Arco Minero, cuyos impactos se sumarían a los del  proyecto de la Faja Petrolífera del Orinoco, se desarrollaría en el medio de la cuenca hidrográfica más importante del país, amenazando con secar en una gran proporción y contaminar aún más fuentes de agua vitales para el sostenimiento del  ecosistema  y la vida humana.  

De llevarse a cabo lo acordado por el gobierno para el Arco Minero, varios pueblos indígenas se verían seriamente vulnerados. En la actualidad, los ye´kuana y sanemá en la cuenca del río Caura, o los waraoen el Delta del Orinoco, por mencionar sólo algunos, padecen los efectos de la contaminación con mercurio, enfermedades y agresiones por parte de diversos actores, producto de la minería ilegal. También se ven afectados los e’ñepa, kari’ña, pemón, mapoyo, wotjüja, y yabarana entre otros.Una escala mayor de actividad minera podría generar la destrucción de sus bases materiales de vida, su desarraigo, la violación de sus derechos humanos y, en última instancia, su desaparición.  Por ello consideramos la necesidad de difundir  un alerta al respecto.

La vida en Venezuela, incluso en las ciudades, es posible gracias a sus fuentes de agua, a sus ciclos hídricos, a su biodiversidady a su complejo y delicado entramado ecológico. La enorme devastación ambiental que conlleva el proyecto del Arco Minero del Orinoco tendría un impacto tremendo sobre ella.

La imposición de este enorme sacrificio sobre la vida social y natural se plantea en nombre de la “estabilización económica”, el “desarrollo” y la “diversificación” de la economía. Sin embargo, este proyecto refuerza el carácter rentista y extractivista de la economía venezolana, incrementando sus niveles de dependencia y vulnerabilidad, nuestra sumisión al capital foráneo, y alejándonos de la construcción de un modelo de economía sostenible, inclusivo y centrado en la vida.

Esta declaración es un llamado de atención y una convocatoria ante el peligro que se cierne sobre nuestro país derivado de los planes  de expansión minera. Estamos ante una oleada sin precedentes de mercantilización de la naturaleza. NOS MANIFESTAMOS EN CONTRA DE ESTE PROYECTO ECOCIDA Y ETNOCIDA.

Adherimos a lo ya expresado por algunas personalidades y organizaciones populares en el sentido de realizar todas las acciones conducentes a la INTRODUCCIÓN DE UN RECURSO DE AMPARO PARA DETENER ESTE PROCESO DE ACTIVACIÓN DEL ARCO MINERO DEL ORINOCO.Exhortamos a la demarcación de tierras de todos los pueblos indígenas del país, como lo consagra la constitución, y clamamos por el respeto de las figuras existentes de protección de áreas naturales en las cuales se ESTABLECE UNA PROHIBICIÓN PERMANENTE DE LA MINERIA.

Exigimos a las autoridades que se saquen a la luz pública los contenidos de los convenios mineros firmados o por firmar.

Apoyamos y exhortamos a la difusión y despliegue de una campaña de información a toda la población venezolana para que esta conozca las particularidades, riesgos y consecuencias de la megaminería.

Invitamos a la organización y movilización de la ciudadanía en torno a las exigencias y compromisos de participación democrática y protagonismo que deben acompañar la construcción de consensos sociales sobre las conveniencias y/o inconveniencias de la opción minera.

Apoyamos la promoción de un Foro Nacional sobre minería y nos manifestamos  a favor de la multiplicación y difusión de amplios debates sobre el modelo de sociedad que queremos, así como la sistematización de propuestas y alternativas que existen, y que están vinculadas a políticas públicas de estímulo a la agricultura en diversas escalas, usos diferentes de las reservas naturales, como el turismo sustentable, proyectos de energías sostenibles, o una nueva arquitectura de distribución de las rentas que reconozca la diversidad cultural  y que tenga un sentido de justicia social y ambiental, entre varias propuestas más.

La defensa de la vida y el ambiente son una obligación de Estado, y es un derecho y un deber de todas y todos los venezolanos, consagrado en la Constitución de la República (arts. 127, 128 y 129).

 

Decimos ¡NO AL ARCO MINERO!

¡SI A LA VIDA, NO A LA MINERÍA!

¡EL AGUA VALE MÁS QUE EL ORO!

PARA SUSCRIBIR

aguasiorono@gmail.com

 

Primeras firmas Nacionales

1.    Dr. Esteban Emilio Mosonyi, Rector de la Universidad Nacional Experimental Indígena del Tauca

2.    Ana Elisa Osorio, Ex Ministra del Ambiente, Plataforma para la Auditoría Pública y Ciudadana

3.    Edgardo Lander, Universidad Central de Venezuela

4.    Lusbi Portillo, Sociedad Homo et Natura

5.    Francisco Javier Velasco, antropólogo y ecólogo social

6.    Víctor Álvarez, Premio Nacional de Ciencia

7.    Santiago Arconada Rodríguez, Universidad Nacional Experimental Indígena del Tauca

8.    Emiliano Terán Mantovani, Universidad Central de Venezuela, ICTA-UAB

9.    Lenin Cardozo, Fundación Azul Ambientalistas

10. Ronny Velásquez, antropólogo/ Universidad Central de Venezuela

11. Atenea Jiménez, Red Nacional de Comuneros y Comuneras

12. Nelson Muñoz, Frente de Resistencia Ecológica del Zulia (FREZ)

13. Marea Socialista

14. Organización de Mujeres Indígenas YUKPA de la Sierra de Perija “Oripanto Oayapo Tuonde”

15. Douglas Bravo

16. Alejandro López González, Centro Socio-Económico del Petróleo y Energías Alternativas, Universidad del Zulia.

17. Alex Fergusson Laguna, biólogo. Universidad Central de Venezuela

18. Paulino Nuñez, CADTM-AYNA, Plataforma para la Auditoría Pública y Ciudadana

19. Humberto Márquez, periodista

20. Modesto Emilio Guerrero, periodista

21. Antulio Rosales, University of Waterloo

22. Carlos Carcione, coordinador del equipo de investigación de Marea Socialista

23. José Angel Quintero Weir, Wainjirawa

24. Simón Rendón, coordinador del Centro Ecológico Social “Bolívar en Martí”

25. Campaña Venezuela Libre de OGM

26. Iokiñe Rodriguez, investigadora, especialistas en conflictos socio-ambientales

27. Oly Millán Campos, Plataforma para la Auditoria Pública y Ciudadana

28. Gonzalo Gómez Freire, Director de Aporrea.org y Miembro Coord. Nacional de Marea Socialista

29. Tariana Salazar, Instituto de Estudios Avanzados / Red Nacional de Comuneros

30. Asamblea de Militantes

31. María Suárez Luque, Fundación Temendauí de la Amazonía Venezolana

32. Aquarela del Sol Padilla, escritora/documentalista

33. Luis Enrique Gavazut, Coordinador del Movimiento de Batalla Social Punta de Lanz

34. Rafael Uzcátegui, PROVEA

35. Nicanor Alejandro Cifuentes Gil, biólogo Universidad Bolivariana de Venezuela / Frente de Resistencia Ecológica del Estado Zulia

36. Valentina Álvarez Fabro, artista plástica

37. Gustavo Márquez Marín

38. Jorge Hinestroza, ecologista zuliano, Profesor de LUZ

39. Luigino Bracci

40. Ender Rodríguez, cofundador de Causa Amerindia – Universidad Indígena de Venezuela

41. Liliana Buitrago Arévalo, investigadora y activista social

42. María Centeno, arquitecta/artista visual

43. Tibisay Maldonado Lira

44. Marianela Yánez Ontiveros, periodista

45. Manuel Azuaje Reveron

46. Iván Padilla Bravo, militante revolucionario, periodista

47. Teresa Ontiveros, docente universitaria Universidad Central de Venezuela

48. Manuel Izaguirre, arquitecto

49. Juan Carlos La Rosa, Organización Intercultural Wainjirawa, Fundación Indígena para la Educación Propia

50. Maritza García Larralde, artesana

51. Frente Ambientalista Padre Reupa Madre Chaseugn, estado Trujillo

52. Argelia Bravo Melet, artista plástica y documentalista

53. María del Pilar González Fernández, Escuela de Antropología UCV

54. María Antonieta Izaguirre, psicóloga

55. Colegio de Geógrafos de Venezuela, capitulo Trujillo

56. Daniel Ramírez, urbanista USB/Asamblea de Ciclismo Urbano de Caracas

57. Tamanaco de la Torre, comunicador social – productor de Cine

58. Mariana Rodríguez

59. Grupo Ambientalista Asashi Itanobibay

60. Javier Antonio Vivas Santana, profesor universitario y docente del MPPE

61. Leonardo Nazoa, matemático/CENDES-Universidad Central de Venezuela

62. Dr. Franz Scaramelli

63. Eisamar Ochoa, Colectivo Diversidad, Campaña Venezuela Libre de Transgenicos, Escuela Popular de Agricultura Urbana EPAU

64. Pedro Sanz, arquitecto

65. Giordana García Sojo, editora – Investigadora

66. Alejandro Bruzual, CELARG

67. Ramón Casanova, profesor investigador, Universidad Central de Venezuela

68. Elsa Gabriela Rodríguez, socióloga

69. Giulio Santosuosso, escritor, editor

70. Stella Jacobs, cineasta

71. Carlos Bracho, Universidad Bolivariana de Venezuela

72. Eduardo Carrera, Grupo ambientalista WAKU

73. Nelson Oyarzábal, antropólogo

74. Dayaleth Alfonzo, Université d’Avignon – Universidad Bolivariana de Venezuela

75. Ana Mercedes Carvallo, esmaltista y orfebre

76. María Mercedes Cobo Echenagucia, periodista/locutora/tesista del Instituto de Estudios Avanzados (IDEA)

77. Beatriz M. Bermúdez Rothe, antropóloga

78. Elizabeth  Zamora, profesora /Universidad Central de Venezuela

79. Eglee L Zent, Laboratorio de Ecología Humana, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

80. Guadalupe Chirinos, Colectivo PRV-Tercer Camino

81. Indira Rodríguez, asistente de Educación Inicial / Grupo Ambientalista Waku

82. Thairon Martínez, productor nacional independiente, Guarataro Films.

83. Patricia Granados, ingeniero de producción

84.  Ernesto J. Navarro, periodista – Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolìvar”

85. Indira Carpio Olivo, periodista – articulista

86. Gabriel Picón Nava, Fundación Dos Aguas / Observatorio de Aguas

87. Isabel Alfonzo Ríos, ingeniero en Energía y Ambiente

88. Beatriz Pantin

89. Fresia Ipinza

90. José Romero Losacco, Universidad Bolivariana de Venezuela

91. Marx Gómez, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

92. Marhylda Victoria Rivero Corona, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia,Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

93. Manuela Blanco, antropóloga y cineasta

94. Diana Ovalles, periodista/Colectivo Panacuates/Las Vainas son Verdes

95. Asociación Venezolana de Palmas (AVEPALMAS)

96. Cristóbal  Alva, periodista/colectivo Panacuates

97. Marianela Tovar, historiadora Universidad Central de Venezuela

98. Delia Polanco, docente-investigadora Facultad de Agronomía, Universidad Central de Venezuela

99. Yolanda Serres Voisin, docente investigadora

100.             Dr. Marcos Rosa-Brussin, profesor titular, jubilado de la Universidad Central de Venezuela, Físico Química, Petróleo y Petroquímica, y Ambiente

101.             Gioconda Espina, profesora FACES, Universidad Central de Venezuela y psicoanalista

102.             Nereida Carrión, profesor titular jubilado de la Universidad Central de Venezuela, Dra. Química analítica, investigadora  en Ambiente

103.             Gabriel Gil, Campaña Venezuela libre de Transgénicos

104.             Gloria Iraima Mogollón Montilla, Docente investigadora Universidad Central de Venezuela, Especialidad Lingüística y Literatura

105.             Cariaco (Colectivo Amplio para la Retoma e Investigación de la Agricultura Campesina y Originaria) 

106.             Daniel Gil Rosado, músico

107.             Lenin Bandres, filósofo

108.             Dra. Tibisay Pérez, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

109.             León Moraria, Escritor/Vanguardia Antiminera    

110.             Jorge Ernesto Rodríguez Rojas, profesor titular, Facultad de Ciencias y Tecnología, Universidad de Carabobo 

111.             Pedro Ortega Osuna, Dr. en Química

112.             Leonor Fernández, PDVSA GAS

113.             Enrique Rey Torres, sociólogo/CELARG

114.             Tania Abreu Petkoff, Colectivo EcologArte

115.             Elías Capriles, profesor jubilado de filosofía, Universidad de los Andes (ULA)

116.             Francisco Javier Ruíz Marfil, Centro de Estudios de las Transformaciones Sociales, Ciencia y Conocimientos del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

117.             Francia Medina, antropóloga, Escuela de Antropología, Universidad Central de Venezuela

118.             Livia Vargas-González, profesora universitaria Sociología, Universidad Central de Venezuela

119.             Rongny Sotillo, comunicador visual

120.             José Luis Revete, educador

121.             Miguel Petrace, Colectivo La Voz Del Monte

122.             Olga Palacios, Colectivo La Voz Del Monte

123.             Vladimir Aguilar Castro, Universidad de Los Andes, Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI)

124.             María Victoria Canino, socióloga, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

125.             Nayralda Lobo, comunicadora social, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

126.             Vera Sanoja Zerpa, socióloga, Laboratorio de Ecología Política del Centro de Estudios de la Ciencia, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

127.             José Miguel Cruces, biólogo (UNESR)

128.             María Angela Petrizzo, Colectivo Comunalizar Conocimiento

129.             Marianicer Figueroa, Colectivo Comunalizar Conocimiento

130.             Nury León

131.             Proyecto Génesis 2001

132.             Alejandro Ochoa Arias, Universidad de los Andes

133.             Francisco Tiapa Blanco, Universidad de Los Andes

134.             Pedro Rivas, ULA

135.             Lourdes Contreras Dávila, Universidad Politécnica Territorial de Mérida Kleber Ramírez (UPTMKR)

136.             Myriam Anzola

137.             Dania Roa

138.             Colectivo Kinkalla Visual

139.             Darwin Suarez Bustamante, sociólogo

140.             Maria de los Angeles Querales, publicista

141.             Ángela Rodríguez Torres, OJOS ILEGALES Audiovisuales

142.             Francisco Elias Prada, OJOS ILEGALES Audiovisuales

143.             Francisco Issa, Colectivo La Mancha

144.             Oscar Sotillo, Colectivo La Mancha

145.             Janette Rodríguez, Colectivo La Mancha

146.             Dayana Lopez Villalobos, Colectivo La Mancha

147.             Gastón Fortis, Colectivo La Mancha

148.             César Santana, Colectivo La Mancha

149.             Jouseline Rodríguez, Colectivo La Mancha

150.             Leila Medina, Colectivo La Mancha

151.             Roger Altuve, Colectivo La Mancha

152.             Luis Méndez, Colectivo La Mancha

153.             Sandra Velásquez, Colectivo La Mancha

154.             Magda Meneses, Colectivo La Mancha

155.             Luisa Herrera, Colectivo La Mancha

156.             Petra Meneses, Colectivo La Mancha

157.             Yakeline Rodríguez, Colectivo La Mancha

158.             Juan Carlos Sotillo, Colectivo La Mancha

159.             Michael  Urbina, Colectivo La Mancha

160.             Luis Ruiz, Colectivo La Mancha

161.             Moisés Mirele, Colectivo La Mancha

162.             Oscar Fernández, Colectivo La Mancha

163.             Pablo Zapata, artista audiovisual

164.             María Daniela Torres

165.             Gloria A. Monasterios, profesora-investigadora Universidad Central de Venezuela y Colegio Universitario de Caracas

166.             Jessica Luna, estudiante, Universidad Central de Venezuela /Universidad Bolivariana de Venezuela

167.             Natasha García Riveiro, docente de la UNEARTE

168.             Carmen Helena Parés Urdaneta, Fundación OGA

169.             Carmelo Antonio Raydan Ríos, docente del PFG de Comunicación Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela

170.             Osvaldo Enrique Peñaloza Acuña, Colectivo Cumbe/ Universidad Bolivariana de Venezuela

171.             Jenny Gabriela Farías Suárez, Comunicador Social, La Universidad del Zulia/ Universidad Bolivariana de Venezuela

172.             Beatriz Pestana Osuna, artista gráfica

173.             Yasmin Tovar, comunicadora popular / videasta Aporrea

174.             Dra. Nalúa Rosa Silva Monterrey, Coordinadora del Centro de Investigaciones Antropológicas de la UNEG

175.             María Victoria Alen. Editorial La Estrella Roja

176.             Yuruani Rodríguez, documentalista

177.             Luis Carlos Rodríguez,  permacultor, ecólogo social

178.             Jorge Martens

179.             Obiel Xiraú Núñez Seijas, licenciado en Administración de Desastres y maestrando en Desarrollo Sustentable

180.             Betzabeth Aldana Vivas, estudiante de Estudios Políticos y Administrativos Universidad Central de Venezuela

181.             Ana Karina Ardila

182.             Miguel Ángel Leal Benítez, documentalista, Universidad Central de Venezuela

183.             José Luis Rodríguez R

184.             Elba de la Luz Guerrero Rojas

185.             Darío Di Zacomo, militante revolucionario

186.             Gladys Pérez, ingeniero

187.             Leonard González

188.             María Alejandra Gutiérrez, licenciado en letras, Mérida

189.             Reyes Adolfo Butrón Viloria

190.             Iván Leal Granadillo, coautor del proyecto de Creación del Programa De Ciencias Ambientales  de la UNEFM

191.             Eduardo Díaz, profesor-investigador titular jubilado de la UNEG

192.             Ángela Barrios, docente de UNEARTE

193.             Carmen Teresa García Ramírez, profesora titular Universidad de los Andes

194.             José Parra

195.             Osman Llavaneras Muguerza, cineasta

196.             Yoner Arrioja Gaitán, ingeniero electrónico, Indígena Jivi 

197.             Luz María Azuaje Balza, permacultora

198.             Mirian Spooner, químico, especialista en control y gestión ambiental

199.             Luciano Andrés Valencia

200.             Miguel Arconada, ingeniero geológico

201.             Nelson España

202.             Sirio Castillo, cantautor

203.             Gilberto  Hernandez  O., prof. jubilado de la Universidad de Oriente

204.             Edwin Aguirre

205.             Jose Guillermo Pereira, Frente Ecoambiental Libertador 1986

206.             Deyanira Nuñez, Frente Ecoambiental Libertador 1986

207.             Roger Osío Añez

208.             Guido González Rodríguez, La Célula cooperativa audiovisual

209.             Euribiades Antonio Matos Auirre, jubilado petrolero

210.             Haydeé Gutiérrez, socióloga, investigadora y ambientalista

211.             Norka Gonzalez,  socióloga, educadora

212.             Lcdo. Juan Carlos Marcano Serrano, profesor-investigador Universidad Politécnica Territorial “José Antonia Anzoátegui”

213.             Hildebrando Arangú Santeliz, MSc en Cs Ambientales, exdirector de INPARQUES-Amazonas

214.             Yasmeli Pernía Guillén, trabajadora social

215.             Lucia Ledezma Rodriguez. TSU en Evaluación Ambiental / Lic. en Gestión Ambiental Universidad Central de Venezuela

216.             Alejandra Szeplaki, cineasta

217.             Ana Isabel Hernández González, ingeniera en Recursos Naturales Renovables, egresada de la UNELLEZ

218.             Msc. Yunior Pérez, asistente de Investigación Universidad de los Andes

219.             José J. Marcano P., arquitecto ecologista

220.             Ana Isabel Reyna

221.             Oralia Jacqueline Torres Uzcátegui, docente MPPE

222.             Angela Villarreal, estudiante de Sociología, Universidad Central de Venezuela

223.             Francisco Cañizales, profesor

224.             Juan José Rosales Marcano, moto taxista

225.             Balmore A. García M.

226.             Libia López

227.             Ramón Bastidas A

228.             Xanti Salvador,  sonidista

229.             Adriana Giuliante, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas

230.             Sara Nazoa

231.             Javier Enrique Pedraja Garcia

232.             Roberto López Sánchez, Universidad del Zulia

233.             Manuela Pineda, Colectivo la Voz del Monte

234.             Guido Revete,  estudiante de Sociología y Estudios Políticos y Administrativos, Universidad Central de Venezuela

235.             Miguel Toro Guédez, estudiante de antropología, Universidad Central de Venezuela

236.             Moisés A. Durán,  sociólogo

237.             Indhira González, profesora de química UCLA

238.             Patricio Prada Perez, docente de Educacion Primaria

239.             Laura Pérez Carmona, antropóloga y luchadora social

240.             Jesús Martínez, PDVSA

241.             Mario Muchacho, periodista

242.             Miguel Salinas, profesor ecologista

243.             Elvis Javier Torres,  politólogo 

244.             Etten Carvallo, ilustradora

245.             Claudia Perera, contador público

246.             Virginia Katiuska García C., educadora, psicopedagoga y ciudadana a favor de la protección de nuestro ambiente natural

247.             Juan Pablo Nuñez

248.             Lcdo. Gaudy Gilberto Sequera, Fundación Ambientalista Robert F. Smith

249.             Susana M. Rada Torres, tesista de sociología y estudiante de antropología, Universidad Central de Venezuela

250.             Erika Zaa, Geógrafo Universidad de los Andes/ MSc. Geografía, Universidad de Jena, Alemania

251.             Cynthia Rada Torres, ilustradora, estudiante Artes Plásticas- UNEARTE

252.             Mercedes Muñoz, AVESA

253.             Rafael E. Borges, Universidad de Los Andes

254.             Dr. Miguel Ángel Perera, profesor titular de antropología cultural

255.             Rafael Antonio Strauss K.,  Universidad Central de Venezuela

256.             Irene Petkoff

257.             Silvio Antonio Abreu Vázquez, geógrafo

258.             Jenny García Arias,  socióloga. Estudiante de Doctorado de Université Sorbonne-París. Francia

259.             Ana Julia Allen González, socióloga. Estudiante de Doctorado de la Universidad Federal de Minas Gerais,  Brasil

260.             Nestor A. Villasmil, ingeniero forestal

261.             Yolimar Guedez, comunicadora social

262.             Beatriz Lara Carrero, cineasta, sociólogo, Universidad Central de Venezuela

263.             Adrián Suárez, compositor

264.             Duilimarth Arrieta Nava, luchadora social, amante de la naturaleza, docente Universidad Bolivariana de Venezuela, eje Cacique Mara

265.             Rowena Hill

266.             Donald Myerston, cineasta, antropólogo

267.             Francisco González Cruz, geógrafo

268.             Dr. Omar González Ñáñez, antropólogo-lingüista Universidad Central de Venezuela y Universidad de Los Andes

269.             Gustavo Vásquez G. Colectivo “Repla La Cayapa”

270.             Judith Coromoto Rondón

271.             Bárbara Hertiman artista visual / editora audiovisual

272.             Gabriel Tovar, Programa de Ciencias Ambientales-Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda

273.             Guillermo Sucre A.

274.             Francisco Loyo Tortolero, docente en la Universidad Nacional Experimental Del Yaracuy

275.             Pilar Arconada Rodriguez, geodesta y ambientalista

276.             Karina Domínguez

277.             Luis Vargas

278.             Ariadna Alzuru Mogollón, productora audiovisual, La Conjura Audiovisual

279.             Tibisay Parabacuto, profesora jubilada, Universidad de Carabobo

280.             John F Kvarnbäck, ornitólogo y guía de observadores de Aves, Caracas

281.             José Aparicio Hernández, economista, presidente del CEAS (Zulia)

282.             Judith Rosales, bióloga,  Sociedad de Biodiversidad del Escudo Guayanés Capítulo Venezuela

283.             Ernesto José Rojas Salazar, químico industrial 

284.             Carmen Irene Rivero Mendoza.  Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad de Carabobo. 

285.             Omar J. Sosa L., economista-jubilado

286.             José Luis Estrada Castro

287.             Fernando Carías, docente e investigador. Fundación Causa Amerindia Kiwxi

288.             Emiliana Isasi-Catalá, bióloga

289.             Elizabeth Rivera Ura, Universidad Simón Bolívar

290.             Víctor Rago A., antropólogo, Universidad Central de Venezuela

291.             Andrea Gouverneur, Productora Audiovisual

292.             Daniel Hernández, sociología, Universidad Central de Venezuela

293.             Andrés Pérez Palmar, músico

294.             Darío Moreno, Dr. en Educación y especialista en EIB

295.             Dr. Luis Adrián Galindo, antropólogo

296.             Miguel García Moya, fotógrafo documentalista

297.             Francisco Recio 

298.             Luis Mariño, ingeniería, Universidad Central de Venezuela

299.             Andrés Figueroa Cornejo, licenciado en literatura, lingüística, comunicación social y periodista

300.             ONG “Mi Mapa de Venezuela incluye nuestro Esequibo”

301.             Charles A  Martínez G, cineasta, productor independiente

302.             Miguel Silveira

303.             Jorge Raven Urdaneta

304.             Mariángela Valerio González, artes plásticas, docente UNEARTE

305.             Luis Prada Colón, artes plásticas, docente UNEARTE

306.             Belkis Rojas Trejo, profesora Universidad de Los Andes

307.             MarÍa Antonieta Izaguirre, psicóloga

308.             César Bencomo, antropólogo

309.             Xurxo Martiz Crespo, documentalista

310.             Atahualpa Díaz

311.             Aidiana Martínez

312.             Leidymar Rodríguez,  ingeniera agroindustrial. UCLA. Ambientalista. Colectivo Herencia Verde, voluntario INPARQUES

313.             Grupo Ambientalista Asashi Itanobibay

314.             Julio Mago

315.             Fernando Cebamanos,  médico  

316.             Francisco Javier Estraño

317.             Lucía Morán, estudiante de ingeniería eléctrica, La Universidad del Zulia, Frente Regional Ecologista del Zulia

318.             Carmen Salazar, artesana, Frente Regional Ecologista del Zulia

319.             Nelson Moran, licenciado en contaduría, Frente Regional Ecologista del Zulia

320.             Solángel Morán, economista

321.             Alfonso Prieto, artesano, Frente Regional Ecologista del Zulia

322.             Norelkis Salazar, economista, PDVSA

323.             Ileana Osorio, ingeniera Geóloga, Investigadora FUNVISIS

324.             Pedro Cesar Machado Hernández, arquitecto, Jubilado de La Filial de Corpoelec EDELCA

325.             Hildegard Peñaloza Bilger, psicóloga, profesora de Biodanza

326.             Anabeatriz Bonilla López

327.             Osmagly Daniela Torrez López, estudiante de la Universidad Politécnica Territorial Andres Eloy Blanco (Lara)

328.             Marco Santaniello, cineasta

329.             Arturo Lev Álvarez, profesor e historiador, director Revista “Matria”

330.             Kay Tarble de Scaramelli, PhD, profesora titular, jubilada, Escuela de Antropología, Universidad Central de Venezuela

331.              Alfredo Torrellas, jubilado

332.             Rayman Seijas Marcano, músico

333.             Carlos García Carbó, músico

334.             Carlos Alberto Hernández León

335.             Julieta Centeno

336.             Prof. Ainhoa León Zubillaga, Dpto. Biología de organismos, Universidad Simón Bolívar

337.             Benito Ferrer

338.             Leo A. Manzo A., docente de la  Universidad Bolivariana de Venezuela

339.             María Alejandra Parra Ortiz, Centro Ecológico “Dr. Jesús Hoyos Fernández”, Universidad del Zulia

340.             Jorge F. Osorio Granado, (En defensa del Planeta)

341.             María Fernanda Puerto. Centro de Ecología, Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas  

342.             Pablo Caraballo, sociólogo, profesor de la Universidad de Oriente

343.             Tatiana Da Gama, Teleférico Teatral

344.             María Gabriela Acosta Saucedo,  estudiante de Antropología, Universidad Central de Venezuela

345.             Nancy Sánchez-Falcón, antropóloga, docente Universidad Central de Venezuela

346.             Ana Babic, arquitecto

347.             Mylvia Fuentes Aldana, psicóloga-socióloga,  docente investigadora UNESR-UCAB

348.             Oswaldo Terán, profesor Ingeniería de Sistemas Universidad de Los Andes

349.             Roger Fuenmayor, Colectivo ECOVEN

350.             Holger Bek,  venezolano y por mis nietos

351.             Julia La Rosa

352.             Dra. Desirée Domec Sanoja, restauradora de arte

353.             Randy Barrera, estudiante de la Facultad de AgronomíaLa Universidad del Zulia, integrante del Club Ecologista “Siembra”

354.             Juliana Boersner,  docente, Universidad Central de Venezuela

355.             Olga Uribe Trujillo, ambientalista

356.             Francisca Rangel

357.             Andrea Nemeth

358.             Kaori Flores Yonekura, cineasta

359.             Manuela Sole, periodista

360.             Morelia Muñoz, Fundación Aurin Maltiempo Editores

361.             Adriana Molina

362.             Verónica Rodríguez Angulo, arquitecta Universidad Central de Venezuela

363.             Lucelly Mejía S.

364.             Edis Vielma, cooperativista.

Primeras firmas Internacionales

1.            Darío Azzellini, sociólogo y politólogo, Universidad Johannes Kepler, Linz, Austria

2.            Mario Hernández,  periodista y escritor argentino. Miembro de la Comisión Directiva de la Coordinadora de Medios de la CABA (COMECI)

3.            Pedro Fuentes, miembro del Directorio Nacional del PSOL (Partido Socialista e Liberdade, Brasil)

4.            Mauricio Álvarez Mora, presidente de la Federación de Organización Ecologistas de Costa Rica , Fecon y profesor de la Universidad de Costa Rica

5.            Alfons Bech Peiró, sindicalista de Comisiones Obreras y ambientalista, Catalunya, España

6.            Jorge Jaramillo, Colombia

8.            Helen Zaiser, Alemania

9.            Lucile Daumas, jubilada, Paris, Francia

8 dic 2015

París se mueve: Cumbre Alternativa por el Clima en Montreuil

Alternatiba9_ corso_ok (Copy)Música típica y baile en la marcha de inauguración de la Cumbre Alternativa en Montreuil. Fotos: Jorge Agurto / Servindi
– La Villa Mundial de las Aternativas al cambio climático de Montreuil se desarrolla en paralelo a la COP21 de París entre el sábado 5 y el domingo 6 de diciembre de 2015.
Por Luis Claps
Servindi.- Organizada por más de 500 voluntarios y voluntarias, la cumbre está integrada a la ciudad y se recorre por la Plaza Jean Jaurès y las calles céntricas convertidas en peatonales, que recibieron a más de diez mil visitantes durante la primera jornada.
Cada calle lleva el nombre de las alternativas que ofrece: plaza de la agricultura campesina y sostenible, reciclaje y reparación, eco-construcción, relocalización de la economía, comercio justo, educación ambiental, ahorro energético y energías renovables.
Alternatiba20_avisos_ok (Copy)Señalización de calles temáticas en Montreuil. Foto: Servindi
Asimismo, políticas alternativas al urbanismo y acondicionamiento del territorio, banca ética, sistemas de ahorro solidario, reconversión ecológica y social, comunicación alternativa y soberanía alimentaria, entre muchas otras que sería largo enumerar.
CumbreAlternativa1
Es al mismo tiempo fiesta popular, feria agroecológica y foro de discusión para la enfrentar la crisis climática. En colegios y oficinas municipales se organizaron charlas, debates y talleres sobre temas vinculados.
width="518"“El agronegocio degrada el clima, la agricultura paisana protege el planeta”. Foto: Servindi
El mercado de la Confederación Campesina genera el intercambio entre ciudadanos y campesinos, y constituye un medio para apoyar a la agricultura campesina, local y sostenible, mientras se degustan los diversos quesos, vinos, esencias artesanales y otros productos.
La agricultura orgánica también estuvo presente. Foto: Servindi
El programa incluye más de doscientas cincuenta conferencias y debates que van desde el impacto del consumo de carne en el deterioro ambiental hasta la acción no violenta para detener los megaproyectos que amenazan el medioambiente.
Alternatiba24_pan_ok (Copy)Mercado Campesino en la Plaza Jean Jaurès de Montreuil. Foto: Servindi
Los ejes temáticos propuestos son Cultura y medios; Transporte y movilidad; Reúso, reparación y cero residuos; Derechos, solidaridad y migrantes; Clima y energía; Consumo responsable; Economía sustentable; Agricultura y alimentación; Eco-construcción; Educación para todos; y Bienes comunes, biodiversidad y agua.
????????????????????????????????????Dirigente ecologista francés Gilles Lemaire. Foto: Servindi
Según Gilles Lemaire, uno de los organizadores del evento, “La coalición sostiene que las negociaciones climáticas de la cumbre oficial, si bien conforman una etapa necesaria, no serán suficientes para luchar contra el cambio climático y las desigualdades que provoca”.
“Por otra parte, estamos poniendo en primer plano la responsabilidad de las grandes empresas, precisamente las grandes responsables del cambio climático”, explicó.
“Para nosotros es importante que estas organizaciones se encuentren, debatan y tomen consciencia de que son el germen de un movimiento social mucho más grande”, concluyó Lemaire.
????????????????????????????????????Delegación de ciclistas llegó pedaleando desde Copenhague, Dinamarca. Foto: Servindi
Alternatiba13_avatar_ok (Copy)Pasión y color en la marcha de Montreuil. Foto: Servindi

Colorida marcha

Durante la inauguración, centenares de personas marcharon por calles donde se realiza la feria portando carteles, tocando instrumentos musicales y realizando otras actividades artísticas, como mimos y danza.
Montreuil1wLa Cumbre Alternativa de Montreuil congregó a miles de peronas. Foto: @1000Alternatiba

Campaña de las sillas

El domingo 6 de diciembre al mediodía se instalarán en la plaza de Montreuil las 196 sillas que fueron sustraídas a los principales bancos de París durante los últimos meses.
Cada silla representa a uno de los 196 países que participan en las negociaciones y deliberaciones de la COP21.
“Si pagaran la deuda ecológica habría plata para desarrollo limpio”, sostienen los organizadores de la campaña.

????????????????????????????????????Libertad para contaminar. Foto: Servindi

Juicio a ExxonMobil

Los reconocidos autores y activistas climáticos Bill McKibben y Naomi Klein llegarán a Montreuil el domingo 6 de diciembre para conducir un tribunal público a la empresa petrolera Exxon y sus impactos en todo el mundo.
Alternatiba2_Sommet_ok (Copy)Sede municipal de Montreuil. Foto: Servindi

Coalición Clima 21

La Coalición Clima 21 es la impulsora de la Cumbre Alternativa. Fue creada en 2014 por Acción Climática Francia (RAC), el Centro de Desarrollo e Investigación (CRID) y Attac Francia.
Se originó tras el fracaso de la conferencia climática de Copenhague en 2009 y el secuestro de la conferencia de Varsovia por intereses corporativos, que motivó el retiro de la sociedad civil en 2013.
Reúne a más de 130 organizaciones, desde sindicatos a asociaciones de solidaridad internacional y confesionales, ONG de defensa de los derechos humanos, el medioambiente y movimientos sociales.
Datos
Montreuil es una ciudad de 100 mil habitantes ubicada en el departamento de Sena-San Denis, distrito de Bobigny, al este de París e integrada a ella como un barrio más.
Como en Lima 2015, la Cumbre Alternativa busca aprovechar la atención política y mediática de la COP21 para organizarse, movilizarse masivamente y lanzar un movimiento por la justicia climática abierto a todos y todas.
Más información:
Página web: http://coalitionclimat21.org/
Twitter: https://twitter.com/1000Alternatiba
Alternatiba1_bienvenida_ok (Copy)Foto: Servindi
Alternatiba5_Hollande_ok (Copy)El presidente François Hollande, ridiculizado por el ingrenio francés. Foto: Servindi
Alternatiba6_Idle_ok (Copy)El movimiento de reivindicación de los derechos indígenas Idle no more, surgido en Canadá, también estuvo presente en la cumbre alternativa. Foto: Servindi
Alternatiba15_publicaciones_ok (Copy)La cumbre de los pueblos ofrece una enorme cantidad de publicaciones alternativas, tanto libros como revistas. Foto: Servindi
Alternatiba17_CSCajamarca_ok (Copy)El Comité de Solidaridad con Cajamarca también estuvo presente informado sobre las luchas del pueblo contra el megaproyecto Conga. Foto: Servindi
Alternatiba21_ banos_secos_ok (Copy)La cumbre alternativa brindó baños secos para el público. Foto: Servindi
Alternatiba8_ osos_ok (Copy)Osos polares afectados por el cambio climático marcharon por las calles de Montreuil. Foto: Servindi
Alternatiba14_madre_osos_ok (Copy)Cada quién eligió su forma de manifestarse. Foto: Servindi
Alternatiba18_Conga_ok (Copy)“Conga no va”, también presente en Montreuil. Foto: Servindi
????????????????????????????????????Cientos de stands informativos con diversas causas alternativas cubrieron el centro de la village de Montreuil. Foto: Servindi
Alternatiba23_ vivienda_ok (Copy)La asociación africana La Voute Nubienne mostró una técnica de eco-construcción de viviendas adaptada al cambio climático. Foto: Servindi