CONVOCATORIA VI ENCUENTRO TAWANTINSUYU

Venezuela, es un país pluricultural habitado ancestralmente por más de 40 nacionalidades originarias como parte del Chinchaysuyu o territorios del norte, identificado por la diversidad de Culturas de las grandes familias Arawak, Chibcha, Tupi, Karibes y otras, desarrollando formas propias de cosmovivencia con la Pachamama,en un proceso propio e histórico de resistencia de las culturas Mariches, Tekes y muchas otras contra la invasión española -guiadas por el sabio Waikaipuró- que contrarestaron la demencial colonización del continente Abya Yala.

Quienes descendemos de estas cultura buscamos reactivar y revitalizar en la continuación cultural y territorial de los pueblos originarios, y en ese sentido hemos iniciado un proceso de encuentros, el sexto de los cuales continuará en la comunidad de Wayuuma ´ana (Sierra de Perijá, Estado Zulia) en la festividad del Sol -Inti Raymi (para los dias 18 al 24 de junio del calendario cristiano gregoriano).


ANTECEDENTES
PRIMER ENCUENTRO TAWAINTISUYU PACHA en la ciudad histórica del QOSQO(Perú) en días del año nuevo andino-junio 2003,al que asistieron mas de 200 jóvenes de las diversas culturas del tawantinsuyu, desarrollándose exitosamente temas como identidad, territorio, educación comunitaria llegando a importantes conclusiones y acuerdos.

SEGUNDO ENCUENTRO TAWAINTISUYU PACHA en la ciudad el alto-la paz-tiwanaku (Bolivia) en junio del 2004,con mas de 300 jóvenes de la diversas nacionalidades como saraguros, otavalos, kayampis, kitu qaras, kañaris, mapuches, kalchakies, umawakas, aymaras, qheswas,…. analizándose la geografía política y autodeterminación del tawantinsuyu , conclusiones a seguir siendo profundizadas.

Primer Encuentro de Jóvenes del Qullasuyu en Abrapampa-Jujuy(Argentina)Qhapaq Raymi, diciembre del 2004,como acuerdo de apertura del nuevo espacio regional de trabajo y conclusión del anterior encuentro de El Alto, iniciativa de los jóvenes del norte argentino

TERCER ENCUENTRO TAWAINTISUYU PACHA, en la ciudad de Kitu, Chawpi Pacha (Ecuador) en junio del 2005, con lo cual se prosiguió articulando a diversas organizaciones de jóvenes originarios y otros; continuando la profundización de los temas de interés indígena actual, revalorando así mismo la espiritualidad, la música, las artes etc, concluyendo articular a las demás organizaciones a lo largo del continente.

Segundo Encuentro de Jóvenes del Qullasuyu-Qhapaq Raymi, diciembre del 2005,en la ciudad de Qochapampa (Bolivia), como continuación de los acuerdos de Abrapampa, obteniéndose importantes acuerdos, para fortalecer al movimiento indígena en el sur, para trabajar generacional e integracionalmente en el continente, respetando las soberanías y valores culturales de cada nacionalidad originaria, con la firme consigna de descolonizarnos en los hechos y en la mentalidad.

CUARTO ENCUENTRO TAWAINTISUYU PACHA, en el Santuario Histórico de Pachakamaq, Lurin (Lima-Perú), junio del 2006 Inti Raymi, con participación de mas jóvenes, resaltando la delegación de Venezuela, Uruguay y organizaciones comprometidas e identificadas de Lima y otros.

Tercer Encuentro de Jóvenes Originarios del Qullasuyu QHAPAJ RAYMI diciembre 2006 entre La Quiaca y Villazon (Argentina-Bolivia), continuando el proceso de integración del Qollasuyu.

QUINTO ENCUENTRO TAWAINTISUYU PACHA, Cauca Colombia, Inti Raymi, junio 2007; de manera itinerante integró a mas de 2000 hermanos as , en el proceso real de Reconstitución de nuestros Territorios Ancestrales, compartiendo la experiencia y sabiduría de los pueblos y naciones existentes en Colombia – Chinchaysuyu.

PRINCIPIOS ORGANIZATIVOS Y ACLARACIONES
Se hará prevalecer los principios ancestrales y naturales de la complementariedad, dualidad, circularidad, horizontalidad, en la organización, operatividad, toma de decisiones de este movimiento joven, desecha todo rezago de la estructura verticalista, caudillista y machista del pseudo pensamiento neocolonialista opresor. Es un movimiento legítimo, soberano, autónomo por la Reconstitución cultural de los pueblos y nacionalidades del continente y el mundo.
El Sexto encuentro es un espacio deliberativo, intercambiando sabidurías y experiencias de resistencia y lucha.
Las organizaciones, representaciones de las diversas nacionalidades originarias, mantienen su plena soberanía legítima. “Todos se integran y todos somos responsables”, participantes, activistas, dirigentes y autoridades originarias.
El Sexto encuentro, no obedece absolutamente, ni avala ninguna tendencia ideológica partidaria de derecha, independiente, izquierdista, sindicalista, religiosa u otra sectaria.
El Sexto encuentro es Autosostenido económicamente por el círculo organizador respectivo; activistas y la coordinadora continental plenamente identificados con este proceso. No es patrocinado por empresas, transnacionales, ongs corruptas y organismos imperialistas como la ONU-FMI y otros, es un espacio antiimperialista, antineoliberal. Siendo un movimiento colectivista, solidario, humanitario y ecologista.
Este encuentro impulsa la participación de la niñez indígena, integrando fraternalmente a los afrodescendientes, no indígenas y otras culturas indígenas del mundo y organizaciones sociales afines, por lo tanto no es racista, discriminador, ni excluyente.


OBJETIVOS
Reencontrarnos con nuestros hermanos de todos los SUYUS (todas las direcciones por donde sale el Padre Sol), desde Alaska hasta la Patagonia y del Océano Pacifico al Océano Atlántico, de las Nacionalidades Ancestrales que existieron y existen desde tiempos inmemoriables, para continuar el proceso de Reconstitución y Autodeterminación plena y soberana del Tawantinsuyu Pacha Mapu - Abya Yala “Todo lo que nos rodea, que existió, existe y existirá, en la inmensa vastedad que fundó esta oportunidad de ser aún y ser siempre ” .
Aunar la lucha contra los proyectos criminales imperialistas que destruyen nuestra Pachamama; las comunidades y de todos los seres que aquí habitamos. Condenando la Neocolonización del TLC, Plan Panamá-Puebla, Plan Colombia, IIRSA, Militarización e Invasión y todo proyecto neoliberal que atenta la VIDA y a nuestra Autodeterminación.
Asumir la responsabilidad de formar jóvenes con los principios ancestrales propios de nuestros abuelos. Retomar y practicar nuestra identidad, defender la autonomía, territorio y cultura, restituyendo las Nacionalidades y Gobiernos indígenas.
Elaborar una geopolítica originaria continental y de alcance global, desde las sabidurías de la Madre Naturaleza, para brindarla a la sociedad intercultural por el bienestar colectivo.

PROGRAMA

-28 y 29 de marzo del 2008 -Taller Preparatorio SEXTO TAWANTINSUYU (C. Caimare Chico-Municipio Indígena Paez) Zulia-Venezuela

JUEVES, 20 DE MAYO DEL 2008
Confirmación final de participantes con organizadores para expedición de visas de cortesía en los consulados Venezolanos

DOMINGO, 15 DE JUNIO DEL2008
7.0 Gran concentración Delegaciones del Sur, Parque Mosquera en Popayán, Cauca-Colombia.
8.0 Viaje en Caravana de delegaciones Popayán-Cali-Bogota-Valledupar-Maicao(Colombia)

MIERCOLES, 18 DE JUNIO DEL 2008
07.00 Llegada y concentración de las Caravanas, Parque central Maicao, La Guajira-Colombia
08.00 Bienvenida en frontera Paraguachon - C.C. Toro Sentado de Paraguaipoa por las Autoridades Wayuu y otros.
14.00 Continuacion caravana Sinamaica-Carrasquero-Las Mireyas-Kasusain-Wayuumana.
JUEVES, 19 DE JUNIO DEL 2008
07.00 Llegada y concentración en la comunidad Wayuumana
07.30 Saludo y Permiso a la Pachamama y a nuestros Abuelos.
08.00 Presentación delegaciones, Inscripciones e Instalación de las delegaciones para estadía.
09.00 Reunión coordinadora plurinacional y detalles del Sexto Encuentro Tawantinsuyu.
13:00 Inauguración del Sexto Encuentro TAWANTINSUYU de Jóvenes y Nacionalidades Originarios en conferencia de prensa.
14.00 Informe y directivas del circulo organizador Venezuela
14:30 Informe organizativo indígena de los países participantes.
19:00 Noche de integración cultural.

VIERNES, 20 DE JUNIO DEL 2008
08:00 Exposiciones Diversas de Actualidad y problemática Indígena regional, nacional y global.
18:00 TEMARIO: Instalación de Círculos de Trabajo
- COSMOVISION E IDENTIDAD (Espiritualidad, Cosmovivencia, Salud Indígena y Naturaleza)
- EDUCACION INTERCULTURAL (Universidad Indígena, Historia, Bienes y Propiedad Cultural)
- ECONOMIA COMUNITARIA Y TLC (Administración Comunitaria, Hoja de Coca, Plan Colombia, PPP, IIRSA)
- ORGANIZACIÓN Y GEOPOLITICA INDÍGENA (Guardia Indígena, Comunicación, Justicia, Gobierno Comunitario y DDHH)

SABADO, 21 DE JUNIO DEL 2008
00:00 Concentración en Lugar Espiritual del Río Socuy
05.00 Ritual y Agradecimiento al Padre Sol,Baño de purificación, Bautizos y Matrimonios Indígenas
09:00 Retorno de la caminata Espiritual
10:00 FERIA ARTESANAL Y EXPOSICION CULTURAL DEL RITUAL DEL SOL.
-Intercambio de folletos, libros, videos, productos indigenas diversos, chicha, comida .
16:00 GRAN FESTIVAL DE MUSICA Y DANZA DE LAS NACIONALIDADES DEL ABYA YALA

DOMINGO, 22 DE JUNIO DEL 2008
07:30 Saludo a nuestros Apus y a la Pachamama
08:00 Continuación de círculos de trabajo

LUNES, 23 DE JUNIO DEL 2008
09:00 convivencia y practica de sabidurías indigenas
13:00 Ekulu e intervención musical
14.0Continuación de los círculos de trabajo

MARTES, 24 DE JUNIO DEL 2008
08:00 Plenarias, conclusiones, acuerdos y compromisos.
15:00 Lectura de conclusiones finales en conferencia de prensa.

(Todo participante debe llevar linterna, carpa de dormir o hamaca, símbolos originarios, instrumentos musicales, artesanías, semillas, folletos, audiovisuales, hoja de coca, ofrendas dulces, super alimentos, plato, vaso y cuchara)

CIRCULO ORGANIZADOR VENEZUELA

-Todo participante debe llevar linterna, carpa de dormir o hamaca, símbolos originarios, instrumentos musicales, artesanías, semillas, folletos, audiovisuales, hoja de coca, ofrendas dulces, super alimentos, plato, vaso y cuchara. Los productos de aseo personal deben ser biodegradables y ecológicos.

- Las inscripciones y confirmación de los participantes se deben realizar con anticipación, conforme al programa establecido, a través del la dirección electrónica establecida en esta convocatoria; de igual manera se sugiere realizar los tramites de migración y visas, con tres meses de anticipación.

- Se contara con los equipos necesarios para el desarrollo del evento.
-Los organizadores no admitirán politiqueros, pseudo indígenas, personas que pertenezcan a sectas religiosas. Este encuentro no es apto para adictos al capitalismo. Están garantizadas las medidas de seguridad ante eventualidades contrarias al evento.

-Los costos de viaje de ida y vuelta son cubiertos por l@s participantes, tod@s somos responsables de la difusión, socialización, a través de los medios de comunicación accesibles, para sus comunidades y organizaciones.

-La colaboración voluntaria y conciente que hubiera, sea telefónica, informática, equipos de sonidos, transporte, prensa y otros, para cubrir las necesidades logísticas del encuentro, se aceptan sin condición alguna: Se requiere estar plenamente identificado con este proceso, sin hipocresías y egoísmos.

- La sede del encuentro es un bosque natural en la que se encuentra las comunidades de Wayuumana, a orillas del rió Socuy; por lo que se recomienda no traer pertenencias o sustancias contaminantes que alteren el Ecosistema del lugar.

- Sugerimos respetar estas recomendaciones, caso contario los organizadores tomaran las medidas que consideren necesarias.

NFORMES: Calle Carabobo Nº 7-38 Maracaibo, Zulia-Venezuela
homoetnatura@gmail.com
sextoencuentrotawantinsuyu@yahoo.es

Indigena Guajira denuncia en Suiza: PARAMILITARES HAN ASESINADO MAS DE 250 WAYUU EN COLOMBIA. Y AUN ESTAN ACTUANDO.

Por Marcos Sanchez Castellon, Ginebra, Suiza.

Por lo menos 250 Indigenas Wayuu, en el Departamento de La Guajira, al Norte de Colombia han sido asesinados por los grupos paramiltares en complacencia con miembros de los organismos de seguridad del Estado (Policia, Das y Ejercito) otros 700 se han desplazado obligados hacia territorios como El Zulia en Venezuela, el interior de Colombia, Aruba y Panama en los ultimos 5 anos y las amenazas y el miedo hoy continuan, porque estas bandas cambiaron de nombre y de jefes, denuncio en Suiza, la lider de esa etnia Karmen Ramirez Boscan.

“Wayunkerra” como le conocen en su comunidad, asentada en Maicao, llegò invitada a Ginebra, Suiza, por la ONU con el fin de hacerles seguimientos a las politicas etnicas a nivel mundial y aprovechò para ratificar y ampliar las denuncias que desde hace varios meses vienen efectuando desde su organizacion en formacion y crecimiento “Fuerza de Mujeres Wayùu” basicamente compuesta por familiares de las victimas de la violencia paramilitar en la media Guajira.

Ataviada con su tradicional manta wayùu a pesar del frio que azota esta epoca del ano a Europa, mostrando su mochila, sus collares y con la palabra firme y la conviccion de que en cada denuncia se juega la vida y la de sus familiares, esta lider wayùu vino a contarles al hombre blanco “arijunas” europeos lo que sucede en su territorio ancestral y escuchada por decenas de personas de diferentes nacionalidades que quedaron atonitos al sentir el dolor de sus relatos y leer hasta los nombre de cada uno de sus hermanos asesinados.

Expresa que “hoy no hay lugar para el miedo, despues de saber que los paramilitares han asesinado mas de 250 wayùu y que lo peor es que los asesinatos y amenazas continuan ya que desde Maracaibo, en el estado del Zulia esta operando alias “Salomon” quien es el nuevo jefe de los “paracos” que actuan en la Peninsula Guajira, con potentes armas largas, camionetas aptas para desplazarse en este territorio arido y agreste y que a pesar de las denuncias hechas ante el Estado Colombiano, estos se hacen los de los ciegos y sordos”.

Karmen Ramirez Boscan, quien a pesar de habersele ofrecido medidas cautelares de proteccion por parte del Estado colombiano debido a las multiples amenazas recibidas a manos de los “paras” esta las rechazò, ya que no confia en los miembros del DAS y prefiere que la cuide Mareiwa su dios y sus hermanos de sangre.

La lider que ha estado en varios escenarios europeos denunciando las atrocidades de los grupos paramilitares los cuales tambien han copado algunos puestos de los gobiernos locales y regionales debido a la alianza entre algunos politicos y las bandas armadas, aprovechò para lanzar su libro “Desde el Desierto”.
En este escrito donde recoge muchos testimonios, asi como documentos tambien narra de manera detallada y clara todas las atrocidades y masacres cometidas por estas bandas que en su lucha por controlar el territorio, el comercio tanto legal como ilegal (gasolina, narcotrafico, contrabando etc) no han escatimado esfuerzos en asesinar, desplazar y sembrar el miedo en esta etnia.

“Al principio no entendiamos lo que sucedia y creyendo que se trataba de una “guerra intraclanil” procuramos armarnos y enviamos la palabra pero nuestros codigos de guerra fueron violados, despues de muchas masacres entendimos que eran hombres blancos “arijunas” los que nos estaban acabando con el apoyo y complicidad del propio Estado Colombiano, e incluso matando las mujeres algo que en la guerra entre los wayùu no se da, por respeto.”

“La desmovilizacion de los “paras” ha sido una farsa, y un engano tanto de los asesinos, como del gobierno”, asegura Karmen, ellos estan actuando en nuestro territorio, cambiaron de nombre y de jefe, siguen controlando todo y tampoco confiamos en la denominada politica de seguridad democratica de Uribe, quien fue el creador de las Convivir que se fortalecieron y cambiaron de nombre por las AUC, los cuales en alianza con muchos politicos uribistas estan en el gobierno, en el congreso y otros organismos de seguridad, asi que preferimos buscar a la comunidad internacional para que sea ella las que nos ayude, vayan a nuestro territorio, nos den la mano, sse conoscan lo mas que se pueda nuestras denuncias, en todos los idiomas, ante los demas arijunas y wayùu del mundo (los otros indignenas) y ojala sea pronto, antes que acaben con nuestro pueblo ancestral” concluyò Wayunkerra.

informacion juridica sobre los presos politicos de atenco (3 y 4 de mayo)

A la Otra Campaña:
A la Comisión Sexta del EZLN:
A todos y todas:

Saludos compas, les escribimos para hacer una aclaración de la información de la carta que enviamos el día 25 de enero de 2008 y para abundar un poco en el proceso jurídico.

La aclaración es que las compañeras Norma Jiménez Osorio y Maria Luisa López Morán fueron absueltas en el amparo 757/2007 que concedió la libertad de los 7 compas.

Por otro lado informar que en el amparo 1094/2007 se les concedió la absolución a Edith Rosales Gutiérrez y Rufino González Rojas y a 27 compas que siguen el proceso en libertad bajo caución. Sin embargo el MP también lo mandó a revisión y estamos esperando la resolución definitiva.

Otro amparo el 1434/2007 concedió la absolución a Cesar del Valle Ramírez y se encuentra en la misma situación.

Y finalmente el amparo 1095/2007 concedió la absolución de otros 53 compas que siguen el proceso en libertad bajo caución. Y se encuentra en la misma situación gracias a la amable participación del MP que quiere que sigamos trabajando igual de unidos.

Otros aviso es que las audiencias se terminaron.

Debemos hacer un reconocimiento al trabajo de nuestros compañeros abogados del CAZ, (Colectivo de Abogados Zapatistas) y del equipo de Bárbara Zamora sin el cual nada de esto sería posible.

Pero más importante es mencionar que 16 compañeros siguen recluidos en el penal Molino de Flores y tres más en el del Altiplano así como varios compañeros que deben seguir el proceso en libertad y que debemos seguir luchando por su liberación. Sin embargo eso no significa que no podamos estar felices por la libertad de nuestros compañeros y la absolución de la gran mayoría de los procesados y mandar una felicitación a sus familiares y a la Otra Campaña en general pues de ella es el merito.

Un abrazo compañer@s

¡Contra el ataque a las comunidades Zapatistas!
Presos Políticos, ¡Libertad!

Plantón Molino de Flores

INDIOS DE AMERICA, LLAMADO A LA SUBVERSION

Cherokees, lakotas, apaches, wirrárikas, nahuas, mayas, tahínos, kekchíes y quechuas, entre muchos otros indígenas del Continente
Americano, prometen pelear contra el "capitalismo salvaje", las trasnacionales, los organismos financieros internacionales y los gobiernos de los estados nación que, "como desde hace 515 años", les arrebatan territorios, montes y aguas. "Una gigantesca subversión continúa", dice el subcomandante Marcos
5 de enero de 2008

Vícam, Sonora. "Es momento de gritar. Y gritamos para decirle al espíritu de nuestros ancestros que estamos presentes, dispuestos a tomar las armas que ellos dejaron y defender la madre tierra. Estamos dispuestos, como ellos, a matar y morir por nuestros pueblos", dice en inglés el joven representante indígena Kiko, tahíno de 30 años.

Rechaza que el lugar de donde proviene se llame Puerto Rico: "así le puso el blanco; pero nosotros sabemos que su nombre es Borincue". Ante más de 2 mil personas –entre autoridades y delegados de 66 tribus y pueblos indios, observadores y miembros de las comunidades de la anfitriona tribu Yaqui que acuden al llamado del EZLN y del Congreso Nacional Indígena– señala que "1492 nunca se olvidará: debemos tener presente siempre cuál es la causa de que estemos ahora como estamos".

Entonces pide un minuto de silencio por los 250 millones de indígenas muertos resistiendo al conquistador desde 1492. El auditorio se pone de pie y el silencio sólo es interrumpido por las rachas de viento que agitan las plumas, tocados, sombreros, penachos y banderas de los asistentes a este encuentro en el semidesierto de Sonora.

Después irrumpe con un canto marcial en honor al líder lakota o sioux Leonard Peltier –preso en Estados Unidos desde 1976 acusado de asesinato y de quien Amnistía Internacional ha señalado que no se le siguió un juicio justo–, a los mapuches encarcelados en Chile luego de reclamar territorios y "a los que resistieron en San Salvador Atenco".

El canto "de rebeldía" termina con los puños en alto y la cara al sol de todos los asistentes y el grito guerrero de las tribus del norte.

El Encuentro de Pueblos Indígenas de América se realiza del 11 al 14 de octubre de 2007 en el pueblo de Vícam, territorio de la tribu Yaqui. Durante cuatro días, los representantes indígenas desfilan ante el micrófono en una explanada del pueblo cercana a la estación del tren. Los mezquites que circundan el terreno dan tregua al sol en el cenit que eleva la temperatura a los 35 grados centígrados. Por las noches, el termómetro marca menos de 10 grados y el cielo raso muestra, majestuosa, la vía láctea.

Ninguno de los indios que acude a la reunión solicita a los gobiernos de los estados nación que resuelvan sus conflictos. "No queremos sus migajas", señalan los wirrárika. Aclaran que no se quejan, sino que denuncian y se organizan para resistir.

Todos los delegados indígenas hablan y se escuchan. En 68 lenguas (a las indias se suman el español y el inglés) reconocen que tienen los mismos problemas y los mismos enemigos. "Somos la gente roja", dicen los lakota, para referirse a todos los pueblos indios del continente, como los zapatistas llaman a los "del color de la tierra".

Los hijos de Zapata se encuentran con los de Cajeme, Tetabiate, Canek, Tatanka Yotanka (Toro Sentado), Goayathlay (Gerónimo) y, entre muchos otros, Tashunka Witko (Caballo Loco). Se dicen hermanos y, en palabras de quien asegura ser descendiente directo de Caballo Loco, el lakota o sioux Garry Rozuland: "así, juntos, nos miramos y sentimos nuestra fuerza; todo podemos lograr si caminamos juntos".

Los problemas son casi los mismos: despojo de sus tierras y aguas por parte de gobiernos y trasnacionales, discriminación, explotación y acoso contra su cultura y tradiciones. Pero los indios que provienen de Estados Unidos y Canadá también hablan de robo y violación de infantes por parte de "los blancos", desintegración forzada de
familias, desplazamiento de pueblos enteros. Los indígenas del norte, quienes construyen su organización desde hace décadas, pugnan porque se boicoteen las olimpiadas de invierno de 2010, "por querer realizarse en territorio robado a la nación tortuga (cherokee)".

Rafael, delegado de la tribu Cucapá, de la comunidad El Mayor, Baja California, se muestra sorprendido de las coincidencias: "somos muchos pueblos indios en todo el continente y yo pensaba que eran diferentes los problemas y no, son los mismos. Nos vemos como iguales".

El documento en el que se asientan los acuerdos llegados por los pueblos indios del continente fue llamado "Declaración de Vícam". Está signado por indios de 66 "tribus, pueblos o naciones", provenientes de 12 países del norte, centro y sur de América.

De Estados Unidos y Canadá estuvieron representantes de los pueblos Achumani, Anishnawbe, Lakota (Sioux), Omaha, Dine (Navajo), Cherokee, Apache, Dakota, Onondaga, Tohono O'odham (Pápago), Chiricahua, Gitxsan, Ojibway, Salísh de la Costa, Secwepemc, Cree, Cree Salteaux, Cree Carrier, Tsimshian, Kwakwaka Wak, Knutxa, Mik Maq, Stollo, Dene, Kahnawake Mohak, Akwesasne Mohak, Tus T'ina Nak'adzli Carrier, Nthlagmex.

De México: Tohono O'odham (Pápago), Cayuga, Mame, Wirrárika (Huichol), Rarámuri (Tarahumara), Yoeme (Yaqui), Nahua, Purhépecha, Ezar (Chichimeca), Triqui, Hña Hñú (Otomí), Mepha (Tlapaneco), Chol, Binnizá (Zapoteco), Nu' Saavi (Mixteco), Tepehuano, Maya, Chontal, Tzeltal, Tzotzil, Zoque, Yoreme (Mayo), Coca, Kikapú, Nan'cue
(Amuzgo), Pima, Mazahua, Guarijío, Quilihua, Cucapá, Cuicateco, Caxcan, Mazcovo.

Por centro y sur de América y el Caribe acudieron representantes de los pueblos Tahíno, Guayuu, Kekchí, Mam, Lenka, Kichwa (Quechua), Miskito. A este encuentro llegaron sólo a través de la organización internacional Vía Campesina, pero en los encuentros previos estuvieron también delegados de los pueblos Guaraní, Mapuche, Tarapacá, Maipú, Aymara, Lenka e Inka.

En la Declaración de Vícam, los pueblos indios del continente acuerdan defender y cuidar con su vida a "la madre tierra". Consideran que han vivido 515 años de constante "guerra de conquista y exterminio capitalista" y se pronuncian por "la libre determinación como pueblos, naciones y tribus originarios de este continente".

Asimismo se oponen "a la destrucción y saqueo de la madre tierra a través de la ocupación de nuestros territorios para la realización de actividades industriales, mineras, agroempresariales, turísticas, de urbanización salvaje e infraestructura, así como a la privatización del agua, la tierra, los bosques, los mares y las costas, la diversidad biológica, el aire, la lluvia, los saberes tradicionales y todo aquello que se nace en la madre tierra".

El documento advierte que los pueblos indios también rechazan la certificación de las tierras, costas, aguas, semillas, plantas, animales y saberes tradicionales, pues el fin de los certificados es la privatización.

Aunque cada delegado señaló los problemas particulares de su pueblo, sólo dos casos concretos se encuentran en la Declaración de Vícam: la Escalera Náutica y las olimpiadas de invierno de 2010.

"Rechazamos la ejecución del megaproyecto denominado Escalera Náutica o Mar de Cortés, la certera costera dentro del territorio yaqui y cualesquier otra acción tendiente al despojo del territorio de la tribu Yaqui.

"Ratificamos nuestro rechazo a la realización de las olimpiadas de invierno del año 2010 en territorio sagrado que fue robado a los pueblos originarios de la nación tortuga con el fin de instalar pistas de esquiar en Vancouver, Canadá."

Aseguran que, lejos de terminar, la guerra de conquista y exterminio se ha agudizado y, "como nunca antes", los integrantes de los pueblos indios viven la "explotación en las grandes plantaciones y en las maquiladoras o como emigrantes en ciudades y países lejanos a sus comunidades de origen, donde son contratados en las peores condiciones, llegándose a los casos de esclavitud y trabajo forzado".

Además de oponerse a la militarización y paramilitarización de las zonas indias, el documento finaliza con un llamado "a la unidad de todos los pueblos indígenas de América para enfrentar la guerra de conquista y exterminio capitalista, consolidar nuestra libre determinación y reconstituirnos integralmente".

Aunque al encuentro acudieron sólo indígenas que se organizan "para resistir", algunos pueblos destacaron por el nivel de cohesión alcanzado, entre ellos, todos los pueblos de Norteamérica y, de México, los wirrárika, quienes hablaron por una sola voz a pesar de ser de varios estados (Jalisco, Durango, Nayarit y Zacatecas), los
purépechas y los tohono o'odham, quienes hablaron también por una sola voz aunque los miembros de la tribu se encuentran en Estados Unidos y México.

Reacios a que sus ceremonias y fiestas tradicionales se presenten fuera de contexto "porque se mercantilizan", esta vez los pueblos indios, generosos, se dan tiempo para presentar danzas, cantos y ceremonias tradicionales. Los yaquis presentan danza de pascolas y venado; los purépechas, la danza de los viejitos; los wirrárika, la danza del elote; los siuox y cherokees, la danza del oso. Y el mariachi de la tribu Yaqui interpreta, durante una velada, sones, cumbias y rancheras.

Los diálogos se realizan sin la presencia del subcomandante Marcos, quien se instala varios metros detrás del templete y escucha los discursos bajo la sombra de dos mezquites, aprovisionado con una botella de agua, pluma, libreta, tabaco y pipa. Aunque el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) fue convocante, la
organización y el rumbo del encuentro fue trazado por la tribu Yaqui, el Congreso Nacional Indígena y los pueblos indios que acudieron al encuentro.

Al clausurar los trabajos, el subcomandante Marcos dice que "grandes son las palabras que se han escuchado en este Encuentro. El dolor de nuestros pueblos ha sido nombrado por quienes lo padecen desde hace 515 años: el despojo y robo de tierras y recursos naturales, pero ahora con las ropas nuevas de la 'modernidad', el 'progreso', la
'civilización', la 'globalización'".

Señala que la explotación y el desprecio que sufren los indígenas es como el de hace 500, 200, 100 años. Pero advierte que algo ha cambiado:

"Nunca antes la destrucción había sido tanta y tan irremediable. Nunca antes había sido tanta y tan incontrolable la brutalidad contra tierras y gente. Y nunca antes había sido tanta y tan grande la estupidez de los malos gobiernos que sufren nuestros países.

"Porque ocurre que lo que están matando es la tierra, la naturaleza, el mundo. Sin lógica de tiempo y lugar, catástrofes de temblores, sequías, huracanes, inundaciones se empiezan a presentar en todo el planeta. Y se dice que son catástrofes naturales, cuando en realidad han sido provocadas, con esmerada estupidez, por las grandes corporaciones multinacionales y los gobiernos que les sirven."

En su mensaje, el jefe militar del EZLN dice que para los pueblos indios no hay esperanza alguna en los gobiernos. "Democracia electoral" es como los mandones llaman a la lucha por acceder al negocio de vender la dignidad, y llevar adelante la catástrofe mundial".

Critica que los gobiernos festejen cada 12 de octubre el "descubrimiento de América, cuando en realidad es la fecha del inicio de la guerra más larga de la historia de la humanidad, una guerra que dura ya 515 años y que tiene como objetivo la conquista de nuestros territorios y el exterminio de nuestra sangre".

Agrega que lo que quieren los pueblos indios es libertad, justicia y democracia, un mundo donde no haya capital, ni dominador, ni dominados. Asegura que el principal logro de la reunión es haberse encontrado y que ahora falta mucho por hacer, discutir, acordar y luchar.

"En el calendario que empezamos a caminar, en la geografía que acordamos, una gigantesca subversión continúa. Para sus modos y medios no hay manuales, libros de recetas ni dirigentes de escritorio y academia. Hay, en cambio, la experiencia de los pueblos originarios, pero ahora con el apoyo y la decisión de los trabajadores de la ciudad y el campo. La rebelión que sacudirá el continente no repetirá los
caminos y pasos de las anteriores que cambiaron la historia: será otra. Entonces, cuando amaine el viento que seremos, el mundo no habrá terminado su largo caminar, y tendrá la oportunidad de hacerse con todas, con todos, un mañana donde quepamos todos los colores."

El viejo de 76 años Lobo Pequeño, de la tribu Secwepemc –quien se levantó en armas en 1995 contra el estado de Canadá cuando intentaron reducir la reservación de su comunidad–, asiente las palabras del subcomandante Marcos. Llegó investido como mensajero de su pueblo luego de tres ceremonias de luna y cantos. Al final, señala: "hemos vivido una historia de exterminio que ha acabado con millones; pero siempre volvemos y, justo ahora, estamos de regreso; pero ahora también estamos juntos".



"No necesitamos el permiso de los gobiernos para existir"

Dorein, de 51 años, es vocera de su nación, Cayuga, y de la Confederación de Seis Naciones en resistencia. Su pueblo, de aproximadamente 21 mil personas, se encuentra "en pie de lucha" luego de que el gobierno canadiense y constructoras trasnacionales
invadieran de nueva cuenta la reservación a la que fue confinado en el siglo XVIII. Se trata de un territorio de 6 por 9 millas (alrededor de 87 kilómetros cuadrados) entre Ontario y Québec (Canadá) y la ciudad de Nueva York (Estados Unidos).

Dice que los problemas de toda la gente onwehonwe, como llama en su lengua a todos los pueblos indios del continente, son "muy semejantes" y no se van a resolver en las cortes de "los blancos", sino por medio de la "acción directa".

"Ahora es el momento de luchar. No llegaremos a ningún lado si no ponemos límites a los blancos. No necesitamos el permiso de ellos ni sus gobiernos para vivir; tenemos el derecho de existir y de organizarnos. Nosotros iniciamos los procesos en la Corte de Justicia y no pasó nada: tuvimos que tomar acción directa."

La "acción directa" fue organizarse y parar las construcciones que ya se realizaban sobre su territorio. Además, echaron a los constructores y a la policía que los custodiaba. Los hechos ocurrieron el 28 de febrero de 2006.

"Hicimos que se fueran nada más con el poder de la gente; no teníamos armas. Fue el puro poder de la gente y el tabaco que quemamos para pedir la ayuda de nuestros ancestros y del creador."

Pero el gobierno canadiense no ceja en el reclamo de esas tierras para construir residencias lujosas y tiendas departamentales: "La Corte había mandado a la policía con una orden que nos decía que las tierras ya no eran nuestras. Cuando vino el funcionario a entregar la orden, la rompimos y la quemamos frente a ellos. Entonces el juez mandó otra orden con más policía muy armada. Pero toda la gente de la seis
naciones resistimos".

No es la primera vez en los últimos 50 años que los gobiernos intentan reducir la reservación india. En tierras cayugas se ha construido la Universidad McGill y se han hecho presas para servicio de la ciudad de Montreal. "Nuestra tierra ha sido robada", sentencia Dorein.

Señala a la pobreza, la explotación, el despojo y la discriminación como los principales problemas de su pueblo, los cuales, sólo podrán ser superados cuando los pueblos indios de todo el continente tengan autonomía y autogobierno.

Señala que se va de Vícam "muy orgullosa", porque lo que encontró fue "gran unidad, fuerza, honor y dignidad. Es momento de caminar con la cabeza arriba y no mirando al piso. Somos sociedades vivas, vibrantes y tenemos mucho para ofrecer al mundo. A los ojos de nuestro creador somos iguales. Este encuentro fue un buen inicio para solucionar los problemas. Ahora todos se tienen que levantar en sus propias
comunidades".

Dice que luego de las "acciones directas" que su pueblo ha iniciado, se han girado 35
órdenes de aprehensión contra los participantes en las manifestaciones y padecen las incursiones constantes de integrantes de la organización racista Supremacía Blanca, quienes golpean y lanzan balas de goma a los indígenas.

"Pero preferiría morirme que hacer un deshonor a las generaciones que vienen. No quiero estar en mi tumba en 100 años y que mi pueblo esté pasando lo mismo todavía. Queremos vivir en paz con autonomía. Es lo único que hemos pedido desde siempre. A veces me sorprendo de que eso no lo pueda entender el opresor." (ZC)

Recuadro

Finqueros se apropian de la tierra "La unidad es necesaria, pero se hará poco a poco", dice Candelaria, kekchí y habitante de Tucurú, Guatemala. Pertenece a la Coordinadora Nacional Indígena Campesina de su país y a la organización internacional Vía Campesina.

La indígena de 37 años dice que luego de haber escuchado a sus "hermanos" de todo el continente se "ha dado cuenta de que tenemos problemas iguales". Considera que sólo con la organización de todos los pueblos indios de América se podrán mejorar las condiciones de vida de las comunidades.

"Ahora ya estoy segura de que hay que organizarse muy bien. No sólo en un país sino en todo el mundo. Este tipo de encuentros puede hacer la unidad."

Sin embargo, dice que antes deben "platicar más para llegar a acuerdos. Todavía no estamos unidos en todo, pero ya estamos haciendo el espacio para lograr la unidad".

La comunidad de Candelaria se encuentra "en lucha" por la recuperación de tierras que ahora están en manos de "finqueros". Se trata de "8 y media caballerías", es decir, alrededor de 385 hectáreas que en 1997 se adjudicaron a la hacienda de Carlos René Sagastume. Dice que sólo un día les dijeron que las tierras no eran suyas.

"No sabemos cómo es que se cambió el dueño de los terrenos. Le exigimos al gobierno que arregle esto porque no sabemos cómo fue que le dio autorización a ese señor. Nuestros abuelos siempre nos dijeron que era de nosotros."

Además, Candelaria dice que en la finca se contratan a indígenas que no tienen derecho a prestaciones sociales y trabajan sin cobrar por semanas.

"Siempre estamos siendo despojados, cuando no son las fincas son las empresas de minería o el propio gobierno. Siempre hemos visto que las autoridades quitan la tierra a los indígenas para entregárselas a los finqueros. Y nos va muy mal porque cuando ya no podemos ni sembrar, aumenta el precio del maíz." (ZC)

Indios Lakota Sioux se declaran como una Nacion Soberana

Representantes indigenas de los Lakota Sioux han declarado ser el pasado miercoles 19 de diciembre en Washington D.C., una Nacion Soberana posteriormente a retirarse el lunes, de todos los acuerdos firmados con el Gobierno de los Estados Unidos. El retiro entregado en mano a Daniel Turner, director diputado del Departamento de Relaciones Publicas, termina inmediatamente e irrevocablemente todos los tratados entre los indios Lakota Sioux y los Estados Unidos delineados en 1851 y 1868 en Fort Laramie, Wyoming.

"Este es un dia historico para el pueblo Lakota" declaro Russell Means, Itacan de los Lakota. "El regimen colonial de los Estados Unidos llega a su fin!"

"Hoy es un dia historico y nuestors ancestros hablan a traves nuestro. Nuestros antepasados hicieron los acuerdos en buena fe con los sagrados Canupa y con el conocimiento del Gran Espiritu" compartio Garry Rowland de Wounded Knee "Ellos (los canupa) nunca han honrado los acuerdos, esta es la razon por la que estamos aquí hoy"

Los cuatro miembros de la "Delegacion Lakota por la Libertad" viajaron a Washington D.C. terminando años de discusion interna entre los representantes de varias de las comunidades Lakota. La delegacion incluyo conocidos miembros como el activista y actor Russell Jeans, la fundadora de Women of All Red Nations (WARN) Phyllis Young, el lider de la "Sociedad Lakota Strong Heart" Duane Martin Sr., y el jefe Garry Rowland, lider de los "Big Foot Riders". Means, Rowland, y Martin Sr. Fueron miembros de la rebelión de 1973 en Wounded Knee.

"Para detener el continuo saqueo de nuestros recursos – gente, tierra, agua y niños – no tenemos mas opcion que reclamar nuestro propio destino" dijo Phyllis Young, ex representante indigena de los Estados Unidos y representante de Standing Rock.

Ahora la propiedad de la tierra Lakota en cinco estados toma el centro de la escena. Partes del Norte y del Sur de Lakota, de Wyoming y de Montana han sido ilegalmente hacendados a pesar de ser de publico conocimiento la soberania predecesora (tenencia historica) de los Lakota . Los representantes Lakota dicen que si los Estados Unidos no entran inmediatamente en negociaciones diplomaticas, llegaran embargos sobre las transacciones de los cinco estados que abarca la region.

Young agrego " Las acciones de los Lakota no intentan avergonzar a los Estados Unidos sino simplemente salvar las vidas de nuestra gente" Posteriormente al retiro del lunes en el Departamento de Estado, los cuatro representantes Itacan lakota se han reunido con oficiales de la embajada para acelerar su retorno oficial a la Familia de Naciones. Los esfuerzos de los Lakota estan ganando interes en Bolivia, hogar del presidente indigena Evo Morales, donde dijeron estar "Muy muy interesados en el proceso Lakota" mientras que Venezuela recibio a la delegacion Lakota con "respeto y solidaridad"

"Nuestras reuniones han sido fructiferas y esperamos trabajar con estos paises por mejores relaciones" explico Garry Rowland. "Como nacion, tenemos estatus de iguales dentro de la comunidad de naciones"

Educacion, energia y justicia ahora son prioridad en la emergente Nacion Lakota. " La educación cultural es crucial como un siguiente paso para proteger nuestro lenguaje, cultura y soberania" dijo Jeans "La Independencia energetica utilizando energia solar, eolica, geotermal y a base de azucar de remolacha permitira nos permitira a los Lakota proteger nuestra libertad y proveer electricidad y calor a nuestro pueblo"

Educacion, energia y justicia ahora son la prioridad de la emergente Nacion Lakota. " La educación cultural es crucial como un siguiente paso para proteger nuestro lenguaje, cultura y soberania" dijo Means "La Independencia energetica utilizando energia solar, eolica, geotermal y a base de azucar de remolacha nos permitira a los Lakota proteger nuestra libertad y proveer electricidad y calor a nuestro pueblo"

Las reservas Lakota se encuentran entre las areas mas empobrecidas de Norteamerica, un vergonzoso legado de acuerdos rotos y politicas de apartheid. Los Lakota tienen la tasa de mortalidad mas elevada de los Estados Unidos y los hombres Lakota poseen la mas baja expectativa de vida de todas las naciones de la tierra, exclyendo el Sida, siendo esta aproximadamente unos 44 años. La mortalidad infantil de los Lakota supera en cinco veces al promedio de los Estados Unidos, y la tasa de suicidio es un 150% mayor al promedio nacional. El 97 % del pueblo Lakota vive bajo la linea de pobreza y el desempleo llega al 85%.

"Luego de 150 años de orden colonial, cuando arriconan a la gente en una esquina solo hay una alternativa" subrayo Duane Martin Sr. "La unica alternativa es traer libertad a su existencia recuperando el amor a la libertad y a nuestro modo de vida"

"Nosotros somos los amantes de la libertad Lakotas de las reservaciones Indias Sioux de Nebraska, Dakota del Norte, Dakota del Sur y Montana que hemos sufrido un genocidio fisico y cultural en el sistema colonial de apartheid bajo el que hemos sido obligados a vivir. Estamos en Washington D.C. para retirarnos constitucionalmente de los acuerdos firmados para volvernos un pais libre e independiente. Estamos alertando a la Familia de Naciones que ahora hemos reasumido nuestra libertad e independencia con respaldo de la legislación internacional, natural y estadounidense."

CHILE: COMUNICADO PUBLICO

Mari mari kom pu che:

Con fecha 3 de enero de 2007, fue asesinado el joven mapuche Matías Catrileo Quezada por parte de la fuerza policial del estado chileno.

Como mapuche del willi mapu declaramos lo siguiente:

Kiñe: La responsabilidad de la muerte del joven mapuche de tan solo 22 años es estrictamente del estado chileno, ya que fue asesinado por CARABINEROS DE CHILE, que como institución responde a las ordenes del gobierno de turno, los cuales cuidan y resguardan los intereses económicos del empresariado, ya sean nacionales y trasnacionales.

Epu: La represión que ejerce el estado chileno en contra de nuestro pueblo cada vez es mas notoria, no se conforman con reprimir constantemente a las comunidades, encarcelar a nuestras autoridades y konas, sino que también nos exterminan, como a nuestro joven hermano alex Lemun, la muerte lenta y silenciosa que el gobierno de turno está condenando a nuestra hermana Patricia Troncoso Robles, presa política mapuche que esta mas de 85 días en huelga de hambre en la cárcel de Angol, y ahora nuestro hermano Matías Catrileo quien se encontraba en recuperación del territorio ancestral en el fundo de Lusinguer, uno de los millonarios dueños del estado chileno. Aclaramos así que nuestro hermano NO se encontraba en un ENFRENTAMIENTO, ya que carabineros ataco cobardemente por la espalda con armas de fuego en una situación de fuerzas desiguales.

Kila: Denunciamos que todo este accionar represivo en contra del pueblo mapuche responde a tratarnos de terroristas y apaciguar nuestra lucha, que en la actualidad la aplicación de terrorismo de estado hace legal el asesinato del mapuche, allanamientos, militarización del territorio, el encarcelamiento, el hostigamiento, la persecución judicial y montajes judiciales. Utilizando la ley antiterrorista para la conveniencia de los Ricos, los poderosos como Lusinguer que poseen el capital en el país. Es asi que carabineros de chile sirve al empresariado como rondines, cuidando y protegiendo los intereses económicos y no a la ciudadanía como lo piensa el pueblo chileno.

Mari: Por ultimo señalar el apoyo incondicional desde nuestro territorio, ya que somos mapuche y entendemos que es una misma lucha para alcansar la liberación nacional mapuche y el control del territorio ancestral, sabemos que nuestro hermano dio la vida por esta causa y es un ejemplo para todos como pueblo, no permitamos que el estado winka siga derramando la sangre mapuche, alzemos el wiño para defender a nuestro pueblo nación mapuche.

Amulepe taiñ weichan…

Por Leftraru, Calfulikan , Pelantaro, Alex Lemun y ahora por nuestro peñi Matias Catrileo…

Newen pu peñi, newen pu lamguen

Wewaiñ weichan

MARRICHIWEO!!!!!!

Carabineros de Chile asesina a comunero Mapuche

Un nuevo asesinato por parte del estado chileno se produjo esta mañana cuando alrededor de 20 comuneros mapuche iniciaron una toma en el fundo Santa Margarita, propiedad del agricultor Jorge Luchsinger. Matías Catrileo Quezada, de alrededor de 20 años, recibió un impacto provocado por una ráfaga de metralleta que le perforó el pulmón y su cuerpo, muriendo a los pocos minutos de haber recibido el disparo.

“Nosotros intentamos hacer una recupeación pacífica, ingresamos al fundo, inmediatamente Carabineros comenzó a disparar con subametralladoras, en eso nosotros empezamos la retirada y una de las balas alcanzó al hermano Matías”. Indicó un manifestante a un periódico.

Este sería el caso más grave desde el asesinato del comunero mapuche Alex Lemún el año 2003, también a manos de carabineros de chile.

Información en desarrollo: http://santiago.indymedia.org/

Informacion acerca del Tercer Encuentro de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo

EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MEXICO.

Compañeras adherentes de la Sexta Declaración, de la otra campaña en
México y la Otra del Otro lado.
Compañeras adherentes de la Zezta Internacional de la planeta tierra.
Hermanas mujeres del mundo y hermanos.

Queremos comunicarles el mensaje de nuestras compañeras comandantas y de nuestras compañeras Bases de Apoyo que:

Ya se están terminando de prepararse para los trabajos, del encuentro para los días 29, 30 y 31 de diciembre del año 2007, que lleva por nombre de nuestra inolvidable compañera Comandanta Ramona.

La llegada será el día 28 de diciembre y ese día se hará el registro y el
registro se hará en el Caracol de La Garrucha, Municipio Autónomo Rebelde Zapatista de Francisco Gómez, Zona Selva-Tzeltal.

Que los trabajos, durante los tres días, se harán en plenarias, para que
nadie se quede sin escuchar las palabras de lucha de las compañeras
Zapatistas del EZLN.

Su exposición de cada tema de nuestras compañeras Zapatistas, tienen 40 minutos y 15 minutos para hacer preguntas y respuestas de nuestras
compañeras presentes y nuestras hermanas presentes.

Los temas son:

1.- La mujer, y la mujer de la Otra Campaña.
2.- Como vivían antes y como están ahora las Zapatistas.
3.- Qué hicieron, como hicieron para organizarse para lograr sus derechos.
4.- Cuales son sus responsabilidades ahora.
5.- Como se sostienen en su lucha.
6.- Que cambios tienen ahora.
7.- Como luchan con sus niñas y niños Zapatistas.

Que están trabajando duro las compañeras Zapatistas, para poder transmitir bien sus experiencias de lucha.

Que los esperara con todo sus corazones abiertas para trabajar los tres
días, y un día de celebración por el 14 aniversario del Alzamiento
Zapatista.

Que ya es tiempo y su momento de hacer algo, por este mundo tan pobre, por culpa de los ricos de cada países y por culpa de los ricos que explotan a otros países pobres.

Que por eso aquí los esta esperando nuestras compañeras Zapatistas,
compañeras de la Otra Campaña y nuestra compañeras de la Zezta
Internacional y nuestras hermanas de México y del mundo.

Y quieren que los recordemos, que no se olviden de: llevar su casa de
campaña para dormir, su lámpara de mano, su plato y cuchara para comer.
Que habrá comedor, aunque sea de frijolitos y arroz a precio económica.

Esto es lo que quieren que les comuniquemos nuestras compañeras Zapatistas.

Y aquí les mandamos también el Temario y los Horarios de trabajo.

La Comisión Intergaláctica del EZLN
Teniente Coronel Insurgente Moisés.
La Comisión Sexta del EZLN
Subcomandante Insurgente Marcos.

México, diciembre del 2007.


PLAN DEL ENCUENTRO.

Para los días 29, 30, 31, de diciembre y el 1 de Enero del 2008
celebración del 14 aniversario del EZLN,

Participantes.
Como mandos:

Comandantas.
Regionales.
Locales.
Comisariadas.
Agentas autónomas y Comisariadas.
MAREZ.
JBG.
Directivas ó administradoras, formadoras ya sea de salud ó educación,
entre otras.

TEMAS:

1.- Como vivían antes y como están ahora.
2.- Como se organizaron para llegar a ser autoridades de (MAREZ, JBG y Comisariadas y agentas de cada pueblo)
3.- Comercio. Venta y compra de producto, trabajos colectivos,
cooperativas, sociedades (Loc, Reg, Mpal, Zona)
4.- Salud: (Local, Municipal y Zona)
5.- Educación. (Local, Municipal y Zona)
6.- Niñas y Niños Zapatistas.
7.- Las Zapatistas y la Otra Campaña (lo que vieron en la gira)

Tendrán 40 minutos para exponer un tema, en cada caracol y 15 minutos para preguntas y respuestas.

Este tiempo así será los 3 días de trabajo.

Para el día 28 de diciembre.
Recibir gente, acomodar y desde en la mañana empezar el registro.

Horarios del trabajo.

8:00 de la mañana diana.
9:00 a 10 de la mañana desayuno.
10 a 12 del día plenaria.
12:00 a 12:30 descanso.
12:30 a 2:30 de la tarde plenaria.
2:30 a 3: 00 de la tarde descanso.
3:00 a 5:00 de la tarde plenaria.
5:00 a 7:00 comida y bañarse.
7:00 a 9:00 plenaria
9:30 a 11:30 de la noche acto cultural.
11:30 de la noche descanso para estar listo al día siguiente.

Es todo.

COMUNICADO PUBLICO N° 7

A la nación Mapuche, al pueblo chileno, a la opinión pública nacional e internacional. Los presos políticos Mapuche en huelga de hambre recluidos en la cárcel de Angol declaramos:

1º Que al cumplir 66 días en huelga de hambre respaldamos las gestiones realizadas por el obispo de Temuco monseñor Camilo Vial, en su calidad de apoyo humanitario y mediador.

2º Que gracias a su labor, el gobierno a través del ministro del interior a manifestado su voluntad de conformar una mesa de negociación a partir del día lunes 17 de diciembre.

3º Que hemos recibido la visita de algunos personeros gubernamentales, entre ellos el Seremi de justicia de la novena región; con el cual no se llegó a ningún acuerdo y menos aun se le otorgó la facultad de hacer planteamientos públicos a nombre nuestro.

4º Que producto del acuerdo alcanzado con el gobierno, monseñor Camilo Vial nos ha solicitado un receso a nuestra huelga de hambre a 66 días de su inicio.

5º Que en relación a esta solicitud declaramos lo siguiente:

Jose Huenchunao Mariñan, Juan Millalen Milla y Jaime Marileo Saravia asumirán el receso; dado su deteriorado estado de salud.

Patricia Troncoso Robles y Hector Llaitul Carillanca continuarán con la huelga de hambre hasta que a lo menos se de inicio a la mesa de dialogo.

6º Que por último hacemos un llamado a las comunidades y a las organizaciones del movimiento mapuche autónomo, así como a las distintas organizaciones sociales y políticas del pueblo chileno que apoyan nuestra causa, a estar alertas y continuar manifestándose por:

LA LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE

LA DESMILITARIZACION DE LAS ZONAS EN CONFLICTO

FIN A LA REPRESION EN LAS COMUNIDADES MAPUCHE .


Patricia Troncoso Robles
Hector Llaitul Carillanca
Jose Huenchunao Mariñan
Jaime Marileo Saravia
Juan Millalen Milla

Sábado 15 de diciembre de 2007

Renacemos para luchar por nuestra tierra ancestral..........Marrichiweo!!!

Aumenta violencia parapolicial contra comunidad Wentru Trawel Lewfu

CONFLICTO CON PETROLERA PIEDRA DEL AGUILA

Por Mauricio MONTIEL, desde Pikun Lewfu I

Garantizar el cumplimiento de los derechos fundamentales debería ser una práctica cotidiana para las autoridades de los tres poderes del Estado, pero esto es una utopía a la luz de los últimos acontecimientos.
Para los comuneros la “empresa Piedra del Águila es la más verduga, usurera, de tipos chantas que lo único que hacen es perjudicar a la comunidad, al que trabaja dignamente sin pedirle nada a nadie”.

PUELMAPU / Hacer cumplir los derechos en la provincia de Neuquén se ha convertido en toda una hazaña heroica donde la vida de las personas pende de un hilo, bien lo saben los movimientos sociales, sindicales y de derechos humanos. Los docentes nucleados en Asociación de Trabajadores de la Educación de Neuquén (ATEN) conocen en carne propia lo que entendía el gobierno de Jorge Sobisch (MPN) por derechos, prueba de ello es el “absurdo y cobarde” asesinato del docente Carlos Fuentelalba, ocurrido el 4 de abril a manos de un funcionario policial, que marcó un antes y un después en el movimiento social neuquino.

Garantizar el cumplimiento de los derechos fundamentales debería ser una práctica cotidiana para las autoridades de los tres poderes del Estado, pero esto es una utopía a la luz de los últimos acontecimientos acaecidos en Pikun Lewfu, ubicado a 131 km de Neuquén capital. El domingo 9 en horas de la madrugada María del Carmen Jofre Curruhuinca, integrante de la comunidad mapuche Wentru Trawel Lewfu, sufrió un ataque incendiario por parte de personas identificadas como “matones de la petrolera Piedra del Águila”; ocurrió en el hogar de su madre, Inan Lonko de la comunidad, ubicado en calle Sarmiento, Casa 5, Barrio Platense y que dejó como saldo su vehículo, Renault 19, destruido. Tres días antes los crianceros mapuce, que exigen se respeten y reconozcan sus derechos sobre el territorio comunitario, se enfrentaron “a los tiros con los desocupados que la empresa tiene con chalecos antibalas y armas”, según denunciaron.

Esta historia de abuso de poder tiene un principio y Azkintuwe e Indymedia, acompañando a integrantes del lof Lonko Puran, estuvo por un día y una noche en Pikun Lewfu compartiendo las risas, el asado, los cigarros y los mates en un territorio que exige estar libre de contaminación. El lof Wentru Trawel Lewfu - los hombres del río unidos - está ubicado a la vera de la ruta nacional Nº 237, en el paraje Cerro León, departamento Pikun Lewfu.

“El nombre Wentru Trawel Lewfu se da porque estamos rodeados por el arroyo Pikun Lewfu, el Embalse Ezequiel Ramos Mexía, el río Limay y aquí, al mismo puesto, en la puerta del territorio, llega el arroyo China Muerta”, nos cuentan. La comunidad está conformada desde hace tres años por 20 familias aproximadamente, pero pese a que legalmente no estaban constituidos - dice Rufino Curruhuinca, de oficio criancero y payador por vocación: “descendemos del origen mapuce por nuestros abuelos y por los tatarabuelos. Siempre nos sentimos mapuche, lo que pasa es que siempre nos negaron ese derecho. Nunca el gobierno quiso reconocer nuestra identidad, pero bien o mal hemos sido reconocidos por la gente que dice cuando vamos al pueblo: ahí vienen los mapuche… los indios”. Por su parte Juan Curruhuinca, criancero, talabartero y ex combatiente - obligado a pelear en las Islas Malvinas - coincide con su hermano y reafirma: “siempre fuimos comunidad, toda una vida estuvimos juntos, siempre pensamos en pelear por la tierra conseguir el derecho de los títulos”.

Cerro León le trae muchos recuerdos al veterano de guerra porque el paraje fue pastoreo de su abuelo “allá en el otro siglo pasado”. Nos recuerda a aquel abuelo luchador que a los 73 años la muerte un día lo encontró en este territorio. “Cuando mi viejo se asentó en esta zona allá en el año 1930 tuvo muchos inconvenientes, sufrió mucho la discriminación por su color de piel, su origen, su raza y tuvo muchos choques con la justicia, hasta pagó una condena con tres meses de cárcel en la U9 por defender sus derechos, por defender su identidad. Él solía recorrer de Pikun a Limay Centro, donde está la familia Kilapi y muchas familias conocidas que sabían ir a lo de Gramajo a los encuentros de los gijatun”.

Antes que la empresa Piedra del Águila S.A, cuyos socios son ex empleados jerárquicos de la desaparecida YPF estatal, iniciara la explotación hidrocarburífera en el área Ramos Mexía estuvo Ingeniería SIMA, momento en el cual un abogado de la oficina de Tierras los intimó a firmar unos “papeles bajo amenaza”. “Si nosotros no firmábamos ese convenio que ellos nos decían nos quitaban 600 hectáreas, nos sacaban de ahí y venían con la fuerza pública. Nos llevaban presos y nos echaban la casa abajo, porque según ellos esas tierras no nos correspondían a nosotros”, denuncia el payador. “Dicen ellos que las tierras eran fiscales, pero son mentiras no son fiscales. Por aquí pasó el mapuce disparando, pasó la Conquista del Desierto y mataron a los dueños de las tierras. El único dueño es el mapuche, el originario”, asegura Juan

LEER REPORTAJE COMPLETO EN >> http://www.azkintuwe.org

A escasos días del asombro en Wayuumana. Hermoso Encuentro de Saberes Wayuú.

Leer:http://clorofilazul.blogspot.com/2007/12/escasos-das-del-asombro-en-wayuumana.html

Solidaridad con el pueblo Ecuatoriano

Amigos y amigas

En la actualidad el pueblo del norte del Amazonas ecuatoriano se encuentra bajo el manto de la represión del Estado, para el día 4 de diciembre se decretó el estado de emergencia y desde ese momento los militares han entrado a las comunidades lanzando bombas lacrimógenas y allanando sus viviendas especificamente en las parroquias de Dayuma Taracoa e Inés Arando. Se presume que existen alrededor de 50 detenidos, de los cuales alrededor de 28 se encuentran en las instalaciones de PETROECUADOR. Además el día 10 de diciembre fue detenida la Prefecta Guadalupe Llori quien se encuentra detenida en la cárcel de mujeres en Quito acusada de terrorismo, esta acción como las otras muchas fueron cometidas con mucha violencia. Muchos campesinos han sido torturados y ahora por las informaciones que nos llegan muchos pobladores han salido de sus casas.El estado Ecuatoriano ha movilizado a más de 500 efectivos militares quienes sin mediar palabra han arremetido contra una población desarmada.

Por este motivo convocamos para el día 14 de diciembre a una manifestación en la embajada de Ecuador (Ave. Principal La Castellana con 2da trasversal Edificio BANCARACAS piso 8) a las 9:30 de la mañana para el exigir la libertad de todos los presos y presas y para que pare la brutal represión contra el pueblo ecuatoriano.

Derogatoria del decreto de emergencia de la provincia de Orellana

http://ecuador.indymedia.org/

Ecuador:Un joven indígena de Pujili detenido en DAYUMA

Quito-Ecuador

CARTA ABIERTA DE LOURDES TIBAN EN EL CASO DAYUMA

A pesar que estamos prohibidos por la Asamblea Constituyente, que los ecuatorianos y las ecuatorianas expresemos nuestras opiniones respecto de algunos casos o temas de interés nacional por ser este mi estilo de no callar mi voz frente a las injusticias a favor del pueblos pobre, si me callo y no digo lo que pienso dejaria de ser Lourdes Tiban.

Que estoy de acuerdo que se elimine toda calase de incursión guerrillera o de personas infiltradas que quieren la guerra en nuestro país. Los Pueblos Indígenas y los Ecuatorianos todos, somos gente de paz, luchamos por la paz, y queremos vivir en paz. Por lo tanto estoy de acuerdo que este tipo de iniciativas malévolas hay que cortarla de raíz. Por lo tanto exijo que las autoridades responsables se dediquen a investigar y demostrar con pruebas a los verdaderos responsables del conflicto de Dayuma. Fácil es atropellar, usar la fuerza, meter en la cárcel, etc… Pero tengo una pregunta ¿Qué pasa si mañana uno de los detenidos sale liberado y se determina con justicia que fue o son inocentes? (es mas algunos van a salir y deben salir demostrando su inocencia). Jamás y nunca, ni con la indemnización del mundo, ni con todo el presupuesto general del Estado, se podrá pagar y borrar de sus mentes la violación de los derechos humanos individuales y colectivos que los detenidos, y sus familias, hijos y esposas estan sufriendo. Me refiero a la dignidad humana de cada persona. La dignidad no se compra ni se vende "la dignidad es todos…o era de todos porque en Dayuma la Dignidad no es de todos". En este caso se ha perdido la dignidad colectiva de un pueblo, porque se ha generalizado de guerrilleros….que pena

Una muestra de inocencia??? A este pobre joven indígena de Pujilí (de la segunda tierra de nuestro Sr. Presidente Correa), quien le indeminzará???

Marcos Fredy Ugsha, un indígena pobre, peón de albañilería que buscaba el pan del día, para su familia radicada en Pujilí (Cotopaxi) comuna San Francisco de Kishuar, en una construcción privada, injustamente ha sido maltratado, garroteado y sacado de la Construcción que estaba trabajando y esta detenido dentro de los 24 detenidos en el caso DAYUMA. Será que mi pobre compañero es parte de la guerrilla? ¿la comuna y el Alcalde de Pujilí, que acaban de certificar que el joven vive en Pujilí y viaja por trabajo, serán cómplices de los infiltrados - guerrilleros???? Este caso es una grave muestra de violación de derechos por eso, y por ser un tema que se debe sancionar a los culpables y liberar a los inocentes considero que los "Asambleístas de Plenos Poderes – deben tomar cartas en el Asunto pero Ya". Supongo que como el caso de Fredy Ugsha deben haber muchos y por todos ellos hago este pedido a la Asamblea.

No es posible confundir la luchas de las autodiades locales y de los habitantes de la parroquia DAYUMA, COCA; ORELLANA; y toda la amazonia,. Los pueblos indígenas, en particular los de la amazonia, han sido los mas desafortunados en cuanto a la atención del Estado en la dotacion de los servicos basiscos para vivir con DIGNIDAD y con IDENTIDAD PROPIA.

No estoy de acuerdo que a pretexto de cuidar el orden público, se viole los derechos humanos de la gente pobre, de la gente que ve en las movilizaciones como la única opción o la única herramienta para que el Estado Ecuatoriano le pare BOLA a la falta de atención y ejecución de políticas publicas a favor de esta gente. Acaso es la primera vez que Orrellana esta en esta situación, no nos damos cuenta que en la época del Presidente Palacios y otros gobiernos se ha firmado innumerables acuerdos para que suspendan paros, y dicen en los papeles con plazos y con "dólares" que ya se va atender, y jamás se ha hecho realidad los ofrecimientos. El acceso de los pueblos a los servicios básicos deben ser considerados por al Asamblea Constituyente, como elementos fundamentales para el ejercicio de los derechos humanos.

Acaso que otras provincias como Tungurahua, Chimborazo, Cotopaxi, etc, no han hecho grandes movilizaciones para lograr asignaciones justas?. Este tipo de tradición malversa debería solucionar la Asamblea Constituyente, asignar el presupuesto del estado de manera justa y equitativa para que el Desarrollo de un país, no se haga con paros ni movilizaciones, sino que se construya un país con Dignidad para todas y todos. Que elabore una Constitución que permita construir para todos el ALLI CAUSAY - el Buen VIVIR – Bienestar de la sociedad en general. Que el acceso a servicios básicos sea parte de los derechos humanos de todo ecuatoriano y (sin paros sino por derecho).

Lourdes Tiban

http://www.inredh.org/noticias/noticias.php?modulo=noticiasleermas&idioma=es&id=119

info@inredh.org

LA “TEOLOGÍA DE LA OPRESIÓN” UNA VES MAS, AGREDE A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Declaración publica de C.I.O.C.P.: Acerca de la Beatificación de Ceferino Namuncura.
Por el accionar de la iglesia de Ratzinger, todo indica que nada ha cambiado, desde la llegada de los conquistadores y el genocidio al que fueron sometidos los Pueblos Originarios, tanto los que se resistieron, como los que no.
Al espectacular festejo, de la caída del Muro de Berlín, y la disolución de la URSS, la burguesía internacional intento demostrar y adiestrar a sus esclavos modernos, que solo nos quedaba aceptar por 100 años mas, las bondades del libre mercado, pero no terminaban de alzar las copas del triunfo capitalista, cuando, millones de originarios en todo el Abya Yala, (América), irrumpían organizados y movilizados en las principales ciudades de todo el continente, al cumplirse los 5 siglos de resistencia.
Desde 1992, a la fecha, el levantamiento indígena, a venido cobrando una presencia inimaginada por los políticos del sistema. Procesos como los que se viven en Bolivia o Ecuador, inquietan sobre manera, al proyecto de recolonización llamado “Neoliberalismo”, que, de nuevo, no tiene nada.
El Pueblo Mapuche, no escapa a este gran proceso de reconstrucción y movilización permanente de los Pueblos Originarios, pos “V Centenario”, en pro de exigir sus derechos, y de recuperar sus tierras usurpadas.
He aquí, que entendiendo a la cultura religiosa occidental, como un andamiaje más de la dominación de las colonias, ayer de carácter feudal hoy capitalista, su actuar como maquinaria de opresión, se ejerce en todos los terrenos y su voracidad económica, también se refleja en el campo de la opresión cultural. Pues no podríamos entender, la demonización del Islam, sin encuadrarlo en la avanzada internacional del imperialismo, sobre las reservas del petróleo.
El caso Chileno, de los últimos gobiernos democráticos y “socialistas” han dado un buen ejemplo del servilismo colonial de sus clases dominares nativas y sus politicastros leales, ya que, imitando el modelo que impone el imperialismo Norteamericano, en pro del comercio y la democracia, se combate la lucha de resistencia del Pueblo Mapuche, aplicándoles la “Ley antiterrorista”, llegando al ridículo de querer declarar a las comunidades en conflicto, de “Asociación ilícita terrorista”, legislación que les a permitido encarcelar y condenar a los sectores dirigentes de las organizaciones en lucha.
Claro esta que este proceso no se puede dar, sino, dentro de un proceso global de avance sobre los recursos naturales “in-explotados”, entendiendo por “recursos” in-explotados, hasta los mismos Pueblos Originarios y su patrimonios culturales, ejemplo de esto: Microsoft; patenta un servidor, en Mapudzungun (lengua Mapuche), Industrias Químicas, patentan las hierbas medicinales de uso Mapuche, Chef internacionales, industrializan la comida Mapuche y la enseñan en sus institutos, el banco de genes en EEUU, almacena muestras y patenta sus estudios, robando muestras de sangre de Pueblos Originarios, entre los que se incluye al Pueblo Mapuche, del robo de tierras y aplicación de la Ley “Antiterrorista” no son, sino, una lógica actual de un capitalismo senil y descompuesto.
Por eso, no nos asombra, que la Iglesia Católica, avasallando los intereses de toda la nación Mapuche en pie de lucha, se inscriba en esta larga lista de atropellos. Con esto queremos decir que no tenemos la más mínima expectativa que una iglesia históricamente opresora de las nacionalidades originarias, exponga los verdaderos intereses que movilizan la acelerada beatificación de Ceferino.
Ceferino victima por segunda ves en Roma
Al termino de la “Conquista del desierto”, guerra de exterminio y usurpación de las tierras ancestrales del Pueblo Nación Mapuche, Manuel Namuncura, encargado de firmar la Paz (rendición), con el ejercito argentino (1884), se le “concedió” el grado de Coronel, el derecho de poder usar ocho hectáreas de tierra y la santa posibilidad de elevar a uno de sus hijos al mundo eclesial de la iglesia Católica, el mediador de los vencedores, encargado de cobrarse el botín de guerra que significaba enviar a un hijo del cacique a las fauces de la iglesia, era el Salesiano Domingo Milanesio, quien en 1886 bautizó a Ceferino. Difícil situación les toco vivir a los Mapuche que se quedaron a subsistir en sus territorios, al termino de esta desigual guerra de opresión, y no menores han sido las presiones existentes, para los Namuncura, que aceptando las condiciones de rendición, debieron cumplir con su palabra y enviar a su hijo Ceferino, como parte de pago, al adoctrinamiento forzado y no voluntario, como pretenden mostrarnos los propagandistas del sistema, que festejaban el domingo 11 de Noviembre, una de las tantas aberrantes pagina del sometimiento cultural, que pareciera nunca terminar. Ya Ratzinger, en su visita al Brasil, nos trato a los Pueblos Originarios, de falsear y mentir la historia, pues: “El anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña", y doblo su agresivo discurso afirmando: “La utopía de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino un retroceso", justamente para no sufrir un retroceso, los salesianos, se encargaron de sacar a Ceferino de su comunidad, pues les hubiera sido muy difícil convertir al catolicismos a un integrante de una comunidad Mapuche, si este mantiene su cotidianeidad y practicando su ritualidad identitaria como por siglos lo ha hecho el pueblo Mapuche, quizás uno de los pocos pueblos originarios, que, flanqueados militar y culturalmente, a sabido hacer subsistir su cosmovisión a pesar de las adversidades y la persecución permanente, incluso en la actualidad debiendo sortear la silenciosa invasión de las sectas protestantes y de otras índoles, que financiadas desde EEUU, se han propagado en forma masiva en todo el continente, durante las ultimas décadas, sobretodo en el Gulumapu (Chile), donde el Pinochetismo, se encargo de avalar y apoyar económicamente la propagación de las sectas, para combatir a los curas de base, ligados a la “Teología de la liberación”, lógicamente, ante el avance de la lucha Mapuche, es mas que importante en la actualidad el papel que pueden jugar estas sectas en la domesticación de este movimiento.
Infectado con las plagas del occidental, el joven Ceferino, no alcanzo a vivir su niñez, pues es arrebatado de su comunidad a la edad de 11 años – llevado a Buenos Aires - y enfermo de Tuberculosis es llevado a Roma, supuestamente para tratarle la enfermedad, Ceferino muere separado de su familia y su pueblo en el año 1905 en el viejo continente, a la edad de 18 años. Por este motivo, mas que un santo es una victima mas de esta larga conquista y exterminio de los Pueblos Originarios. La Iglesia lo entierra en Roma en el 1905, y en el 2007, nuevamente Roma lo vuelve a enterrar.
Ubicados en este punto de la historia, con los Pueblos Originarios en procesos muy agudos de lucha y reconstrucción, no nos extraña que la imagen de Ceferino, quiera ser usada en esta santa cruzada de recolonización imperialista, como caballito de batalla para la nueva evangelización al estilo “Benedictino XVI”.
En la época de Von Wernich y Ratzinger
Sintomático es la Beatificación acelerada de Ceferino, pues en la Argentina, se avanza con los juicio a los represores del ultimo genocidio, y la iglesia católica, a diferencia de otras latitudes del continente, jugo un papel muy “destacado” en la lucha contra el “fantasma marxista”.
Las masas populares, pusieron en crisis todo el sistema político en Argentina, con el levantamiento popular del 2001, que coloco en primer plano a la nefasta Corte Suprema, corte inamovible desde la ultima dictadura militar (1976-83) e incluso con personajes que venían de antes de la dictadura, el remezón obligo a la partidocracia tradicional, a tener que maquillar el aparato legal de represión, y remover cargos, y obligatoriamente, ajusticiar nuevamente a los culpables de torturas, asesinatos, desapariciones, robo de niños etc., y en momentos en que una de las ovejas de Roma era encarcelado por crímenes de lesa humanidad, el capellán santificador de armas y de torturadores, el padre Von Wernich, es condenado por crímenes de “Lesa humanidad”. Un verdadero revés, para una iglesia católica que viene de Canonizar a un personaje de iguales características de Von Wernich, pero en España, como lo fue JOSÉ MARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER, padre del Opus dei. Lamentablemente no se le pudo enjuiciar como ha Von Wernich, por que de haberse podido, en la pos dictadura de Franco en España, difícil se le hubiera hecho a Wojtyla, encontrar un personaje mas indicado para “Santificar el modelo” de la “Muerte del comunismo”.
Mauricio Nilian representante Mapuche de
Coordinadora de Identidades Originarias y del Campo Popular
(Mendoza / Argentina)

Guajira: Accion Urgente

La comunidad desplazada de bahía portete, ubicada en la alta guajira colombiana denuncia la nueva incursión paramilitar del grupo CONTRAINSURGENCIA WAYUU al mando de alias " PABLO " en sus territorios ancestrales que han sido una vez mas bañados en sangre, esta vez las desafortunadas victimas de estos mercenarios fueron : CHICHI EPINAYU de 35 años de edad quien fue vilmente asesinado ayer 23 de noviembre, JULIAN EPINAYU de 68 años de edad fue secuestrado sabe dios con que fin y que estará padeciendo o si ya estará muerto, quizás después de haber sido objeto de torturas u otro tipo de aberraciones que utilizan estos sanguinarios para causar el terror a nuestras familias y lograr sus objetivos criminales, así mismo MASPARRAY EPINAYU, logro sobrevivir y se encuentra con graves heridas causadas con las armas de fuego de estos desalmados todos miembros de el clan EPINAYU y familiares del clan URIANA quienes fueron victimas de los hechos del 18 de abril del 2004.

Una vez mas nos damos cuenta que todas esas historias que nos pintan las autoridades del estado acerca de un retorno para nuestra comunidad están muy lejos de hacerse realidad, debido a que no existe garantía alguna de parte del estado para que nuestra comunidad pueda retornar a sus tierras de donde nunca debieron haber salido.

A los que aun siguen negando la presencia permanente de los " paracos " o como se hacen llamar ahora "AGUILAS NEGRAS " para delinquir sin que su patrocinador principal, EL ESTADO salga perjudicado por que según ellos ya no hay paramilitares en la alta guajira, ni en Colombia, que van a decir esta vez para justificar sus crímenes de lesa humanidad que hoy enlutan nuestro pueblo y nos llenan de dolor e impotencia, que, acaso éramos secuestradores o ladrones como lo dijo el mercenario JORGE 40, el 8 de noviembre de este año en versión libre en Barranquilla o en esta oportunidad de qué nos señalaran.

"Hoy no hay paramilitarismo "Uribe. El tiempo. Sábado 21 de julio 2007.

EXIGIMOS:
Una comisión urgente al lugar de los hechos.
Defensoria del pueblo.
Fiscalia General de la Nación.
Procuraduría General de la Nación.
OEA.
CNRR.
ONU.
ONIC.


Favor dirigir las ACCIONES URGENTES a los siguientes correos y direcciones:

Presidencia de la RepúblicaDr. Álvaro Uribe Vélez,Cra. 8 No..7-26, Palacio de Nariño, Santa fe de Bogotá.Fax: (+57 1) 566.20.71
E-mail: auribe@presidencia.gov.co

Vicepresidencia de la República
Dr. Francisco Santos
Vicepresidencia de la República
E-mail:fsantos@presidencia.gov.co

Presidencia ECOPETROL S.A.
Dr. Javier Gutierrez Pemberthy
Javier.Gutierrez@ecoeptrol.com.co

Programa Presidencial de Derechos Humanos y de Derecho Internacional Humanitario.
Dr. Carlos Franco
Calle 7 N° 5-54
TEL: (+571) 336.03.11
FAX: (+57 1) 337.46.67
E- mail: cefranco@presidencia.gov.co
E-mail: fibarra@presidencia.gov.co

Comisión Interamericana de Derechos Humanoscidhoea@oas.org

Representante Permanente de la OIT en Colombia
Dr. Marcelo Castro Fox
Dirección: Av. 82. No. 12-18 Oficina: 504.Teléfono: 623 75 86.Bogotá D.C.
E-mail: castrofox@oit.org.pe

Procuraduría General de la Nación
Dr. Edgardo José Maya VillazónCarrera 5 No. 15-80Santa Fe de Bogotá.
Fax: (+57 1)342.97.23
E-mail: reygon@procuraduria.gov.co;
anticorrupcion@presidencia.gov.co
Fiscalía General de la Nación
Dr. Mario Iguarán Diagonal 22 B No.52-01Santa fe de Bogotá.
Fax: (+571) 570 20 00
E-mail: contacto@fiscalia.gov.co;
denuncie@fiscalia.gov.co
Unidad de Derechos Humanos y de Derecho Internacional Humanitaria
E - mail: elbsilva@fiscalia.gov.co
Defensoría del PuebloDr. Volmar Antonio Pérez Ortiz.Calle 55 No. 10-32 Santa Fe de Bogotá. Fax: (+571) 640 04 91
E-mail:secretaria_privada@hotmail.com

Organización Wayuu Munsurat
E-mail: wayuumunsurat@yahoo.com

Dirigente wayuu – Guajira – Colombia.

Chile: marcha para los presos politicos Mapuches

Familia Wayuu rechazan declaraciones de ‘Jorge 40’ que enlodó su buen nombre

Las familias Wayuu rechazan Declaraciones del Paramilitar mas sangriento y consentido del presidente Alvaro Uribe Velez

Riohacha 13 de noviembre 2007.

Débora Barros Fince, en representación de su familia Fince Uriana, rechazó enfáticamente las declaraciones de ‘Jorge 40’, en el sentido que las personas que murieron en la masacre de Bahía Portete, en la Alta Guajira, el 18 de abril del 2004, eran atracadores y secuestradores.

Una de las afectadas afirma que su familia ha vivido del comercio “nosotros siempre hemos sido comerciantes, negociantes de artesanías y de las tiendas. Residíamos en la Alta Guajira en unas condiciones muy dignas, teníamos todo. Así fue que logramos estudiar por ejemplo yo lo hice con el sacrificio de mi madre, soy una abogada,” aseguró Débora Barros Fince.
Sigue diciendo la querellante Barros Fince que por la posición socio económico de su Familia y buenas relaciones dentro de la comunidad, siempre sacaban un concejal, Roland Fince, que fue elegido en tres períodos consecutivos.
La representante de la Familia Fince Uriana afirma que del ex comandante paramilitar se esperan muchas cosas, hoy está manchando el nombre de una comunidad, de una familia y queremos decirles a la sociedad que nosotros jamás hemos estado vinculados a ningún tipo de hecho, el cual él nos sindica y le pedimos que en la audiencia fechada para el 28 de febrero del año entrante, nos aclare esa acusación.”

Por otra parte, Barros Fince dice que entre las conclusiones queda al descubierto que si existió paramilitares en esa época “con eso se confirma que todo el tiempo hubo presencia paramilitar en la Alta Guajira, siempre lo negó el gobernador, el alcalde de Uribia, lo negaron todas las fuerzas públicas y ahora queda totalmente claro, la presencia del Ejército a través del batallón Cartagena con el coronel Wilches que si participaron en la masacre.”
También dijo que los Wayuu nunca estuvieron equivocados, ya falta poco para demostrar y se aclare la verdad sobre el caso, ahora esperamos que se haga justicia.

Para el comandante de la Décima Brigada del Ejército Fabricio Cabrera Ortiz, realmente considera las aseveraciones muy serias “la señora Débora tendrá los elementos de juicios y de hecho para que los suministre a las autoridades correspondientes con el propósito que se hagan las investigaciones del caso.”

Como se recordará el 18 de abril del 2004, irrumpió en Bahía Portete en la Alta Guajira, un grupo armado bajo el mando de ‘Pablo’ y ‘Chema Bala’ que dispararon contra un grupo indígena, ahí murieron según Débora Barros Fince mis tres tías, Rosa, Diana Fince Uriana y Margot Epinayú Ballesteros. También murieron Rubén Epinayú y Roland Ever Fince, todos miembros de mi familia. Después de eso hubo el desplazamiento más grande que haya existido en la historia del pueblo Wayuu, hoy están refugiadas en Venezuela 320 personas.

El informador santa marta

Panamá: indígenas nasos en defensa de territorios ancestrales

“No vamos a permitir la construcción de hidroeléctrica en nuestro territorio”. “Hasta las últimas consecuencias seguiremos defendiendo lo que es nuestro” desde lunes pasado los indígenas Nasos mantienen cerrado la carretera en protesta de la construcción de la hidroeléctrica. Los Policías, antimotines tienen amenazados a los hermanos indígenas.


De esta manera expresó hoy, 16 de noviembre, la dirigente Virginia Nicolás Torres, por vía telefónica, a Agencia internacional de Prensa Indígena en Panamá, (AIPIN y CICIK), desde de territorio Naso. La empresa Medellín esta construyendo, en territorio indígena Naso, Hidroeléctrica HidroEcologico, sin consentimiento del Pueblo indígena, ya en varias ocasiones el Pueblo indígena han manifestado su rotundo rechazo, aun así la empresa sigue trabajando y han traído varias maquinas escavadoras para seguir excavando.

Desde hace varios meses los indígenas Nasos en su Asamblea General han dicho que No querremos la construcción de hidroeléctrica, porque nos daña, maltratada nuestra Madre Tierra. Ya han llevado preso a los dirigentes nasos por protestar contra esta obra.
Porque los indígenas panameños han tenido la amarga experiencia con la construcción de hidroeléctricas, el caso la construcción de hidroeléctrica del Bayano en 1976, en la Comarca Kuna de Madungandi, aun este problema sigue sin solución alguna. No hace mucho los kunas también mantuvieron cerraron la vía interamericana, y le han costado 97 kunas detenidos. La experiencia de los pueblos indígenas ha sido de luto y dolor, ver perder extensiones de sus territorios, lugares sagrados, que han cuidado toda una vida, en generación en generación.

Es cierto que el país necesita en estos momentos utilizar energía de nuevas tecnologías. Lo incorrecto es apoderarse de sus territorios de los pueblos indígenas sin su respectivo consentimiento, aprobación y genuina participación de los pueblos indígenas en los beneficios.

El Pueblo Naso pide la solidaridad Nacional e internacional, a los hermanos indígenas y no indígenas, amigos solidarios para que todos protesten contra la construcción de la hidroeléctrica en el territorio de los Nasos, para que pare la construcción.
Fuente:Indymedia Colombia

COMUNICADO PUBLICO MAPUCHE

Frente a la actual situación que se encuentra viviendo el pueblo mapuche en relación a las constantes agresiones y violaciones de sus derechos como pueblo y a la falta de reconocimiento de su estructura social, política y cultural, las autoridades tradicionales mapuche de las comunidades de Rofue de la comuna de Padre las Casas, de Zullinko, comuna de Freire y de Ragintuleufu en la comuna de Nueva Imperial, comunican y denuncian los siguientes hechos a la opinión publica nacional e internacional.

1 .-En la madrugada del día viernes 9 de noviembre, las autoridades tradicionales mapuche, machi Pascual Catrilaf Curiche, el zugumachife, Patricio Catrilaf Curiche, el tayilfe Jesús Curiche, el Lonko Miguel Curiche, el guillatufe Moisés Curiche, y el yankan Martin Damián Curiche Curiqueo, todos pertenecientes al territorio de Ragintuleufu, comuna de Nueva Imperial fueron violentamente allanados en sus domicilios y posteriormente traslados en calidad de detenidos por efectivos policiales pertenecientes a la 4º Comisaria de Nueva Imperial en la novena Región. Las autoridades tradicionales no fueron respetadas ni en sus derechos civiles como tampoco en sus roles tradicionales que demanda un trato distinto en la cultura
mapuche. El accionar extremadamente violento que aplicó carabineros al momento de allanar los hogares, fue absolutamente desproporcionado a los hechos, no respetando en absoluto la religión mapuche en tanto efectivos de carabineros arraso y destruyó sus instrumentos espirituales tales como kultrun, cuchillos, weske, Rewe y todo lo competente a la actividad religiosa de las autoridades ancestrales mapuche.

2 .-Posteriormente, para efectos de informarse sobre la situación, se presentaron en la 4º Comisaria de Nueva Imperial, el Machi Fidel Lautaro Tranamil Nahuel de la comunidad José Jineo Ñanco, de Rofue, comuna de Padre las Casas y el Lonko Diego Saldivia Manquilef del sector Zullinco, comuna de Freire, quienes, informados por los familiares de los detenidos de la situación, se aprestaron a apoyar a sus hermanos mapuche. Sin embargo, al momento de presentarse a la policía como autoridades mapuche, carabineros procedió a detenerlos e ingresarlos al interior del recinto policial, para luego golpearlos violentamente, ejerciendo torturas y maltratos físicos mientras los insultaban en forma racista señalando que " para nosotros la religión y cosmovisión mapuche no vale ni sirve para nada… todos los mapuche son unos delincuentes…todos ustedes deben ser eliminados."

3.- Luego de 4 horas de privación de la libertad y de maltratos físicos y psicológicos, el machi Lautaro Fidel Tranamil y el Lonko Diego Saldivia Manquilef, fueron dejados en libertad por no existir acusaciones formales en su contra. Para efectos de dejar constancia de las lesiones y heridas provocadas, las autoridades mapuche se dirigieron al hospital Intercultural de Nueva Imperial, en donde el personal médico constató el daño provocado por la brutal golpiza que recibieron de parte de los efectivos policiales de Nueva Imperial.

4.-Durante la tarde del día viernes 9, las autoridades mapuche fueron trasladados a la cárcel pública de Nueva Imperial permaneciendo recluidos por cargos de "robo con violencia" que existirían en su contra. Dichos cargos han sido presentados por personas, quienes amparados en la persecución y represión que efectúa el estado chileno a través de sus aparatos policiales, buscan descalificar y criminalizar el
trascendental rol que ejercen las autoridades y personalidades tradicionales mapuche, en el actual contexto de ejercicio y demanda de sus derechos religiosos, culturales, sociales y políticos.

5 .-Cabe señalar que el machi Pascual Catrilaf, quien permanece recluido en la cárcel publica de Nueva Imperial, en su calidad de autoridad religiosa dependiente de las fuerzas naturales que le otorga su espacio sagrado que es el Rewe, no debe permanecer fuera de su comunidad ni estar alejado de su Rewe. Las personas que han propiciado esta demanda, además de lucrarse económicamente con la accion, buscan provocar una situación, que, de no remediarse con la libertad inmediata del machi podría tener consecuencias irreparables.

Frente a los hechos anteriormente mencionados, queremos denunciar que esta acción violentista efectuada por organismos policiales del estado chileno y propiciadas por personas afines al gobierno de la concertación, no están aisladas de la constante represión e injusticia que implementa el actual sistema estatal chileno, cuyo objetivo central es reprimir y exterminar a todo un pueblo junto a su religión y cultura actuando con una violencia, racismo y prepotencia desmedida, buscando generar el temor y miedo en nuestro pueblo, al igual que lo hicieran en los tiempos de la dictadura.

-Denunciamos y rechazamos los abusos cometidos en contra del Machi Fidel Lautaro Tranamil de Rofue, comuna de Padre las Casas y del lonko Diego Saldivia Manquilef, quienes sufrieron vejaciones y maltratos no solo físicos y sicológicos sino que también atentaron contra su rol de autoridad religiosa, lo cual constituye una grave violación a la normativa religiosa y cultural mapuche.
- Exigimos que se depongan estos actos de montaje y persecución política y religiosa al machi Pascual Catrilaf Curiche, el zugumachife, Patricio Catrilaf Curiche, el tayilfe Jesús Curiche, el Lonko Miguel Curiche, el guillatufe Moisés Curiche, y el yankan Martin Damián Curiche Curiqueo y que sean dejados en libertad inmediata por no existir ninguna prueba concreta en su contra.
Hacemos un llamado al pueblo mapuche para que no se deje amedrentar por estas acciones represivas que se están implementando en contra de nuestro pueblo y llamamos a la sociedad chilena a expresar su solidaridad y apoyo a un pueblo y una cultura que esta viviendo no tan solo la usurpación de sus territorios en manos de intereses económicos privilegiados sino que también esta sufriendo la persecución ideológica hacia su religión y cultura desde las instituciones represivas chilenas.

Familia Catrilaf Curiche- Territorio Ragiñtuleufu
Lautaro Fidel Tranamil Nahuel- Machi territorio Rofue

Longo Diego Saldivia Manquilef -Territorio Zullinko

Temuko, $hile, 14 de noviembre 2007.

CORPOZULIA pretende abrir más minas de carbón

El imperio y el Carbón

Lusbi Portillo*

A pesar de estar suspendidos los permisos para abrir nuevas minas de carbón en el estado Zulia por orden del Presidente Chávez y la Ministra del Ambiente, Yubirí Ortega, los personeros de Corpozulia/Carbozulia han continuado generando actividades encubiertas en la región del río Socuy contra los dirigentes wayuu y ecologistas, creado un circulo mediático acompañado de un lobby de políticos parlamentarios en función de cercar y estrangular las posiciones de resistencia socio ambiental y del Estado-gobierno de no abrir más minas de carbón.



Actividades encubiertas en las comunidades indígenas

Las actividades de exploración no han parado, ya no en las comunidades indígenas en resistencia, también en haciendas y parcelamientos campesinos ubicados entre las cuencas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí donde maniobran operadores colombianos, irlandeses y criollos tarifados por las empresas trasnacionales del carbón y Corpozulia/Carbozulia.



Su política en esta zona fronteriza se caracteriza, entre otras cosas, por coordinar con otros entes gubernamentales la creación de los Consejos Comunales con personas afines a sus intereses, obstaculizando los Consejos Comunales impulsados desde las propias comunidades en resistencia ante la amenaza del carbón. Gestionando además la adquisición de nuevas haciendas donde los irlandeses o Carbozulia ya poseen o han proyectado sus concesiones mineras otorgadas en instancias por el Ministerio de Industrias Básicas y Minería (Mibam).



Prometiendo y realizando pequeñas obras de bajos desembolsos de dinero, contratando temporalmente jóvenes indígenas con bajo sueldos para trabajos de penetración social y exploración minera, comienza su inclusión a lo interno de estas comunidades, generando conflictos al interior con algunos indígenas ya captados para este fin y que viven dentro de dichas comunidades, pero también traídos de afuera o zonas aledañas dada la debilidad de sus propuestas frente a la resistencia de las comunidades. Otorgan dádivas a campesinos e indígenas para ir sumando adeptos a sus planes, convocando a los moradores a participar en los festejos o conmemoraciones de fechas nacionales, o acciones cívicas populistas cada quince días en distintos lugares del área, repartiendo bolsas con alimentos o entregando medicamentos rotulados con los nombres de las empresas mineras, labrando en la mediocridad así su inserción en la vida social de estas comunidades.



El Lobby político y el derroche mediático

Millones de bolívares gastan semanalmente Carbozulia y Corpozulia, así como las trasnacionales a través de las empresas mixtas Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A. en crear una matriz de opinión en toda la nacional haciendo creer que explotar carbón significa riqueza, bienestar y progreso para el pueblo; pero el fin último de esta campaña mediática mil millonaria es hacer invisible la opinión y las luchas de los indígenas y ecologistas, así como aislar al Presidente Chávez que en ocho oportunidades a manifestado en televisión que el explotar carbón no es negocio ni ético.



Su último derroche publicitario se expresa en llenar de fotos la revista Tendencia con una joven modelo posando sobre un cerro de carbón dentro de la mina Paso Diablo, generadora de contaminación, destrucción, muerte y desplazamiento e indígenas wayuu, hoy pobladores del Socuy, así como los desplazados de la mina las Carmelitas.



Los operadores mineros endógeno y exógenos apelan a la astucia política, antes el desespero de ver parado sus rentables negocios sustentados en los megaproyectos de enclave minero/exportador portuario/viales que engendra la apertura de las minas de carbón Caño Seco, Las Carmelitas, Socuy y Cachirí, sí como la construcción de plantas carboeléctricas, los puertos carboníferos Bolívar, en las aguas del Golfo de Venezuela, y Catatumbo en el poblado Encontrado en la desembocadura del río Catatumbo en el Lago de Maracaibo, los costosos dragados fluviales y lacustre y las vías minero ferroviarias que cruzarán todo el estado Zulia de Oeste a Este sacando de 36 a 46 millones de toneladas anuales de carbón de estas espacios de vida.



En estos espacios es donde Corpozulia amenaza construir su otra geometría del poder; alegando irónicamente una lucha antiimperialista, así según expresa en el Zulia la Comisión Permanente de Energía y Minas de la Asamblea Nacional a través de su asesor Fernando Traviezo, después de haber realizado para los operadores tarifados de los capitales mineros varios meses de antesala entre la Asamblea Nacional y Mibam.



En un principio, el miércoles 26 de septiembre de 2007 en un foro realizado en la Universidad del Zulia el señor Traviezo conjuntamente con Órangel Paz, vicepresidente de Corpozulia; Obis Prieto González, vicepresidente de Carbozulia, informó que este equipo promovería incluir al interior del debate por la Reforma de la Constitución la explotación del carbón dentro del propuesto artículo 302 referente a la soberanía del país en materia de hidrocarburos.



Pero el miércoles 24 de octubre en un nuevo foro realizado en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) sede Maracaibo Traviezo confiesa en público que esta propuesta no pasó porque los expertos en la Asamblea Nacional no aceptaron el carbón como un hidrocarburo; consideró antiimperialista en aras de la soberanía energética del país no exportar más carbón, pero apoya la construcción de una planta en el Zulia para generar energía en base de carbón. Cualquier argumento que justifique el uso del carbón en el estado Zulia, sabemos será la puerta de entrada para abrir las minas de carbón en la Sierra de Perijá.



Ante tal maniobra política no se hizo esperar la reacción por parte de profesores y estudiantes de la UBV. Se puntualizó que al contrario lo que se viene ventilando en la Subcomisión de Minas de la Asamblea Nacional y en el Mibam, bajo las presiones de la embajada del Reino Unido, Colombia, Chile, Estados Unidos, Brasil, la Vale do Rio Doce, Corpozulia, Carbozulia, entre otros, es abrir nuevas minas tanto para exportar carbón a granel como para el consumo energético interno y de Colombia, tal como en tiempos de Carlos Andrés Pérez I se ventilaba.



Se le aclaró a Traviezo interpelado públicamente que no se puede seguir planificando entre grupúsculos en oficinas la vida de los zulianos que todos los días se matan por un balde de agua, o el sometimiento y la desidia que viven los pueblos indígenas del Zulia ante la perdida de sus territorios y sus espacios de vida, una perdida ante los funcionarios gubernamentales pro imperialistas que gobiernan Corpozulia/Carbozulia.

*Coordinador de la ONG Sociedad Homo et Natura

La Razón. Domingo 4 de noviembre de 2007: A 5