"Para Tod@s, Todo. Para Nosotr@s NADA" web de solidari@s con la insurgencia chiapaneca y las luchas indigenas en Venezuela y otras partes

1 nov 2007

“ELLOS QUIEREN QUE NOSOTROS ENTREGUEMOS NUESTRAS TIERRAS” O EL DESPOJO DE TIERRAS WAYÚU


Testimonio de una valiente mujer Wayúu, Rosario Epiayu, acerca de los atropellos de las multinacionales contra sus comunidades en La Guajira por la implementación del gasoducto binacional.

“ELLOS QUIEREN QUE N...
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Mi nombre es Rosario Epiayu. Soy indígena Wayúu del Caribe. He vivido en el Caribe en un municipio que se llama Manaure (La Guajira).

El problema mío, por el que he venido aquí, es porque por medio de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) me avisaban que venían mujeres de otras partes a este evento. Entonces aproveché y me vine para acá para manifestar mi preocupación y para exponer la situación que estamos viviendo nosotras en el sector donde estamos, en el Resguardo de la Media y Alta Guajira, porque hemos sido atropelladas por las multinacionales, esta vez por una empresa que viene de Venezuela, en un convenio que hicieron los presidentes Uribe Vélez de Colombia y Chávez Frías de Venezuela.

Las entidades y empresas que están al frente no han querido entender nuestra cultura, no han querido entender que somos personas diferentes, que aunque ellos saben que la Constitución misma dice que primero tienen que hacerse la consulta previa cuando entran a territorios de pueblos indígenas, lo que no han hecho, por lo cual eso se ha violado por parte de ellos y no se ha podido entender con nosotros, principalmente con mi gente.

Por eso es que yo estoy aquí ahorita mismo. La preocupación es porque yo he hecho reuniones con ellos, he sido invitada por ellos a Venezuela y no se ha escuchado mi voz ni la voz de mis hermanos. Otros Wayúu conmigo hemos sido irrespetados porque ellos cada rato nos dicen mentiras, nos dicen que si nos van a reconocer nuestros derechos como pueblos indígenas pero no se ha visto.

Ellos quieren que nosotros entreguemos las tierras con toda confianza hacia ellos, entonces no nos tienen confianza a nosotros por tanta mentira que ellos nos han hecho. Nosotros no podemos creer en ellos, en lo que ellos están diciendo.

También ellos están tumbando los árboles, entonces yo les digo que un árbol que tumban tiene meritos, tiene valores para nosotros, en nuestra cultura, lo mismo el medio ambiente, también el cual ha sido irrespetado. También los animales pastan por ahí, entonces ellos han querido enfrentarnos con otras familias entre nosotros mismos los Wayúu repartiendo alambres, puntales, ellos mismos le hacen el trabajo para chocar. Pero yo le he dicho a mi familia, yo no voy a pelear contra mi misma gente, sino que doy la pelea es con ellos.

Entonces como no han podido conmigo, entonces ahora ellos me han puesto que por daños y perjuicios, han habido demandas: La inspectora de policía de Manaure llegó al sector con policías, abogados, peritos a bordo y yo ahí firme. Le he dicho que tienen que analizar bien, mirar como está la Constitución, que derechos tenemos, porque nosotros como indígenas tenemos derechos como cualquier persona. También entonces yo les digo que por encima de mi cadáver porque yo no voy a dejar que ellos lo hagan con la fuerza pública sino que ellos tienen que entender que somos un pueblo, que somos personas con diferentes culturas, es lo que yo en estos momentos estoy esperando a ver si alguien nos colabora, a ver si las mujeres sienten lo que nos está pasando a nosotros , entonces es lo que yo les pido a las organizadoras de mujeres, una ayuda hacia nosotros que yo me siento como sola frente a lo que está ocurriendo, porque nosotras las Wayúu nos estamos acostumbradas a esto y además no nos había pasado.

Porque los gobiernos y los Estados no habían reconocido las riquezas que tenía La Guajira y ahora si como saben que tiene muchas se nos están metiendo y nos están violando nuestros derechos y es lo que yo cuento, haber que se puede hacer si, se comunica internacionalmente mejor todavía para que otros también entiendan la situación por la que estamos pasando nosotros los Wayúu, y es un lástima que aquí en La Guajira hayan niños desnutridos y haya viejos con tuberculosis y haya mucha hambre aquí en La Guajira. Los invito a Manaure porque la situación es muy preocupante.

Octubre de 2007

http://jieyuuwayuu.blogspot.com/

30 oct 2007

Yo quiero ver wayuu no quiero ver carbon

Memoria Verde como proyecto busca hacer una cronica fotografica de las comunidades indigenas, con la variante de que los niños de dichas comunidades seran sus propios cronistas. La idea es ver las comunidades por medio de la mirada de los niños de la misma comunidad... La idea es darnos a conocer la mirada a la cual nunca nos enfocamos. Asi Memoria Verde recorre el pais año tras año dictando talleres de fotografia para niños y poniendo en sus manos las camaras para que al final de cada taller 10 chiquitines en promedio, salgan a captar la luz de su entorno. Tambien se dictan los interesantisimos talleres de fotolata, con los cuales los niños hacen camaras con latas de leche recicladas.

En el caso del Socuy ha sido muy especial puesto que en medio de la pugna por la tierra, por los recursos, por el desarrollo frnte al progreso a nadie se la habia ocurrido ponerse a cavilar acerca delpunto de vista delos chiquitines del Socuy ... teniamos el punto de vista de los adultos indigenas y campesinos afectados por la amenaza de la mineria del carbon, teniamos el punto de vista de los mineros, los capitalistas, los goberneros, los ecologistas, los indigenistas y pare usted de contar .. pero nunca el punto de vista de los que realmente lo perdian todo pues al fin y al cabo hablamos de su futuro al abordar el tema del NO AL CARBON... por medio del taller de Memoria Verde en la zona pudimos ver a traves de los ojos de los niños, de ver las cosas que le eran importante en su entorno, de ver como fotografiaban el paisaje, sus animales, a los suyos... el dia a dia dandonos a la final la mas hermosa leccion de orgullo etnico, de resistencia y de ecologia jamas antes recibida. Espero sepan apreciar el trabajo realizado por este colectivo, puesto que por mi parte he participado como facilitador de los talleres, apoyo en la ciudad y Baqueano pude apreciar dicho trabajo de manera mas intima.

Del trabajo en el Socuy tenemos una animacion con muchas de las fotos tomadas por los niños y algunos retratos intercalados de los mismos hechos por Miguel Moya fotografo amigo impulsador de este proyecto. A parte les doy los link de un par de trabajos mas queha hecho Mirada Verde con las etrnias Pemon y Kariña...

http://youtube.com/watch?v=NyKqx2x6vdQ


http://youtube.com/watch?v=yhjD2RLUiQg


http://youtube.com/watch?v=RniURWrkfFk



Les pido de antemano a todo aquel que tenga un espacio por el cual difundir este trabajo por favor haganlo, pueden colgar estos videos de youtube en alguna pagin o blog. O quizas solo compartilo entre sus contactos. La idea es mostrarle almundo la mirada de los niños del Wayuu del Socuy, como la de los niños Pemones y Kariñas...

De antemano gracias de parte de los colectivos MEMORIA VERDE y MAFIAS VERDES...

Indígenas de Ecuador y Paraguay proponen abandonar el catolicismo


Representantes de la etnia Guaraní de Paraguay y Quichú-Karabu de Ecuador hicieron un llamado este sábado a los pueblos indígenas de América para que regresen a sus antiguas creencias religiosas porque la Iglesia Católica los esclaviza, en el marco de un encuentro continental.

“Poco a poco debemos quitarnos el yugo espiritual que imponen los conquistadores, porque la Iglesia Católica, ha sido, es y será, una arma para continuar con la esclavitud de los pueblos indígenas de América” , expresó Antonia Parada, Delegada de la Etnia Guaraní.

Ante más de 2 000 asistentes que se dieron cita en esta comunidad yaqui, para celebrar el Primer Encuentro de Pueblos Indígenas de América, Antonia Parada afirmó que en la comunidades guaranís que se ubica entre las fronteras de Bolivia y Paraguay, la Iglesia Católica ha intentado por todos los medios mantener su “dominio espiritual ” .

Víctor Morocho, delegado del pueblo Quichu-Karabu (al sur de Ecuador), coincidió en que es tiempo de que los pueblos indígenas “ recuperen su propia identidad espiritual ” .

“Ya no debemos seguir creyendo en la mentira de la Iglesia Católica, que durante más de 400 años nos contaminó con el miedo del mal; nosotros debemos recuperar nuestra propia identidad espiritual y combatir ese poder” , expresó.

La reunión en Vicam (Estado de Sonora) , donde viven unos 30 000 indígenas yaquis, se realiza en un gran solar ubicado en medio de dos cementerios, uno donde están enterrados los difuntos de esa etnia y otro de los yoris (mestizos) .

En el encuentro, que culminará el domingo, participan representantes de pueblos originarios de Estados Unidos (15 etnias) , Canadá, Venezuela, Nicaragua, Paraguay, Honduras, Guatemala, México y Ecuador.Fuente:lista Nuestra America

14 oct 2007

12 de Octubre: Latinoamérica invasión al Abya Yala. Proyecto Sur


2 de Octubre, invasión al Abya Yala

Los pueblos de América repudiamos el 12 de octubre de 1492. Ese fatídico día, se inició el exterminio, genocidio, invasión, que hasta hoy no conoce de límites. Evidentemente la vida de los habitantes de estas tierras cambiaría para siempre. Toda la población americana fue sometida a las peores torturas y vejaciones, condenada sin juicio, ni jurado a la muerte, a la esclavitud o al éxodo. Ese día inicio el asesinato de 90 millones de seres humanos en nuestra América.

Pero como las garras del capitalismo no se detienen y han seguido creciendo desde entonces, ahora nuevamente invaden a los territorios de los pueblos de América, antes lo llamaron descubrimiento ahora lo llaman desarrollo y quieren imponer empresas mineras, petroleras... nuevamente los pueblos indígenas se ven amenazados.

Exposición del Cacique Guaicaipuro Cuatemoc, ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea (08/02/2002):

'Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.

Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.

Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.

El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.

Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar.

Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.

¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!

¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Guaicaipuro Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.

Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan 'MARSHALLTESUMA' , para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:
¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan ge Deploramos decir que no.

En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.

En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.

Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.

Generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?

Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.

Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.

Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.

Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.

Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica...'

9 oct 2007

Vidéos débats sur la Vénézuela et les luttes indigènes


Du 10 octobre au 10 novembre, le cine foro "Buenaventura Durruti" sera en France pour une tournée de vidéos débats.
Plus d'infos voir http://acultura.org

Paraguay: Movilización por los 515 años de resistencia.

Este viernes 12 de octubre nos estaremos movilizando en varias partes de Paraguay por los 515 años de resistencia de los pueblos indigenas de toda America, nuestras consignas son la solución inmediata a la problemática de tierra de los pueblos indigenas de Paraguay, y el aumento del presupuesto general de gastos para lo destinado a nosotros los pueblos indigenas.

Para parar ese presupuesto de exterminio que llamamos nosotros.

Ypykuera Ñemongu´e Mbareterâ
Movimiento de Resistencia de los Pueblos Originarios
Mas infos ver: http://resistencia-indigena.blogspot.com/

6 oct 2007

COMUNICADO DE APOYO Y DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO-NACION MAPUCHE. DESDE COLOMBIA

COLOMBIA, OCTUBRE, 2007.

"HACE 500 AÑOS ME PROHIBIERON HABLAR MI LENGUA, PRACTICAR MI RELIGION, SEGUIR CON MIS USOS Y COSTUMBRES, PERO NO PUEDIERON NI PODRAN JAMAS ARRANCAR DE MI SANGRE EL ORGULLO DE SER GUERRERO INDIGENA."

Frente a los últimos hechos y acontecimientos que están ocurriendo en territorio Mapuche, nosotros los jóvenes indígenas pertenecientes a una diversidad cultural de nuestro entorno natural manifestamos nuestro apoyo y solidaridad con el Pueblo-Nación Mapuche, y a sus comuneros formando parte de una territorialidad muy extensa, que hoy en día se ve mas amenazada que nunca, sobre todo la integridad física de los lideres, del Pueblo Mapuche.

El estado chileno debe como Estado instaurado debe cumplir con:

RATIFICAFION CONVENIO 169 DE LA OIT.

RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL PARA LOS PUEBLOS INDIGENAS ASENTADOS ANTES QUE EL ESTADO CHILENO.

RESPETO POR LA VIDA , POR LA LENGUA , POR EL ESPIRITU DIVERSO

ACATACION DE PARTE DEL ESTADO CHILENO DE LA RECIENTE APROBACION DE LA DECLARACION SOBRE LOS PUEBLOS INDIGENAS.

RECONOCIMIENTO DE PRESOS POLITICOS MAPUCHES, Y LA LIBERTAD PARA ELLOS

JOVENES DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE COLOMBIA
JOVENES INDIGENAS DEL PUEBLO INGA
JOVENES INDIGENAS DEL PUEBLO SÁLIVA.
JOVENES INDIGENAS DEL PUEBLO PIJAO.
JOVENES INDIGENAS DEL PUEBLO NASA
JOVENES INDIGENAS DEL PUEBLO MUISCA
JOVENES INDIGENAS DEL PUEBLO WITOTO
JOVENES INDIGENAS DEL PUEBLO AWAS.
JOVENES INDIGENAS DEL PUEBLO ZENU.

La lonko mapuche Juana Calfunao y su hermana en riesgo vital, tras más de 50 días en huelga de hambre


Tras más de 50 días de huelga de hambre, la lonko Juana Calfunao y su hermana Luisa, recluidas en la Cárcel de Mujeres de Temuco, presentan compromiso severo de salud y en el caso de Luisa, riesgo vital. El informe fue evacuado por la doctora Ociele Núñez, médica privada, que examinó a las huelguistas a petición de Carolina Landero Calfunao y Carlos Acosta, hijos de las presas políticas mapuche. Waikilaf Cadín, el hijo mayor de Juana, no puede visitarla: cumplirá sus 27 años el 1º de octubre en la Cárcel de Alta Seguridad de Santiago. El siguiente es el parte médico evacuado el 29 de septiembre sobre las comuneras, luego de ser sometidas a examen clínico en una sala cualquiera del penal, por no estar disponibles las llaves que permitieran el acceso a la enfermería:

“La Sra Juana (51 años) luce con gran pérdida de peso, tos persistente, hemodinámicamente estable, pero con frialdad y palidez de su piel y mucosas. Presenta un cuadro de bronquitis obstructiva, que es imprescindible revertir a la brevedad. Se la ve agobiada y con irritabilidad emocional, pero sin compromiso neurológico aún”. El informe describe como más comprometido el estado de Luisa Calfunao (41 años), que no pudo llegar por sus propios medios al lugar del examen. Reporta la doctora Núñez: “Luce francamente comprometida de salud, muy enflaquecida, con disminución severa de su masa muscular, evidenciada por disminución del deltoides, y de ambos cuadriceps, destacando los huesos, ha bajado aproximadamente 10 Kg lo que representa una baja del 13% de su peso, con riesgo de desnutrición severa, palidez de piel muy acentuada, piel delgada, seca y fría, neurológicamente consciente, orientada, pero agotada y gran sobrecarga emocional. Temo por su vida. De permanecer en esta situación, el riesgo de su vida es inminente por posibles alteraciones cardiorrespiratorias, renales, inmunológicas, gastrointestinales. Además, la disminución de la temperatura corporal, dado por el ayuno, contribuye frecuentemente a la muerte.”

Entre las demandas de Juana Calfunao y su hermana están el reconocimiento de la calidad de prisioneros políticos a todos los mapuches encarcelados por defender su territorio, y que se les dé garantías de seguridad física y psicológica.
Incumplimiento oficial

Estas demandas fueron extensamente discutidas con autoridades de la región, encabezadas por Christian Dulansky Araya, Secretario Regional Ministerial de Justicia hace más de un mes. En la oportunidad hubo un compromiso oficial de avanzar en el cumplimiento de esos puntos, lo que no se ha materializado.

Las demandas de las mujeres mapuche incluyen el reconocimiento como autoridades ancestrales a los detenidos que tengan esa calidad conferida por su comunidad, y el cese inmediato del maltrato, hostigamiento y amedrentamiento por parte de gendarmería de Chile. Finalmente, la huelga de hambre busca poner término a la desarticulación, desarraigo e incomunicación en que hoy está la familia Calfunao, y su comunidad Juan Paillalef, que tiene prohibición de ser visitada por los familiares libres, que son la abuela e hijos y hermanos.

Una de las demandas de las huelguistas respecto de la situación de salud del werken Cadin ha sido cumplida parcialmente, ya que el miércoles 3 de octubre, en el hospital penitenciario de Santiago, el werken Antonio Cadin será sometido a una intervención quirúrgica que venía requiriendo desde largo tiempo y para lo cual fue trasladado a la capital cinco días atrás. Su hijo Waikilaf tampoco podrá ver a su padre por estar –además- recluido en otro recinto, la Cárcel de Alta Seguridad.

Denuncia de la Comisión Etica
Al informe médico citado se suma la denuncia realizada a comienzos de septiembre por Vicente Maniqueo y Enrique Pérez, Ricardo Frodden, Enrique Núñez y Nelson Aramburu, dirigentes regionales y nacionales de la Comisión Etica Contra la Tortura, quienes luego de visitar a los presos mapuche en las cárceles de hombres y mujeres en Temuco, denunciaron las condiciones de inseguridad y hostigamiento que se viven en ambos recintos y la agresión sufrida por Ernesto Lincopan, agredido con arma blanca por un reo. Ellos constataron que son seis los integrantes de la familia Calfunao Cadín detenidos. Sólo quedan en libertad las hijas y la madre de Juana Calfunao. “Esta situación –dice la Comisión Etica- demuestra la existencia de un cuadro de amedentramiento y persecución contra la comunidad de esta familia y los luchadores mapuches en general, en que se utiliza todo el aparato del Estado para mantenerlos en prisión, separarlos de su entorno y negarles derechos básicos de todo ciudadano y procesado”.
Juana Calfunao y su hermana permanecen encarceladas a la espera de un nuevo juicio oral cuya fecha aún no se ha determinado. En el juicio anterior el tribunal prácticamente la absolvió de todos los cargos más graves, y estaría en libertad si no se hubieran mantenido las medidas cautelares que impiden su libertad condicional. El fiscal está pidiendo cinco años de prisión no remitida para la lonko, y tres para su hermana. Ellas están presas desde el 15 de noviembre de 2006.

En una carta abierta, Juana Calfunao expresó el 28 de septiembre: “Preferimos morir de pie, firme en nuestros ideales, a vivir sin dignidad y al amparo de este gobierno corrupto y sin moral. La cárcel no encarcela los ideales y el espíritu de lucha. Por el contrario, nos fortalece, porque encarceladas, no se acaba nuestra lucha.”


Fuente: www.chilepress.cl

5 oct 2007

Habitando el Planeta Oxigeno 3 Ayapaina 2007

Hola Amigos!!!
Quedan todos invitados a participar en las jornadas “Habitando el Planeta Oxigeno” que se realizaran en la comunidad yukpa de Ayapaina desde el 12 al 14 de octubre de 2007. Solo queda una semana para partir y ya estamos finiquitando la logística. Los que quieran ir por su cuenta y desarrollar sus actividades igualmente serán bienvenidos, pero preferimos coordinar todo en un solo envión. Ya es hora de cuadrar cosas básicas como el traslado, la estadía, la comida y la participación de cada quien.

Como todos ustedes saben estas jornadas se están realizando desde hace ya 3 años y consiste en actividades culturales tanto en la ciudad como en las comunidades afectadas por los cambios sociales del desarrollismo. Esto para crear un espacio de esparcimiento e intercambio de trabajo, de divulgación, de actividades y de debates con respecto a al tema de la ecología, la conservación y manejo de los espacios y recursos naturales.

¿Como participar?
La participación es totalmente libre e incluyente, pretendemos ir sumando y articulando propuestas para una participación más diversa y armónica. Solo se les pide ser responsables de las actividades que nos propongan, que todas las decisiones sean tomadas en consenso y que notifiquen al colectivo de la naturaleza y disposición de sus actividades.

Autogestión: cada quien se hace responsable de sus actividades, canaliza sus recursos y se costea los gastos de traslado y alimentación.

Inclusión y participación: las actividades deben incluir a la comunidad y a los de más participantes en el evento.

Mutualismo y cooperación: cada uno coopera según su capacidad y su disponibilidad con las actividades que realicen los otros.

Straight edge: no condenamos el uso del alcohol y drogas recreativas aunque recomendamos por respeto a nuestro trabajo y a la comunidad. Mientras trabajamos no hacer uso de ello.

Para los que no puedan acompañarnos y puedan colaborar con la colecta les informamos que estaremos el sábado y domingo recibiendo todas las donaciones en mi casa. La usaremos de centro de acopio. Apreciaríamos traer las donaciones bien embaladas para el fácil manejo y transporte hacia la montaña, ya que debemos tomar autobús, camioneta y finalmente subirlas a lomo de mula. Lo que necesitamos de logística es prestado y personalmente me hago responsable por el manejo y el buen estado de los equipos a usar.

Donaciones:
- Herramientas (de todo tipo usadas o nuevas)
- Semillas
- pintura (puede ser sobrante)
- pinceles, brochas y demás
- ropa en buen estado
- zapatos, mantas
- cables, bombillas y toma corrientes
- comida no perecedera
- juguetes
- balones de fútbol o voleibol

Logística:
- Cargadores y baterías doble A para cámaras digitales
- Pimpinas para gasolina
- Potes de leche vacíos (para las fotolatas)
- Videobeam
- Laptop
- Reproductor de DVD

Hasta los momentos las propuestas que tenemos son las siguientes:
Jornadas de muralismo: Como en ocasiones anteriores nos gustaría (a petición de la comunidad) poder crear algunos murales con sentido ecológico, como otros con labor comunitaria. En una ocasión hicimos un árbol cuyas hojas iban a ser las huellas de las manos de los niños, al acabarse la pintura verde los niños comenzaron dejar sus huellas con pinturas amarilla, al acabarse las manos de los niños los adultos de la comunidad comenzaron a plasmar sus manos en el mural. El resultado fue un increíble araguaney con las manos de todos los integrantes presentes de la comunidad. Realización junto con la comunidad de nuevos murales de bienvenida a la comunidad, murales de reglamentación y de mensajes conservacionistas. Aquí la participación seria de todos, es bonito dejarlas huellas de tus pinceladas en la montaña.

Jornadas de salud: de diagnostico, asistencia médica y reaprovisionamiento del dispensario: un grupo de compañeras médicos y estudiantes de medicina llevaran esta importante jornada ya que en esas comunidades son pocos los recursos médicos que manejan. Darán también talleres sobre manejo de la higiene pública.

Taller de fotografía digital y de fotolata: construcción de cámaras fotográficas a partir de latas de leche para niños y adolescentes, con exposición y muestra de la misma al final del taller. (a cargo de Miguel Moya y del colectivo caraqueño Memoria Verde)

Taller de reciclaje y manejo de basura: buscando solución a la basura que se va acumulando en las comunidades

Ponencia sobre ecología y las actuales pugnas ecológicas en la región: Esto a manera actualizar a la comunidad con respecto a la problemática ecológica en la sierra y poder reconocer cuales son sus causas y sus soluciones.


Video foro con documentales sobre activismo y ecología: Esto para llevar noticias de otras luchas y otros problemas socioambientales a la comunidad. Proyectaremos videos de interés tanto para los indígenas como para la comunidad de campistas y desplazados.

Taller de malabares y presentación de payasos para los niños: Esto para iniciar a los niños en las artes circenses como una actividad recreativa, con todos los beneficios que este tipo de artes trae.

Conversatorio sobre ecología, cultura y problemática ambiental: Pensamos abrir un debate o participar en un debate con la comunidad sobre las dificultades culturales y ecológicas que enfrenta hoy en día la sierra, y para oír sus propuestas al respecto. Para de esta manera aprender a partir del punto de vista Yukpa sobre los problemas, tratar de entender sus soluciones y apoyarlos como colectivo en todos los pasos que decidan dar.

Hacer la propuesta oficial del centro comunitario: casa cultural, centro turístico y el museo comunitario de Ayapaina. Este proyecto es mucho mas ambicioso y tomara quizás un año en completarse. Pero en esta oportunidad pretendemos llevar el embrión. Mostrando la maqueta a la comunidad y viendo que tan viable seria según la tradición arquitectónica Yukpa y los materiales en la zona.

Presentación musical: El espíritu de esta presentación a cargo de los mismos amigos es llevar nuestra música a lugares donde por lo general no llega y compartirla con quienes por lo general no lo hacemos. Esta presentación se hará con instrumentos acústicos y será para compartir nuestra propuesta musical urbana con la comunidad y compañeros de los grupos Nyahbinghi y El Gran Circo Babilon y amigos seguidores de Saibaba con mucha influencia y organología Hindú (por los momentos solo somos estos, pueden agregarse quienes quieran). Pues no se trata solo llevar música a los grandes escenarios o centros nocturnos de moda, se trata también de hacer un esfuerzo por compartirla donde se pueda.

Partido de fútbol amistoso: El fútbol es el deporte rey también en la sierra, es común los partidos de fútbol en la comunidad al caer la tarde. Proponemos sacar un equipo y enfrentarnos a los muy rudos Yukpas en un partido amistoso (necesitaríamos un valiente portero).

Taller de fabricación de hornos de metano con poste de vaca: Este interesante taller es solo un abre boca para una serie de talleres que estaremos dictando en la sierra sobre permacultura y toda esa corriente ecologista que se basa en el total aprovechamiento de los recursos

Taller de rappel: La importancia de este taller es que los Yukpas se vayan familiarizando con las practicas de deportes extremos y el ecoturismo o turismo de aventura para que puedan aprovechar los.

Recomendaciones para los compañeros:

Para los que no conocen Ayapaina les comentamos que vamos a ir a hacer un poco de montañismo, el trayecto a ayapaina es de 5 a 8 horas caminando dependiendo de las condiciones físicas de cada quien, de bajada se puede hacer el mismo trayecto en menos de la mitad del tiempo. Ayapaina es un pueblo andino. La sierra de Perija son los Andes Zulianos y pertenecen a la cordillera oriental de los Andes Colombianos, así que las condiciones climáticas son las típicas de toda la cordillera andina. Deben llevar:

- Hamaca o carpa (saco de dormir, aislantes y/o cobijas)
- Linterna
- Morral (preferiblemente los de montaña de mas de 45 litros)
- Calzados de montaña (o calzado deportivo cómodo )
- Gorra, Ropa cómoda y fresca para caminar y pasar el día
- Platos, cubiertos y utensilios de cocina
- Suéter, chaqueta o abrigo
- Impermeables
- Embase de agua personal preferiblemente de mas de 1 litro (sirven los de refresco y agua mineral)
- Pastillas purificadoras de agua (acuatab)
- Estuche con efectos personales de higiene y primeros auxilios

Para la comida pueden organizarse en grupos como quieran, hacer sus compras y cocinar.

Recuerden por ultimo que haremos activismo socioecologico, pero a su vez iremos a compartir y a disfrutar de la Montaña. Haciendo de esta forma un poco de ecoturismo, con todo lo que implica esta actividad. Algunos tips básicos:

- Respetar las normas de la comunidad
- No traerse ninguna especie animal ni vegetal
- Ser responsable del manejo de su propia basura

Mas que nada esperamos que se contagien del espíritu de aventura de los que jamás hemos podido abandonar la sierra, que se contagien del amor que nos hemos contagiado nosotros hacia estas montañas, su naturaleza y su gente… envidio sinceramente a los que subirán por primera vez ya que experimentaran algo que ya se nos ha hecho añejo y se empaparan de esa sustancia sin descripción que lo cubre todo. Espero su asistencia, sus manos diligentes y sus corazones en Ayapaina.

Si creo que llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones.

26 sept 2007

Comunicado de prensa Dia Internacional de Solidaridad con los Pueblos Indigenas de las Americas en Paris


Sabado 13 de octubre 2007
de las 2pm a las 10pm

Sala Pablo Neruda
31, avenida Salvador Allende, Bobigny 93000(Francia)
Metro: Bobigny/Pablo Picasso (Linea 5)

En 1977, en la sed de las Naciones Unidas, el 12 de octubre fue
declarado Dia Internacional de Solidaridad con los Pueblos Indigenas
de las Americas. Todos los años, desde 1980, el Comite de Solidaridad
con los Indigenas de las Americas (CSIA-Nitassinan) organiza una
jornada de intercambios y encuentros con delegados indigenas de las
tres Americas.

La Jornada de Solidaridad tiene una importancia particular por el
hecho de la actualidad autoctona.

Tenemos el placer de recibir:

-Bobby Castillo, Indigena Apache/Chicano, quien nos informera sobre la
situacion de Leonardo Peltier, Indigena Lakota, reconocido por
Amnestia Internacional y el mas viejo preso politico del mundo.

-Henry Red Cloud, Oglala/Lakota de la reserva de Pine Ridge, en Dakota
del Sur, descendiente del gran jefe Red Cloud, presentara el proyecto
“Bisontes”, el cual permite a familias Lakotas volver a vivir en sus
tierras.

-Waneek Horn-Miller, Bear Clan Mohawk de Kahnawake, quien hablara de
la lucha de la juventud autoctona en Canada y tambien de su dura
experiencia personal de la crisis de Oka/Kanesatake en 1990.

-Ahiry Gonzalez (miembra de La Libertaria), Indigenas Wayùu, pueblo tambien dicho Guajiro, quien
va hablar de la Sierra de Perija y de la Guajira, zona caribe de
Venezuela. Denunciara los asesinatos y amenazas de todos tipos de los
cuales su pueblo es victima por el hecho de la explotacion de los
recursos naturales (carbon, gas…)

- Un punto de informacion estara puesto sobre la situacion en Mexico..

Tambien en el programa: proyeccion de pelicula, ferias de asociaciones
compañeras, libreria especializada, venta de artesania, bar.

El evento se terminara con un concierto de musica tradicional.

Este 13 de octubre es la jornada anual que permite intercambios
interculturales concretos y autenticos con los pueblos indigenas de
las Americas.

A partir del mes de septiembre , programa detallado en la pagina
http://www.csia-nitassinan.org

Contacto de prensa : Edith Patrouilleau : 06-63-94-50-04
Janine Vidal : 06-84-43-84-45
Courriel : info@csia-nitassinan.org

ACTIVIDADES POLÍTICO-CULTURALES EN SOLIDARIDAD CON LA COMUNIDAD DE XANICA Y LA ORGANIZACIÓN CODEDI, DE OAXACA

CIUDAD DE MÉXICO - ROMA, ITALIA

VIERNES 28 DE SEPTIEMBRE DE 2007

El próximo 28 de septiembre de 2007 se llevarán a cabo de forma simultanea dos eventos en solidaridad con la comunidad indígena de Xanica y la organización Comité de Defensa de los Derechos Indígenas(CODEDI-Xanica), esta última perteneciente a la Alianza Magonista Zapatista (AMZ) y a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).

Uno de los eventos se llevará a cabo en la Universidad Pedagógica Nacional de la Ciudad de México, y es organizado por diversos individuos y colectivos solidarios.

El otro evento se llevará a cabo en la ciudad italiana de Roma y ha sido organizado por el colectivo "Nodo Solidale" (Nudo Solidario).

La comunidad de Xanica y CODEDI han sido fuertemente reprimidos por el actual gobierno de Oaxaca, el pasado mes de mayo se realizó la “CARAVANA DE SALUD Y RESISTENCIA CONTRA LA REPRESIÓN Y MARGINACIÓN DE LOS PUEBLOS INDIOS DE OAXACA”, que no sólo constato los duros ataques del gobierno en turno contra los compañeros indígenas, sino también, la digna resistencia que ellos mantienen ante toda adversidad. Los eventos programados hermanan la solidaridad local e internacional con este pueblo en resistencia.

CIUDAD DE MÉXICO

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL (UPN)

Proyección de video - Exposición fotográfica - Experiencia de la caravana

PROGRAMA
14:00 – 15:00 hrs. MÚSICA. León Chávez Teixeiro, Mauricio Díaz y L@s pacientes del psikiátriko
15:00 –16:00 hrs. Conferencia sobre “La realidad de Santiago Xanica”.
16:00 – 16:30 hrs. Proyección de videos y fotografías.
16:30 – 17:00 hrs. Charla sobre la experiencia vivida por los caravaneros.
17:00 – 18:00 hrs. MÚSICA. Trova cósmica

AUDITORIO D
Universidad Pedagógica Nacional. Carretera al Ajusco No. 24 Col. Héroes de Padierna Delegación Tlalpan, C.P.14200

ROMA, ITALIA

El colectivo "Nodo Solidale" (Nudo Solidario), organiza:

LA SOLIDARIDAD EN CAMINO...

Desde las 19:00 hrs.

Presentación del informe acerca "CARAVANA DE SALUD Y RESISTENCIA CONTRA LA REPRESIÓN Y MARGINACIÓN DE LOS PUEBLOS INDIOS DE OAXACA".

Video: Xanica, seis años de resistencia (2005).

Mesa informativa sobre la represión y la lucha en Xanica y Oaxaca.

Tokada con Gambino (punk rock argentino) y Magneti (punk ’n roll de Roma)

Dirección: c/o 3njoy Pirateria (Espacio Okupado) C.ne Ostiense 9 (ex Mercati Generali) - Roma
www.autistici.org/nodosolidale/

Colectivo Autónomo Magonista (CAMA)
Página electrónica: http://espora.org/cama

Correos electrónicos:
camadf@yahoo.com.mx
cama@espora.org
csl_rfm@yahoo.com.mx
periodicoautonomia@yahoo.com.mx
cooperativa_culturalibre@yahoo.com.mx

Dirección provisional:
Cerrada de Londres, no. 14, int. 1, col. Juárez, Del. Cuauhtémoc, México, D.F.
(A unos pasos de la estación del metro Sevilla)

Dirección postal:
Cultura Libre de Servicios Educativos y Culturales S.C.
A.P. 6-664
C.P. 06200
México, D.F.

HABITANDO EL PLANETA OXIGENO: Ayapaina

Ayapaina es la toponimia para definir una aldea Yukpa enclavada a más de 1200 metros de altura en los Andes Perijaneros. Tradicionalmente los Yukpas han vivido en asentamientos parcos constituidos por parentesco familiar separados unos de otros a distancia de pocos kilómetros y diseminados por gran parte de la sierra de Perija (ha donde fueron diezmados a través de los siglos). No fue sino hasta la primera mitad del siglo 20 donde por influencia del estado, de la sociedad criolla y principalmente de la iglesia católica (con sus memorables reducciones de indios) que los Yukpas comenzaron a vivir en comunidades poli familiares de mayor población. Así pues el patriarcado dio paso al cacicazgo como tal… ya que el cacique había sido más un titulo de guerra que de paz. La nueva figura del cacique se origino simultáneamente con el nuevo orden de organización comunal y con una complejidad en sus relaciones. El sistema social de los yukpas es bastante participativo, democrático y complejo para definirlo, pero si les puedo adelantar que constituyen un ejemplo de anarquismo bastante autóctono e interesante donde las premisas fundamentales se podrían resumir en: nadie tiene derecho en la vida de nadie, nadie es mas ni menos que nadie… todos libres, todos iguales…

Las jornadas

Cuando convocamos a la participación de todos en Ayapaina lo hacemos por una diversidad de razones y experiencias previas las cuales hablaremos en persona, pero existen 3 razones básicas (esto es para los que no lo puedan entender):

1) por que la comunidad nos lo ha pedido, no lo hemos propuesto nosotros.

2) Para impulsar a las mafias verdes a lo que solía ser: un colectivo abierto, incluyente y anarquista donde se suman esfuerzos por la ecología y la preservación de las culturas indígenas tanto para su propio progreso, autogestión y autonomía como para aprender de su interrelación con la naturaleza.

3) Por que sinceramente hay una crisis social, cultural y ecológica la cual los mismos yukpas perciben como negativa y en la cual no pretendemos intervenir a lo superhéroe imponiendo alguna filosofía de fumaos sino como colaboradores y cachilapos al servicio de la comunidad.

Me alegra mucho la respuesta que hemos tenido a la convocatoria de los participantes tradicionales de mafias verdes como de los no tan viejotes. Esta convocatoria la hacemos en nombre de la comunidad Yukpa de Ayapaina ya que me hemos sido invitados por ellos

Podemos colaborar con:

Juguetes, ropa, zapatos, mantas, medicinas, pintura, brocha, pinceles, potes de leche vacíos, balones de fútbol y de voleibol, cables eléctricos, bombillos, tomas corrientes, sostén, combustible para las plantas eléctricas… etc.

Lo que se les ocurra o con lo que puedan cooperar. Por un lado se puede confundir esto con burdo asistencialismo o caridad precaria, pero igual puede que por un lado también sea darle un segundo uso a las cosas que no nos hacen falta y que haya arriba aun sirven; no vean en los yukpas y campesinos a unos mendigos esperando con las manos extendidas y a nosotros como caritativos filántropos. En promedio una familia yukpa es tan pudiente como cualquier familia de la clase trabajadora común y silvestre en las ciudades… solo que una brecha cultural, lo inaccesibles de sus comunidades y problemas interno como la falta de coordinación, mal manejo de recursos y el alcoholismo entre otras han llevado a una situación en la cual esta especie de asistencialismo podría amortiguar un poco otra situación mas desfavorable de precariedad. Por un lado logramos mitigar algunas carencias y por el otro hacemos uso del reciclaje.

Para las demás actividades también necesitamos: video beam, laptop, equipo de sonido, dvd… quienes nos lo puedan facilitar seria genial.

Las actividades propuestas hasta ahora son:
- Jornadas de vacunación, desparasitacion, asistencia médica, taller de higiene y manejo de basura y por ultimo reabastecimiento del dispensario (A cargo de: William Rivera y Loren Estévez.)

- Cine foro con documentales de orden ambientalista ( a cargo de Francisco Inciarte)

- Taller para niños y presentación de malabares (a cargo de Gabriel Ferrer)

- Conversatorio sobre ecología, cultura y problemática ambiental (a cargo de todos, junto con la comunidad)

- Hacer la propuesta oficial del centro comunitario: casa cultural, apoyo turístico y el museo comunitario de Ayapaina. (a cargo de Fedora Mora)

- Taller de fotografía digital y de fotolata (construcción de cámaras fotográficas con latas de leche) para niños y adolescentes, con exposición y muestra de la misma al final del taller. (a cargo de Miguel Moya y del colectivo caraqueño Memoria Verde)

- Presentación musical (a cargo de Javier Ferrer)

- Presentación de payasos para niños (a cargo de Pedro Marrero)

- Partido de fútbol amistoso (quien quiera jugar)

- Realización junto con la comunidad de nuevos murales de bienvenida a la comunidad, murales de reglamentación y de mensajes conservacionistas. (a cargo del grupo de excursionismo extrema perija)

Se esperan nuevas propuestas por parte de ustedes. Cada una de estas actividades son propuestas y responsabilizadas por individualidades. Cada propuesta deber ser asumida y llevada a cabo por quienes la propongan. Si no llevan propuestas y solo ganas de cooperar pueden ayudar con cualquiera de estas actividades. Por ultimo nos gustaría registrar la actividad en video quienes puedan hacerlo será ideal. Toda esta jornada es autogestionada, sin fines políticos, ni de lucro… No queremos vernos comprometidos con instituciones ni con empresas ni con ningún tipo de subsidio. El compromiso que hemos adquirido con esta y con las otras comunidades ha sido un compromiso serio por muchos años, de constancia y sacrificios, les recordamos a los participantes que aquí esta en juego como siempre la madurez y la credibilidad de todos nosotros como activistas. Así que no esta de más recordarles con mucho respeto el sentido de responsabilidad que debemos tener a la hora de comprometernos y cumplir, y que nos ha caracterizado como colectivos. Nunca prometamos lo que no podamos cumplir.

Quedan solo 3 semanas para la actividad, los que quieran participar por favor escriban que estamos coordinando todo de una vez. De ante mano les digo a todos los que se están embarcando en esto que es muy gratificante para nosotros contar con su participación y vivir esta experiencia juntos. Y gracias de antemano en nombre de la comunidad de Ayapaina.
Para su participacion contacten a inciartefrancisco@hotmail.com

Nuevas detenciones y represion a comunidades mapuche

LA COMUIDAD JUAN AHILLA VARELA, SECTOR CAILLIN, COMUNA DE COLLIPULI INFORMA LO SIGUIENTE.

1. Nuestra comunidad mapuche ha venido reivindicando las tierras que le han sido usurpadas por latifundistas desde el mismo momento de la radicación, así lo demuestran las múltiples cartas a las autoridades chilenas de diferentes épocas, los expedientes de los juzgados de indios, las reclamaciones hechas durante la unidad popular y hasta tiempos actuales en el que gobierna la concertación.

2. En este largo e histórico proceso hemos sido encarcelados, perseguidos, maltratados y torturados por los agentes del estado chileno.

3. En lo que respecta a una de nuestras reivindicaciones históricas, durante los años 2002 y 2003 retomamos con fuerza nuestro derecho a recuperar tierra, y es así que entramos al fundo Ginebra que nos tenia usurpado PEDRO NICKELSON, y después de mucho pelear y sufrir con ello, logramos que se nos devolviera el fundo el año 2003. No obstante los costos que tuvieron y tienen que pagar nuestras familias han sido altísimos, como lo es allanamientos, baleos, amedrentamiento a nuestros niños, torturas por parte de carabineros de Collipulli, encarcelamientos a nuestros dirigentes e incluso sufrir la persecución por delitos terroristas, los que finalmente fueron desvirtuados por el tribunal de Temuco. Así la persecución política judicial llevada a cabo tanto por la fiscalía militar y ministerio publico calaron hondo en nuestra gente.

4. La cuestión es que ya instalados en el fundo -desde que nos decidimos a entrar- comenzamos la producción del fundo recuperado en beneficio de nuestras familias, así pudimos ampliar nuestros cultivos y en cierta forma comenzar a mejorar nuestra calidad de vida con nuestro esfuerzo y con nuestra lucha.

5. Sin embargo a partir del 18 de junio del 2007 denunciamos ante la opinión publica lo siguiente:

"denunciamos categóricamente el roce y desbrote de arboles nativos en la parcela Nº 66 b que tiene una totalidad de 80 hectáreas y que pertenece al titulo de merced Nº 562 de Juan Ahilla Varela, de nuestro territorio de caillin y que nos la tiene usurpada el dueño del fundo CURACO el latifundista MARIO GARBARINI. Al mismo tiempo denunciamos a CONAF de Angol por que su fiscalización ha sido irregular y corrupta ya que han dado rienda suelta a que cualquier latifundista deprede nuestros arboles nativos. Nosotros no vamos a permitir la quema de leña, explotación de nuestro bosque nativo ni menos la plantación de especies exóticas (ecucaliputus) que sigan llenando los bolsillos de los dueños de chile y destruyendo el medio ambiente y que tienen a nuestros territorios mapuche con escasez de agua. Desde hoy haremos uso al derecho a defender nuestro territorio" [1].

6. En este tiempo transcurrido, nos enteramos que estabamos nuevamente en la mira del estado chileno, a partir de falsas acusaciones por parte del capataz de MARIO GARBARINI, quien dijo sentirse amenazado a partir de la denuncia publica que realizáramos en el mes de junio. En ese momento nos presento una demanda en el tribunal de Collipilli por lesiones, amenazas y robo. Nuestra comunidad desvirtúa categóricamente estas acusaciones, jamás hemos provocado lesión alguna en esta gente, todo lo contrario nuestros niños son los amenazados y hostigados por los inquilinos del fundo y por MARIO GARBARINI y los amenazados hemos sido nosotros. Con respecto al robo, es ridículo pensar en eso, ya que los arboles y el predio que nos tiene usurpado GARBARINI nos pertenecen desde tiempos ancestrales, y así lo demuestran los mismos títulos y documentos emanados por el mismo estado Chileno.

7. En este contexto, el día viernes 21 de septiembre personal de investigaciones de Chile concurrió hasta nuestra comunidad en donde procedió a detener a uno de nuestros peñis, sacando fotografías al predio y a nuestra gente. El mismo día 21 de septiembre nuestro hermano fue formalizado en el tribunal de garantía de Collipulli quedando sujeto a medida cautelares, una de las cuales le prohibe transitar por su propia tierra. Además tenemos información de que existen 4 peñis mas que están siendo investigados y que sobre los cuales pesan ordenes de detención.-

8. Creemos que estamos frente a una nueva oleada represiva y de persecución, en el mismo sentido quisiéramos manifestar a la opinión publica que REAFIRMAMOS con mas fuerza la ocupación de nuestro territorio y el trabajo que estamos realizando en el, nos sumamos a todas las movilizaciones que existen en nuestro territorio mapuche, denunciamos al estado chileno y su justicia racista que persigue y encarcela al mapuche por el solo hecho de reclamar sus derechos.

9. Hacemos un llamado a todos nuestros hermanos mapuche que no teman de reclamar sus derechos que por décadas nos han sido negados por este estado represor.

10. Finalmente agradecemos a los medios de comunicación y persona que le den difusión a lo que esta sucediendo en nuestro territorio.

MARRICHIWEW
COMUNIDAD JUAN AHILLA VARELA, TERRITORIO DE CAILLIN, COMUNA DE COLLIPULLI.
25 DE SEPTIEMBRE DEL 2007
[1] Comunidad Juan Hila Varela, Cailin comuna de Collipulli, comunicado publico del 18 de junio del 2007.

25 sept 2007

Festival por las autonomías SÁBADO 29 de septiembre

Este sábado realizaremos el “Festival por las autonomías” para recaudar recursos para el Encuentro de Pueblos Indígenas de América (http://www.encuentroindigena.org/)
, para las juntas de buen gobierno zapatistas, (http://enlacezapatista.ezln.org.mx/ ) y para el proyecto del Centro Social Autónomo de jóvenes en resistencia alternativa.
Nuestra organización cumple además cinco años.

Para toda la banda, la raza, los compas, panas, compadres, carnalitos y carnalitas, brothers, sisters, amigos, organizaciones hermanas en todo el país y en todo el mundo podrán escuchar el festival a través del trabajo solidario y en coordinación con las siguientes radios alternativas, comunitarias, libres:

Podrás escuchar el festival a través de internet a través de Regeneración Radio en:
www.regeneracionradio.org

Podrás escuchar el evento en señal abierta en la Ciudad de México a través del 97.1 de FM En RADIO ESPIRAL

Podrás escuchar el concierto a través de internet en La rabiosa radio (con sede en Puebla) http://larabiosaradio.org/

Con señal abierta en la ciudad de Hermosillo (Sonora) en el 95.5 del FM de esa ciudad o a través de internet en:
www.radiobemba.org

Con señal abierta en la ciudad de Amecameca (Estado de México)
http://lavoladora.net/

Durante todo el día habrá además habrá entrevistas, información, y música. Alrededor de las 7 y media de la noche realizaremos un acto político sobre el escenario.

Les enviamos un abrazo
chido
jóvenes en resistencia alternativa

autonomía! Horizontalidad! Autogestión!

Festival por las Autonomías

Saturday September 29

This saturday we will realize the "Festival por la Autonomías" to generate economic resources for the Encuentro de Pueblos Indígenas de América, inVicam,Sonora,Mexico(http://www.encuentroindigena.org/, for the Juntas de buen gobierno zapatistas (http://enlacezapatista.ezln.org.mx/) and for the project of an Autonomous Social Center of jovenes en resistencia alternativa (www.espora.org/jra ).
Our organization also arrives to its fifth aniversary.
For all the crew,la raza, the colleagues, compadres, brothers and sisters,friends, brother and sister organizations across our country an in all the world:
you will be able to listen the festival throughout the solidarity and common work with the following alternative, free and comunitary radios:
You will be able to listen the festival in the world wide web through
Regeneración Radio in:
www.regeneracionradio.org
La rabiosa radio (with location in Puebla)
http://larabiosaradio.org/
with open signal in the city of Hermosillo (Sonora) in the 95.5 del FM
or in the world wide web in:
www.radiobemba.org
with open signal in Mexico City through 97.1 of FM in RADIO ESPIRAL

And finally in the town-city of Amecameca (Estado de México)in:
http://lavoladora.net/

All day long there will be interviews, information and music.
Nearly 7.30 pm a political act will take place on stage.

We send an enormous hug for you all
Awesome

jóvenes en resistencia alternativa

23 sept 2007

La Universidad Indígena de Venezuela: revolución en la selva


Tauca, en el Estado de Bolívar, es el único lugar de Venezuela donde existe una universidad para indígenas, y lo que es más importante: de indígenas, pues son las propias comunidades sus propulsoras.


Acogerse a la misión Sucre, una inédita propuesta del Gobierno bolivariano que persigue municipalizar la educación superior llegando a las aldeas más recónditas, incluidas las indígenas, sería, quizás, un camino fácil. Sin embargo, la Universidad Indígena de Venezuela (UIV) ha optado por el camino de la autonomía, asumiendo las penurias económicas y la inestabilidad, pues es la única garantía de un proceso educativo propiamente indígena.


De esta forma, la Universidad, registrada formalmente en el año 2004 tras un proceso de reflexión que arranca en 1999, va gestándose en simbiosis con las comunidades. Éstas, mediante sus órganos tradicionales de decisión, son las que eligen a los estudiantes; no en función de criterios académicos, sino de capacidades para la organización política en pro de la defensa de derechos colectivos. Los estudiantes que no dominan el castellano -herramienta de comunicación interétnica- lo aprenden en la UIV.

Leer mas: AQUI

22 sept 2007

Carta abierta al Presidente Hugo Rafael Chávez Fría


Ojo pelao Chávez…

LOS CIENCTÍFICOS AL SERVICIO DEL IMPERIALISMO

HOY PRETENDER UNA VEZ MAZ TRAMPEAR AL PUEBLO AL AFIRMAR QUE EL CARBÓN, SUS TECNOLOGÍAS SON SUSTENTABLES Y UN VALOR AGREGADO PARA LA SOBERANÍA NACIONAL

El carbón fue la energía del siglo diecinueve, hoy por su abundancia las multinacionales del carbón pretender meter gato por liebre para seguirlo vendiéndolo ahora como “sustentable” por doscientos años más a costa del dolor de los trabajadores enfermos por neumoconiosis, los cotidianos accidentes de trabajo incluso en Estados Unidos, Colombia, México y Europa, la merma de bosques, la biodiversidad, las aguas superficiales y subterráneas (como está pasando con el río Guasare denunciado por el MINAMB) y la salud de los vecinos (como está pasando desde hace 20 años con los poblados humildes aledaños a las vía y puertos en Santa Cruz y El Bajo-San Francisco).

Explotar carbón de piedra en Venezuela (Guasare, Socuy, Cachirí y cerca de la Represa de los Tres Ríos) o Colombia no genera soberanía, aunque lo digan el Partido Comunista o los científicos positivistas, por el simple hecho que este carbón va a alimentar la garganta y las garras del imperio, aumentar las ganancias de las multinacionales comprándonos energía sucia y barata, o peor aún usándolo (proyecto de Corpozulia/paracos colombianos) en la Patria de Bolívar como hueso cuando vendemos el lomito del gas y el petróleo a otros países.

No hay ciencia ni soberanía alguna cuando la explotación de carbón en el Zulia sigue desplazando familias indígenas Wayuu de sus tierras tradicionales en Paso Diablo o las Carmelitas, como hoy de nuevo se pretende a sangre y fuego (hoy con ayuda de la ciencia) en las cuencas de los ríos Socuy y Maché, y en las inmediaciones del embalse Manuelote.

Hoy los capitales imperiales, los paracos colombianos y sus cómplices internos enquistados en Corpozulia/Carbozulia y en las empresas mixtas Carbones del Guasare, S.A. y Carbones de La Guajira, S.A. han avanzado pretendiendo repetir en Maracaibo (25-26 Octubre 2007) sus aburridos eventos vendedores de imágenes corporativas carboníferas, hoy lamentablemente con patrocinio del Ministerio Popular de Ciencia y Tecnología y su eterno INZIT a espalda de los indígenas wayuu del Socuy-Maché y el movimiento ecologista Zuliano y Táchira.

Sociedad Homo et Natura, Maikiralaasalii, Jeyu, Mafias Verdes

Denuncia desde el Caracol V contra ataques de paramilitares priistas y perredistas


CHA’AN LAK PEJTELEL
TE PUY YA XC’UPOJ E HABLA PARA TOD@S
PUY MU’BATI T´’ YU’UN TA JPISILTIC

JUNTA DE BUEN GOBIERNO NUEVA SEMILLA QUE VA A PRODUCIR
CARACOL V QUE HABLA PARA TODOS

Zona Norte, Chiapas, México, a 20 de septiembre de 2007

A los adherentes de la otra campaña
A los adherentes de la Zezta Internacional
A los medios de comunicación alternativos
A los pueblos dignos de México y el Mundo

Esta es nuestra palabra de denuncia sobre diferentes hechos que se están presentando en nuestro Territorio del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista de Ak’abalna

PRIMERO.- Que el 19 de febrero de 1994 como zapatistas recuperamos las tierras de la Finca Morelia que se compone de los predios El Arenal, Los Mangos, El Bosque, La Catarata, La Peña y el Vado de manos del finquero Juan Benito Machín, desde entonces hemos construido nuestra comunidad que le llamamos Nueva Revolución. Estas tierras pertenecen al EZLN como producto del levantamiento armado, pero con el tiempo el mal gobierno y sus partidos políticos se han encargado de sembrar la división en la comunidad.

El día de hoy denunciamos que priístas y perredistas de la comunidad nos quieren despojar de nuestra tierra legalizándola sólo para unos cuantos, o sea que quieren hacer un nuevo censo en el que nos quieren sustituir a los zapatistas, cuando desde que la recuperamos la hemos compartido en partes iguales entre todos los habitantes de la comunidad, sin distinguir si son o no zapatistas. Hoy nos traicionan y olvidan la historia de cómo fue que esta tierra la recuperamos y nos amenazan con despojarnos de nuestra tierra, o como ellos dicen de nuestros derechos “legales”. Los responsables de estos hechos son las autoridades oficiales de la comunidad, los Representantes Comunes Rafael Vázquez Gómez y Sebastián López Pérez, el Agente Rural Municipal Oficial Daniel Pérez Pérez y los Consejos de Vigilancia Manuel Pérez Ramírez y Domingo Pérez Pérez.

SEGUNDO.- El 18 de mayo de 2007 dispararon a la casa de nuestro compañero Carmelino Pérez Gutiérrez, la bala pasó rozando el techo, sabemos que fue de una escopeta calibre 20 y que fue a propósito porque ha sido amenazando por estar en la resistencia, por no pagar el impuesto predial y supuestamente por no participar en los trabajos colectivos en la escuela oficial. Nosotros aseguramos que sí participamos en los trabajos colectivos que benefician a toda la comunidad, como es el mantenimiento del agua, pero no en lo que tiene que ver con los trabajos que quiere el mal gobierno.

TERCERO.- Un día lunes 9 de julio, como a las siete de la mañana, cuando uno de nuestros compañeros iba a la milpa, vio pasar a un grupo de cuatro paramilitares vestidos con “traje pinto”, o sea de traje militar, que iban armados y no se les pudo reconocer porque iban encapuchados y se metieron rápidamente a la montaña. Al día siguiente, el 10 de julio, otro de nuestros compañeros vio pasar un grupo de seis paramilitares, vestidos de traje militar color verde como a 50 metros de su casa, y también se metieron al monte. Esta vez no iban encapuchados, pero no se les reconoció porque no son de la comunidad. Nuevamente el siguiente día, 11 de julio, pasaron por la comunidad La Chachalaca, que está como a tres kilómetros, un grupo de alrededor de 40 paramilitares vestidos con traje militar color verde, tampoco se les reconoció porque no son de la comunidad.

El 21 de agosto, como a las seis de la mañana, fueron encontrados aproximadamente 50 paramilitares con diferentes armas de fuego que iban saliendo del monte. Se acercaron con uno de nuestros compañeros bases de apoyo y le preguntaron en Ch’ol por los dirigentes zapatistas de la Nueva Revolución, él respondió que no sabía, los paramilitares le aseguraron que tenían compañeros en la comunidad Nueva Revolución, después de esto se fueron por una vereda rumbo a Sabanilla. Ese mismo día, como a las 12 de la mañana pasó un helicóptero militar volando muy bajo, llevaba sus puertas abiertas y militares armados que apuntaban hacia la comunidad. El agente rural municipal oficial nos dijo que él sabía que iba a aterrizar ese helicóptero, pero no bajó porque estaba lloviendo. También nos dijo que varias comunidades de alrededor, que son El Ocotal, El Arenal, La Preciosa, y La Chachalaca, tienen solicitado el patrullaje y presencia del Ejército Mexicano.

El 7 de septiembre aparecieron por la carretera que va de Tila a Chulum Juárez 13 camiones, entre ellos iban los del Ejército, Seguridad Pública Federal y Estatal. En Coquijá le dijeron a uno de nuestros compañeros que iban a entrar a la comunidad de Iturbide y a la Nueva Revolución, pero no llegaron. Durante su trayecto iban bajando elementos policiacos de los camiones que se metían al monte y que ya no logramos ver para donde caminaban.

QUINTO.- En el año 2005 se tuvo un diálogo en la Junta de Buen Gobierno con la parte contraria revuelta de priístas y perredistas donde se buscaba acordar el respeto hacia nuestros trabajos colectivos, pero a la hora de firmar los acuerdos, esas personas no lo quisieron hacer. Se les dijo entonces que si algo pasaba ellos iban a ser los responsables, además de las autoridades del mal gobierno porque les dan su apoyo a esos grupos. A partir de entonces hemos encontrado en varias ocasiones becerros y vacas muertas de nuestro trabajo colectivo. La última ocasión, el 20 de junio de 2007, lo revisamos muy bien al becerro muerto y tenía un balazo calibre 22 que le entró por la espalda y le salió por la panza. El 21 de julio, un mes después, encontramos a una de las marranas de los trabajos colectivos muerta por envenenamiento.

SEXTO.- Nuestros compañeros de la comunidad de La Chachalaca están siendo amenazados por el comisariado ejidal Fernando Pérez Díaz, el agente rural municipal oficial Francisco Jiménez Pérez y el dirigente de Paz y Justicia Manuel Jiménez Pérez porque estamos en la resistencia y porque no pagamos el impuesto predial. Ellos dicen que no quieren ver zapatistas en la comunidad y que los van a matar porque son los que organizan al pueblo.

En julio de 2007, los priístas de la comunidad junto con los de la CFE sembraron postes para las líneas de la energía eléctrica, pero a 11 familias bases de apoyo no los tomaron en cuenta y no les dieron la luz eléctrica. Los postes fueron sembrados en los terrenos de nuestros compañeros sin ningún permiso y además cortaron muchos arbolitos.

También les han amenazado con quitarles el derecho de paso por las veredas que por años han reconocido como sus caminos. Que quieren que paguen 250 pesos cada vez que pasen por ahí. Han dicho que esto nos quieren hacer por ser zapatistas.

SÉPTIMO.- Como zapatistas estamos luchando, construyendo nuestra autonomía, y por eso nos quieren debilitar. No vamos a dejar la lucha y la resistencia. La envidia que nos tienen es porque defendemos nuestros derechos y nuestra tierra. Por eso no nos quieren ver y esto está sucediendo donde quiera en la Zona Norte.

No saldremos ni abandonaremos nuestros derechos a estas tierras, eso no lo vamos a permitir porque la tierra está pagada con la sangre de nuestros compañeros caídos en 1994. Como zapatistas declaramos que jamás nos van a humillar, no nos vamos a dejar de sus ejércitos o paramilitares. Estamos preparados para defender nuestra madre tierra porque somos Bases de Apoyo Zapatistas. Ya basta. Queremos que nos dejen vivir y trabajar en paz, y que se respete nuestro derecho porque los dueños de la tierra somos nosotros las y los zapatistas que la trabajamos. Que quede claro que esta tierra, que defendemos, la recuperamos por un levantamiento armado y la seguiremos defendiendo.

Desde este Caracol V hacemos un llamado al pueblo de México y el Mundo, a los compañeros y compañeras de la Otra Campaña y de la Zezta Internacional y a nuestros y nuestras hermanos y hermanas honestas a que estén pendientes por los hechos que están sucediendo en el territorio zapatistas y que seguiremos denunciando.

ATENTAMENTE
MANDAR OBEDECIENDO
JUNTA DE BUEN GOBIERNO NUEVA SEMILLA QUE VA A PRODUCIR
CARACOL V QUE HABLA PARA TODOS

19 sept 2007

Entrevista con Jorge Montiel, organización wayuu Maikiralasa’lii


“Tenemos una verdad por delante y tenemos que decirla”
Como parte de las 2300 personas que asistieron al Segundo Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo, realizado el pasado mes de julio en México, se encontraba una pequeña delegación zuliana. Jorge Montiel y Diego, miembros del pueblo wayuu, llevaron un mensaje grande en verdad: la situación de las comunidades aborígenes venezolanas era muy diferente a lo que decían al mundo funcionarios del gobierno radicado en Caracas. El mensaje, transmitido en primera persona, problematizó a un movimiento zapatista que, como lo sugería declaraciones anteriores, había comenzado a mirar con buenos ojos la gestión gubernamental adelantada en nuestro país. El Libertario conversó sobre la experiencia con Jorge Montiel, miembro de Maikiralasa’lii, que en lengua “arijuna” significa organización que no se vende.


- ¿Cuál fue la motivación para asistir al encuentro zapatista?

- La invitación surge a partir de la invitación del profesor Quintero Weil, de LUZ, quien se encuentra en México haciendo un doctorado y está vinculado con los zapatistas. Siempre fue parte de nuestros objetivos, llegar a Mexico y compartir la experiencia con los compañeros zapatistas, oportunidad gracias a personas como Cristian Guerrero, compañeros estudiantes de la UNAM y también con otros que nos brindaron una amplia solidaridad.

- Homoetnatura, a la cual están vinculados, ha llevado una lucha continuada sobre el tema del carbón. Ahora los wayuu han formado una nueva agrupación llamada Maikiralasa’lii. ¿Cuál es la diferencia?

- Homoetnatura siempre se ha vinculado con los indígenas, pero quisimos tener una organización netamente indígena wayuu, era una necesidad, pero tenemos la misma tarea. Por ahora solo estamos wayuu, pero estudiamos la posibilidad de que exista una organización entre compañeros Yukpa y que sea nacional, junto a los Bari. Con el nombre de esta organización y en la lucha contra el carbón llegamos a México.

- ¿Cómo fue el recibimiento por parte del encuentro?

- Los compañeros zapatistas y otros que no lo eran, periodistas y compañeros de cinco continentes, les impresionó mucho nuestra aclaratoria. Hablamos mucho de nuestra lucha, que es muy similar a la de los zapatistas: tierra, agua, biodiversidad. Les encantó que existiera una organización en Venezuela que no sea dirigida por los partidos políticos. Cuando explicamos todo lo relacionado con la lucha, los zapatistas dijeron “son la primera organización indígena venezolana que llega y que no se pone una franela y una gorra roja. Hemos conocido muchas organizaciones de Venezuela que hablan otras cosas y no explican bien la realidad”. Nosotros explicamos, sin intención de atacar al gobierno del presidente Chávez, nuestra propia verdad, pues tenemos una verdad por delante y tenemos que decirla. Fuimos la delegación más entrevistada de ese encuentro. Tuvimos cerca de 40 entrevistas de diferentes partes del mundo. Cuando volvimos era más clara nuestra lucha, pues descubrimos que no estábamos solos.

- ¿En qué actividades participaron durante el encuentro?

- Intervenimos en todas las mesas de trabajo, en la parte cultural. Subimos a la tarima y hablamos; le dirigimos mensajes al subcomandante Marcos, Moisés, Tacho y a la comandante Hortensia. No pudimos hablar personalmente con Marcos, pero tuvimos contacto breve con Tacho. A Marcos le entregamos una carpeta con toda nuestra lucha. Expresamos que queríamos un apoyo, un pronunciamiento del encuentro. Le entregamos la carta con los videos “Socuy lucha por la tierra” y la película “Nuestro petróleo y otros cuentos”. El la recibió y afirmó que ya tenía conocimiento de nuestra visita. Ofrecimos una rueda de prensa para todos aquellos compañeros que no pudimos atender el 2 de agosto. Estuvimos dos horas, una hora de toda la aclaratoria de porqué los wayuu estaban en el encuentro. Después tuvimos el ciclo de preguntas.

Ni chavistas ni antichavistas: indígenas

- ¿Qué conocían sobre la situación indígena en Venezuela?

- Muchas personas al principio quedaron sorprendidas porque dijimos la verdad. Ellos tenían otra información, a través de los ministerios y diputados, de que todo estaba bien en el país, que se estaba saldando los derechos históricos en Venezuela, también de los discursos del presidente fuera del país. Dijimos que no teníamos ningún representante pues desconocíamos eso, pues ningún diputado habla a favor de los indígenas amenazados por el carbón. Explicamos que toda la cordillera de la Sierra de Perijá la iban a entregar en concesión y que era Corpozulia la responsable. También dijimos que el ministerio indígena era uno puesto por el gobierno, no puesto por los indígenas. No fue a base de elección popular, donde los indígenas votaron para fundar el ministerio o asignar una ministra. Dijimos que tenemos el problema de las tierras, pues se paralizó la demarcación de tierras y no sabíamos por que. También dijimos que no se aceptaba la legitimidad de la comunidad indígena de Mara, cuando la ley dice que por tradición o de manera originaria se podía conformar la comunidad indígena. Los compañeros zapatistas dijeron “Caramba, si allá en Venezuela se habla muy bien de esto, de que los diputados y ministerios…”. No, respondimos, es todo lo contrario. Los diputados están con Corpozulia, que están con las trasnacionales. También aclaramos públicamente que no eramos chavistas ni antichavistas: nosotros éramos indígenas antiimperialistas y anticapitalistas. Si fueramos antichavistas estuviéramos con al oposición aspirando cargos. Si fueramos chavistas estuviéramos aspirando a ser diputados de la asamblea, del consejo legislativo o ser concejal. Nosotros vamos por el medio, defendiendo nuestros intereses propios, que es la tierra.

-¿Hubo alguna reacción negativa ante estas palabras?

- Al principio de un discurso que nosotros hicimos en San Cristóbal Chiapas, en la universidad, algunos norteamericanos se molestaron mucho. Ellos eran muy chavistas, dijeron que nosotros éramos de la derecha, que porque tenemos que hablar así cuando todo en Venezuela estaba chévere. Pero los compañeros que hablan inglés, porque nosotros no lo hablamos, les dijeron “¿ustedes han ido al Socuy?, ¿Han visto la situación de los compañeros indígenas?”. “No”. “Entonces porqué ustedes hablan que no hay ningún problema? Tienen que ir para allá primero y después criticar”.

- ¿Qué es lo que más recuerdan del encuentro?

- Las mesas de trabajo, pues acá las hacemos de manera diferente. Para los zapatistas es dar respuesta a lo que han hecho, pues son muchas organizaciones las que los apoyan. Por ejemplo ellos hablan de los médicos. Ellos dicen los médicos, hay un quesero, que se encarga de componer los huesos. Otro medico es el naturista yerbatero, y se encarga de preparar todas las medicinas tradicionales. Eso también lo explican, como hacen y que efecto da. Y la médica materna, para el parto, pues no es médico graduada en universidad. Ellos explican como lo hacen, así como los maestros y las juntas de buen gobierno. La gente preguntaba, pero para mi estaba claro. Era muy organizado. Esa parte la recordamos mucho, pues había jovencitos de 14 años que se paraban en la tarima a dar discursos y explicar. También explicaban los castigos que les daban a los hombres que maltrataban a las mujeres: 60 días de trabajo gratuito para la comunidad. Hubo un compañero que preguntó como era la cárcel de los zapatistas comparada con la del gobierno federal. Respondieron “diferente, porque nosotros no torturamos”.

- ¿Llegaron a compromisos con otras organizaciones de América latina?

- Con una organización indígena de México llamada FUDEM, en defensa por la energía eléctrica. Llegamos a un acuerdo con los zapatistas para que dos compañeras vayan a un encuentro de mujeres, que se va a realizar el 30 y 31 de diciembre. Nos suscribimos en el libro histórico de los compañeros zapatistas, y también pudimos hablar con los movimientos indígenas de Oaxaca, con los de Guerrero y también con el Congreso Indígena de México. Llegamos a compromisos con agrupaciones de Francia, Italia y España, acuerdos de que ellos nos iban a visitar y de que nosotros fuéramos para sus países para hablar del consenso indígena. También tuvimos muchos vínculos con los grupos anarquistas, y ellos van a venir a visitarnos en esta lucha. Nos multiplicamos y estamos crecidos, sin temor alguno porque estamos luchando por nuestros derechos. Pretendemos estar ahí, pues dijimos que íbamos a estar en contacto todo el tiempo. Pensamos solicitar realizar el tercer encuentro de los zapatistas con el mundo en el Socuy. Ellos tienen que decidirlo, pues van a bajar por Latinoamérica para hacer la otra campaña.

- ¿Que va a hacer ahora, qué planes tienen para Maikiralasa’lii?

- Seguir fortaleciéndola, agrupar más compañeros y seguir concientizando. No vamos a caer en la misma ambición de Conive, que es de Nohelí Pocaterra. Va a ser una organización netamente indígena sin ningún afán de lucro político o partidista. Cuando una organización va con afán de lucro político hasta ahí llega. Tenemos diferentes proyectos: escuelas, museo, radio, vivienda. No tenemos recursos pero estamos avanzando, somos fuertes y somos muchos. Una lucha como esta es digna y la admira mucha gente. El propio Subcomandante Marcos tomo una frase que nosotros dijimos, diciendo que era de “los indígenas de Venezuela que luchan”: Aquí estamos, aquí somos, aquí seguimos y aquí resistimos.

Represalias a la disidencia

Los indígenas wayuu, tras su regreso de México, empiezan a sufrir en carne propia los embates de la intolerancia. Tras ser invitados a un taller de Radio Nacional de Venezuela, la emisora estatal de alcance nacional, le comunican a Montiel que ha sido sacado de la lista de los participantes. ¿La razón? Haber firmado la carta que, sobre la situación de los indígenas locales, fue entregada a Marcos del EZLN. “Ya eso es una represalia en contra de nosotros”, afirma el activista aborigen que decidió vivir la democracia participativa y protagónica que, como discurso, se muestra fuera del país. “¿No podemos criticar nada? Esto se lo dijeron expresamente a la persona que nos invitó. En México lo dijimos: puede ser que desde ahora hay una persecución policial contra nosotros, nuestros compañeros ecologistas. Tememos eso, pues así actúan los que están encompinchados con los carboneros y las trasnacionales”.
Pepe el Toro para El Libertario

Manifiesto por la libertad de los presos políticos indígenas

Oaxaca de Juárez, Oax. 15 de Septiembre de 2007

A los pueblos de Oaxaca:
A los pueblos de México:
A los pueblos del Mundo:
A los pueblos indígenas:
A la Otra Campaña:

A 11 años de injusto encarcelamiento a 12 indígenas zapotecos de la región loxicha, los colectivos, espacios, personas y organizaciones abajo firmantes exigimos:

¡LIBERTAD INMEDIATA PARA TOD@S L@S PRES@S INDÌGENAS EN OAXACA Y MÈXICO!

-Basta de represión y despojo a los pueblos indios-

Las cárceles de Oaxaca, muestran actualmente la Guerra que el Estado Mexicano en complicidad con el gobierno de Estado y las personas a su servicio ha desarrollado a lo largo de nuestra historia en contra los pueblos indios. A través de una Guerra silenciosa, las empresas y todos los partidos políticos intentan acabar a los pueblos indios, saquear sus recursos naturales, borrar con sangre su historia y despojarlos de sus territorios.

El exterminio, la explotación, las mentiras, el despojo y la cárcel han sido las únicas políticas implementadas por el gobierno del Estado y el gobierno federal en contra de los pueblos indios en Oaxaca.

En el estado de Oaxaca, existen aproximadamente 31 pres@s Polític@s indígenas, quienes se encuentran tras las rejas por su organización comunitaria autónoma, por la defensa de sus territorios y recursos naturales, por defender su derecho de libre decisión sobre los asuntos propios de su comunidad, por negarse a olvidar su cultura e historia. Tod@s ell@s se organizaron por mejores condiciones de vida en sus regiones y comunidades, sin embargo se les han inventado delitos para mantenerlos encarcelados.

13 indígenas de la región loxicha actualmente se encuentran en diferentes cárceles del Estado de Oaxaca, 12 de ell@s cumplirán 11 años tras las rejas, a algunos injustamente se les impusieron sentencias criminales de 29, 30 y 31 años de cárcel. Cuatro de ellos (Cirilo Ambrosio Antonio, Urbano Ruiz Cruz, Ricardo Martínez Enríquez y Estanislao Martínez Santiago) tienen sentencias de 13 años con 6 meses de prisión, y que prácticamente ya deben ser preliberados y sin embargo, arbitrariamente siguen presos.

El 25 de septiembre de 1996 comienza la represión masiva en contra de los y las zapotecas de la región loxicha, el Ejército Mexicano reprimió brutalmente a quienes exigían mejores condiciones de vida. El saldo “200 detenciones ilegales, 150 casos de tortura, 32 cateos ilegales, 22 ejecuciones extrajudiciales, 22 desapariciones forzadas, 137 personas presas por motivos políticos y de conciencia y un número indeterminado de abusos sexuales, hostigamiento, amenazas de muerte y procesos penales irregulares, viciados de origen” (Misión Civil de Observación de Derechos Humanos 21-24 marzo 2002).

“Hoy loxicha no es como antes, el pueblo está militarizado, existen tres bases de operaciones mixtas, cuerpos policiacos que solo causan terror a los habitantes, porque no pueden transitar libremente para realizar sus actividades cotidianas, ya que siempre están con el temor de ser interrogados o detenidos o en el peor de los casos ser acribillados por los nefastos policías que están al servicio del gobierno”. Carta Presos de Loxicha 28/08/07

Entre las personas desaparecidas por Estado mexicano y las personas a su servicio desde 1996 hasta la fecha en Loxicha, se encuentran: Marcelino Santiago Pacheco, desaparecido el 27 de abril del 2003, y su hermano Anselmo Santiago Pacheco, desaparecido la madrugada del 21 de junio de 2003.

Los nombres de nuestros compañer@s pres@s de la región Loxicha a quienes se les ha robado brutalmente su libertad, son los siguientes: AGUSTÍN LUNA VALENCIA, ELEUTERIO HERNÁNDEZ GARCÍA, ÁLVARO SEBASTIÁN RAMÍREZ, URBANO RUIZ CRUZ, CIRILO AMBROSIO ANTONIO, ABRAHAM GARCÍA RAMÍREZ, FORTINO ENRÍQUEZ HERNÁNDEZ, RICARDO MARTÍNEZ ENRÍQUEZ, JUSTINO HERNÁNDEZ JOSÉ, ESTANISLAO MARTÍNEZ SANTIAGO, MARIO AMBROSIO MARTÍNEZ Y ZACARÍAS P. GARCÍA LÓPEZ.

Todos ellos fueron detenidos a partir del 25 de septiembre de 1996. Posteriormente a esa fecha, decenas de indígenas zapotecos de Loxicha han sido arbitrariamente detenidos, entre ell@s, nuestra compañera y hermana ISABEL ALMARAZ MATÍAS quien desde el día 25 de junio del año 2002 se encuentra encarcelada injustamente.

El 23 de junio del año 2002, PEDRO CASTILLO ARAGÓN, activista, pasante de la carrera de derecho, asesor de comunidades indígenas e integrante del Comité de Defensa Ciudadana (CODECI), adherente a la Otra Campaña fue detenido arbitrariamente, brutalmente torturado y sometido a constantes interrogatorios a base de tortura física y sicológica. Actualmente, a más de 5 años de su detención sigue injustamente preso.

En junio de 2002 detienen injustamente al joven GONZALO LÓPEZ CORTES, quien había participado en la Casa del Estudiante Indígena, una casa para estudiantes de escasos recursos. Actualmente lleva 5 años encarcelado.

En enero del año 2005, 3 compañeros indígenas: ABRAHAM RAMÍREZ VÁZQUEZ, NOEL GARCÍA CRUZ Y JUVENTINO GARCÍA CRUZ, integrantes de la Coordinadora Magonista Popular Antineoliberal (COMPA) y del Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas (CODEDI) de Santiago Xanica, fueron detenidos injustamente por la policías del Estado de Oaxaca. Bajo falsas acusaciones actualmente se encuentran encarcelados en Pochutla, sin embargo la detención se debe a su participación en la organización comunitaria y por exigir mejores condiciones de vida para las comunidades. Estos 3 compañeros luchadores sociales, fueron los primeros presos políticos del gobierno fascista de Ulises Ruiz Ortiz.

5 presos del Ayuntamiento Popular Autónomo de la Villa de San Blas Atempa: A partir del mes de agosto del año 2005 hasta el 1 de marzo de 2006 fueron detenidos varios compañeros de este ayuntamiento, actualmente quedan 5 en prisión: ALFREDO JIMENEZ HENESTROSA, JORGE REYES RAMIREZ, FELICIANO JIMENEZ LOPEZ, JOSE LUIS SANCHEZ GOMEZ Y NICANOR SALUD RASGADO indígenas zapotecos habitantes de San Blas Atempa. La fianza para lograr la libertad de estos compañeros asciende a casi 900 mil pesos por cada uno y es imposible de pagar.

El 1 de marzo de 2006 entra la fuerza pública a desalojar el Ayuntamiento Autónomo y detiene 10 personas y se liberan 94 órdenes de aprehensión contra los habitantes, de las cuales hoy están vigentes 44 pues las demás fueron canceladas. Meses después del desalojo, es asesinado el Tesorero del Ayuntamiento Autónomo de San Blas Atempa, el señor Faustino Acevedo Bailón que ese día viajaría al Congreso Nacional Indígena en el Estado de México como delegado de San Blas Atempa. Su lucha es contra la cacique priista Agustina Acevedo Gutiérrez, por desaparición de poderes en el municipio, su exigencia es el desafuero de la diputada local Agustina Acevedo Gutiérrez, para darle paso a un proceso de investigación judicial por los crímenes y corrupciones que ha estado cometiendo en el municipio.

7 pres@s polític@s del Consejo Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo Flores Magón y San Isidro Aloapam, JUANA MORALES PÉREZ, JUVENTINO CRUZ PÉREZ, EUTIMIO MÉNDEZ LÓPEZ, ANASTASIO LÓPEZ PÉREZ, ARTEMIO PÉREZ CRUZ Y SANTOS PÉREZ CRUZ, originarios de San Isidro Aloapam y NOÉ RAMOS HERRERA indígena preso injustamente.

San Isidro Aloápam es una comunidad indígena Zapoteca de la Sierra Norte, del municipio de San Miguel Aloápam del Estado de Oaxaca, México. La Comunidad resiste día a día en el cuidado de su bosque y su territorio. El 18 de junio de 2007 sufrieron la agresión de un grupo priista respaldado por el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz y funcionarios federales. A partir de esto se ha querido hacer ver a la comunidad como un lugar de guerrilleros y de personas violentas, cuando en realidad han defendido sus bosques de manera pacífica, resistiendo y protegiendo su territorio, conservando y alimentando su vida comunitaria ante los embates de los gobiernos y de las grandes empresas nacionales e internacionales que están despojando y exterminando a los pueblos indios para quedarse con sus territorios y recursos.

Nos queda claro que todas las acusaciones en contra de estos compañeros y compañeras indígenas son inventos del gobierno del Estado, del gobierno federal, de los policías y militares para acabar con la resistencia indígena y con las y los indígenas. Resistencia que ha sido el ejemplo y sabiduría que ha recorrido nuestras tierras que no se venden, la esperanza de que en la práctica puedan existir libertad y autonomía para los pueblos del campo y de la ciudad.

Sabemos que en estas fechas, en todo el territorio mexicano se agudiza la guerra en contra de los pueblos indios, desde el sur, hasta el norte de México se vienen dando injusticias, asesinatos, militarización, despojo, explotación, abusos, represión y muerte en contra de los pueblos que luchan por sus autonomías, sus historias, sus territorios y recursos naturales.

Por información de las compañeras y compañeros de la Junta de Buen Gobierno Hacia la Esperanza sabemos y nos llena de coraje, las agresiones cobardes de Felipe Calderón Hinojosa y Juan Sabines Guerrero Gobernador de Chiapas en contra de l@s herman@s indígenas en Chiapas, quienes mandaron a desalojar y detener a los habitantes de los pueblos de San Manuel y Buen Samaritano, que son acusados de estar destruyendo las montañas de reserva ecológica de los montes azules, cosa que no es verdad. A esos pueblos, cobardemente llegaron policías en helicópteros, robando las cosas, destruyeron las viviendas y se llevaron a los habitantes. Además los gobiernos estatal y federal pretenden realizar más desalojos en los poblados Salvador Allende y Nuevo Corozal. Todo ello simplemente por que los pueblos viven en la tierra que trabajan y no la usan como mercancía y eso estorba a las empresas que quieren despojar a los pueblos de sus territorios. Resultado de este cobarde desalojo, muchas mujeres y niñ@s fueron sometidos a malos tratos y se encuentran desplazados en Ocosingo y viviendo en lugares donde no se tienen buenas condiciones, al mismo tiempo MARIO LÓPEZ GÓMEZ, FELICIANO LÓPEZ HERNÁNDEZ, TOMAS GÓMEZ LÓPEZ Y JUAN GÓMEZ LÓPEZ se encuentran encarcelados en la cárcel de El Amate.

Al mismo tiempo, las agresiones a las compañeras y compañeros zapatistas, muestran que el gobierno federal, impulsan en todo México una estrategia de represión y despojo en contra de los pueblos indios que buscan justicia, autonomía y libertad.

La cárcel con la que se castiga la resistencia de los pueblos indígenas se recrudece más en contra de las mujeres que además de ser indígenas son luchadoras sociales. Es el caso de las compañeras ISABEL ALMARAZ MATÍAS originaria de Loxicha que lleva 5 años tras los muros de la cárcel, JUANA MORALES PÉREZ originaria de San Isidro Aloapam detenida por defender el bosque, MAGDALENA GARCÍA DURÁN indígena mazahua proveniente de la comunidad San Antonio Pueblo Nuevo en el estado de México, es integrante del Congreso Nacional Indígena y de la Otra Campaña, fue golpeada y finalmente detenida en San Salvador Atenco en mayo de 2006, hoy la cárcel le ha robado su libertad junto con decenas de personas solidarias que acudieron a Atenco para tratar de evitar la entrada de la Policía Federal Preventiva y la policía del Estado de México.

Compañeros y compañeras pres@s indígenas luchadores sociales se encuentran encarcelados en diferentes lugares, entre otros Oaxaca, Veracruz, Estado de México, Distrito Federal, en Tabasco nuestros compañeros ÁNGEL CONCEPCIÓN PÉREZ Y FRANCISCO PÉREZ VÁSQUEZ que llevan aproximadamente 9 años y 6 meses de injusto encarcelamiento, en Guerrero el compañero DAVID VALTIERRA de la Comunidad de Xochistlahuaca y en Chiapas donde los compañeros presos de LA VOZ DEL AMATE a pesar de las amenazas sostienen dignamente un plantón y los compañeros de LA VOZ DE LOS LLANOS siguen luchando por su libertad,

Los casos antes mencionados no son todos, los presos y presas no son tod@s, solo muestran una pequeña parte de la realidad actual, pues en el olvido y el silencio decenas de mujeres y hombres de diferentes pueblos indios a lo largo de todo México se encuentran encarcelados por defender sus tierras, su cultura y por ser indígenas.

Ante ello, nos pronunciamos por la Libertad inmediata para todos y todas las presas indígenas, trabajadores, defensores y guardianes de nuestra madre tierra y cuidadores de la madre naturaleza, en Oaxaca, en México y en el mundo:

INVITAMOS A TOD@S L@S COMPAÑER@S EN OAXACA, MÈXICO Y EL MUNDO A QUE ESTE 25 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO 2007, EN EL MARCO DE LOS 11 AÑOS DE INJUSTO ENCARCELAMIENTO DE LOS 12 HERMANOS ZAPOTECOS DE LA REGIÒN LOXICHA, EXIJAMOS LA LIBERTAD DE TODAS Y TODOS LOS PRESOS INDÌGENAS EN OAXACA Y MÈXICO. ASÌ COMO EL ALTO AL DESPOJO, MILITARIZACIÒN Y REPRESIÒN EN CONTRA DE LOS PUEBLOS INDIOS EN TODO EL MUNDO.

¡LIBERTAD PARA TOD@S L@S PRES@S INDÍGENAS!

¡BASTA DE REPRESIÒN CONTRA LOS PUEBLOS INDIOS!

¡LA TIERRA, LA CULTURA, LA HISTORIA, LA LENGUA, L@S INDÍGENAS… NO SOMOS MERCANCÍA!

Fraternalmente:
Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL), Comité de Defensa Ciudadana (CODECI), Ayuntamiento Popular Autónomo de la Villa de San Blas Atempa, Kolectivo Tod@s Somos Pres@s, Consejo Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo Flores Magón (CIPO-RFM), comisión de presos de la Otra Tabasco, Colectivo Sacco y Vanzetti (Guadalajara), colectivo espiral 7 (Puebla), Pensares y Sentires (DF).