Llamado internacional y nacional.

A los pueblos del Mundo.
Santa Lucia del Camino, Oaxaca a 5 de Julio de 2007.

Los que somos de San Isidro Aloapam y miembros del CIPO-RFM llamamos a la solidaridad nacional e internacional a que presionen al gobierno federal para que responda a nuestra demanda de justicia.
En nuestra asamblea de comuneros del día 1 de julio del 2007, acordamos no asistir a la reunión del día tres de julio convocada por SEMARNAT en la ciudad de Oaxaca con el propósito de reunirnos con los talamontes que secuestraron, torturaron y mantienen encarcelados a 6 de nuestros hermanos violando sus derechos constitucionales y humanos; con el gobierno del estado que es cómplice de los paramilitares pues los ampara en la impunidad de sus crímenes; con la SEMARNAT, CONAFOR, PROFEPA Oaxaca, cuando ellos por los millones que les genera el bosque dan año con año permisos a los talamontes priistas sin importarles el daño ecológico irreversible que ha ocasionado en esta zona y además son responsables de los hechos ocurridos el 18 de junio, pues ellos habían otorgado el permiso a sabiendas de la existencia de un conflicto; por eso nuestra asamblea de la comunidad y nuestra organización envió por fax el día 2 de julio y entregamos el día tres en la oficina de SEMARNAT, al
Señor Francisco García García nuestra acta de asamblea donde manifestamos porque no vamos a esa reunión y proponemos una reunión abierta y publica en la ciudad de México pues en Oaxaca no hay garantías ni seguridad para San Isidro Aloapam ni para nuestra organización la CIPO.
Pues mientras ellos dicen dialogo, a 26 kilómetros de la comunidad en el lugar llamado el PEÑASCO hay presencia de policías ministeriales del estado así como también se sabe que el reten que tapa el camino con dos cadenas que conduce de San Juan del estado a San Isidro Aloapam es operado por Paramilitar de San Miguel Aloapam aproximadamente por 15 hombres armados y dos mujeres quienes salen primero a hablar y de ahí salen los hombres a revisar los carros pidiendo que hablen sus lengua indígena y si alguno habla distinto lo detienen diciendo que son de San Isidro Aloapam y se los llevan a sus cárceles, seguimos con el camino tapado por los árboles que ellos derribaron, y el día 3 de junio en la reunión de la SEMARNAT en esa llegaron 3 camiones llenos de puros hombres de San Miguel Aloapam, bajaron a Oaxaca para detener a la comisión de San Isidro Aloapam, por lo que hay temor fundado que sean agarrados por los paramilitares y cuerpos policíacos del estado y del gobierno
federal.

Por esta situación es que la asamblea de comuneros decide no asistir y por respuesta recibimos enojo del señor Francisco García García y de Mateo Castillo de SEMARNAT, por que ellos dicen que es una falta de respecto a sus instituciones lo que hace nuestra palabra consensuada y acordada en nuestra asamblea de la comunidad. Nosotros pedimos señales de voluntad para resolver el asunto de fondo y no el pretexto hecho verdad del gusano descortezador, pero ellos insisten en ponernos condiciones para reunirnos y una de ellas es que asista únicamente la autoridad; cuando nosotros le hemos dicho que nuestra asamblea es la que decide los que tienen que ir a esa reunión, e insisten en que hablemos con los de San Miguel Aloapam, cuando ellos impunemente actúan contra San Isidro y el gobierno no dice nada y condicionan a ir el mismo numero de gente de San Isidro Aloapam así mismo deberá ir San Miguel Aloapam entonces ellos no están buscando una verdadera salida al problema, sino
que quieren agredirnos y fabricarnos delitos para encarcelarnos y quitarnos de en medio para que tranquilamente y a gusto puedan seguir explotando el bosque; también dicen que avisarán verbalmente siete días antes la fecha de la reunión, pero nosotros pedimos que sea por escrito, porque nosotros le entregamos por escrito lo que acordó la asamblea y necesitamos que demuestren voluntad resolviendo lo que les manifestamos como la libertad de nuestros hermanos y hermana encarcelada y no una simple fecha de reunión para que nos digan que no tenemos derecho y que nuestra palabra de asamblea ofende a sus instituciones.
Los gobiernos siguen demostrando no querer resolver el problema ni respetan, ni escuchan nuestra palabra de asamblea comunitaria, solo buscan justificar sus acciones represivas y de explotación de la madre tierra. Entonces hacemos el llamado a todas las hermanas y hermanos del mundo, a la otra campaña, a los pueblos indios a que estén atentos de lo que pueda pasar en estos días ya que tememos una agresión por decir que no vamos a asistir a la reunión del 3 de julio y por que le señor Francisco García García y Mateo Castillo dicen que es una falta de respeto, tememos represalias por decir la verdad. Y les pedimos pueda decirle al gobierno de México de que resuelva con justicia nuestras demandas planteadas en el acta de asamblea de fecha 1 de julio de 2007 y que fue entregada el día tres de julio ante la SEMARNAT y que den señales de voluntad para sentarnos a una mesa de dialogo.
Comunidad de San Isidro Aloapam.
Por la reconstitución y libre Asociación de los Pueblos
Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón.

Favor de enviar e-mails y llamadas en solidaridad y apoyo a San Isidro Aloapam a las siguientes direcciones:
Juan Rafael Evira Quesada
Titular de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales, SEMARNAT
Teléfono: 5628 0602 al 05, Fax: 56-28-06-43, Red: (Red 300,349 Red de Voz: 10901)
E-mail: c.secretario@semarnat.gob.mx .
Blvd. Adolfo Ruiz Cortínez 4209 Col. Jardines en la Montaña. C.P. 14210. México D.F.

Esteban Ortiz Rodea
Delegado Federal en Oaxaca de SEMARNAT
teléfono: (951) 512 96 00, Fax: 951-5129634, Red: 29630
E-mail: delegado@oaxaca.semarnat.gob.mx

Ignacio Loyola Vera
Procurador Federal de Protección al Ambiente, PROFEPA
Teléfono: 26-15-20-95 54-49-63-00, Fax: 26-15-20-41
E-mail: iloyola@profepa.gob.mx
Oficinas Centrales: Ajusco 200 CP 14210 Col Jardines en la Montaña, Distrito Federal, TLALPAN

Edgar Guillermo Sigler Andrade
Delegado de la PROFEPA en Oaxaca
Télefono: 9515160078, 9515141991, Fax: 9515169213
Email: delegado_oax@correo.profepa.gob.mx
Av. Independencia 709, Palacio Federal, Centro. CP 68000 Col Centro Oaxaca de Juárez, Oax.

Salvador Anta Fonseca
Gerente regional en Oaxaca de la Comisión Nacional Forestal, CONAFOR
Sabinos 402, Oaxaca de Juárez, Oaxaca. Colonia Reforma
Teléfono: 01 951 5187210, E-mail: conafor@conafor.gob.mx

Presidente FELIPE DE JESÚS CALDERÓN HINOJOSA
Residencia Oficial de los Pinos Casa Miguel Alemán, Col. San Miguel Chapultepec, C.P. 11850, México D. F., Tel: +521 (55) 27891100, Fax: +521 (55) 52772376
felipe.calderon@presidencia.gob.mx

Licenciado Francisco Javier Ramírez Acuña,
Secretario de Gobernación,
Bucareli 99, 1er. piso, Col. Juárez, Delegación Cuauhtémoc, México D.F., C.P. 06600, México,
Fax: +521 (55) 5093 3414, Tel. +521 (55) 5093 3400
La dirección mail no aparece en los directorios, favor de mandar comunicación por fax

Lic. Eduardo Medina-Mora Icaza,
Procurador General de la República
Av. Paseo de la Reforma #211-213 Col. Cuauhtémoc, Delegación Cuauhtémoc. México
D.F., C.P. 06500
Para enviar correos en línea: http://www.pgr.gob.mx/index.asp

Dr. José Luis Soberanes Fernández
Presidente de la CNDH
Periférico Sur 3469, Col. San Jerónimo Lídice, 10200, México, D.F.
Tel: 631 00 40, 6 81 81 25, Fax: 56 81 84 90, Lada sin costo: 01 800 00
Correo electrónico: correo@fmdh.cndh.org.mx , correo@cndh.gob.mx

Jaime Mario Pérez Jiménez
Presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos
Domicilio: Calle de los Derechos Humanos no. 210, Col. América, C.P. 68050, Oaxaca, Oax.
Teléfonos/Fax: Lada (951) 503 02 20, 503 02 21, 513 51 85, 513 51 91, 51351 97
Correo electrónico: correo@cedhoax.org

LIBERTAD A LOS/AS PRESOS/AS INDIGENAS DEL CIPO-RFM "VIVA LA AUTONOMÍA" visite nuestra pagina: www.nodo50.org/cipo Consejo Indígena Popular de Oaxaca "Ricardo Flores Magón", CIPO-RFM. Calle: Emilio Carranza 210, Sta. Lucía del Camino Oaxaca, México. tel: +(951) 51-78183 y +(951) 51-78190 mail: cipo@nodo50.org, mujercipo@hotmail.com, los_magoneros@hotmail.com
PARA DONATIVOS A NOMBRE DEL CIPO-RFM: Banco Nacional de México, SA. Domicilio Hidalgo # 821. col.Centro, Oax. C.P.68000, Sucursal Oaxaca, No. 120, Suit: Banamex: BNMXMXMM, Cuenta: 002610012077451770
(AAP) Agencia Akrata Press...

Desde Australia: A la Solidaridad Internacional

Estamos solicitando apoyo internacional de las organizaciones en el mundo que apoyan la lucha por la autodeterminación de los pueblos originarios y el irrestricto respeto a los derechos colectivos.

Día nacional de acciones en Australia
A parar el Genocidio de los pueblos originarios en las tierras robadas en Australia
Por el fin de las muertes de aborigenes en las carceles Australianas!

Justicia por Mulrunji y todos los asesinados en Custodia (en las carceles)!

Que se implementen las recomendaciones de la comisión real sobre las muertes de aborigenes en Custodia (en las carceles)!
Por el derecho a la tierra!
No al despojo de las tierras pertenecientes a las comunidades aborigenes en Australia!
No a la usurpación de tieras de los pueblos aborigenes a manos de los desechos minerales!
Que es Estado Australiano financie los servicios de asistencia y apoyo comuniatrio!

No al envió de tropas militares, más policias a territorios aborigenes, y no al establecimiento de la ley marcial en estas zonas!

Demandamos asistencia social, No Control social!
Por el control Aborigen de los asuntos de los pueblos originarios!

Tratado con los pueblos aborigenes ahora!
Marcha en solidaridad
Sabado 14 de Julio, 12:30 pm
City Square, corner of Swanston and Collins Streets en
Melbourne- Australia
Mayor info:
lasnet@latinlasnet.org
Apoyos iniciales: Australia Asia Workers Links, Black GST, Camp Sovereignty, Chilean Popular and Indigenous Network, Freedom Socialist Party, Indigenous Social Justice Association – Melbourne, Latin American Solidarity Network (LASNET), Ongoing G20 Arrestees Solidarity Network, Radical Women, Resistance, RMIT Student Union, Socialist Alliance, Socialist Alternative, Latina_LatinamerikanskaKoopForeningen Estocolmo, Suecia ,Red Latina sin fronteras, Your Voice, La Libertaria (Venezuela)....

Agregue el nombre de su organización y país al final de este comunicado reciban nuestra solidaridad y fraterno saludo

Lucho Riquelme
por LASNET
www.latinlasnet.org

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

COMISIÓN SEXTA Y COMISIÓN INTERGALÁCTICA DEL EZLN.
MÉXICO.

JUNIO DEL 2007.

AL PUEBLO DE MÉXICO:
A LOS PUEBLOS DEL MUNDO:
A L@S ADHERENTES A LA ZEXTA INTERNAZIONAL:
A L@S ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN:

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:
HERMANOS Y HERMANAS:

COMO FUE ANUNCIADO EN OCASIÓN DEL PRIMER ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO (CELEBRADO EN ENERO DE ESTE AÑO), EN ESTE PRÓXIMO MES DE JULIO SE CELEBRARÁ EL SEGUNDO ENCUENTRO. EL OBJETIVO ES QUE LAS PERSONAS, GRUPOS, COLECTIVOS Y ORGANIZACIONES QUE LUCHAN CONTRA EL NEOLIBERALISMO, EN MÉXICO Y EN TODO EL MUNDO, CONOZCAN, DIRECTAMENTE DE LA PALABRA DE LAS BASES DE APOYO DEL EZLN, EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA AUTONOMÍA EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS ZAPATISTAS DE CHIAPAS. POR ESTO EL EZLN, A TRAVÉS DE SU COMISIÓN INTERGALÁCTICA Y SU COMISIÓN SEXTA, CONVOCA AL…

SEGUNDO ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS
CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO.

QUE SE REALIZARÁ EN TERRITORIO ZAPATISTA DEL DÍA 20 AL 28 DE JULIO DEL AÑO DEL 2007, CON LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS:

PRIMERO.- TOMANDO EN CUENTA LAS DIFICULTADES QUE LA TEMPORADA DE LLUVIAS PROVOCAN EN ESOS DÍAS EN EL ESTADO DE CHIAPAS, LAS SEDES DEL ENCUENTRO NO SERÁN LOS 5 CARACOLES (COMO SE HABÍA ANUNCIADO ANTES), SINO 3 DE ELLOS (OVENTIK, MORELIA Y LA REALIDAD), EN LOS DÍAS QUE AHORA DETALLAMOS:

DÍA VIERNES 20 DE JULIO: CARACOL DE OVENTIK, ZONA ALTOS DE CHIAPAS. BIENVENIDA E INAUGURACIÓN.

DÍA SÁBADO 21 DE JULIO: CARACOL DE OVENTIK, ZONA ALTOS DE CHIAPAS. MESAS PLENARIAS CON EXPOSICIONES DE BASES DE APOYO ZAPATISTAS DE LOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS DE LOS ALTOS DE CHIAPAS, Y SESIONES DE PREGUNTAS, OBSERVACIONES Y PROPUESTAS DE LOS ASISTENTES.

DÍA DOMINGO 22 DE JULIO: TRASLADO AL CARACOL DE MORELIA, ZONA TZOTZ CHOJ. BIENVENIDA.

DÍAS LUNES, MARTES Y MIÉRCOLES 23, 24 Y 25 DE JULIO: CARACOL DE MORELIA, ZONA TZOTZ CHOJ. MESAS PLENARIAS CON EXPOSICIONES DE BASES DE APOYO ZAPATISTAS DE LAS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS DE LAS ZONAS TZOTZ CHOJ (CARACOL DE MORELIA), NORTE DE CHIAPAS (CARACOL DE ROBERTO BARRIOS) Y SELVA TZELTAL (CARACOL DE LA GARRUCHA), Y SESIONES DE PREGUNTAS, OBSERVACIONES Y PROPUESTAS DE LOS ASISTENTES.

DÍA JUEVES 26 DE JULIO: TRASLADO AL CARACOL DE LA REALIDAD, ZONA SELVA FRONTERIZA. BIENVENIDA.

DÍA VIERNES 27 DE JULIO: CARACOL DE LA REALIDAD, ZONA SELVA FRONTERIZA. MESAS PLENARIAS CON EXPOSICIONES DE BASES DE APOYO ZAPATISTAS DE LOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS DE LA ZONA SELVA FRONTERIZA, Y SESIONES DE PREGUNTAS, OBSERVACIONES Y PROPUESTAS DE LOS ASISTENTES.

DÍA SÁBADO 28 DE JULIO: CARACOL DE LA REALIDAD, ZONA SELVA FRONTERIZA. MESA PLENARIA FINAL Y CLAUSURA.

DÍA DOMINGO 29 DE JULIO: REGRESO.


SEGUNDO.- LOS TEMAS DE LAS MESAS PLENARIAS SON:

SALUD.- Exposición a cargo de Promotores de Salud de los pueblos zapatistas.

EDUCACIÓN.- Exposición a cargo de Promotores de Educación.

ORGANIZACIÓN DE LAS COMUNIDADES.- Exposición a cargo de comisariados y agentes municipales.

TRABAJO COLECTIVO.- Exposición a cargo de colectivos y directivas a nivel local, regional, municipal y de zona.

LA LUCHA DE LA MUJER.-Exposición a cargo de mujeres bases de apoyo sobre sus formas de organización, en los distintos niveles, como mujeres que somos.

AUTONOMÍA.- Exposición a cargo de autoridades autónomas sobre luchas y problemas en las áreas de trabajo, salud, educación, comercio, registro civil, justicia, proyectos, etcétera.

BUEN GOBIERNO.- Exposición a cargo de miembros de las Juntas de Buen Gobierno sobre su función en la construcción de la autonomía.

BALANCE DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA AUTONOMÍA.- Exposición a cargo de miembros de la dirección político-organizativa del EZLN (CCRI) sobre los avances y problemas en 13 años de los municipios autónomos rebeldes zapatistas (MAREZ) y los 4 años de las Juntas de Buen Gobierno (JBG).


TERCERO.- EL MÉTODO DE TRABAJO EN LAS MESAS PLENARIAS SERÁ: EXPOSICIÓN DEL TEMA Y DESPUÉS SESIÓN DE OBSERVACIONES, PREGUNTAS Y RESPUESTAS.


CUARTO.- EN ESTE SEGUNDO ENCUENTRO EL EZLN TENDRÁ COMO INVITAD@S ESPECIALES A COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS DEL MOVIMIENTO DE LOS SIN TIERRA DE BRASIL, DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DE COREA, DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DE MADAGASCAR, DEL MOVIMIENTO CAMPESINO DE ESTADOS UNIDOS, Y DE OTR@S COMPAS DE LA ORGANIZACIÓN “VÍA CAMPESINA” EN EUROPA, ASIA, ÁFRICA Y AMÉRICA. CON ESTA CONSIDERACIÓN, SE DARÁ UN ESPACIO ESPECIAL PARA LA PARTICIPACIÓN DE EST@S COMPAÑER@S.


QUINTO.- LAS INSCRIPCIONES Y ACREDITACIONES SE INICIARÁN, POR INTERNET, EL DÍA 2 DE JULIO DEL 2007 EN LAS SIGUIENTES PÁGINAS Y DIRECCIONES ELECTRÓNICAS:
Páginas electrónicas: www.zeztainternazional.org y enlacezapatista.ezln.org.mx
Correo electrónico: encuentrojulio@ezln.org.mx

LAS ACREDITACIONES SE EXPEDIRÁN A PARTIR DEL DÍA LUNES 16 DE JULIO DEL 2007 EN SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, EN:

OFICINA DE ENLACE ZAPATISTA: Avenida Ignacio Allende 22-A, Barrio de San Antonio, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Teléfono: (01) 967 6781013

ADEMÁS, EN LOS CARACOLES DONDE SE REALIZARÁN LAS PLENARIAS, HABRÁ UN LUGAR PARA INSCRIBIRSE Y ACREDITARSE.


SEXTO.- SE RECOMIENDA A L@S ASISTENTES QUE LLEVEN LO NECESARIO PARA PERNOCTAR. EN LOS CARACOLES HABRÁ PUESTOS DE COMIDA ECONÓMICA, PERO PUEDEN LLEVAR SUS PROPIOS ALIMENTOS.

INVITAMOS A LAS PERSONAS HONESTAS, NOBLES Y CONSECUENTES DE MÉXICO Y DEL MUNDO A QUE ASISTAN.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Marcos. Teniente Coronel Insurgente Moisés.
Comisión Sexta. Comisión Intergaláctica.
México, Junio del 2007.

MANIFIESTO DE LA CAPI PARAGUAY-PROYECTO PARAGUAY SILVESTRE

La Coordinadora por la Autodeterminación de los Pueblos Indígenas (CAPI), espacio que articula a 12 asociaciones indígenas de ambas regiones del país[1] habiendo dado lectura al tríptico que se adjunta, intitulado “Parque Nacional San Rafael”, elaborado y promocionado por la Secretaría del Ambiente (SEAM) , el programa internacional GEF, y el Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas con fin de implementar el Proyecto Paraguay Silvestre (PAR98G/33); siente la necesidad de dirigirse a la opinión pública local e internacional, a fin de deslindar cuanto sigue:

Antes que nada quisiéramos expresar nuestro reconocimiento y fraternidad con la lucha de los compañeros de la Asociación de Comunidades Indígenas del Pueblo Mbya Guaraní de Itapúa (ACIDI) y con la Asociación de Comunidades Mbya Guaraní Teko Yma Jee’a Pavë de Caazapá, quienes se encuentran exigiendo su reconocimiento y el respeto a sus derechos al Estado Paraguayo en relación a proyectos que se implementan en su territorio ancestral – precisamente bajo la Reserva para Parque Nacional San Rafael del Proyecto Paraguay Silvestre llevados adelantes por órganos estatales e internacionales ambientalistas sin el consentimiento y consulta a los mismos.

Dentro de dicho territorio tradicional Mbya –TEKOHA GUAZU- o Reserva Para Parque Nacional San Rafael viven 10 Comunidades Indígenas con tierras aseguradas y/o con trámites legales y 12 núcleos tradicionales y religiosos denominados Tapyi. Ellos han vivido dentro del Parque designado desde tiempos inmemoriales. Los miembros del Pueblo Mbya Guaraní son más que “partes interesadas” pues tienen derechos colectivos sobre sus tierras ancestrales, éstos reconocido por Leyes internacionales, por ello tienen derecho a dominar, usar, y manejar sus tierras y recursos naturales y debido a esto, otorgar o no su consentimiento en cualquier actividad que otros pretendan realizar en sus territorios.

Dicho esto, entendemos que el documento adjuntado de SEAM, GEF y PNUD comporta en su presentación un tratamiento con sesgos de discriminación, al privar de la entidad que le corresponde a la presencia indígena en el área en cuestión y remitirla al punto de AMENAZAS A LA BIODIVERSIDAD en el que nuestros hermanos y hermanas se traslucen como mera población minoritaria tanto en la zona de amortiguamiento como dentro de la Reserva Para Parque San Rafael, desconociéndose así su faz comunitaria, la dimensión colectiva de sus derechos como Pueblos, con un papel crítico e histórico que han desempeñado en la conservación de la naturaleza de su Territorio.

Demás estaría decir, salvo porque que el susodicho documento se presta a equívocos, que el pueblo Mbya Guaraní no es una Amenaza a la Biodiversidad. Al contrario, sus miembros siempre han sido los guardianes de la integridad de su territorio ancestral y gracias a su forma tradicional de vida, se ha podido preservar lo que Gobiernos y la cooperación internacional pueden elevar hoy como estandarte de lucha para la preservación de la biodiversidad.

Por lo demás, es de notar que entre las mentadas AMENAZAS A LA BIODIVERSIDAD, se destaca una gran ausencia: en dicha descripción falta relevar al gran protagonista de la erosión de la tierra, la contaminación y la destrucción de los bosques: LA SOJA. Esta ausencia creemos que no es casual sino totalmente de adrede.

Por lo dicho estimamos que corresponde, en especial al Estado Paraguayo y los órganos internacionales como el GEF y PNUD, una aclaración por la suscripción dada al documento y un cambio profundo en la forma en que se realizan todas las futuras actividades del Proyecto para facilitar la participación con su consentimiento libre, previo e informado de los Pueblos Indígenas. Además, solicitamos a todas las organizaciones indígenas y solidarias, emitir una voz de protesta por este trato que estimamos discriminatorio respecto a derechos fundamentales del Pueblo Mbya Guaraní.

Comisión Directiva
Organizacion_capi@hotmail.com

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[1] miembros de la CAPI

- Región Oriental:
o Asociación Teko Yma Jee’a Pavë – Ava’i y Tava’i - Caazapa
o Asociación Che Irö Ara Poty – Campo 9 - Caaguazú
o Asociación de Comunidades Indígenas de Itapua-ACIDI
o Asociación Ava Guaraní Alto Canindeyu
o Asociación Paï Reko Pavë (Capitán Bado –Amambay)
o Asociación Guaraní Alto Paraná
- Región Occidental- Chaco
o Organización del Pueblo Enlhet Norte (Boquerón)
o Federación Indígena del Chaco Central-FRICC (parte de Pte. Hayes y Boquerón)
o Unión Nativo Ayoreo del Paraguay-UNAP (Boquerón y Alto Paraguay)
o Comisión de Pueblos y Comunidades Indígenas del Chaco Paraguay-CPI Chaco Py.
o Coordinadora de Líderes Indígenas del Bajo Chaco-CLIBCH (Presidente Hayes)
o Organización Payipie Ichadie Totobiegosode-OPIT (Alto Paraguay)


Centro de Comunicación e Investigación Indìgena Chaskinayrampi
COORDINADORA POR LA AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.
CAPI Victor Haedo 1023 c/ Colón , email:organizacion_capi@hotamail.com Telefax: 595.21.443464 Asunción, Paraguay.

Para visitar tu grupo en Internet
http://espanol.groups.yahoo.com/group/chaskinayrampi/

CARAVANA del 29 de junio al 6 de julio y 2.-ENCUENTRO POR LA DEFENSA DEL BOSQUE Y LA VIDA COMUNITARIA el 27, 28 y 29 de Julio del 2007 en la comunidad

Compañeros y compañeras:

Les mandamos a cada unx de ustedes las siguientes invitaciones. Ojalà pudieran caerle y apoyar con algún taller en las fechas que abajo mencionamos.

Para la banda que le gusta el arte, la mùsika y la danza, estarìa muy chingòn que pudieran exponer en la comunidad de San Isidro Aloapam para acompañar al pueblo.

Esperamos sus respuestas compas, cualquier duda o mensaje pueden escribir a este correo o llamar a los telèfonos que se mencionan abajo, la salida serà colectiva desde aki de Oaxaca. Esperamos respuestas y confirmaciones…

¡VIVA LA AUTONOMÌA!
¡VIVA EL BOSQUE DE SAN ISIDRO ALOAPAM!
¡LIBERTAD A LXS PRESXS DE SAN ISIDRO ALOAPAM!
¡Libertad a todxs lxs presxs!


1.-CARAVANA del 29 de junio al 6 de julio y 2.-ENCUENTRO POR LA DEFENSA DEL BOSQUE Y LA VIDA COMUNITARIA el 27, 28 y 29 de Julio del 2007 en la comunidad de San Isidro Aloapam, Ixtlàn, Oaxaca.


Caravana de trabajo y acompañamiento en la comunidad de San Isidro Aloápam del 29 de junio al 6 de julio de 2007.

San Isidro Aloápam es una comunidad indígena Zapoteca de la Sierra Norte, del municipio de San Miguel Aloápam del Estado de Oaxaca, México. La Comunidad resiste día a día en el cuidado de su bosque y su territorio.
El 18 de junio de 2007 sufrieron la agresion de un grupo paramilitar respaldado por el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz y funcionarios federales.
A partir de esto se ha querido hacer ver a la comunidad como un llugar de guerrilleros y de personas violentas, cuando en realidad ha resistido pacificamente a todas las agresiones de que ha sido objeto.

El objetivo de estas caravanas es romper el cerco politico, terrestre y mediatico que han tendido el gobierno y los paramilitares, para ello las caravanas permitiran conocer la vida de la comunidad y la situación de sus habitantes en medio del conflicto que han provocado el gobierno en alianza con los paramilitares..

La comunidad esta dispuesta a compartir sus conocimientos con las personas que decidan dedicar una semana de acompañamiento al trabajo comunitario de los días 29 al 6 de julio. Con el siguiente programa de trabajo.

Llegando a la comunidad.

1) Información general de la forma de vida de la comunidad, las reglas de conviencia, etc.
2) Informacion de la situación actual y las medidas de prevencion y alerta, y el que hacer en caso de agresion.
3) Historia de la comunidad, tomando en cuenta cada uno de los trabajos de la comunidad, por ejemplo, explicar como se introdujo el agua potable, como se abrio el camino, como se construyo la escuela, y todo lo que como CIPO Y COMUNIDAD HEMOS HECHO, incluido los eventos. Es caminando y miando para no hacer hoyo, hablando y haciendo.
4) Tomar trabajos especificos de la comnidad, con los niños, con la salud, con la alimentacion, con el invernadero, con la radio, o con lo que se tenga a la mano listo.
5) Experiencia de la siembra tradicional en la comunidad, que se cosecha, etc.
6) Experiencias de como usan el bosque en la comunidad, y que se les ha prohibido ahora.

Notas especiales:
· invernadero.
(Trabajo de acción comunitaria, como cultiva orgánicamente en la comunidad, acompañamiento en este trabajo al invernadero, cultivando junto con las personas aquí esta destinado a las personas que tienen un conocimiento previo de la situacion.)

l Trabajo con niños y niñas en la comunidad. (Actualmente no tienen clases)
Juegos.
Talleres.
Clases.

l Trabajo con mujeres.
Como es la vida en la comunidad de la mujeres.
Talleres sobre equidad de género.
Primeros auxilios.
Talleres para la comunidad de primeros auxilios y que hacer en caso de urgencias ahora no hay medico en la comunidad.

l Taller del medio ambiente y la comunidad.

Asiste, comparte y difunde, la caravana de trabajo. (Con el apoyo a esta campaña se prohíbe bebidas embriagantes y drogas para no generar pretextos de conflicto en esta comunidad) respetando las normas comunitaria.

Encuentro
Por la defensa del Bosque y la Vida Comunitaria.
27, 28 y 29 de Julio del 2007 en la comunidad de San Isidro Aloapam, Ixtlàn, Oaxaca.

Muchos años en que venimos resistiendo y protegiendo nuestro territorio, conservando y alimentando nuestra vida comunitaria ante los embates de los gobiernos y de los grandes empresas nacionales e internacionales que están despongando y exterminando a los pueblos indios para quedarse con nuestro Territorio. Cuando nuestra palabra y nuestro trabajo han demostrado que nuestra resistencia es y será siempre pacifica, nuestro trabajo es por el reconocimiento de nuestros derechos de los pueblos indígenas. Por eso llamamos a que nos juntemos en este encuentro a platicar y apoyarnos para enfrentar nuestros problemas.

Llamamos a todos los pueblos indígena, a los universitarios, a los joves, a la mujer y a los niños y niñas, artistas, medios de comunicación comunitarios y libres. A participar en el encuentro por la defensa del bosque y la vida comunitaria a llevarse a cabo los días: 27, 28 y 29 de Julio del 2007 en la comunidad de San Isidro Aloapam, Ixtlàn, Oaxaca.


Donde se realizaran mesas de trabajo:

El bosque y la comunidad. Los jóvenes ante el problema del bosque.

La mujer y el bosque. Vida comunitaria.

Talleres. Teatro.

Puedes mandar tus palabras y traer materiales para exposición en las mesas y talleres. Para mayor información comunicarse a la casa comunitaria del CIPO R.F.M. en la ciudad de Oaxaca en la calle Emilio Carranza 210 Santa Lucia del Camino. Los teléfonos son 01 951 51 7 81 90 y 01 951 51 7 81 83.

Convocan:

Comunidad de San Isidro Aloapam.
Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón. CIPO RFM.
Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad. VOCAL.
Movimiento Por la Paz con Justicia y dignidad.
Jóvenes en Resistencia Alternativa. JRA.
La Otra Campaña

Convocatoria a la iniciativa estudiantil por la defensa y custodia de las tierras indígenas Venezolanas

Convocatoria a la iniciativa estudiantil por la defensa y custodia de las tierras indígenas Venezolanas
El día sábado 30 de junio de 2007 de 10:00 a.m. a 5:00 p.m. un grupo de estudiantes, nos reuniremos en la ciudad de Mérida con la finalidad de construir el "Frente Nacional de Estudiantes Universitarios en Solidaridad con las Luchas de los Pueblos Indígenas de Venezuela".

Todos debemos convocar y hacer esfuerzo de estar presentes para darle fuerza y comenzar a estructurar un movimiento estudiantil unido con las luchas de otros sectores del pueblo venezolano, en este caso con los indígenas amenazados todos por los planes de las transnacionales y los Estados-gobiernos en función de la recolonización de nuestra América a través del TLC, PPP y la IIRSA, manera de vivir la globalización en estos tiempos finales del modelo civilizatorio de la energía fósil.

Cada quien debe prepararse para buscar sus pasajes y dinero para comer. Autogestión
Esta semana le diremos en la segunda convocatoria el lugar exacto, es muy posible en un salón de la ULA Mérida

Sociedad Homo et Natura

Difunde la convocatoria...!

Agua, Tierra y Dignidad.

Sobre el Anarcogalaktico..

CONVOCATORIA ENCUENTRO ANARK@GALACTICO
DEL 15 AL 18 DE JULIO 2007
JOVEL (san cristóbal de las casas) CHIAPAS

Durante el primer encuentro de los Pueblos Zapatistas y los Pueblos del Mundo, nos reunimos cerca de una centena de anarquistas para encontrar puntos en común que promuevan una relación mas estrecha y dinámica entre los colectivos y compañerxs de distintas partes del mundo. En estas reuniones decidimos formar una red global anarquista, compuesta por una lista de correos, una página web y una publicación biliingüe. La represión contra los movimientos sociales y específicamente contra los anarquistas, continúa incrementándose en México y el mundo aplicándose cínica y sistemáticamente. Es muy importante apoyarnos mutuamente, compartir y aprender de nuestras experiencias. Los estados se entregan al capital y declaran una guerra encarnizada contra cualquier brote de resistencia, mientras ellos sigan globalizando la represión y el terrorismo de estado, nosostrxs seguiremos buscando medios para globalizar la resistencia y combatir la miseria del estado y el capitalismo. Esperamos que esta red sirva como una herramienta práctica para comunicarnos, pero sobre todo, para organizarnos.

De estas reuniones resulto el siguiente plan de acción:

15 de Marzo: Día de Acción Global
Coordinar un día de acción de global contra las fuerzas represoras del estado (la policía, los militares, etc...) y por la liberación de todxs lxs presxs políticxs.

Julio de 2007: Encuentro Anarkista
Surge la idea de un encuentro anarkista previo al próximo encuentro de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo a celebrarse los primeros días de Julio.

Noviembre de 2007: Campamento contra las fronteras y días de acciones conjuntas.

En la línea entre Estados Unidos y México en el área de Mexicali-Calexico se realizarán campamentos en ambos lados para confrontar los temas en torno a las fronteras y lo que significa el problema del cruce fronterizo alrededor del mundo.
Hacemos un llamado a realizar acciones conjuntas en otras fronteras del
mundo durante las mismas fechas del campamento enfoncandonos en los problemas globales que ocasionan las fronteras, los centros de detención y un mundo en el que se criminaliza a lxs migrantes mientras que el capitalismo atraviesa cualquier frontera.
Lxs compañerxs de México proponen acciones en la frontera entre Guatemala y México.

Para mayor información: http://deletetheborder./org/en/node/1860

Estamos muy emocionadxs de poner a funcionar esta red y esperamos que en
el futuro sea una herramienta para coordinar nuestra resistencia y promover solidaridad entre lxs anarquistas del mundo!

AMOR, RABIA y ANARQUÍA!!!

Material de llevar:
Va hacer frio y lluvioso... Estaremos mas bien acampando bajo un techo
sleeping, vaso, cuchara, plato.



Tematicas

- bienvenida, acuerdos, propuestas y agenda del encuentro.
- tiempo de presentación.
- presxs.
- no border.
- l@s anarquist@s y la otra.
- tecnología apropiada.
- funcionamiento real de la red virtual: administración/moderación de la lista /mantenimiento del sitio web: publicación de un boletín por la red ?

para mas información escribir al siguiente correo:

anarkalactica@alcanzamos.org


Sobre donde va a ser
La comisión anarkalactica de San Cristóbal de las Casas, encontró un buen lugar para el encuentro de julio. Es el CIDECI-Universidad de la Tierra, es un espacio de capacitación popular para gente de comunidades y de fuera... Son compañer@s, suelen abrir su espacio a compas para reuniones, encuentros, talleres...
En este lugar nos ofrecen comida, techo, baños, y espacio para reunirnos.

Respetando el funcionamiento interno del CIDECI, acordamos que el centro prepara la comida para tod@s, y nosotr@s damos una participación financiera para cubrir los gastos de comida, de electricidad, de agua, y de alojo...

Nos parece justo apoyar con mínimo treinta pesos por persona y por día al CIDECI, serian pues 120 pesos por los cuatro días para cada quien.. Proponemos que seamos solidari@s entre mas y menos adinerad@s de forma que
tod@s podamos llegar al encuentro y llamamos a l@s individu@s que puedan aportar mas a que lo hagan.
También proponemos que todas las bandas y otros colectivos juntemos dinero, de la forma que mas les parezca apropiada... Expropiaciones, conciertos, venta de caramelos, pasteles, playeras... lo que su creatividad les diga pues !!

El CIDECI nos pide saber cuant@s vamos a ser mas o menos, necesitamos contarnos pues !! sería chido que cada un@ logre investigar a su alrededor cuantas van a venir y lo escriba a la comisión de San Cristóbal,
para tener una primera evaluación y comunicarla al CIDECI. esperamos sus respuestas antes del 15 de junio (esto no impide que sigan confirmando después de esta fecha)... Para no seguir sobrecargando la lista de la
anarkalactica, proponemos canalizar esta información en el correo de la comisión San Crisis: anarkalactica@alcanzamos.org

En la óptica de escribir una convocatoria especifica al anarkalactico, proponemos que se manden las ideas y propuestas ya !!

Recordamos los tres ejes acordados en Oventic en enero:

- Campamento contra las Fronteras, noviembre 2007.
- Pres@s politic@s de México y del mundo.
- L@s Anarquistas y la Otra

Hasta ahora la única propuesta que ha sido añadida es de la banda de Oaxaca: "Tecnologías apropiadas"...

Proponemos a l@s que les guste que se avienten una introducción sobre uno o varios de los temas, con el objetivo de escribir dicha convocatoria.
¡salud y libertad!

La comisión anarkalactica de Jovel

NO NOS QUIEREN INDIOS, MUERTOS NOS QUIEREN PARA ROBARNOS.

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES.
A LOS GRUPOS AMBIENTALISTAS Y TODOS LOS QUE AMAN LA MADRE TIERRA
A LAS ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS NACIONALES E INTERNACIONALES
AL PUEBLO DE MEXICO.

HERMANOS Y HERMANAS DE TODO EL MUNDO

En estos momentos los integrantes del Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón CIPO-RFM. Les hacemos este reporte de los ultimos acontecimientos en el bosque virgen de San Isidro Aloapam el cual cuidamos y defendemos de forma civil y pacifica, pero por capricho e el interés del Gobierno Federal, Estatal y municipal de San Miguel Aloapam, quienes son paramilitares priistas protegidos por el asesino gobierno de URO.

El dia de hoy a las 8.15 am. Entraron los de San Miguel Aloapam. Con los talamóntes resguardados por mas de 600 hombres armados, por lo que nuestros hermanos de San Isidro Aloapam subieron al monte alrededor de unos 70 compañeros y compañeras para hablar pacíficamente con los de San Miguel, sin embargo al dirigirse a la autoridad municipal de San Miguel Aloapam, Alejandro Cruz quien con todo su cabildo se encontraban en estado de ebriedad empezaron a insultarlos y agredirlos, por lo que nuestros compañeros se defendieron de los golpes y quisieron retirarse sin embargo ellos empezaron a dispararles por los que nuestros compañeros se tiraron en el monte para salvarse de las balas. El pueblo de San Miguel Aloapam empezaron a tumbar árboles y en punto de las diez cincuenta de am. secuestraron a seis compañeros de San Isidro Aloapam que son JUVENTINO CRUZ PEREZ, ARTEMIO PEREZ CRUZ de 52 años, EUTENIO MENDES LOPEZ de 33 años, JUANA MORALES PEREZ de 29 años de edad, JOSE CRUZ CRUZ, MARIO ALVARO LOPEZ PEREZ.

Este es el modelo cruel inhumano mas de fama del señor Anta Fonseca el actual gerente de CONAFOR hoy se repite los mismos hechos ocurridos en la masacre de agua fría Xochiltepec en el 2002 consecuencia del permiso a Santa Maria Saniza, hoy las vidas de nuestros compañeros corre grave peligro pues sabemos que los de San Miguel Aloapam estan amenazando y planeando asesinarlos.
Esto es lo que querían SEMARNAT, PROFEPA, CONAFOR y el Gobierno del estado los muertos y la sangre derramada son su responsabilidad pues actualñmente se reportan 6 muertos que en estos momentos desconocemos de que parte son pero todo es originado por este conflicto. Hacemos este llamado a los Autoridades responsables que garanticen la vida de nuestros compañeros que han sido secuestrados; exigimos la aparicion con vida de nuestros hermanos y hermanas.

Nos informan los compañeros que subieron aproximadamente 600 hombres de San Miguel Aloapam todos llevaban armas de fuego: PISTOLAS, RIFLES, Y ESCOPETAS DE VARIAS CALIBRES acompañados con el Presidente Municipal Y sus cabildos todos se encuentran borrachos, y los compañeros de San ISIDRO ALOAPAM los que fueron a defender el bosque solamente subieron 70 comuneros.
En estos momentos los de San Miguel Aloapam, están llamando a toda su gente para reunirse con palos, machetes, armas, etc. Para ir a atacar a la comunidad autónoma de San Isidro Aloapam.

El último reporte que nos llega de San Isidro Aloapam nos dicen que hay mas personas desaparecidas: Santiago López Alavés, Marcos Alavés Pérez y Gerardo López Alavés.

Por la reconstitución y libre asociación de los pueblos.

CIPO-RFM

Mexico - Pronunciamientos por los Presos y las Presas de Atenco

Ciudad de México, 20 de junio del 2007.

Las mujeres presas, expresas políticas y familiares de quienes aún están detenidos por el ataque al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y la Otra Campaña en mayo de 2006, así como el Colectivo de Abogados Zapatistas y el Comité en Contra de la Tortura, dieron una conferencia en la que exigieron la libertad incondicional e inmediata de todas y todos los presos.
Gloria Arenas Agis, presa en el penal de Chiconautla, Estado de México, hizo una llamada telefónica desde la cárcel en la que contó la historia de represión que vivieron ella y su esposo Jacobo Silva Nogales cuando fueron detenidos en 1999. También se solidarizó con tod@s l@s pres@s y exigió su liberación inmediata.
Por su parte, Norma Aidé Jiménez Osorio, quien estuvo presa durante un año y acaba de obtener su libertad bajo fianza, denunció la situación que viven tod@s los detenid@s de la Otra Campaña y el FPDT. Norma exigió justicia para las mujeres que fueron violadas por la Policía Federal Preventiva y para todos los compañeros torturados.
El abogado Juan de Dios Hernández Monge y Ricardo Luege explicaron las aberraciones jurídicas en que han incurrido las autoridades estatales y federales, y señalaron que nuestr@s compañer@s ya deberían haber alcanzado su libertad.
Las compañeras Ana María y Trini del FPDT contaron la historia de persecución y violencia que han vivido a partir de los sucesos de mayo en Atenco y exigieron el alto a la represión. Leyeron un pronunciamiento que aquí se anexa.
También se leyó un comunicado que informa de la captura en Santiago Xanica, Oaxaca, de César Luis Díaz, consejal de la APPO e integrante del CODEDI, de quien no se sabe su paradero desde hace dos días, por lo que se exige su presentación inmediata.
La compañera Nayeli Morquecho dio lectura a un pronunciamiento del Sector Mujeres y la Sexta DF-Edomex que también reproducimos a continuación.

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PRONUNCIAMIENTO DEL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA

Junio 19 del 2007.
A más de un año de la brutal y cobarde represión en Ateneo, ordenada por Enrique Peña Nieto y el Gobierno Federal en ese ent60nces representada por Vicente Fox, tenemos como consecuencia a 28 compañeros presos en el penal del Altiplano, penal de Santiaguito en Toluca y Molino de Flores en Texcooco; así como compañeros con proceso penal y compañeros con orden de aprehensión.

Y como es bien sabido de todos; que los delitos de los cuales se les acusan, han sido fabricados de manera dolosa por los Gobiernos tanto Federal como Estatal por todo esto. El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra se pronuncia enérgicamente por la libertad absoluta e incondicional de los compañeros de Ateneo, presos en el Altiplano antes la Palma, Santiaguito, Molino de Flores, Texcoco; así como de Gloria Arenas Agiz, Jacobo Silva Nogales, y por todos los presos políticos del país y por el desistimiento de las ordenes de aprehensión.
Exigimos que el Poder Judicial Federal resuelva el Cuarto Amparo de manera favorable para Magdalena García Durán.

Demandamos a la Suprema Corte de Justicia que emita una resolución donde se especifiquen los responsables intelectuales y materiales de los hechos de 3 y 4 de mayo, en base a la investigación de la Comisión Especial sobre el caso Ateneo.

Llamamos a todas las organizaciones en general a conformar un referente amplio para luchar por la libertad de todos los presos políticos del país.

Contra la represión y en contra de la militarización del país ordenada por Felipe Calderón Hinoj osa

¡Presos Políticos Libertad!

¡Zapata vive, la lucha sigue!

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra.

Ciudad de México, a 19 de junio del 2007

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Pronunciamiento “nuestr@s pres@s no están sol@s”

El Sector Mujeres y la Sexta DF-Edomex, espacio donde confluyen mujeres integrantes de la Otra Campaña, informa que hace ya más de un año que están detenidas injustamente nuestras compañeras

Georgina EDITH Rosales Gutiérrez
(presa desde hace 13 meses, Santiaguito, Estado de México, sin sentencia)

PATRICIA Romero Hernández
(presa desde hace 13 meses en Santiaguito, Estado de México, sin sentencia)

MAGDALENA García Durán
(presa desde hace 13 meses, Penal Molino de las Flores, Estado de México,
sin sentencia)

MARIANA Selvas Gómez
(presa desde hace 13 meses, Penal Molino de las Flores, Estado de México,
sin sentencia)

así como 22 compañeros. Tres de ellos -Ignacio del Valle Medina, Felipe Álvarez Hernández y Héctor Galindo Gochicua, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, San Salvador Atenco- han recibido una condena brutal de 67 años de prisión por haberse organizado para defender la tierra. Esto nos llena de indignación y coraje.
Nuestros demás compañeros presos en Santiaguito y Molino de las Flores por los sucesos de Atenco son: Guillermo Selvas Pineda, Raúl Romero Macías, Arturo Sánchez Romero, Román Adán Ordóñez Romero, Juan Carlos Estrada Cruces, Martín Garrido Romero, Rufino González Rojas, Jorge Armando Ramírez Aguilar, Cecilio Ramírez Espinoza, César del Valle Ramírez, Inés Rodolfo Cuéllar Rivera, Óscar Hernández Pacheco, Narciso Arellano Hernández, Pedro Reyes Flores, Vicente García Murguía, Jorge Alberto Ordóñez, Édgar Eduardo Morales Reyes, Julio César Espinosa Ramón y David Neri.
Como integrantes de la Otra Campaña queremos expresar nuestra solidaridad con todos ellos, con nuestras compañeras Isabel Almaraz (presa desde hace 5 años en Ixcotel, Oaxaca) y Gloria Arenas Agis (presa en Chiconautla, Edomex), todas las compañeras y los compañeros que fueron salvajemente golpeados por la Policía Federal Preventiva, l@s compañer@s que fueron expulsados de nuestro país, tod@s aquell@s que aún son perseguidos, como nuestra compañera América del Valle, y con quienes padecen las injusticias y la crueldad del gobierno de Enrique Peña Nieto.
En las últimas semanas, han quedado libres bajo fianza nuestras compañeras Norma Aidé Jiménez Osorio, María Luisa López Morán y Suellen Gabriela Cuevas Jaramillo. Sin embargo, no queda claro todavía cuál será el destino de Edith, Magdalena, Patricia, Mariana y de todos los compañeros presos. Es por eso que hoy nos pronunciamos una vez más por su liberación incondicional e inmediata.
Mientras tanto, nosotras seguiremos luchando organizadas, siguiendo el ejemplo de nuestras compañeras zapatistas que tanta dignidad nos han enseñado.

¡Libertad a las presas y los presos políticos!

¡Justicia para tod@s los agredid@s en Atenco!

LA OTRA CAMPAÑA VA,

Abajo y a la izquierda, con todo el corazón.

Sector Mujeres y la Sexta DF-Edomex

Anarquía y corrientes libertarias en el movimiento insurreccional oaxaqueño

Entre los meses de junio y noviembre del año pasado el estado mexicano de Oaxaca vivió una revuelta popular que maravilló y conmocionó al mundo. Mientras los medios de masas se prestaban a dar su peculiar punto de vista acerca del conflicto, el pueblo oaxaqueño desconocía a su gobernador Ulises Ruiz Ortiz (URO, del Partido de la Revolución Institucional-PRI) y tomaba la capital en demanda de su destitución como punto de partida para la creación de un nuevo orden político y económico que acabara con las enormes desigualdades sociales que en las que el estado (mayoritariamente indígena) está sumergido.

Hablar de los antecedentes históricos que llevaron al levantamiento es engañoso. Y lo es porque imprime a nuestro discurso una diferencia esencial entre lo que ocurrió antes y lo que ocurrió después del 14 de junio. La lucha en Oaxaca, México y América Latina es en realidad un continuo en el que sólo los límites de nuestro pensar y nuestro lenguaje obligan a fijar fechas y acontecimientos como de un interés histórico especial, dejando de lado los procesos “silenciosos” y “al margen de la historia” (al menos mediática) que se producen en el seno de los pueblos, así como las luchas y la represión ejercidas sobre ellas. Sabiendo esto, sin embargo, no tenemos más remedio que, advirtiendo que la lucha en Oaxaca se remonta a la llegada de los españoles, centrarnos tan sólo en el pasado reciente.

Un poco de historia

El 14 de junio de 2006, 3.000 efectivos de diferentes cuerpos de la policía estatal trataban de entrar en el Zócalo con la intención de desalojar el “plantón” que el sindicato de maestros mantenía en el Zócalo de la ciudad como medida de presión en reclamo de una serie de demandas. El pueblo oaxaqueño se unía al magisterio y salía a las calles obligando a la policía a replegarse. A partir de ese momento, y producto además de las políticas autoritarias y represoras de URO, la salida del Gobernador se tornaba demanda unánime del pueblo. Pocos días después, diversas organizaciones se unían al magisterio en la creación de la célebre Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) que, en un primer momento estaría liderada por la treintena de miembros que componían la “Dirigencia Provisional”, y en la que diversos grupos vieron tan sólo el medio a través del cual algunos tratarían de utilizar la revuelta para colmar sus ansias de poder.

A partir de ese momento comienza la represión: detenciones arbitrarias, torturas y asesinatos, se convierten en habituales en Oaxaca mientras el movimiento popular se reúne en “megamarchas” de hasta 800.000 personas y desarrolla acciones que la Directiva de la APPO no puede controlar. El 14 de junio es el primer ejemplo de esa efervescencia popular que por sí misma toma la decisión de enfrentarse a la policía. Pero hay muchos más ejemplos de este tipo. El 1 de agosto una cacerolada compuesta exclusivamente por mujeres decide tomar la televisión estatal de manera pacífica. Durante semanas toda la programación estuvo a cargo de estas mujeres hasta que fueron desalojadas violentamente por grupos parapoliciales. Pero esa misma noche se decide tomar todas las emisoras de radio comerciales de la ciudad. Días después, un ataque a cargo de los “convoyes de la muerte” a Radio La Ley con resultado de un muerto hace al pueblo tomar otra decisión: miles de barricadas son instaladas como forma de defensa ante los ataques parapoliciales y paramilitares. Durante semanas, cada noche, el pueblo salta a las calles para defender la ciudad hasta que el 28 de octubre y tras una jornada, la del 27, en la que mueren 5 personas, la Policía Federal Preventiva (PFP) logra entrar en el Zócalo de la ciudad. Días después, el 2 de noviembre, la policía trata, violando la autonomía universitaria, desalojar Radio Universidad. Mientras los dirigentes de la APPO ofrecían prebendas a los integrantes de las barricadas que resguardaban a la voz del movimiento para que las abandonaran, el pueblo vuelve a salir a las calles obligando a la PFP a retirarse. La APPO se apunta la victoria.

El 25 de noviembre, tras una megamarcha que pretendía sitiar a la PFP en el Zócalo, y ante las agresiones de la policía, se desatan los enfrentamientos que culminaran en una noche de brutal represión que sólo será el preludio de las torturas, detenciones ilegales y demás con que el gobierno tratará de acabar con el movimiento. El resultado de todo el proceso: 26 muertos, decenas de detenidos y un número indeterminado de desaparecidos.

Cuando la represión continúa y el debate en torno a la participación de ciertos grupos de la APPO en las próximas elecciones al Congreso Estatal amenaza con romper la frágil unidad de la APPO, es un buen momento para repasar la manera en que los grupos anarquistas participaron en el movimiento desde su perspectiva alejada del electoralismo y las críticas a algunos grupos que como el Frente Popular Revolucionario (FPR) de carácter marxista-leninista-estalinista, que en estos momentos muestran su verdadera cara al tratar de acabar con todos quienes se oponen a participar en el juego electoral.

La APPO no es el movimiento oaxaqueño

Durante los meses en que duró el conflicto los medios de comunicación (incluidos la mayoría de los “independientes”) sólo dieron voz a lo líderes de la APPO que bajo la consigna en principio bienintencionada de “Todos somos APPO” se atribuían todos los logros conseguidos por el pueblo. Las voces que desde el comienzo criticaron las acciones de estos “líderes” fueron silenciadas y, en nombre de la unidad, las propuestas ajenas a la estructura de la APPO fueron completamente desconocidas.

Entre esas voces destacaron las de algunos grupos anarquistas que vieron en la APPO no una alternativa radical al sistema, sino un modo de buscar y administrar el poder demasiado cercano a las estructuras ya existentes.

Uno de los espacios que trató de aglutinar y poner en práctica esas otras propuestas fue la Okupación Intercultural en Resistencia. Para Chucho, miembro del colectivo Tod ygL s Somos Pres ygL s, y uno de los que participó de la experiencia, se trataba de un “espacio autónomo al margen de la estructura de la APPO (…) La APPO hacía un llamado a organizar y dirigir a la gente. Nosotros hacíamos un llamado a autoorganizarse y trabajar de manera autónoma, entendiendo que la autonomía refleja ese espacio de coordinación de todos los espacios que se asumen con una tendencia hacia la libertad”.

La Okupa, situada a pocas manzanas del Zócalo, no se constituyó como un espacio exclusivo de grupos anarquistas, sino que se abrió a la sociedad oaxaqueña de la que recibió su respaldo. Situado en un antiguo cuartel de la policía preventiva, se logró rehabilitar gracias al apoyo de la población, que participó en el proyecto y en las decisiones que a través de las asambleas se tomaban en la Okupa. Según nos cuenta Chucho, “tanto el poder del estado como la propia APPO impedía el desarrollo de iniciativas de este tipo, (…) por eso nosotros proponemos romper con esas dos estructuras y promover la creación de espacios autónomos ya sean colonias o comunidades o espacios pequeños como el de la Okupación”. Una propuesta más cercana a los principios que se suponía defendía la dirigencia appista y a las demandas del pueblo oaxaqueño: “El mismo pueblo se da cuenta de que no es necesario un gobierno y ellos mismos se dan cuenta de si en verdad quería tumbar a Ulises e instalar a otro.

En las asambleas se cuestionaba si se iba a permitir si de la APPO iba a salir una persona que iba a gobernar Oaxaca”. Se trataba de que “el pueblo se diera cuenta de que ninguna de estas cuestiones de dirección y centralismo son reales para un cambio. Nuestra intención no era la de dirigir un movimiento como grupo libertario en lugar de la APPO, sino que estas prácticas de autonomía y autogestión se dieran en todos lados en base a las necesidades de cada pueblo”.

Las barricadas

Los grupos libertarios también fueron parte esencial de la lucha y la resistencia directa contra los diferentes cuerpos policiales, parapoliciales y paramilitares que se dio en las barricadas antes y después de la entrada de la PFP el 29 de octubre. En ellas cristalizaron dos tendencias. Mientras la primera estaba centrada en las acciones directas y en la defensa frente a los ataques institucionales, la segunda trató de establecer vínculos con los barrios y sus pobladores con el fin de fortalecer el carácter popular de la resistencia. Convertidas en parte del imaginario colectivo oaxaqueño, las barricadas se erigieron en símbolo de la lucha popular y quienes las formaban (individ ygL s de todo tipo: anarkopunks pero también gente, digamos, de vestimenta y costumbres más ortodoxas) estandartes de la lucha contra URO. Grupos que, pese a que actualmente son incluso criminalizados por cierto sector de la APPO, fueron los protagonistas no sólo de la resistencia diaria, sino también de los diferentes enfrentamientos contra la PFP.

Pero además, la propia experiencia organizativa de las barricadas fue muy cercana a lo libertario. Como comentaba en una ocasión Noé, un estudiante que participó en la lucha desde posiciones ideológicas no definidas, “las barricadas fueron una experiencia de igualdad en la que absolutamente todos y todas participaban de igual modo en la toma de decisiones.”

Anarquistas en la APPO

Pero no todos los grupos de tendencias libertarias eligieron la misma vía. El Comité Indígena Popular de Oaxaca-Ricardo Flores Magón (CIPO-RFM) prefirió adherirse a la iniciativa de la APPO desde su propio criterio y con un talante claramente crítico. Dolores Villalobos, una de sus integrantes, nos comenta: “Creímos que era un espacio que tenía que construirse. Ahora sabemos que no toda la gente es honesta, o que tenemos caminos diferentes ya que algunos le están apostando a lo electoral o a la lucha armada. Pero nuestro deber es proponer a los demás por eso es que participamos en la APPO. (…) Nosotros estaremos en todos los movimientos en los que haya una posibilidad de construir algo. Cuando veamos que ya no es nuestro lugar ahí, pues nos iremos”. Esta misma razón hará a muchos individuos y colectivos participar del Consejo Estatal de 260 miembros creado en la Asamblea Constituyente celebrada los días 11 y 12 de Noviembre, en la confianza de que se podría hacer de ese órg ano un verdadero representante de las demandas del pueblo.

Cuando desde las cúpulas del Consejo Estatal y a través de los grupos interesados en alcanzar el poder institucional se trató de imponer la participación de la APPO en las elecciones, los grupos libertarios como el CIPO pero también otros como los pertenecientes a la Alianza Zapatista-Magonista, como OIDHO o CODEDI, fueron algunos de los que consiguieron frenar la iniciativa. El consenso al que se llegó en la Asamblea Estatal de principios de febrero fue que la APPO no le “entraría” a las elecciones como tal, pero que los grupos que lo quisieran podrían hacerlo en nombre propio. Aparentemente se había salvado la unidad, pero las acciones mafiosas de organizaciones como el FPR (criticadas duramente incluso por grupos socialistas como el Partido Obrero Socialista) han llevado a que en estos momentos exista en la APPO una gran división interna y un alejamiento completo del Consejo Estatal respecto al pueblo de Oaxaca.

Anarquismo, magonismo y comunalidad india

Hablar de corrientes libertarias en México es hablar de Ricardo Flores Magón y de magonismo, surgido a principios de siglo, relegado a segundo plano frente al reformismo final de la Revolución Mexicana, e íntimamente unido al modo de pensar de los indígenas, en los que Flores Magón encontró más que la inspiración para sus propuestas.

Desde la formación de la APPO, ésta se definió como un grupo heterogéneo compuesto por las más diversas tendencias ideológicas. Su carácter supuestamente asambleario trató de mostrar a la APPO como estructurada en base a modos de decisión política horizontales, mientras grupos de carácter marcadamente vertical copaban los puestos más visibles en los medios y se han autoerigían en portavoces del pueblo oaxaqueño.

Entre el discurso que en todo momento defendió la APPO estuvo el de la defensa de los derechos de los pueblos originarios y de sus modos de organización política. Sin embargo hay que dejar claro que las corrientes libertarias como el magonismo son las únicas que realmente han construido su discurso político en base a esas prácticas basadas en los “usos y costumbres” de estos pueblos. Conceptos como el de autonomía, autogestión o asamblearismo, son ejemplo de la manera en que lo indígena y lo libertario coinciden en puntos fundamentales de su visión de la política y las relaciones sociales.

Frente a la defensa de la “autonomía regional” efectuada por teóricos marxistas como Héctor Díaz-Polanco, el concepto de “autonomía comunal” construido por la antropología indígena en Oaxaca, se acerca mucho más a los principios culturales que rigen las cosmovisiones indígenas. Para el antropólogo zapoteco Jaime Martínez Luna, “debemos afirmar que tenemos también nuestras propias leyes. Lógicas de pensamiento construidas por siglos, maneras de entender la vida que nos han llevado a resolver un sinnúmero de problemas internos. Sin embargo ese derecho y ese conocimiento se deshecha para imponer los razonamientos escarbados y desarrollados en ámbitos distintos al nuestro, a experiencias que no parten de nuestra realidad”. Un ejemplo de ello es que “siempre se razona en términos del derecho individual, nunca se piensa en el derecho comunal, es decir siempre se razona en término de los intereses de un individuo y se entiende que toda actitud deviene de un interés individual, nunca se incorpora la posibilidad de entender que la actitud es resultado de un hecho social y más bien comunal, que por lo mismo amerita un tratamiento distinto.”

Benjamín Maldonado, autor de libros como La utopía de Ricardo Flores Magón o Autonomía y comunalidad indias, defiende “que un mundo anarquista es un mundo comunal, si nos basamos en la definición de Ricardo Flores Magón de la anarquía como orden basado en el apoyo mutuo. Entiendo que buena parte de los libertarios han tratado de fundamentar y construir un mundo comunal similar a la estructura de las comunidades de Oaxaca: con apoyo mutuo, con voluntad de donar enormes cantidades de trabajo por los demás para la construcción y reconstrucción de la comunidad, con una estructura de poder en la asamblea y no tanto en sus representantes, con un espacio territorial donde se es poder, con un sistema de gobierno compartido y que no era corrupto, con un sistema de distribución de lo producido que permitía algunos márgenes de autosuficiencia alimentaria regional y sobre todo con el gusto de ser comunidad y de celebrarlo a cada rato y con derroche de recursos.”

Para Maldonado, “la comunalidad, columna vertebral del ser indio, está compuesta de cuatro elementos centrales: el territorio comunal (uso y defensa del espacio colectivo), el trabajo comunal (interfamiliar a través de la ayuda mutua y comunitario a través del tequio, que es trabajo gratuito para obras de beneficio del pueblo), el poder comunal (la participación en la asamblea y el desempeño de los diversos cargos cívicos y religiosos que forman su sistema de gobierno) y el disfrute comunal (la participación en las fiestas y su patrocinio)”.

Todo ello basado en un principio sobre el que se construye su propia identidad comunal, la autonomía: “desde su formación, la idea de la comunalidad ha estado ligada a la idea de autodeterminación, que en el lenguaje actual es la autonomía. Es precisamente la comunalidad la que constituye y es capaz de crear (recrear) las condiciones necesarias para la autonomía”. En este sentido, “la abolición de la autoridad estatal y opresiva es entendida como el ejercicio de la voluntad autónoma de organización comunal.” Y la experiencia de los pueblos originarios se constituye así en una “muestra histórica de que es posible llegar a vivir en sociedades colectivistas antiautoritarias.”

Ese carácter antiautoritario de la organización política de las comunidades se basa precisamente en su propia concepción del poder como servicio al pueblo y el asamblearismo como modo de decisión política.

Para Martínez Luna, “la significación del poder en una comunidad indígena a diferencia de lo que se representa en un mundo mestizo rural o urbano es muy diferente. En nuestras comunidades el poder es un servicio, es decir es la ejecución de lineamientos de una asamblea, de una colectividad. En el otro, significa el ejercicio de las decisiones de la propia autoridad que ha sido elegida a través de mecanismos electorales poco controlados por la sociedad. (…) Una autoridad en comunidad es prácticamente un empleado al servicio de todos, un empleado al que no se le remunera, al que no se le permite diseñar, y cuando esto se da, lo diseñado puede realizarse sólo si existe la consulta. Por lo contrario, el poder político en las sociedades rurales mestizas o urbanas es lo contrario, es la posibilidad de ejecutar sus propias ideas, satisfacer sus personales intereses, la consulta no existe”. “La asamblea, es la máxima autoridad en la comunidad, es la reunión de todos los jefes de familia, en la que intervienen también las mujeres. En ella participan lo mismo silentes que parlantes, los mismo trabajadores del campo que artesanos y profesionales. En la asamblea se trabaja siempre por consenso, aunque en muchos casos y por cuestiones prácticas se use el mayoriteo (votación). La elección de las autoridades no refleja ninguna intención o lineamiento partidista, se fundamenta en el prestigio y éste; en el trabajo”. Una concepción del poder que hace que “nuestros obstáculos inmediatos (sean) los partidos políticos”.

Desde este punto de vista, y quizá por ello, las propuestas socio-políticas de los pueblos originarios han sido denostadas como propias de pueblos ajenos al desarrollo y al progreso encarnado en los sistemas políticos y económicos occidentales, cuando en realidad suponen una alternativa real (no meramente utópica) a las estructuras actuales. Para Chucho, “la lucha indígena es la que va a dar fuerza a un verdadero cambio. Las prácticas de la vida comunitaria es la que de verdad podría enfrentar verdaderamente al estado”, estableciendo una relación íntima entre las prácticas asamblearias y autogestivas indígenas y las de los grupos urbanos libertarios.

Unos principios, los libertarios, íntimamente unidos a lo indígena y que, aunque sólo podamos referirnos a ello de manera testimonial, han hecho que la casi totalidad de estos colectivos y organizaciones se adhieran a la iniciativa zapatista de La Otra Campaña.

¿Vivió Oaxaca un estado de anarquía?

En una ocasión una vendedora de un puesto de comida del Mercado del Pochote, en Oaxaca, nos reconocía echar de menos “aquellos días en que vivimos la anarquía”. Seguramente su afirmación no sería muy ortodoxa respecto a una definición académica y completa de lo que es un “estado de anarquía” pero, desde su participación en las barricadas, muestra una intuición que, aunque no generalizada, sí está presente en muchos y muchas de quienes participaron en el movimiento. La falta de presencia de las instituciones represivas (al menos con carácter oficial) en la ciudad, las acciones de resistencia que el pueblo desarrolló al margen de cualquier dirigencia organizativa, la solidaridad y el apoyo mutuo entre quienes poblaban las calles en resistencia, la propia organización en las barricadas… todo ello es seguramente lo que está a la base de esa intuición.

Para Dolores Villalobos “es algo que nadie va a poder olvidar. Que todos estaban en la calle y que todo era una verdadera hermandad (…) Hubo una forma de organización, de solidaridad, de apoyo mutuo, uno se preocupaba por el otro. Por eso creo que hoy la resistencia sigue, porque en la gente se pudo dar ese paso. Eso es lo importante: como se empezó a dar una relación diferente entre los seres humanos”. Y añade, “la gente rebasó a los que creían que podían tener al movimiento controlado. También es por eso que hubo mucha represión, porque el gobierno vio que no iba a poder controlarlo, porque ninguno de los que iba a la mesa de negociación podía detener o podía decir, ‘esto se hace’, sino que eran los que estaban en los campamentos y en las barricadas los que decidían el rumbo del movimiento.”

Para Chucho se trató más bien de “formas de actuar ante el ataque directo del estado” que no constituyen exactamente la anarquía, aunque sí existió una actitud de “desobediencia” tanto respecto al estado como a la APPO.

Benjamín Maldonado es más pesimista: “Yo creo que se vivió una situación de caos, no de anarquía. Vi mucha creatividad pero falta de claridad, mucha energía pero falta de proyecto, mucha ilusión pero falta de visión, mucha confluencia sin ver las imposibilidades de continuidad.”

La situación actual

A pesar de la represión y de los grupos internos al movimiento que han dejado atrás los principios que lo vieron nacer, la lucha en Oaxaca por un cambio estructural inspirado en las formas de vida de los pueblos originarios no ha terminado. Un ejemplo de ello es la reciente formación de Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL), espacio formado no sólo por individuos y colectivos anarquistas sino también por otros muchos que desde el comienzo de las movilizaciones lucharon desde dentro y fuera de la APPO. Un espacio que incide en la autonomía como base del orden socio-político y en la negativa a dejar en manos de los partidos políticos las riendas de nuestro destino político.

VOCAL ya ha sido por todo ello objeto de hostigamiento y represión, y no sólo por parte del Estado. El encarcelamiento el 13 de abril de uno de sus miembros, David Venegas Reyes, miembro del Consejo Estatal de la APPO desde donde combatió las posturas electoralistas de aquellos que él define como traidores al movimiento (y quienes le han señalado y acusado incluso de ser un infiltrado) es el ejemplo más claro de ello.

En estos momentos Oaxaca vive un estado de represión selectiva y hostigamiento hacia todos los grupos que siguen defendiendo la necesidad de la desaparición del Estado y de la democracia formal que lo sustenta, ayudada por los grupos que, como el FPR, criminalizan a todos los que se interponen en sus pretensiones de alcanzar el poder institucional. Seguramente los medios seguirán dando la espalda a unos procesos que tarde o temprano volverán a estallar y a provocar situaciones merecedoras de una buena fotografía en primera plana. Hasta ese momento, no hay que olvidarlo, y como suelen decir por estas tierras: “Zapata vive, la lucha sigue”.
Sergio de Castro Sánchez

Mexico: Urgente

Los miembros de la Alianza Magonista Zapatista (AMZ)
hacemos constar nuestra más enérgica denuncia:

El día de hoy, 17 de junio, a las 4 de la tarde un
comando fuertemente armado de la policía estatal de
Oaxaca, junto con los policías que tienen sitiado al
poblado de Santiago Xanica entraron a salto de mata a
la casa de nuestro compañero indígena Cesar Luis Días
para aprehenderle, sin orden de aprehensión alguna y,
además, sin importarles la presencia de sus tres hijos
pequeños que ahí se encontraban.

El compañero Cesar es integrante del Comité por la
Defensa de los Derechos Indígenas de Santiago Xanica
(CODEDI), concejal de la APPO , y uno de los
fundadores de la AMZ (adherente a La Otra Campaña ) e
integrante de la Coordinadora Oaxaqueña Magonista
Popular Antineoliberal (COMPA) de Oaxaca.
Cabe destacar que junto a este hecho doloroso se suma
el que ésta misma policía, el 15 de enero del 2005,
apenas a un mes de haber iniciado el gobierno de
Ulises Ruiz Ortiz (URO), detuvo a tres miembros de la
misma organización: Abraham García Vásquez, Juventino
y Noel García Cruz, a quienes después de más de dos
años no se les ha dictado sentencia ni podido
comprobar responsabilidad en los delitos que el tirano
de Oaxaca ha querido imputarles.
Ante estos hechos de represión responsabilizamos ha
Sergio García Cruz, presidente municipal impuesto por
URO, como inmediato responsable por ser quien en todo
momento informa a URO sobre la participación de
nuestros compañeros en distintas movilizaciones.
También, exigimos al gobierno de Calderón saque las
manos de Oaxaca así como la renuncia del dictador URO.

Libertad a todas y todos los presos políticos de
México.
Sin libertad no hay democracia.

Atte:
Alianza Magonista Zapatista (AMZ)
Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas de
Santiago Xanica (CODEDI)
Organizaciones Indias por los Derechos humanos de
Oaxaca (OIDHO)
Colectivo Autónomo Magonista (CAMA)
Asamblea Popular de los pueblos de México

Situación de la Violencia en Petalcingo, Chiapas.

Ejido Petalcingo, Municipio de Tila, Chiapas, México,
a 13 de Junio de 2007.


A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE CHIAPAS, MÉXICO Y EL MUNDO.
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS.
A LA OPINIÓN PÚBLICA ESTATAL, NACIONAL E INTERNACIONAL.


EN CHIAPAS LA LEGALIDAD ES VIOLADA SISTEMÁTICAMENTE POR LAS PROPIAS AUTORIDADES GUBERNAMENTALES

Lo sucedido el pasado lunes 11 de junio en el ejido Petalcingo es una clara muestra de que en Chiapas nada ha cambiado: siguen reinando la ilegalidad, la violencia impune de los caciques locales y el contubernio en todo ello de las diferentes dependencias gubernamentales.

Desde hace varios meses el MRPS–FNLS ha realizado denuncias públicas y movilizaciones en contra de las maniobras turbias del presidente municipal de Tila, Juan José Díaz Solórzano, con las que trata de imponer un proyecto de agua potable enmarcado mañosamente dentro del esquema de PRIVATIZACIÓN DEL AGUA. Con ello este cacique violó flagrantemente la legislación agraria, al no haber dado ningún tipo de información sobre el proyecto ante la Asamblea Ejidal; además de
cometer presuntos actos de corrupción en la ejecución de las obras.

Debido la presión política que ejercimos se logró abrir una Mesa de Trabajo, para que dicho presidente municipal compareciera el pasado 18 de mayo en la ciudad de Yajalón a explicar esta situación. Así, el Ing. Juan José Díaz Solórzano, acompañado de su Director de Obras Públicas, Gabriel Díaz Hernández, y del Primer Regidor de Tila, Reynaldo Gómez Cruz, se presentaron a dar una explicación ante el Lic. Omar Burguete Domínguez (Subsecretario de Operación Regional Selva), Lic. Jesús Octavio García Durán (Delegado de Gobierno en Yajalón), Lic. Magín Flores Vidal (Asesor de la Oficina del Comisionado para la Reconciliación de Comunidades en Conflicto), Lic. David Torres Zetina (Residente de la Oficina Regional de la Procuraduría Agraria en Palenque), Ing. Humberto Velasco Andrade (Visitador de la Procuraduría Agraria en Yajalón), y una comisión del MRPS–FNLS de Petalcingo.

Ya que la Ley Agraria establece que toda obra a ejecutarse dentro de un ejido debe ser previamente informada, discutida y aprobada por la Asamblea Ejidal antes de iniciarse, y considerando que el sistema de agua potable en Petalcingo llevaba ya meses construyéndose, se tomó el Acuerdo de que el presidente municipal asistiría ante la Asamblea de Ejidatarios, en presencia de todas las personas presentes en dicha Mesa de Trabajo, para dar toda la información referente al citado proyecto. La fecha acordada fue el pasado viernes 8 de junio a las 10:00 horas.

Sin embargo un día antes el Ing. Juan José Díaz Solórzano canceló la cita acordada, posponiéndola para este lunes 11 en el mismo lugar. Con esta maniobra la mayoría de los funcionarios que debían asistir tuvieron dificultades con sus agendas, por lo cual no llegaron sino únicamente los que de por sí estaban previamente en contubernio con este presidente municipal; en lugar de los demás asistieron suplentes de menor nivel. No obstante, tampoco llegó a la cita del lunes el Ing. Díaz Solorzano, acudiendo en su reemplazo el Primer Regidor Reynaldo Gómez Cruz, el Director de Obras Públicas del municipio, Ing. Gabriel
Díaz Hernández, y el Secretario Municipal Ing. Jorge Espinoza.

Como previamente lo denunciamos este domingo, durante el fin de semana los priístas del ejido estuvieron convocando a la Asamblea a toda la población del ejido, día y noche con los equipos de voceo que les proporcionó el presidente municipal, sin respetar el acuerdo de que solamente fueran los Ejidatarios y saltándose a la autoridad facultada para ello que es el Comisariado Ejidal. Al mismo tiempo comenzaron a difundir amenazas diversas hacia los compañeros del MRPS–FNLS, para tratar de evitar que asistieran. Ya el lunes 11 por la mañana, montaron un retén en el que con autoritarismo y lujo de violencia impidieron que
la gente saliera del ejido.

El Comisariado Ejidal intentó mantener el acuerdo de realizar la Asamblea de Ejidatarios en el Salón de Actos, dando la información respectiva a través del sonido de la comisaría; pero los priístas lo bloqueaban con sus diversos equipos de voceo, llamando a toda la población al parque del ejido. Al llegar los funcionarios de gobierno (la mayoría de nivel inferior al acordado) y entrar al Salón de Actos, varios priístas que no eran ejidatarios y por lo tanto no debían entrar a la Asamblea, ingresaron a la fuerza golpeando fuertemente a dos compañeros del MRPS–FNLS: Gonzalo Martínez López y Agustín Pérez Gómez, a quien arrastraron varios metros por el suelo. En ése marco las priístas Blanca Cruz Pérez y Apolinaria Pérez Pérez golpearon a una mujer que creyeron venía con el MRPS–FNLS, pero que en realidad era parte de la Dirección de Obras Públicas del municipio.

La Asamblea no pudo llevarse a cabo por la violencia que desataron los priístas y que amenazaba con subir de tono, así que los funcionarios decidieron salir del local y al hacerlo fueron interceptados por los priístas, quienes los llevaron forzadamente hasta el parque del ejido en donde estaba concentrada su gente.
Una vez ahí, el contubernio con algunos de ésos "funcionarios" fue evidente:

v El Ing. Humberto Velasco Andrade, Visitador de la Procuraduría Agraria en Yajalón (a quien el MRPS–FNLS ha denunciado varias veces por los actos ilegales y abusivos que comete en la región al intentar imponer el PROCEDE en los ejidos), pasando por encima de las facultades que le da su cargo, sin cumplir con los requisitos que marca la ley, fuera de una Asamblea Ejidal y sin la Convocatoria respectiva,
procedió a dar "nombramiento" a un nuevo Comisariado Ejidal de filiación priísta. De este modo pasó por encima no sólo del máximo órgano de decisión del ejido que es la Asamblea, sino también de su propia instancia superior, la Residencia Regional de la Procuraduría Agraria de Palenque, con la cual el MRPS–FNLS ha venido atendiendo la defensa del Comisariado debidamente elegido por la Asamblea de Petalcingo, de los embates priístas que buscan destituirlo para poner un cómplice suyo que apruebe el proyecto del agua sin consultarlo a los Ejidatarios.

v Por su parte Reynaldo Gómez Cruz, Primer Regidor de Tila, sin tener facultades legales para ello, procedió a "devolverle" el cargo de Agente Municipal a José Cruz Pérez: destituido de dicho cargo por el MRPS–FNLS, debido a sus abusos de poder y a los constantes escándalos públicos que comete en estado de ebriedad; sin olvidar que hace apenas un mes falsificó cerca de 900 firmas de habitantes del ejido con fines electorales. Con ello este "Regidor", además de extralimitarse en sus funciones, pasó por encima de la Minuta de Acuerdo firmada el 21 de junio de 2006 por él mismo, por el presidente municipal Juan José Díaz
Solorzano y por el Comisionado para la Reconciliación de Comunidades en Conflicto, Juan González Esponda, en la cual se establece que el Agente Municipal y su equipo de trabajo serán nombrados por el MRPS–FNLS.

v Una vez cometidas las arbitrariedades antes señaladas, los priístas procedieron a tomar por la fuerza la oficina de la Agencia Municipal, sacando violentamente a los compañeros del MRPS–FNLS que cumplían ahí con su trabajo.

v Lo mismo pretendían hacer en la Comisaría Ejidal, pero el titular no se encontraba en ése local por el momento. Sin embargo el día de ayer los priístas tomaron también por la fuerza estas instalaciones, a las que pusieron su cadena y candado al igual que en el Salón de Actos del ejido.

v Cabe mencionar que toda esta penosa situación se llevó a cabo bajo la presencia y complacencia del señor Jorge Luis Montejo, operador de la Oficina del Comisionado para la Reconciliación de Comunidades en Conflicto; y del personal dependiente de la Subsecretaría de Operación Regional Selva y de la Delegación de Gobierno en Yajalón.

Es importante resaltar que esta situación se veía venir desde hace meses, tal como el MRPS–FNLS lo dio a conocer a través de los medios de comunicación, sin que las autoridades competentes hicieran nada al respecto.

El 26 de marzo, en Palacio de Gobierno de Tuxtla Gutiérrez, entregamos nuestro Pliego de Demandas como organizaciones del FNLS en Chiapas; en donde se abordaba este caso. Se nos dijo que en un mes tendríamos una primera respuesta, pero hasta hoy no se nos ha atendido.

El 27 de marzo acudimos con el Comisionado para la Reconciliación de Comunidades en Conflicto, Juan González Esponda, a quien le planteamos personalmente, este problema y se comprometió a darnos respuesta en ocho días. Han pasado ya más de dos meses y medio, se le hicieron varias visitas y llamadas a sus oficinas, se le entregó ahí un informe avisándole que el conflicto se estaba agravando, se habló del caso con sus operadores Magín Flores y Jorge Luis Montejo, pero
jamás tuvo González Esponda la voluntad política de resolver el asunto, ni de respondernos siquiera por teléfono. Hoy, con la complicidad mostrada por su operador con los priístas de Petalcingo, queda claro el porqué.

EXIGIMOS CASTIGO PENAL Y CESE INMEDIATO DE SUS FUNCIONES al Presidente Municipal Juan José Díaz Solórzano, quien llegó al cargo a través de un fraude electoral y envuelto en un penoso hecho de violencia (el operativo policíaco del 15 de febrero de 2005), y está terminando su periodo dividiendo y confrontando violentamente a la población.

EXIGIMOS AUDITORÍA a las finanzas municipales de la actual administración, en lo general y en lo que tiene que ver concretamente con el citado proyecto de agua potable en Petalcingo, en donde hay suficientes indicios de corrupción y desvío de fondos.

EXIGIMOS CASTIGO PENAL Y EL CESE DE FUNCIONES del Visitador Agrario de la P.A ., Ing. Humberto Velasco Andrade, quien ha sido muchas veces denunciado por cometer acciones ilegales y corruptas al intentar imponer el PROCEDE en los ejidos de la región, y esta vez se tomó atribuciones que no le corresponden y que están abonando a radicalizar el conflicto que se vive en Petalcingo.

EXIGIMOS EL CESE DE FUNCIONES del Comisionado para la Reconciliación de Comunidades en Conflicto, JuanGonzález Esponda, quien no tiene ni la capacidad ni la voluntad política de cumplir con las obligaciones que supone su cargo, y en lugar de ello ha provocado divisiones en muchas comunidades y organizaciones de Chiapas.

¡¡¡ POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO OPRIMIDO !!!

Movimiento de Resistencia Popular del Sureste (MRPS–FNLS)

¡POR LA UNIDAD OBRERO, CAMPESINO, INDÍGENA Y POPULAR!

Coordinación Estatal Chiapas del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS)

Desalojo de tierras y encarcelamiento de adherentes, en la región Totonacapan-huasteca, Veracruz

Compañeros de La Otra Campaña:

Informamos a ustedes que en la tarde de hoy jueves 14 de junio de 2007, más de 40 compañeros adherentes a la Otra Campaña fueron detenidos y llevados a Chicontepec (seguramente al penal, ¿a donde más?) en las camionetas de Seguridad Pública del Estado de Veracruz, por haber tomado desde el sábado las tierras que les pertenecen en la Comunidad Lomas del Dorado, o sólo por estar presentes, en el municipio de Ixhuatlán de Madero de la Huasteca Veracruzana. Por lo pronto sólo conocemos los nombres de Gabino Flores Cruz y de Javier Islas Cruz, el primero, miembro de la organización campesina “Dorados de Villa”, en Ixhuatlán de Madero, Ver., y el segundo, Javier Islas Cruz, miembro del Comité “Sexta Declaración” en Poza Rica, Ver., quien se encontraba en el lugar como observador de la Red Unidos por los Derechos Humanos, A. C.

La detención se realizó al regresar de una rueda de prensa en Poza Rica, a fin de cumplir el acuerdo de dialogar con el gobierno. Así, el gobierno traicionó los acuerdos y se dieron a la represión y detención de los compañeros, rompiendo con lujo de violencia los cristales de varios carros de la comunidad, aunque al parecer no fueron golpeados en el momento de ser detenidos (seguramente en el trayecto sí). El compañero Héctor Colío también se encontraba presente, pero al parecer no fue detenido y siguió detrás a las patrullas.

Al momento, la madre de Gabino nos informa que también se llevaron a su esposo, que la comunidad se encuentra sitiada y que no permiten el paso de automóviles. El predio se encuentra totalmente dealojado.

Solicitamos a todos que nos apoyen, por lo pronto difundiendo masivamente este caso y estar pendientes de la información que vaya saliendo. igualmente.

Red Unidos por los Derechos Humanos, A. C.
Adherente a La Otra Campaña en la Huasteca-Totonacapan

Información de la rueda de prensa antes del desalojo.

Apoyan a Dorados de Villa, la Otra Campaña Huasteca– Totonacapan
Familia ganadera está contratando policías de otros municipios como pistoleros
Ganado y enseres fueron evacuados pacíficamente por trabajadores Gobierno ofrece no acción judicial y “conminar” a terratenientes a no usar violencia Asamblea de campesinos decide no entregar la tierra Indígenas de la región se acercan a apoyar a poblado Diez de Junio

Zapateando Equipo de Comunicación Alternativa, Jalapa, Ver.– Integrantes de la Otra Campaña región Totonacapan- Huasteca se pronunciaron en apoyo a los campesinos del grupo Los Dorados de Villa, quienes el 10 de junio recuperaron tierras en el lindero de Lomas del Dorado y Tzocohuite, en la entrada a Zapalote, municipio de Ixhuatlán de Madero, Veracruz. En el predio, antes denominado San José el Dorado, los campesinos han fundado un nuevo poblado con el nombre “Diez de Junio”.

El jueves 14 de junio, en Poza Rica, Veracruz, dieron una rueda de prensa para manifestar su apoyo a los Dorados de Villa, Héctor Colío, Abelardo Escamilla y Eliseo Macín. En entrevista telefónica, los integrantes de la Otra Totonacapan– Huasteca comentaron: “Los compañeros han decidido permanecer en la tierra,” dijo Héctor Colío. “Fueron conminados por el gobierno a desalojar. La asamblea no aceptóentregar la tierra.”

“Hay un ofrecimiento del gobierno del estado, representado por Roberto Alvarez Salgado, que plantea tres puntos: Detener las actuaciones judiciales del gobierno estatal, conminar a los particulares, la familia Faisal, a no tomar acciones represivas en lo particular, porque están armando a gentes allá, pistoleros… La familia Faisal, Marcos y Josefina Faisal (quienes aparecen como propietarios, aunque en los documentos agrarios no aparece la propiedad) están contratando a policías de Alamo para que, vestidos de civiles, realicen una acción de las que ya conocemos, con pistoleros de la región. Esto se le manifestó al empleado de gobierno y él (Roberto Alvarez Salgado, subdirector de organización, funcionamiento y enlace regional, de la subsecretaría de gobierno veracruzana) dijo que iba a conminarlos” a no actuar violentamente. De cómo están las cosas en el predio, Héctor Colío informó: “Lo más importante es que el ganado se sacó ya del lugar, se hizo una contabilidad. Los vaqueros sacaron las bombas de aspersión, tuberías y todo lo de valor del área, era una ordeña, donde están los compañeros.”

El desalojo del ganado y enseres fue “con plena libertad, a nivel de trabajadores y compañeros hay buen trato. La señora Faisal es quien está haciendo, en un acto desesperado, la contratación de policías de otros municipios que vayan de civiles, como acostumbran. Bueno, esto ya lo sabe el gobierno”, aseguró.

El próximo martes 19 de junio, a las 10 de la mañana, en el predio San José el Dorado, explicó el entrevistado, habrá una mesa de negociación en el predio, donde estarán autoridades agrarias de gobierno. “Van a revisar, pues ya tienen la documentación los enviados de gobierno, ya vieron que los campesinos sí son compañeros con derecho. Ya está un expediente. Pedimos un expediente original, porque en Jalapa no lo quieren abrir. Tiene expediente este asunto, pero se cerró políticamente. Esperamos que se abra y se vea que hay 660 hectáreas que faltan por entregar.”
Por su parte, Abelardo Escamilla, de la Otra Totonacapan Huasteca, dijo que dieron un “pronunciamiento de apoyo de la Otra Campaña de la región a los compañeros Dorados de Villa, en su recuperación de tierras.” También informó que hay en el lugar observadores de derechos humanos, de la Red Unidos por los Derechos Humanos.

Abelardo Escamilla señaló que el derecho asiste a los campesinos: “Los papeles que tienen los compañeros están en regla. Esperemos que la resolución sea a favor de los compañeros. Se fue primero por los cauces legales. Todo se fue haciendo conforme a la ley. Juntaron los papeles, juntaron todo, pidieron la dotación de tierras.” La respuesta del gobierno veracruzano fue apelar a la contrarreforma al artículo 27 y el fin del reparto agrario.

Héctor Colío comentó que se ha aligerado el hostigamiento de los policías que inicialmente intentaron, sin éxito, intimidar a los campesinos, pero los particulares afectados (Marcos y Josefina Faisal) “están contratando policías de otros municipios y pistoleros”. Además, señaló que más gente, campesinos e indígenas de la región, está bajando a apoyar la recuperación de tierras. Pidió a los adherentes a la Otra Campaña que apoyen. Los Dorados de Villa están firmes en no abandonar la tierra.
Enviado por Enlace Zapatista

Venezuela: Comunidades indígenas descontentas con Gobierno nacional

“El Gobierno nos convoca a votar y a participar en diversas actividades (y cumplimos) pero cuando es convocado por nosotros a escuchar nuestros planteamientos no acude, esto se puede entender como una forma de desinterés y desestima hacia el pueblo indígena”.

Alrededor de 145 comunidades indígenas asentadas en el municipio Gran Sabana del estado Bolívar manifestaron su descontento con la paralización, que ha rodeado el proceso de demarcación y titularidad de tierras indígenas en la entidad.

Los capitanes de las comunidades indígenas Pemón, Arawako, Akawaio, Kariña, Yekuana, Sape, y Arrutan, expresaron su descontento y decepción ante la forma como el Gobierno nacional ha venido manejando el tema de la demarcación y titularidad de tierras indígenas.

Álvaro Fernández, vicepresidente de la Federación Indígena del estado Bolívar, en representación de varias etnias, explicó que las comunidades han considerado un irrespeto que no exista una explicación sobre ese tema, más cuando reposa en manos de la comisión regional de demarcación sendos expedientes.

Acotó que las comunidades indígenas exigen hablar directamente con el presidente de la República, Hugo Chávez, y no a través de intermediarios.

Fernández señaló el malestar producido en las comunidades indígenas ante el desinterés demostrado por los ministros de Agricultura y Tierra, Infraestructura, Ciencia y Tecnología, Vivienda y Hábitat, Educación, Finanzas, Ambiente, entre otros, al no asistir a la convocatoria de la asamblea durante los días 4, 5, 6 y 7 de junio.

En esta asamblea se pretendía tocar tres temas, entre ellos, la demarcación y titularidad, conocer los avances de las instituciones gubernamentales sobre la implementación o ejecución de las políticas públicas hacia los pueblos indígenas, como salud, educación, agua, y otros; y trazar mecanismos de coordinación para la atención de las comunidades aborígenes. Además de abordar ciertas actividades y proyectos que se ejecutan en tierras indígenas sin la consulta previa, como lo plantea la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, afectando sus costumbres y tradiciones.

“Cuando el gobierno nos convoca a votar y a participar en diversas actividades en Caracas, asistimos y lo respaldamos totalmente, pero cuando es convocado por nosotros a escuchar nuestros planteamientos no acude a nuestro llamado, esto se puede entender como una forma de desinterés y desestima hacia el pueblo indígena”.
Marvin Castellín tomado de Indymedia Vnzla

Argentina: Presentan carta solidaridad con comunidad mapuche denunciada por petrolera norte

Activistas de la Campaña Internacional de Afectados por Repsol presentaron una carta de solidaridad con Lonko Purran en el Consulado Argentino de Barcelona.
Lonko Purran es una comunidad mapuche denunciada por la compañía petrolera Apache Corporation por turbación a la propiedad. El juicio se llevará a cabo el dia 12 de junio de Zapala (Neuquén).
La carta está firmada por una docena de organizaciones sociales del Estado Español, Ecuador y Argentina.

A las 11.00h AM fue presentada una carta de solidaridad al Sr. Consul de Argentina para que la tramite por via diplomática a los diferentes destinatarios, entre ellos el presidente de la pública y el presidente de la provincia de Neuquén.

Los activistas de la campaña internacional de afectados por Repsol declararon tener estrechos lazos de solidaridad con la comunidad mapuche desde que en 2006 un dirigente de dicha comunidad participara en la Contrajunta de Afectados por Repsol-YPf, que se realizó en madrid en junio.

Adjuntamos carta y firmas:

SOLIDARIDAD CON LONKO PURRAN, REPUDIO A LA REPRESION PETROLERA

Martín Maliqueo, dirigente de la comunidad mapuche de Lonko Purran fue interceptado por Migraciones en el aeropuerto de Buenos Aires. Lo acusan de no presentarse a
declarar en un juicio de una petrolera por usurpación de tierras. Regresaba de la
ONU, donde denunció la explotación de los territorio indígenas.

Tanto la detención de Martín como el juicio que agita la compañía petrolera PIONEER (hoy Apache) contra miembros de la Comunidad mapuche por turbación a la propiedad, es un claro ejemplo de la imposición del poder corporativo sobre el territorio y los habitantes de la Patagonia.
La comunidad Lonko Purrán se ve afectada por la construcción y operación de 150 pozos petroleros de las compañías Repsol y Apache. Se trata de una invasión masiva que dificulta enormemente la supervivencia de la comunidad: ocupación territorial, contaminación, derrames, alteración de acuíferos...un precio demasiado alto para un petróleo y gas en manos ajenas.

Martín Maliqueo participó en 2006 en la Contrajunta de Afectad@s por Repsol que se realizó en el Estado Español la junto con miembros de otros pueblos y organizaciones de Bolivia, Ecuador y Colombia. Desde entonces, la comunidad Lonko Purrán es conocida y respetada por el tejido socialpor su lucha por la dignidad y su sana ambición de vivir en un ambiente no contaminado.

Nosotras, personas y organizaciones que queremos vivir en un planeta vivo, que repudiamos los atropellos de las coporaciones petroleras porque conocemos su sucio caminar, que trabajamos por tender puentes de solidaridad entre afectados por la impunidad petrolera en ambas orillas del océano, nos solidarizamos con el pueblo mapuche y los demás pueblos afectados por la letal pisada petrolera.

Exigimos:

· Restitución inmediata de territorios usurpados por Multinacionales, elEstado y privados amigos del poder.

· Moratoria para toda concesiones hecha sobre territorio mapuce y otros pueblos que no han decidido expresamente vivir dentro de un bloque petrolero

· Impulsar una iniciativa legal internacional para impedir la comercialización de los productos hidrocarburíferos producidos en territorios donde la población no ha mostrado su consentimiento voluntariamente

· Crear mecanismos de participación real en donde el pueblo Mapuce y los demás pueblos originarios sean quien administren su territorio y recursos naturales

Con vistas al Juicio Oral y Público fijado para el 11 de JUNIO en el Juzgado de
Zapala, contra las autoridades Mapuce (Logko y Werken) por la denuncia de la empresa petrolera PIONEER - APACHE CORPORATION queremos expresar nuestro apoyo a los acusados y organizarnos entorno a una observación internacional sobre este caso para evitar que se repita la sumisión de la justícia en manos del poder corporativo.

En tiempos de cambio climático y al borde de una crisis energética a escala global, el petróleo debe quedarse donde está: a varios kilómetros bajo el suelo.

Firman:

Campaña internacional de Afectad@s por Repsol-YPF
Colectivo Repsol MAta (Barcelona)
Comité Pro Agua sin Arsénico (Ecuador)
Comité de Solidaritat amb els Pobles Indígenes (Barcelona)
Centre Social Okupat Can Masdeu (Barcelona)
Centre Social Okupat Kan Pasqual (Barcelona)

Xarxa del Observatori del Deute en la Globalització (Barcelona)
Colectivo Guanil- Ecologistas en Acción de Fuerteventura (Islas Canarias)
Ecuador Llactacaru (Barcelona)
Observatorio de Multinacionales de América Latina-OMAL (Madrid)
Campaña ¿Quien debe a quien? (Estado Español)
Ecologistas en Acción (Estado Español)
Sodepaz (Estado Español)

Esteban Galera Aragón (Madrid)
Candelaria Jaudenes Casas (Madrid)
Nathalie Weemeals (Ecuador)
Amigos de la Tierra (Argentina)
Llacta- (Web de los Movimientos Indígenas y Sociales del Ecuador)
Victor Sáez- (Presidente de la Federación Estatal de Immigrantes y refugiados en España)